Lữ Bố cầm quân kỵ binh hành quân thần tốc, nhưng hậu cần lại không thể theo kịp nhịp độ của đội quân kỵ mã ấy.
Binh sĩ cùng ngựa chiến xuất chinh đông đúc, số lượng lương thảo cần thiết lại càng khổng lồ. Phần lớn vùng đất Tây Vực vốn hoang vu, ruộng đất hiếm hoi, chỉ có nghề chăn nuôi là chủ yếu. Ngựa chiến có thể phi nước đại, nhưng đàn gia súc đi sau cung cấp lương thực cho đại quân thì lại chậm chạp vô cùng.
Do đó, số lượng bò, cừu theo sau đại quân để cung ứng cho quân đội chẳng được bao nhiêu, dẫn đến cảnh lương thảo ít ỏi. Ngụy Tục dồn phần lớn lương thực cho quân đội trực thuộc của Lữ Bố, khiến cho các phụ thuộc binh đều bất mãn, tiếng oán thán nổi lên khắp nơi, ai nấy đều không khỏi than trách.
Thói quen thực sự là thứ đáng sợ.
Lữ Bố năm xưa còn ở Tịnh Châu, làm dưới trướng Đinh Nguyên, tuy mang danh chủ bộ nhưng lại chẳng mấy khi quan tâm đến việc hậu cần tiền lương. Sau này, dù là theo Đổng Trác, rồi đến Viên Thiệu, hoặc bây giờ dưới cờ Phỉ Tiềm, Lữ Bố cũng không mấy khi can thiệp vào chuyện dân sinh hay hậu cần. Vậy nên, thực ra, Lữ Bố không có nhiều hiểu biết về những công việc này.
Ngụy Tục, vì muốn che giấu những việc làm khuất tất trước đây của mình, liên tục báo cáo với Lữ Bố rằng mọi chuyện đều ổn thỏa, hắn có thể lo liệu. Vì vậy, Lữ Bố cũng không đào sâu tìm hiểu thêm. Thế nhưng, để đảm bảo đủ lương thảo cho quân chủ lực dưới trướng của Lữ Bố, Ngụy Tục đã không ít lần cắt xén phần lương của phụ thuộc binh, gây nên sự bất bình.
Quy Tư Vương Bạch Tô có lẽ nghĩ rằng tránh được việc phiền phức là tốt nhất, bèn sớm tiễn Lữ Bố và quân đội của hắn lên đường, để họ đi đấu đá với Đại Uyển, đồng thời cung cấp chút lương thảo, bò cừu coi như mua bình an.
Nhưng Bạch Sơn – em trai Bạch Tô – lại không nghĩ vậy.
Hắn tự phụ rằng tài năng của mình chẳng kém gì Bạch Tô, thậm chí còn khinh thường việc Bạch Tô ngày ngày cầu khấn Phật tổ. Trong mắt hắn, một quốc vương còn cầu cúng thần Phật thì quả là chuyện nực cười. Nhưng vấn đề là, Bạch Sơn không phải quốc vương, chỉ là em của quốc vương, thậm chí đôi khi còn chẳng được coi là huynh đệ, chỉ là kẻ chạy việc vặt…
Giống như lần này, hắn thay Bạch Tô đi làm chân sai vặt, cúi mình tươi cười hèn hạ.
Trong lòng hắn ngầm căm phẫn.
Bạch Sơn phát hiện ra đại quân của Lữ Bố dường như chia làm ba bộ phận: quân bản bộ, cũ phụ thuộc, và mới phụ thuộc. Mặc dù đều là thuộc hạ của Lữ Bố, nhưng có vẻ không mấy hòa hợp, mỗi bên tách thành một nhóm, sau khi chào nhau qua loa thì cũng chẳng giao thiệp thêm gì.
Điều này thật thú vị…
Bạch Sơn bỗng hứng khởi, bắt đầu bí mật quan sát kỹ hơn.
Quân bản bộ, tướng lĩnh đều toát ra vẻ kiêu ngạo, trong khi phụ thuộc binh cũ và phụ thuộc binh mới lại không mấy hòa hợp. Dù không đến mức cãi vã, nhưng trong lời nói, cử chỉ đều cố tình giữ khoảng cách.
Đúng lúc Bạch Sơn đang bí mật quan sát, một toán binh lính hộ tống một vị tướng Hán bước tới – chính là Ngụy Tục.
Ngụy Tục với khuôn mặt tươi cười. Nụ cười này khá chân thành, ít nhất là đối với số lương thực và gia súc mà Bạch Sơn mang đến, hắn rất hài lòng. Khi thấy Bạch Sơn, Ngụy Tục lớn tiếng nói:
“Đã nghe danh Hiền vương Quy Tư trung nghĩa, nhân đức từ lâu, hôm nay gặp mặt, quả nhiên danh bất hư truyền!”
Bạch Sơn trong lòng cười lạnh, nhưng ngoài mặt vẫn không biểu lộ, cung kính hành lễ với Ngụy Tục. “Nghe danh từ lúc nào chứ? Chắc chỉ mới vừa đây thôi?” hắn nghĩ thầm.
Ngụy Tục tiến lên trước, mời Bạch Sơn vào trướng.
Bạch Sơn bước vào doanh trại, vừa đi vừa không ngớt lời tán dương binh mã trong trại của Lữ Bố, nói rằng: “Xem những binh sĩ và kỵ binh của Đại Đô Hộ, quả thực là hùng dũng uy nghiêm, chẳng khác nào thiên binh thần tướng! Quân sĩ của tiểu quốc chúng tôi chẳng thể nào sánh bằng, khiến tiểu vương không khỏi ngưỡng mộ vô cùng…”
Ngụy Tục bật cười sảng khoái, trong lòng không khỏi tự hào, nhưng ngoài miệng lại khiêm tốn đôi chút, cho rằng Bạch Sơn là người khá hiểu chuyện. Sau khi đưa Bạch Sơn ra mắt Lữ Bố, Ngụy Tục tiếp nhận số lương thảo và gia súc, rồi tiễn Bạch Sơn ra khỏi đại doanh. Sau đó, hắn quay về báo cáo với Lữ Bố.
Lữ Bố thấy Ngụy Tục trở về, khẽ gật đầu rồi nói: “Quy Tư đã biết điều, vậy thì không cần phải động binh nữa.”
Quy Tư, Sơ Lặc, Toa Xa đều là những nước vừa gần vừa xa với Hán triều mấy trăm năm nay.
Có khi họ thần phục, có khi lại phản bội.
Lúc thần phục, họ níu dây cương ngựa của sứ giả Hán, vừa khóc vừa kêu xin rằng Hán triều chính là cha, không thể bỏ rơi đứa con khốn khổ. Nhưng khi phản bội, họ chẳng ngần ngại, giết hại dân chúng Hán triều, máu chảy thành sông.
Giờ đây, Quy Tư tỏ lòng quy thuận, dâng lương thảo và gia súc, Lữ Bố tất nhiên khó có thể ra tay, huống chi Quy Tư cũng chẳng phải quốc gia nhỏ bé, binh mã không ít. Nếu thật sự trở mặt, đánh nhau chẳng những gây phiền phức, mà còn làm chậm tốc độ hành quân.
Ngụy Tục hoàn toàn đồng tình với quyết định này của Lữ Bố, hắn còn mong được bổ sung lương thực ở Quy Tư để giảm bớt gánh nặng hậu cần.
Tuy nhiên, không phải ai cũng suy nghĩ như vậy.
phụ thuộc binh chẳng quan tâm gì đến chiến lược đại cục.
Họ cứ tưởng rằng theo chân Lữ Bố tiến quân sẽ kiếm được bộn tiền, nào ngờ khi vừa đến Yên Kỳ, gặp ngay mưa tuyết, buộc phải dừng lại. Đừng nói đến của cải, ngay cả lương thực cũng khan hiếm, ai nấy phải thắt lưng buộc bụng, oán trách ngập tràn.
Ban đầu, họ còn nghĩ rằng khi đến Quy Tư, nếu Quy Tư Vương tỏ ra bất tuân, họ sẽ càn quét một phen. Chưa bàn đến chuyện vàng bạc, ít nhất cũng được no bụng sau những ngày đói khát. Nhưng không ngờ Quy Tư Vương lại quy thuận một cách dễ dàng như vậy, khiến ai nấy đều chưng hửng.
Yên Kỳ không đánh, Quy Tư cũng chẳng đánh.
Nếu đến Sơ Lặc mà cũng không động binh, tuy hành trình sẽ suôn sẻ, nhưng của cải đâu? Gia súc đâu? Những ngày qua tiêu hao lương thực, chẳng lẽ trời ban xuống?
Chưa kể Ngụy Tục là kẻ thiên vị, chỉ lo cấp đủ cho quân bản bộ của Lữ Bố, còn lại thì chẳng mấy bận tâm, thậm chí nhiều người chẳng có lấy miếng ăn!
Trong bối cảnh đó, Hô Đồ Điền, một thuộc tướng người Toa Xa đầu hàng từ sớm, đứng ra, khẽ hắng giọng rồi cung kính nói với Lữ Bố: “Thưa Đại Đô Hộ, thuộc hạ nghe nói Quy Tư Vương rất tin vào Phật Đà… Chuyện này, thuộc hạ nghĩ có phải quá dễ dàng không?”
Lữ Bố nhíu mày: “Ý ngươi là gì?”
Hô Đồ Điền nhìn thoáng qua Lữ Bố, rồi lập tức cúi đầu nói: “Chính là Đại Đô Hộ trước đây tại Tây Hải Thành, đã từng giết không ít hòa thượng Phật giáo…”
Lữ Bố lập tức cau mày: “Những kẻ ấy đều là bọn giả danh tăng nhân, tội đáng chết vạn lần!”
Hô Đồ Điền gật đầu liên tục: “Đại Đô Hộ nói phải lắm! Những kẻ giả mạo ấy, đúng là tội chết! Nhưng Quy Tư… nghe đồn họ còn mở mang đá núi, tạc tượng Phật Đà. Điều đó chứng tỏ họ rất mực tin vào Phật. Nếu có vài tên tăng nhân xấu xa gây chuyện, bôi nhọ danh tiếng của Đại Đô Hộ, hoặc là…”
Lữ Bố trợn mắt, cắt lời: “Ngươi muốn nói gì?”
“Hồi bẩm Đại Đô Hộ, ý của thuộc hạ là muốn tình nguyện làm tiền phong, đi trước dò xét tình hình. Nếu Quy Tư thực tâm chiêu đãi quân ta, thì thôi, còn nếu như…” Hô Đồ Điền cười khẩy, “Có Đại Đô Hộ hậu thuẫn phía sau, chúng tôi cũng yên lòng mà không phải lo lắng, phải không?”
Lữ Bố trầm ngâm một lúc, gật gù, rồi quay sang hỏi Ngụy Tục: “Ngươi nghĩ sao?”
Ngụy Tục vốn chẳng có chủ kiến gì, chỉ làm bộ suy nghĩ một hồi rồi gật đầu, thưa: “Hồi bẩm Đại Đô Hộ, thuộc hạ thấy cũng ổn thỏa.”
Lữ Bố ném ra lệnh kỳ: “Vậy thì cứ thế mà làm!” Hắn để Hô Đồ Điền dẫn theo binh lính bản bộ của mình, cùng ba nghìn phụ thuộc binh làm tiên phong, đi trước dò đường.
…
Bạch Sơn trở về kinh thành sau khi hoàn thành nhiệm vụ, rồi rời khỏi hoàng cung.
Quy Tư vương thành gọi là Bì Lãng, có nghĩa là to lớn, hùng vĩ. Cả tòa thành được xây dựa vào thế núi, có ba lớp thành cả trong lẫn ngoài, phần lớn đều dùng đất vàng làm nền, đắp đất thành tường. Trên tường thành còn nhiều nơi được trang trí bằng vàng bạc, dưới ánh mặt trời lấp lánh ánh sáng rực rỡ.
Vì những năm gần đây Quy Tư tôn sùng Phật Đà, trong thành có không ít tăng nhân qua lại. Thỉnh thoảng, những tín đồ sùng đạo thành kính dâng lên thực phẩm, nước sạch và hoa tươi cho các tăng sĩ, tạo nên một không khí vô cùng an hòa.
Bạch Sơn nhìn những tăng nhân, khẽ thở dài, rồi quay người rời đi.
Có người tin Phật, ắt hẳn cũng có kẻ không tin.
Có người hy vọng vào kiếp sau, nhưng cũng có kẻ chỉ nghĩ đến kiếp này.
Bạch Sơn không tin Phật, thậm chí cho rằng những thứ như Phật Đà hay tăng nhân chẳng qua chỉ là trò lừa đảo, mưu đồ độc ác của Quý Sương.
Đáng tiếc, Bạch Tô lại tin Phật.
Mà Bạch Tô lại là quốc vương.
Những chuyện khác thì có thể dễ dàng bàn bạc, nhưng mỗi khi nói đến tín ngưỡng, Bạch Tô liền cho rằng Bạch Sơn là kẻ đáng ghét, tâm địa xấu xa. Thậm chí, hai người từng cãi nhau nảy lửa. Nếu không phải là huynh đệ ruột thịt, e rằng hai bên đã rút đao giao chiến rồi…
Bạch Sơn hừ lạnh: “Tu Phật, tu Phật có thể khiến lưỡi đao quân thù rút lui, khiến binh khí được hạ xuống hay sao?” Nói xong, hắn quay về nhà của mình.
Hoàng tộc Quy Tư sống trong các hang động, giống như những hang động trên cao nguyên đất vàng.
Vùng Tây Vực mưa ít, nên những hang động này, được đục sâu vào núi, mát về mùa hè và ấm vào mùa đông, có địa thế cao, từ cửa hang có thể nhìn ra một dải núi non hùng vĩ.
Ánh hoàng hôn nhuộm vàng cả mặt đất, khiến những tượng Phật khảm vàng trên vách đá sáng rực như đèn pha khổng lồ.
Bạch Sơn thấy cảnh tượng ấy mà cảm thấy chói mắt, liền quay đầu bước vào động, ngồi xuống. Không lâu sau, người hầu từ hoàng cung mang bữa tối tới, bày biện lên bàn.
Bạch Sơn nhíu mày, “Sao hôm nay chỉ có chừng này?”
Chỉ có bánh mỳ, dưa muối, và một bát canh lục cục.
Người hầu bẩm: “Bẩm Hiền Vương, quốc vương có lệnh, mấy ngày này là ngày Phật Niết Bàn, nên mọi món ăn mặn đều bị cấm, chỉ được ăn chay.”
Bạch Sơn cau mày: “Không có thịt, thì mang sữa dê đến. Bánh khô thế này, không có gì nuốt trôi thì sao mà ăn nổi?”
Người hầu đáp: “Bẩm Hiền Vương, sữa dê… cũng bị cấm rồi ạ.”
Bạch Sơn trừng mắt: “Sữa dê cũng cấm? Chẳng phải trước đây nói là không tính sao?”
“Bẩm Hiền Vương, là do cao tăng mới đến đã định ra quy tắc mới ạ…”
Bạch Sơn hít sâu một hơi, rồi khoát tay bất lực: “Thế thì mang rượu ngựa đến. Hay là rượu ngựa cũng bị cấm rồi?”
Phục tùng nghe vậy, run rẩy gật đầu.
“Bữa ăn đỏ không được ăn, giờ bữa ăn trắng cũng không được ăn nữa…” Bạch Sơn vung tay, “Ban đầu là ngày Phật đản, sau đó là ngày Niết bàn! Rồi còn gì mà ngày xuất gia! Ngày đắc đạo! Ngày hoan hỷ! Cả năm hết bao nhiêu ngày không còn là của người nữa, mà là của Phật rồi! Cả bữa ăn đỏ và trắng đều không được ăn, cái này cấm, cái kia cấm, thà rằng mọi người đừng ăn gì cả, cứ nhịn đói luôn cho tiện có phải không?!”
Bạch Sơn giận quá mà bật cười.
Phục tùng cúi đầu rụt cổ, không dám nói gì.
Bạch Sơn hiểu rằng việc này không thể trách phục tùng, liền vung tay bảo y lui ra.
Phục tùng như được ân xá mà lui bước.
Bạch Sơn nhìn chằm chằm vào những chiếc bánh và dưa muối, chẳng có chút hứng thú nào để ăn…
Nếu là trước đây, chắc chắn hắn sẽ đi tìm Bạch Tô để lý luận, nhưng giờ đây, hắn đã có một ý nghĩ khác.
Có lẽ vì trước đây lý luận quá nhiều, mà Bạch Tô lại chẳng bao giờ lắng nghe.
Mặt trời dần dần khuất bóng sau núi, bóng tối dần bao phủ lên khuôn mặt của Bạch Sơn.
……(╯︵╰)……
Bạch Tô cũng cảm thấy đau đầu.
Hán quân lại sai người đến đòi cỏ, bò, dê và ngựa.
Dê một nghìn năm trăm con.
Bò năm trăm con.
Ngựa một nghìn con.
Ngụy Tục nghĩ rằng nước Quy Tư có thể cung cấp một nghìn con, ít nhất trong nhà còn tới mười nghìn con!
Số lượng bò, dê và ngựa mà Hán quân đòi hỏi, đối với toàn bộ nước Quy Tư, thực ra cũng không nhiều.
Đó chỉ là số gia súc của một bộ lạc lớn, mà trong nước Quy Tư đâu chỉ có một bộ lạc chăn nuôi. Tuy rằng nước Quy Tư lớn mạnh, nhưng không phải tất cả nguồn lực đều tập trung một chỗ, sẵn sàng điều động bất cứ lúc nào. Quanh vương thành quả thật có, nhưng sau khi đưa đi, thì trong và ngoài vương thành sẽ ăn gì?
Quy Tư trở thành một đại quốc ở Tây Vực là nhờ địa thế và nguồn nước thuận lợi. Trong lãnh thổ Quy Tư có bốn con sông lớn: một là sông Bạch Mã, hai là sông Kế Thù, hay còn gọi là Bắc Hà, ba là Quy Tư thủy, cũng chính là nguồn gốc của nước Quy Tư, bốn là Cô Mộc thủy, hoặc gọi là Bát Hoán Hà.
Ngoài bốn con sông lớn này, Quy Tư còn có một số con suối nhỏ. Các con sông này đan xen với nhau, kênh rạch chằng chịt, hệ thống nước phong phú, khiến cho Quy Tư có thể vừa canh tác vừa chăn nuôi.
Phía bắc các ốc đảo lớn của Quy Tư đều có núi cao, sâu trong núi có gỗ, vàng và các loại khoáng sản khác. Ở giữa núi có những bãi cỏ rải rác, có thể chăn thả bò, dê và lạc đà, còn dưới chân núi thì thường là những đồng cỏ lớn, vừa có thể nuôi bò, dê, lừa và các loại gia súc lớn nhỏ, vừa có thể khai hoang trồng trọt.
Do đó, mô hình sản xuất dựa vào thế núi đã khiến Quy Tư tự nhiên phát triển về mặt thương mại. Người dân vùng núi làm kinh tế du mục, dân vùng chân núi làm kinh tế nửa nông nửa mục, còn dân vùng ốc đảo thì làm kinh tế nông nghiệp hoặc thủ công nghiệp. Vì họ sản xuất khác nhau, sản phẩm khác nhau, nên cần trao đổi lẫn nhau, do đó thương mại phát triển mạnh mẽ.
Cộng thêm sự buôn bán của thương nhân từ Đông sang Tây, có thể nói thương mại của Quy Tư cũng rất thịnh vượng, đó là lý do Bạch Tô cảm thấy cần duy trì quan hệ tốt đẹp với người Hán.
Bạch Tô không muốn dính líu vào cuộc xung đột giữa người Hán và người An Tức, hay giữa người Hán và người Quý Sương. Hắn chỉ muốn như Phật, nhìn thế gian biến đổi mà bản thân vẫn vĩnh hằng bất biến.
Nhưng vấn đề là lần trước đã cống cho quân đội, đã gửi đi không ít bò, dê, ngựa, cỏ và các vật phẩm khác.
Bây giờ nếu lại gửi tiếp, lần sau nữa họ lại đến đòi, vậy có cho hay không?
“Người đâu!” Bạch Tô trầm giọng nói, “Bảo sứ giả của Hán triều rằng chúng ta cần phải gom góp lại một chút, khi nào gom đủ, sẽ gửi đến đại đô hộ…”
Tùy tùng nhận lệnh lui ra.
Bạch Tô trầm ngâm ngồi một lúc, rồi lại gọi một người đến, nói: “Ngươi đi hỏi quốc sư xem gần đây có phải là ngày sinh nhật Phật hay ngày đắc đạo gì đó… Sau đó báo lại cho ta.”
Hán quân tựa như một khoản chi phí phụ trội, trước khi bò, dê từ các nơi chưa được điều đến, có thể tiết kiệm chút nào thì cứ tiết kiệm chút ấy.
……╭(╯^╰)╮……
Hô Đồ Điền cảm thấy, dù có thể tha thứ cho mối hận cũ với Toa Xa năm xưa, thì hiện giờ cũng không thể dễ dàng tha cho Quy Tư Vương là Bạch Tô được.
Dù sao thì đây là một món hời không công, nếu không nắm lấy cơ hội để kiếm lợi, chẳng phải là kẻ ngốc sao?
Hô Đồ Điền vốn thuộc hoàng tộc nước Toa Xa.
Ngày trước.
Đa phần các quốc gia vùng Tây Vực đều như cỏ đầu tường, nước Toa Xa cũng không ngoại lệ. Ban đầu thì thân với người Hán, sau lại thù địch với Hán triều, cuối cùng bị Phùng Phụng Thế đánh cho một trận nhục nhã, vội vàng cúi đầu thần phục. Giữ được thế lâu dài, nhưng sau đó lại ngấm ngầm nổi dậy, bị Ban Siêu trấn áp thêm một lần nữa, khiến cho một lần nữa phải ngoan ngoãn đầu hàng.
Trong quá trình này, tộc Hô Đồ cũng đã kết thù với Quy Tư.
Năm xưa, quan hệ giữa Quy Tư và Toa Xa vẫn tốt đẹp. Khi nghe tin Ban Siêu chuẩn bị đánh Toa Xa, Toa Xa kinh hãi đến mức suýt vỡ mật, vội vã tìm đến Quy Tư cầu cứu.
Khi đó, vương tộc Quy Tư vẫn là Vưu Lợi Đa…
Nhưng chẳng hiểu vì lý do gì, dù có thể lập tức xuất quân cứu viện, Vưu Lợi Đa lại không làm vậy. Có lẽ Vưu Lợi Đa muốn bắt cá hai tay, hoặc vì một lý do nào khác, y tập hợp đủ năm vạn quân mới khởi hành.
Kết quả, mọi việc đều đã muộn màng.
Ban Siêu tấn công bất ngờ vào Toa Xa, đánh tan tộc Hô Đồ, và khi nghe tin Hô Đồ thất bại, quân Quy Tư cũng chẳng dám đến. Dĩ nhiên, Quy Tư sau đó cũng chẳng được gì tốt, khi Ban Siêu trở về, hắn ghé qua Quy Tư, phế truất Vưu Lợi Đa, lập Bạch Bá lên ngôi. Đó cũng là nguồn gốc của vương tộc họ Bạch hiện tại của Quy Tư.
Dù rằng nay Quy Tư đã đổi dòng tộc, nhưng ân oán năm xưa chưa chắc đã phai nhạt theo thời gian.
Hô Đồ Điền tuy không có khả năng làm gì Quy Tư Vương, nhưng làm vài việc phá phách nhỏ để hả giận thì vẫn có thể, nhất là khi quân lính bây giờ không nhận được sự bổ sung đáng kể nào, cả đám đều mắt sáng như sói, miệng thì chảy nước.
Dĩ nhiên, có người cho rằng làm vậy có rủi ro, nhưng Hô Đồ Điền vuốt râu, nói: “Người Hán có câu: ‘Phú quý hiểm trung cầu!’ Đây là lời của thánh nhân Hán triều! Nếu không làm gì, chẳng lẽ ngồi đợi bò, dê, tiền tài từ trên trời rơi xuống sao? Lũ con trai, à không, cả ngựa của chúng ta nữa, gầy mòn đến biến dạng rồi! Nếu không tự tìm cách, chẳng mấy mà chết đói cả đám! Hay là ngươi đi gặp Đại đô hộ, bảo hắn ta chia bò, dê, tiền lương cho chúng ta?!”
Người phản đối lập tức câm lặng.
“Vậy thì quyết định như thế! Tìm một bộ lạc, không to cũng không nhỏ là được!” Hô Đồ Điền cười lớn, lộ ra hàm răng vàng ố, đen đúa, “Lớn quá thì nuốt không nổi, nhỏ quá thì không đủ chia! Truyền lệnh xuống, bảo lũ con trai nhanh nhẹn vào, đừng để lộ tin tức! Cứ nói là bắt được gian tế của Quý Sương! Bọn chúng mưu hại chúng ta, nên chúng ta mới tự vệ! Rõ chưa?! Lên đường thôi!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
