Trong văn hóa Nho gia, sự tác động đối với nền văn minh Hoa Hạ có nhiều mặt, cả tốt lẫn xấu. Tuy nhiên, không thể phủ nhận những đóng góp của nó đối với nền văn minh này.
Khổng Tử vốn không phải là người quá câu nệ. Lúc cần cứng rắn thì hắn rất cứng rắn, khi đối diện với đao kiếm trước mặt cũng không hề nao núng. Nhưng khi cần nhún nhường thì hắn cũng biết cúi đầu, trước những kẻ giảo hoạt hay cãi vã vô lý, hắn chỉ cười mà bỏ qua, kiểu như "ngươi đúng, tất cả đều đúng".
Mạnh Tử thì phân biệt rõ ràng giữa địa vị của người thống trị và kẻ bị trị, cho rằng “kẻ lao tâm thì cai trị người, kẻ lao lực thì bị người trị”. Mặt khác, hắn cũng cho rằng, người thống trị cần phải thực thi nhân đức, nếu không thì việc trị vì của họ sẽ gặp vấn đề.
Còn như Tuân Tử với thuyết "tính ác", cũng có thể nhận thấy trong lý thuyết của hắn chứa đựng tư duy biện chứng, luôn phân tích sự việc một cách khách quan, không nghiêng về một phía, duy trì tư tưởng trung dung, không đi đến cực đoan.
Vào thời kỳ đầu của Nho gia, đa phần mọi người đều hiểu và thực thi đạo trung dung, biết được tầm quan trọng của "độ". Nhưng đến khi Nho gia trở thành trường phái độc tôn, không còn đối thủ cạnh tranh từ bên ngoài, thì sự nội đấu do tình trạng cạnh tranh nội bộ đã dẫn đến việc đẩy tư tưởng đến chỗ cực đoan, và tư tưởng bị giam cầm đến đỉnh điểm, trở thành xiềng xích trói buộc nền văn minh Hoa Hạ.
Cuối cùng, xiềng xích ấy đã bị phá vỡ.
Không thương tiếc, tất cả đều bị vứt bỏ.
Sau khi vứt bỏ, người ta cảm thấy nhẹ nhõm, rồi dần trở nên phóng túng. Khi ngoái đầu nhìn lại, họ mới nhận ra rằng, trong những xiềng xích đó cũng có một phần là vàng ròng. Tại sao phải vứt bỏ hết? Sao không nấu chảy rồi tái sử dụng?
Những mẩu vàng đó chính là “nhân, nghĩa, lễ, trí, tín”. Khi không còn bị ràng buộc bởi đạo đức nữa, con người chẳng còn gì để nói đến, chỉ còn tư lợi, ăn cắp không còn là điều đáng xấu hổ, lừa đảo lại trở thành niềm tự hào, mọi thứ đều hướng đến đồng tiền, cười người nghèo chứ không cười kẻ dâm loạn.
Trong lòng có "độ", mới không vượt qua giới hạn.
Chữ "độ" này, cũng tồn tại nơi Chân Mật và những nữ nhân khác của Đại Hán.
Phỉ Tiềm tin rằng, chỉ cần y để lộ một chút ý tứ, rất nhiều người sẽ giống như trong lịch sử, mang Chân Mật đến trước mặt Tào Tháo và Tào Phi, dâng lên như một vật phẩm rửa sạch trắng tinh...
Giống như khi Giả Hủ dâng Á Mễ vào phủ Phiêu Kỵ.
Đối với Giả Hủ và những người như hắn, Á Mễ giống như một biểu tượng hơn là một con người.
Dù linh hồn của Phỉ Tiềm đến từ hậu thế, nhưng y cũng phải thừa nhận rằng, khả năng của Á Mễ có thể bị thay thế. Mà bất kỳ thứ gì có thể bị thay thế, dù là người hay vật, giá trị của nó sẽ không cao đến đâu.
Vậy nên, nếu Á Mễ muốn được tôn trọng, nàng phải thể hiện giá trị của mình trong khoảng thời gian và không gian hữu hạn, nếu không, nàng sẽ trở thành một chiếc đinh vít nhỏ bé trong cỗ máy chính trị của Phỉ Tiềm, thậm chí là của cả xã hội Đại Hán.
Lòng ham muốn của con người, là thứ mạnh mẽ nhất, nhưng cũng thấp hèn nhất. Khi ở hậu thế, Phỉ Tiềm thường thấy những tin tức về thanh niên bị đột tử, đặc biệt là những người làm việc cường độ cao trong nhà máy. Đôi khi y tự hỏi, nếu cho những thanh niên này một cơ hội nữa, quay lại thời điểm trước khi thi trung học, liệu họ có cố gắng thay đổi số phận của mình không?
Có thể có, cũng có thể không.
Vì chắc chắn sẽ có những người hối hận mỗi tối về việc không cố gắng trong ngày, nhưng sau một giấc ngủ, còn bao nhiêu người nhớ được rằng mình đã hối hận vì điều gì hôm qua?
Cố gắng rồi, có thể sẽ có hồi báo. Còn nếu không cố gắng, chắc chắn không có gì.
Bây giờ, Phỉ Tiềm rất hài lòng khi thấy Chân Mật đang nỗ lực, chứ không phải nằm chờ số phận.
Khi con người có thể chiến thắng được dục vọng của chính mình, ấy là lúc họ trở nên vĩ đại. Ngược lại, khi bị dục vọng chà đạp, họ trở nên thấp hèn. Lòng ham muốn sở hữu đối với sự vật hay con người là điều mà ai ai cũng có, giống như khi bước vào chợ, thấy nhiều thứ tốt đẹp, tất cả đều hữu dụng. Vậy có phải vì thế mà ta mặc nhiên có quyền chiếm hữu?
Chân Mật trong lịch sử có cố gắng hay không, Phỉ Tiềm không rõ, bởi những ghi chép trong sử sách không đồng nhất và còn sơ lược đến khô khan, có lẽ rất hợp với những kẻ chỉ biết hô vang mơ hồ.
Chân Mật đứng dưới ánh nắng, toàn thân nàng dường như phát sáng.
Dù đôi mắt của Phỉ Tiềm đã từng chiêm ngưỡng nhiều mỹ nhân từ hậu thế, nhưng dung mạo của Chân Mật thực sự quá đỗi mỹ lệ. Nàng không mang vẻ đẹp quyến rũ đến mê hoặc tâm hồn người khác, mà lại mang nét trong trẻo, dịu dàng. Nếu muốn tìm một từ ngữ thích hợp để miêu tả, thì đó chính là "thuần khiết".
Đặc biệt là lớp trang điểm của nàng vô cùng tinh tế, làm tôn lên vẻ đẹp tự nhiên của nàng mà không gây cảm giác quá lố như những lớp trang điểm cầu kỳ khiến người ta khó hiểu. Có những lối trang điểm thậm chí khiến người ta tưởng rằng khuôn mặt chỉ đơn thuần là một tấm vải sơn phết.
Chân Mật phấn son nhẹ nhàng, không che lấp làn da ngọc ngà. Trên vầng trán sáng ngời của nàng có điểm một đóa hoa điền nhỏ, hòa quyện cùng chiếc mũi cao thẳng, đôi mắt đen trắng rõ ràng, đôi môi đỏ thắm và hàm răng ngọc ngà, tất cả đều hài hòa hoàn mỹ.
Vẻ đẹp có thể là trời ban, nhưng sự thông minh đằng sau vẻ đẹp đó lại là kho báu tích lũy từ nỗ lực của bản thân.
“Dân nữ có thể giúp sức cho tướng quân, lập quy củ thương nghiệp, tạo ra trật tự mới, khuyến khích nữ quan, cải cách chính trị!” Chân Mật dứt khoát nói, giọng nói trong trẻo như những viên ngọc lăn trên mâm ngọc, ánh mắt nàng ánh lên sự quyết tâm. “Dân nữ xuất thân từ Ký Châu, am hiểu sâu sắc phong tục của các tiểu thư Sơn Đông! Dân nữ nguyện hiến kế vì tướng quân, tận tâm tận lực!”
Nghe vậy, Phỉ Tiềm không khỏi thầm khen ngợi trong lòng, quả thật là một nữ tử có tâm tư tinh tế!
Điều này thực sự thú vị.
Giống như nhiều người dân thường nghĩ rằng hoàng đế cầm cày vàng trong cung để làm ruộng, cũng như nhiều người tin rằng những người quyền cao chức trọng chỉ luôn nghĩ đến việc thỏa mãn nhục dục. Nhưng thực ra, đối với kẻ thống trị, điều quan trọng nhất không phải là của cải hay mỹ nữ, mà là quyền lực.
Chỉ cần có quyền lực, của cải và mỹ nữ nào mà không có?
Nếu đảo ngược điều này, chẳng phải là đi ngược lại quy luật sao?
Lời của Chân Mật chính là điều Phỉ Tiềm đã ấp ủ bấy lâu!
Đối với nền văn minh Hoa Hạ thời Đại Hán, nếu muốn có sức mạnh xâm lược ra ngoài, cần tham khảo một số phương pháp thâm nhập văn hóa từ hậu thế. Trong số những phương pháp này, sự thâm nhập văn hóa nhắm vào phụ nữ và trẻ em chắc chắn là phương pháp có sức tàn phá mạnh mẽ nhất.
Một nền văn minh muốn mở rộng và chinh phục những nền văn hóa yếu kém hơn, cần phải tăng cường hai yếu tố. Một là xâm nhập vào phong tục tập quán, và hai là thâu tóm về mặt tư tưởng tinh thần.
Về phương diện phong tục, điều quan trọng là sự đơn giản và dung hợp. Càng đơn giản, càng dễ dung hợp thì càng hiệu quả. Sự đơn giản nhưng không dung hợp dễ dẫn đến xung đột, giống như việc người Mãn Thanh bắt buộc người dân lưu lại tóc đuôi sam, “lưu phát bất lưu đầu”, tuy đơn giản nhưng không thể hòa hợp với phong tục gốc của Hoa Hạ, dẫn đến xung đột lớn. Nếu không nhờ Càn Long thay đổi chính sách, cố gắng hòa giải mâu thuẫn, thì sự thống trị của người Mãn cũng khó mà kéo dài.
Còn sự dung hợp mà không đơn giản, khó tạo nên sự bắt chước đại chúng, hiệu quả cũng không cao, như khi Trịnh Hòa hạ Tây Dương. Trịnh Hòa không thực hiện sự thay đổi cưỡng ép đối với bất kỳ cơ cấu tổ chức nào ở Nam Dương, ngoài việc bày tỏ sự ngưỡng mộ sức mạnh của Minh triều và vội vàng dâng cống vật, những nước này không có con đường mạnh mẽ nào để truyền bá văn hóa Minh triều. Kết quả là những quốc gia Nam Dương này vẫn tự hình thành những đặc trưng văn hóa riêng của mình.
Những suy nghĩ này có thể chưa được hoàn thiện, hoặc có vài chỗ sai sót, nhưng ít nhất phương hướng là đúng đắn. Trong quá trình giáo hóa Nam Hung Nô, cũng đã chứng tỏ được tính đúng đắn của nó. Ngũ Phương Thượng Đế không hề khước từ pháp sư Shaman của Nam Hung Nô, những phong tục giản dị của người Hán dần dần thay thế thói quen sinh hoạt của Hung Nô. Những hành động này khi được triển khai trong cuộc sống thường nhật đều rất ôn hòa, không có sự ép buộc nào, chỉ có khuyến khích.
Ví dụ, mặc Hán phục sẽ được tán thưởng, nói tiếng Hán sẽ được khen ngợi, ca ngợi sự tốt đẹp của nhà Hán sẽ được đồng thuận. Thậm chí, như việc xem quảng cáo ngắn còn được thưởng đồng xu. À, có lẽ hơi lạc đề, nhưng đại loại là như vậy. Cách thay đổi thói quen bằng cách mang lại lợi ích này vượt xa so với phương thức cưỡng bách như “không cạo đầu thì chém đầu”. Điều này khiến cho các dân tộc du mục dễ dàng tiếp nhận hơn.
Nhưng ở cấp độ văn minh cao hơn, là sự tàn sát và thay thế đầy khắc nghiệt.
Những viên ngọc quý như ngôn ngữ, triết học, toán học - tất cả những gì được xây dựng trên nền tảng văn hóa, đều không chút thương tiếc mà bị tiêu diệt. Ví dụ như cách Nhật Bản giáo dục trong một số khu vực hậu thế, hoặc cách Hoa Kỳ thực hiện văn hóa xâm lược và nhồi nhét tư tưởng. Một khi phát hiện ra đối phương có dấu hiệu phát triển văn hóa, họ sẽ tìm đủ mọi cách để bóp nghẹt ngay từ trong trứng nước.
Do đó, Phỉ Tiềm muốn vào thời đại này, trong chiến lược mở rộng văn hóa của Hoa Hạ, vai trò của phụ nữ là vô cùng to lớn.
Không phải dùng bạo lực cướp đoạt nữ nhân của các dân tộc khác như những bộ lạc du mục, mà là bằng những phương pháp ôn hòa hơn, giống như phương thức của hậu thế...
Như việc nàng Á Mễ đảm nhận vai trò biểu tượng như vậy.
Đây là một thử nghiệm hoàn toàn mới.
Và điều khiến Phỉ Tiềm không ngờ tới chính là Chân Mật dường như đã lờ mờ nhận ra điểm then chốt mà Phỉ Tiềm ẩn giấu dưới lớp áo choàng hoa lệ.
Phỉ Tiềm mỉm cười, giống như đối đãi với một vị quan chính thức, đưa tay mời Chân Mật: “Người đâu! Mang thêm đệm gấm tới! Mời Chân nương tử ngồi! Dâng trà!”
Rất tốt, thật đáng để bàn luận kỹ càng hơn…
Nếu ngươi chỉ là một chiếc bình hoa, cùng lắm chỉ có được một chỗ để đặt. Nhưng nếu ngươi là một viên minh châu, tự nhiên sẽ đáng để khảm lên vương miện!
……(≧∪≦)……
Khi đại hội thảo luận ở Thanh Long tự sắp đến gần, nhiều người từ xa xôi đã không ngại đường sá mà đổ về Trường An, hy vọng có thể chia phần trong cuộc đại lễ văn hóa này.
Khi Quản Ninh đến nơi cư trú tạm thời của Lư Dục bên bờ sông Vị Thủy, thấy một ngôi nhà nhỏ, tuy không phải là một phủ đệ đồ sộ nhưng những chi tiết như mái ngói tinh xảo, những rường cột chạm trổ kỳ công, Quản Ninh không khỏi tán thán: “Quả là một tòa nhà uy nghiêm.”
Không phải là Quản Ninh chưa từng thấy qua. Những năm qua, Quản Ninh đã du ngoạn khắp bốn phương, không chỉ đến Trường An, mà cũng từng ghé qua Nghiệp Thành, Hứa huyện. Nhưng đây vốn là Trường An, dưới sự quản lý của Phỉ Tiềm, những chi tiết nhỏ nhất cũng thể hiện rõ khí phách hùng tráng của Đại Hán.
Trường An xưa kia đã là kinh đô của Đại Hán, từng một thời phồn thịnh. Nơi đây, từng có những thiếu niên năm lăng, ngựa xe thơm ngát, dẫn đầu thời đại. Những công trình quanh Trường An ngày nay cũng kế thừa phong thái năm xưa. Sau nhiều trận binh đao tan hoang, giờ đây chúng lại khoác lên một vẻ đẹp mới.
Lư Dục mỉm cười, nói: “Ngươi thấy vẻ đẹp của nơi đây, nhưng chưa thấy sự quý giá của nó! May nhờ chút danh tiếng của tiên phụ, ta mới thuê được tòa nhà này với giá nửa phần. Nếu không có gia tài vạn quán, ta cũng không dám ở lâu.”
Quản Ninh và Lư Dục vốn quen biết nhau, nên cả hai cùng dắt tay nhau ngồi xuống. “Ồ? Một tòa nhà như vậy, giá bao nhiêu?”
“Mười vạn.” Lư Dục mỉm cười nói.
Quản Ninh vuốt chòm râu dài từ trong áo ra, vuốt nhẹ: “Cũng không phải là quá đắt nhỉ…”
"『Đó là tiền thuê.』 Lư Dục thở dài rồi mới nói tiếp: 『Dù có nhờ danh tiếng tiên phụ, được giảm giá thì cũng phải trả bốn vạn...』. Danh tiếng của con cháu sĩ tộc chẳng những có thể dùng để giảm giá, mà đôi khi còn có thể giúp miễn tử hình, điều này ở Đại Hán không có gì là lạ cả. Lư Dục cũng không phải chỉ ngồi không mà hưởng lợi, mối quan hệ này thực ra là một kiểu đôi bên cùng có lợi. Tất nhiên, nếu không có Vương Sưởng ra mặt giúp đỡ một chút, danh tiếng của Lư Thực dù đã khuất cũng chưa chắc đáng giá đến vậy.
Quản Ninh rõ ràng không ngờ giá cả lại cao đến thế, tay run lên, suýt nữa kéo rụng vài sợi râu, đau đến nỗi phải hít một hơi thật sâu.
Phải biết rằng, với bổng lộc năm trăm thạch, tính theo giá gạo trung bình của Đại Hán, thì lương của một tiểu lại chỉ vào khoảng bốn vạn đến năm vạn. Vậy mà chỉ một ngôi nhà nhỏ này thôi đã tương đương với toàn bộ thu nhập của một công chức cấp thấp của Đại Hán!
Hơn nữa, đó còn là giá đã được giảm một nửa. Nếu là giá thuê nguyên bản, thì ngay cả hai tiểu lại với bổng lộc trăm thạch cũng chưa chắc có thể thuê nổi!
Xét từ góc độ này, có lẽ cũng cảm nhận được sự kế thừa từ truyền thống tốt đẹp của Hoa Hạ...
『Sao mà đắt đến vậy?!』 Quản Ninh không thể tin vào tai mình.
Dù ở những nơi khác, ngay cả Nghiệp Thành, một khuôn viên nhà ở, tùy thuộc vào diện tích, giá cũng chỉ dao động từ hai mươi vạn đến năm mươi vạn. Còn những đại gia tộc quyền thế, thì giá trị phủ đệ của họ không thể đo đếm bằng tiền bạc thông thường.
Lư Dục mỉm cười, lắc đầu thở dài: 『Hơn nữa, nơi này chỉ cho thuê chứ không bán! Giờ đây, khi đại luận tại Thanh Long tự sắp diễn ra, nếu không phải nhờ may mắn, sợ rằng đến cả chỗ dừng chân cũng khó mà tìm được.』
Quản Ninh cũng thở dài cảm thán theo.
Những lời Lư Dục nói quả thật là chính xác.
Khi dân số từ khắp nơi đổ về, khu vực Trường An, bao gồm cả vùng Ngũ Lăng, giá thuê nhà đã tăng vọt. Như Lư Dục, có thể có một căn nhà nhỏ gần bờ sông Vị, vừa thuận tiện giao thông vừa có phong cảnh đẹp, quả thật là món hời. Quản Ninh đã tìm kiếm khắp vùng Trường An mà không tìm được chỗ ở, đành phải mặt dày đến tìm Lư Dục để xin ở nhờ.
Sau khi cả hai ngồi xuống trò chuyện một hồi, thì đã gần đến giờ cơm tối.
Lư Dục từ sớm đã cho người chuẩn bị một số món ăn và rượu. Giờ đây, lệnh thắp đèn lên, rồi bày biện hết lên bàn.
Chẳng bao lâu sau, trên bàn đã bày đầy các đĩa nhỏ đựng đậu, bày đủ các món ăn, trong đĩa gỗ sơn đỏ còn có ít hoa quả. Trong lò đất bên cạnh, rượu đang được hâm nóng.
『Rượu này không vi phạm lệnh cấm chứ?』 Quản Ninh hỏi.
Lư Dục mỉm cười lắc đầu: 『Đệ quên là sắp đến lễ hội của Phiêu Kỵ đại tướng quân rồi sao? Cho dù không có lễ hội rượu được ban thưởng, thì Trường An và Tam Phụ cũng chưa từng cấm rượu.』
Quản Ninh nhướn mày: 『Chưa từng cấm rượu sao?』
Tình hình ở Giang Đông thì Quản Ninh không rõ lắm, nhưng hắn biết ở địa phận của Tào Tháo, ít nhất trên giấy tờ, rượu bị cấm.
Vậy thì những lệnh cấm này thật sự có áp dụng cho tất cả mọi người không?
Rõ ràng là không. Dưới sự cai trị của Tào Tháo, những người có quyền thế chẳng bao giờ phải lo lắng về những lệnh cấm này. Ngược lại, những người dân bình thường, quanh năm khó mà uống nổi một giọt rượu, lại bị các lệnh cấm đẩy vào cảnh khốn khổ.
Không cấm rượu cũng đồng nghĩa với việc những lời đồn đại của sĩ tộc Sơn Đông về việc vùng Quan Trung thiếu lương thực chỉ là điều vô căn cứ!
Điều này mang ý nghĩa gì, cả Lư Dục và Quản Ninh đều hiểu rõ trong lòng.
Hai người bỗng dưng im lặng một lúc.
Một lát sau, Quản Ninh mới mở lời, hỏi về biến cố nguy hiểm mà Lư Dục từng trải qua.
Dù Lư Dục cố gắng tỏ vẻ không để tâm đến chuyện sống chết, nhưng trên đời mấy ai từng trải qua ranh giới sinh tử mà không hề bận lòng? Vậy nên khi kể lại, những chi tiết vẫn hiện rõ mồn một trong trí nhớ của y."
Lư Dục không hay biết rằng mình đã chìm sâu vào câu chuyện kể của bản thân, càng nhớ lại, càng nhiều chi tiết hiện ra trong tâm trí. Bỗng nhiên, y nhận ra một vấn đề: tại sao những kẻ đó lại mang binh khí, tại sao chúng lại có mặt trong thành Trường An? Dường như Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm chưa từng giải thích rõ ràng, chỉ đơn giản đưa ra một cáo thị về việc gian nhân quấy phá.
Liệu có điều gì uẩn khúc đằng sau không?
Ý nghĩ bất ngờ này khiến Lư Dục đột nhiên ngừng lại giữa chừng, trầm ngâm suy nghĩ, mãi một lúc lâu không nói thêm lời nào.
Quản Ninh, dù không hiểu rõ vì sao Lư Dục đột nhiên dừng lại, nhưng nhìn biểu cảm của y, cũng đoán được Lư đang suy tính điều gì đó, liền im lặng, không lên tiếng quấy rầy.
Sự suy nghĩ đột ngột này thường xuất hiện giữa văn nhân, như chính Quản Ninh đã từng trải qua. Đôi lúc, đang nói giữa chừng, một tia sáng loé lên trong tâm trí, nghĩ đến một câu thơ hay bài phú chưa hoàn thành, liền bỏ bạn mà chạy đi tìm bút mực...
"…Những kẻ gian nhân này, liệu có phải…" Lư Dục bỗng nhìn chằm chằm vào Quản Ninh, nói khẽ: "Vì lẽ đó mà Phiêu Kỵ không nhắc đến lai lịch của chúng?"
"À?" Quản Ninh thoạt đầu có chút ngỡ ngàng, sau đó hiểu ra, sắc mặt cũng hơi biến đổi: "Không thể nào… Đại… hẳn là không đến nỗi dùng thủ đoạn hèn hạ như vậy chứ?"
"Nếu không phải hắn, thì còn có thể là ai?" Lư Dục tiếp lời: "Nhìn xem cuộc đại luận ở Thanh Long tự sắp diễn ra… sợ rằng có kẻ đang lo lắng không yên đây."
"Chuyện này…" Quản Ninh trầm ngâm, hắn không dám chắc rằng việc này có liên quan đến ai hay không. Dù sao Lư Dục là người trong cuộc, còn hắn lúc sự việc xảy ra mới chỉ vừa đến Đồng Quan, hoàn toàn không rõ đầu đuôi ngọn ngành.
Nhưng càng nghĩ, Lư Dục lại càng cảm thấy khả năng đó rất lớn.
Nghi ngờ, một khi đã nảy sinh, thì khó mà dập tắt được. Giống như chuyện "nghi ngờ mất rìu" của người hàng xóm, Lư Dục càng nghĩ càng chắc rằng chuyện này có liên quan đến Tào Tháo hoặc đám người Sơn Đông kia. Những hành vi của chúng, nhất là khi Lư Dục đã đến bách y quán để điều tra những kẻ bị thương và nghe tiếng rên rỉ của con cháu hàn môn, khiến trong lòng y bất giác nổi lên một cơn giận dữ...
"Đám người Sơn Đông, từ lâu đã có thói quen nuôi dưỡng tử sĩ, kết bè với các lãng khách..." Lư Dục trầm giọng nói: "Nay thấy cuộc đại luận kinh luân ở Thanh Long tự tại Trường An diễn ra hùng tráng, khiến Sơn Đông thất thế, làm sao bọn chúng có thể nuốt trôi được? Không chừng bọn gian nhân đó... vốn dĩ không nhằm vào chúng ta, chỉ là gặp dịp mà thôi..."
Quản Ninh nghe xong, cũng không có lời nào để phản bác, bởi những lời Lư Dục nói đều là sự thật.
Giờ đây, đỉnh cao văn hoá của Đại Hán dần dần chuyển từ Sơn Đông sang Sơn Tây, tiến về Tam Phụ Quan Trung, giống như đã thu hút được những nhân tài như Lư Dục và Quản Ninh, khiến cho mọi người khắp nơi đổ về. Còn Sơn Đông, nơi từng được coi là "thánh địa văn hoá", quê hương của Khổng Tử, Mạnh Tử, làm sao mà chịu để yên?
Hai người lại rơi vào im lặng, trong lòng không khỏi cảm thấy có chút u ám.
Cảm giác này giống như một lớp vỏ ngoài sang trọng nhưng bên trong lại dùng linh kiện rẻ tiền, khiến người ta khó chịu.
Đột nhiên, một tên tuỳ tùng của Lư Dục từ bên ngoài tiến vào, đến trước cửa thì có chút ngập ngừng.
"Không sao, trước mặt Quản Ninh, không có gì cần phải giấu diếm…" Lư Dục phất tay ra hiệu.
"Vâng." Tên tuỳ tùng đáp, rồi nét mặt hiện lên vẻ phức tạp, "Thưa lang quân… trong thành lại xảy ra loạn lạc…"
"Hửm?"
"Nghe nói, một vài con cháu Sơn Đông đã tranh cãi với ai đó ở bách y quán, sau đó xô xát…"
"À?"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
