Có người bi thương, dĩ nhiên cũng có kẻ vui mừng.
Lúc này, Tiếu Tịnh đang rất hài lòng.
Bởi vì cuối cùng y đã nhận được nhiệm vụ từ phủ tướng quân. Một nhiệm vụ riêng dành cho y.
Trong suốt một khoảng thời gian dài trước đó, Tiếu Tịnh luôn nghĩ mình đã bị lãng quên hoặc bỏ rơi. Nhưng giờ đây, toàn thân y tràn đầy khí thế.
Tiếu Tịnh lập tức lên đường đến Lũng Tây trong đêm, nghỉ ngơi đôi chút, rồi với tinh thần phấn chấn, y nhanh chóng lao vào công việc.
Bởi vì đoàn người lấy kinh từ Tuyết khu cũng sắp tới Lũng Tây, chuẩn bị tiến vào khu vực Tam Phụ của Trường An.
Đối với những người đi lấy kinh này, họ đã nhìn thấy một bức tranh phong cảnh tuyệt mỹ, hoặc cũng có thể nói rằng bức tranh đó đẹp như chính phong cảnh vậy.
Dưới ánh bình minh le lói, nơi đầu cành cây đang vươn mình về phía mùa xuân, có những chú tinh linh nhỏ bé, khoác lên mình bộ xiêm y màu vàng xanh, đang nhảy múa uyển chuyển trong làn gió xuân.
Thành thị, đường phố.
Cửa tiệm, người qua kẻ lại.
Cũng giống như những người đời sau, khi đã quá chán ngán với bê tông cốt thép, mỗi khi đến vùng hoang dã đều mang trong lòng một cảm giác khó tả về sự tôn kính và kỳ vọng. Những người này, sau khi băng qua sa mạc hoang vu của Tuyết khu, đối mặt với những thành trấn của Đại Hán, hơn nữa càng ngày càng tiến vào những thành trấn to lớn hơn, bỗng dưng cảm thấy một sự kính sợ và tôn thờ không thể diễn tả thành lời.
Nếu như mùi hương của nước tiểu và các loại mùi khác là cách mà loài vật đánh dấu lãnh thổ của mình trong thiên nhiên, thì những con đường và thành trấn do con người xây dựng chính là sự tuyên bố chủ quyền của nhân loại đối với một vùng đất.
Đại Hán.
Đây chính là Đại Hán.
Những người lấy kinh lòng đầy xúc động.
Đây mới là Đại Hán trong lòng họ, hoặc có lẽ là Đại Hán trong mơ ước. Khi biết rằng thị trấn hùng vĩ trước mắt không phải là trung tâm của Đại Hán, mà chỉ là một quận huyện nhỏ nằm ở vùng ven, những người lấy kinh im lặng, càng thêm kính nể nhưng cũng đầy sợ hãi.
Họ không thể quên được cảm giác mệt mỏi khi lê bước qua dãy núi xa xăm, rồi bỗng chốc nhìn thấy một bức tường thành đen kịt hiện ra trước mắt.
Lúc đó, họ cảm thấy bức tường thành này cao đến mức dường như không có điểm tận cùng, che khuất cả nửa bầu trời. Tường thành này rộng lớn, trông như một dãy núi hùng vĩ vắt ngang trên mặt đất.
Tòa thành khổng lồ này cứ lặng lẽ đứng sừng sững giữa trời đất, khiến đoàn người lấy kinh vừa mừng rỡ, vừa mở to mắt bước từng bước cẩn trọng lên quan đạo, nhìn về phía tòa thành hùng tráng trước mặt. Khi thấy đám đông tấp nập trên quan đạo phía trước, họ chặn lại một người đi đường, rụt rè, lắp bắp hỏi: "Xin hỏi, đây… đây có phải… Trường An, Trường An thành chăng?"
Người đó cười lớn, chỉ vào những chữ khắc trên tường thành: "Đây là Kim Thành! Không phải Trường An!"
Lúc ấy, đoàn người lấy kinh mới hiểu rằng, Đại Hán, thật sự rất lớn.
Người Hán ở Lũng Hữu, không nghi ngờ gì, có chút hào sảng hơn. Họ không giống như người vùng Sơn Đông, nhất định phải mặc trường bào tay dài của Hán gia mới gọi là y phục, cũng không khinh miệt khi nhìn thấy người mặc Hồ phục.
Người Hán ở Lũng Hữu chuộng sự giản dị, nhiều người mặc áo ngắn tay hẹp, đi giày vải, trông rất gọn gàng. Những người mặc trường bào tay dài, đa phần cũng xắn tay áo lên, dùng dây buộc lại ở cánh tay, để hai tay có thể tự do ngoài ống tay áo.
Bởi vì ở Lũng Hữu, người ta coi trọng võ nghệ, mà trường bào tay dài sẽ làm chậm đi việc rút kiếm hoặc đao bên hông.
Cũng có những người mặc Hồ phục, đội mũ nỉ, đi lại thành thạo giữa các tửu quán, cửa tiệm, mà không bị ai đuổi ra.
Trên các quán rượu dọc hai bên đường, có những văn nhân hoặc thương nhân đang tựa lan can uống rượu, hương thơm của thức ăn và rượu ngon khiến đoàn người lấy kinh không cầm được mà rơi nước mắt...
Họ ngỡ rằng nơi đây phồn hoa tột đỉnh, ngỡ rằng đó là một tòa thành oai nghiêm thống lĩnh thiên hạ, nhưng hóa ra chỉ là một thành nhỏ của vùng Lũng Hữu, Lũng Tây...
Tuy nhiên, với vị thế là trung tâm của vùng Lũng Hữu, Lũng Tây và cũng là đại bản doanh của Giả Hủ, nơi đây dĩ nhiên có tư cách để trở nên phồn vinh như vậy.
Thế nhưng, Trường An thì sao?
Những kẻ đi thỉnh kinh không dám tưởng tượng.
Theo yêu cầu của người Hán, họ đến trú tại dịch trạm, lần đầu tiên được tắm mình trong hương thơm dịu dàng, lần đầu tiên được ăn món bánh trắng mềm mịn, lần đầu tiên sử dụng bộ dụng cụ sơn đỏ tinh xảo, lần đầu tiên uống loại rượu ngọt thơm êm dịu không rát cổ họng, và cũng lần đầu tiên được nhận sự chữa trị từ y sư của người Hán...
Sau khi nghỉ ngơi và dưỡng sức, đoàn người thỉnh kinh rời khỏi Kim Thành, chậm rãi tiến về phía đông.
Càng đi về phía đông, lòng họ càng trào dâng xúc động.
Cành cây trong gió xuân vẫn tiếp tục đong đưa.
Những chú tinh linh trên ngọn cây vẫn không ngừng nhảy múa.
Các tòa thành của người Hán, cứ nối tiếp nhau hiện ra.
Những cánh đồng kéo dài từ chân trời này đến chân trời khác.
Đây là nơi người Hán cư ngụ sao?
Chẳng lẽ đây không phải là thiên đình của Ngũ Phương Thượng Đế trong truyền thuyết hay sao?
Rồi họ đến thành Lâm Vị, tại đây họ gặp Tiếu Tịnh.
Tiếu Tịnh xuất hiện, tựa như sứ giả của Ngũ Phương Thiên Đế mà họ từng tưởng tượng.
Một bộ bạch y, trắng như mây trời trôi trên biển tiên.
Một chút sắc lam, tinh khiết như dòng nước chảy trong biển tiên.
Còn trên nền trắng và lam đó, những đường chỉ kim ngân tinh xảo thêu lên hoa văn phức tạp, tượng trưng cho các dấu ấn của Ngũ Phương Thượng Đế, một lần nữa khiến lòng những người thỉnh kinh rung động sâu sắc...
Họ vội vàng quỳ xuống, cùng với các tín đồ xung quanh, cúi đầu lạy tạ, miệng không ngừng tụng niệm: "Ngũ Phương Thiên Tôn ban phúc."
Sau khi đến Lũng Tây, Tiếu Tịnh không vội vàng tiếp kiến họ, mà dẫn theo đồ đệ tổ chức một buổi pháp hội.
Mùa xuân đã dần tới.
Việc canh tác trở thành điều quan trọng nhất đối với dân tộc Đại Hán, một dân tộc chủ yếu dựa vào nông nghiệp.
Tiếu Tịnh cùng các đồ đệ tổ chức pháp hội, dĩ nhiên là để cầu phúc cho nông nghiệp, tâu lên Ngũ Phương Thượng Đế, khẩn cầu các ngài chăm sóc cho mùa màng, một năm bình an, không sâu bệnh hay thiên tai...
Những buổi pháp hội như thế này luôn được dân chúng ủng hộ. Ngay cả những người không mấy tín ngưỡng Ngũ Phương Thượng Đế cũng bị ảnh hưởng và khe khẽ cầu khấn: "Nếu năm nay thực sự bội thu, ta sẽ đến để trả lễ."
Chỉ có trong tôn giáo của Hoa Hạ, thần linh mới mang đôi chút nhân tình như vậy, thậm chí còn có thể thương lượng, mặc cả.
Như Tiếu Tịnh đã dự liệu, đoàn người thỉnh kinh cũng bị pháp hội lớn thu hút.
Tiếu Tịnh hồi tưởng lại lời dặn dò của Phỉ Tiềm trong phủ Phiêu Kỵ...
Đối với Đại Hán, do địa lý cách trở, Tuyết khu địa vĩnh viễn không thể trở thành đối thủ thực sự của Đại Hán.
Nhưng cũng không cần thiết để biến người Tuyết khu địa thành kẻ địch của Đại Hán.
Phỉ Tiềm đưa ra một ví dụ đơn giản:
Kẻ nghèo sống giữa phố xá đông đúc chẳng ai thèm hỏi han, nhưng người giàu ở chốn núi sâu vẫn có họ hàng xa tìm đến.
Hiện tại, Đại Hán giàu có, còn Tuyết khu địa thì nghèo khó.
Do đó, không thể tránh khỏi việc có một vài "người bà con nghèo" tìm đến Đại Hán để trục lợi. Có thể ngăn chặn một lúc, nhưng không thể ngăn chặn cả đời. Vì vậy, Đại Hán cần có một chiến lược lâu dài và ổn định.
Trường Thành là một cách, nhưng không phải cách tốt. Tần Thủy Hoàng có thể làm chứng cho điều này.
Long Thành là một chiến lược, nhưng cũng không phải chiến lược tốt. Hán Vũ Đế có thể làm chứng cho điều này.
Phỉ Tiềm bảo với Tiếu Tịnh rằng đoàn người thỉnh kinh từ Tuyết khu địa chính là một cơ hội cho Đại Hán, vì hiện tại Tuyết khu còn yếu đuối, yếu đuối đồng nghĩa với ít tham vọng, ít lòng tham...
Đây chính là thời điểm tốt nhất. Nếu đợi đến khi Tuyết khu địa mạnh mẽ như Hung Nô trước đây, dù Đại Hán có thiện chí đến đâu cũng không thể khiến lũ sói này hài lòng.
Tiếu Tịnh vô cùng đồng tình với quan điểm này và cảm thấy trọng trách đè nặng trên vai. Trước đây, hắn từng ngỡ rằng mình bị Đại Phiêu Kỵ Đại tướng quân lãng quên, nhưng không ngờ đây lại là một thử thách mà Đại tướng quân dành cho mình.
"Phải rồi, nhất định là một thử thách."
“Cố thiên tương giáng đại nhâm ư thị nhân dã, tất tiên khổ kỳ tâm chí, lao kỳ cân cốt, ngạ kỳ thể phu, không phạt kỳ thân, hành phất loạn kỳ sở vi, sở dĩ động tâm nhẫn tính, tằng ích kỳ sở bất năng…”
Tiếu Tịnh khẽ niệm thầm, xung quanh khói xanh lượn lờ, tiên khí bồng bềnh, không một ai nghe thấy hắn đang lẩm nhẩm những lời gì. Dẫu hắn chỉ mở miệng niệm “một, hai, ba, bốn, năm” thì cũng có thể xem như là lời khấn giữa pháp hội đại lễ.
Giờ đây, nhiệm vụ trọng đại này phải hoàn thành cho thật tốt!
Điều này, Phỉ Tiềm tuyệt nhiên không hề lừa gạt Tiếu Tịnh.
Sự kiện mà "Cán Bố Điều" (tức lãnh tụ của Tuyết khu địa) có thể trỗi dậy, chính là vì thời điểm đó, kỷ nguyên tiểu băng hà vừa qua đi, đưa Hoa Hạ bước vào một thời kỳ ấm áp kéo dài. Khí hậu thời đó thậm chí còn ấm hơn cả thời kỳ Hán đại, nhiệt độ gia tăng khiến những vùng trước kia không thể trồng trọt ở Tuyết khu nay có thể canh tác lúa mạch và đại mạch, sản lượng lương thực đột ngột tăng cao, dẫn đến sự gia tăng dân số đáng kể, từ đó thúc đẩy sự thống nhất của Tuyết khu.
Có lợi thì tất có hại.
Sau khi Tuyết khu thống nhất, dân số bùng nổ, nhưng Cán Bố Điều không thể dùng phương pháp tà đạo như “giết trẻ con để làm lễ tế” nhằm giải quyết khó khăn nội tại. Vì thế, hắn buộc phải chuyển mâu thuẫn nội bộ sang bên ngoài.
Từ góc độ này mà nói, chính sách hòa thân của Lý Thế Dân có lẽ là một nước đi sai lầm. Việc hòa thân với Cán Bố Điều đã củng cố danh vọng của hắn, giúp hắn kiểm soát và đàn áp sự bất mãn từ các bộ lạc dưới quyền, không có biến loạn tương tự như cuộc nổi loạn của Lục Quốc, và cuối cùng hắn đã thuận lợi truyền ngôi cho Thấp Bố Điều.
Phỉ Tiềm suy đoán, lần này Tuyết khu cử người thỉnh kinh, có khả năng là do họ đang chịu ảnh hưởng nghiêm trọng từ đợt tiểu băng hà, khiến sản lượng lương thực giảm mạnh, gây ra xáo trộn trong các bộ lạc...
Khi bần cùng, ắt sẽ phải tìm đường thay đổi.
Kẻ nghèo khó chẳng có gì để mất, nên không sợ hãi việc lật đổ những kẻ giàu có, treo cổ họ lên cột đèn và chia nhau của cải!
Còn khi giàu có, người ta chỉ lo giữ vững sự độc quyền, không để cho đám dân nghèo leo lên đầu mình.
Đại thể là như vậy. Giống như Huyền Trang rời đi vào thời sơ Đường. Nếu là thời thịnh Đường, dù có cao tăng nào muốn noi gương Huyền Trang, e rằng cũng chẳng đủ dũng khí.
Đã lập ra chiến lược, Phỉ Tiềm tuy nói rằng chỉ trong ba ngày sẽ có chính sách mới, nhưng làm sao có thể lập ra chiến lược thực sự chỉ trong ba ngày?
Vậy nên Tiếu Tịnh ra tay, một mặt để kéo dài thời gian, nhưng phải kéo dài một cách khéo léo, không để cho những kẻ thỉnh kinh cảm thấy có điều gì bất ổn. Mặt khác, hắn cũng tìm cách thu thập thêm thông tin, bởi có những lời mà đoàn người thỉnh kinh không nói với các quan chức do Tuân Du phái tới, nhưng với một giáo đồ đồng tín ngưỡng Ngũ Phương Thượng Đế, thậm chí là giáo chủ như Tiếu Tịnh, thì hẳn không cần phải giữ bí mật...
Cộng thêm thông tin từ Tây Ninh, nhiều kênh thông tin khác nhau đã giúp tránh việc Phỉ Tiềm bị che mắt.
Sau một ngày bận rộn tại pháp hội, Tiếu Tịnh trở về chỗ ở tạm thời.
Dẫu là mùa xuân, nhưng khi đêm xuống, gió ngoài Lũng Hữu vẫn se lạnh.
Bên trong lại khác hẳn, ấm áp vô cùng, còn có rượu và điểm tâm nhỏ, thực chẳng khác gì cõi tiên.
Giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế vốn không có điều cấm kỵ nào quá nghiêm ngặt. Dù là ăn mặn hay ăn chay, dùng hương liệu cay nồng, thậm chí việc sát sinh cũng không bị cấm đoán. Yêu cầu duy nhất mà giáo phái này đặt ra là người tín đồ phải tu thân, tích lũy công đức. Những đòi hỏi khá thoáng này có thể khiến các khổ tu sĩ không vừa ý, nhưng đối với dân chúng thường, đặc biệt là những kẻ ngoại đạo, thì lại dễ dàng chấp nhận và tham gia.
Tuy nhiên, chính điều này cũng mang lại một nhược điểm lớn: giáo chủ đương thời của Ngũ Phương Thượng Đế, ít nhất là bản thân Tiếu Tịnh tự xưng như vậy, lại thiếu đi sự thần bí.
Tiếu Tịnh vốn không phải võ tướng, cũng chẳng có tài năng gì đặc biệt. Thêm vào việc mất đi sự thần bí, ngay cả khi là giáo chủ của Ngũ Phương Thượng Đế, hắn cũng khó lòng khiến người ta kính phục hay khiếp sợ. Chính vì lo ngại điều này, Tiếu Tịnh quyết định tổ chức pháp hội trước tiên, để gia tăng sự huyền bí và tôn kính trước mặt những người thỉnh kinh.
"Những người thỉnh kinh đã tới tham dự pháp hội chưa?" Tiếu Tịnh, khi đứng trên lễ đài cao, không thể quan sát toàn bộ quần chúng phía dưới, đành phải sau lễ hội, đi hỏi đồ đệ.
"Đã đến! Tất cả đều đến, và xem rất chăm chú!" Đồ đệ chịu trách nhiệm theo dõi đoàn thỉnh kinh hớn hở bẩm báo. "Sư phụ không biết đấy thôi, bọn họ quỳ xuống cúi lạy, đầu chạm đất nghe 'cộc cộc' không ngừng..."
Tiếu Tịnh cười nhẹ, vẫy tay: "Chuyện đó đừng nhắc nữa... Nếu không thành tâm kính lễ Ngũ Phương Thượng Đế, bọn họ đâu thể vượt ngàn dặm xa xôi mà tới đây... Đúng rồi, có nghe nói ban ngày Thiếu lang quân nhà họ Vi cũng tới đây, có lời gì dặn dò không?"
"Vi công tử quả thật đã đến, nhưng khi thấy sư phụ đang hành lễ trên đàn tế, hắn nói sẽ trở lại vào buổi tối..." đồ đệ đáp, "không nói rõ là việc gì cả."
Vi Khang tới, rõ ràng là muốn chia phần lợi ích trong sự kiện này. Chẳng lẽ hắn bỏ công từ Trương Dịch đến đây chỉ để ngắm cảnh ư? Đây là sự kiện chính trị trọng đại vào đầu năm Thái Hưng thứ bảy, con trai của Vi Đoan đương nhiên không thể không biết tin tức.
"Người man di từ phương Đông tới, chủ công dùng đó làm chiến lược..." Tiếu Tịnh chậm rãi nói, "Thiếu lang quân nhà họ Vi... hừm... Thôi, chắc cũng sắp tới rồi."
Vừa dứt lời, có người từ ngoài vào báo rằng Vi Khang đến thăm.
Tiếu Tịnh khẽ nhếch mép, sau đó liền thay đổi nét mặt, vẻ bình thản nhẹ nhàng, ra hiệu cho đồ đệ ra đón, còn hắn thì đứng đợi trước cửa tiểu viện.
“Bái kiến Tiếu thiên sư!” Vi Khang cung kính chắp tay cúi chào.
Tiếu Tịnh phất nhẹ chiếc phất trần, đáp: “Ngũ Phương Thiên Tôn! Bái kiến Vi lệnh trưởng.”
Hai người đều mỉm cười, nắm tay nhau như đôi bằng hữu thân tình mà bước vào phòng.
Thực ra, hai người này trước đó không hề có mối giao tình nào.
Nhưng kẻ làm chính trị thường như vậy, quan hệ chẳng qua cũng chỉ là để dễ bề đàm phán. Không có tình thân, thì tạo ra cũng phải có mà nói chuyện.
Giống như lúc này, Vi Khang chẳng ngớt lời tán dương pháp hội vừa qua, nói rằng khi trông thấy Tiếu Tịnh trên đàn tế, tay cầm hương, rót nước vào bình, đốt phù chú, thì ngay lập tức gió mây tụ hội trên trời, thấp thoáng có ánh thần quang, quả nhiên là pháp lực vô biên, khiến người ta vô cùng kính nể...
Tiếu Tịnh chỉ cười trừ, vừa chắp tay nói không dám, vừa ngầm nghĩ trong bụng, dẫu Vi Khang có tâng bốc lên tận mây xanh, hắn cũng chưa vội mở lời.
Vi Khang không còn cách nào khác, thấy Tiếu Tịnh không hề bị lay động bởi lời nịnh nọt, đành từ tốn hỏi vào vấn đề chính: "Không biết Thiên sư đến đây, đã định ra kinh văn nào để truyền thụ chưa?"
Thỉnh kinh, dĩ nhiên trước hết phải có chân kinh.
Nhưng cụ thể chân kinh là gì, thì vẫn còn là điều chưa thể xác định...
Nghe Vi Khang hỏi vậy, Tiếu Tịnh liền hiểu rõ tại sao Vi Khang lại tới đây tìm cách lấy lòng.
Tiếu Tịnh khẽ mỉm cười, nói: “Đã là người man di từ phương xa ngàn dặm tới cầu kinh với lòng thành kính, tất nhiên chúng ta không thể ban cho họ giả kinh... Ngũ Phương Thượng Đế vốn có năm quyển Thiên Thư, ứng với năm vị đế chủ của năm phương. Còn việc họ có thể nhận được quyển kinh nào, thì phải xem duyên phận của họ thế nào…”
Ngũ Phương Thượng Đế có Thiên Thư năm quyển?
Vi Khang hơi nhướng mày.
Về truyền thuyết liên quan đến Ngũ Phương Ngũ Đế và năm quyển Thiên Thư, có rất nhiều câu chuyện lan truyền. Khi ở Trường An, Vi Khang đã từng nghe qua.
Có người nói rằng Thiên Thư ghi lại những ý chỉ của Ngũ Phương Ngũ Đế truyền xuống nhân gian. Cũng có người nói rằng trong Thiên Thư là những tiên tri của các thánh hiền về tương lai thế sự. Lại có người nói Thiên Thư là pháp khí hội tụ uy năng vô thượng của thần tiên, có thể dùng để diệt trừ yêu ma...
Còn có những lời đồn đại xa xôi hơn, như rằng Thiên Thư là một loại sổ tiên, chỉ cần ghi tên mình vào đó là có thể thoát tục, hóa thần. Hoặc có thể hồi sinh người đã chết từ cõi âm trở về nhân gian... Tất cả những lời đồn này, giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế chưa bao giờ chính thức bác bỏ, chỉ nói rằng Thiên Thư là có thật, nhưng cụ thể ra sao thì tuyệt nhiên không tiết lộ.
Khi ở Trường An, cuộc sống của Vi Khang vốn cách biệt với những lời đồn thổi về Thiên Thư này, nên hắn không để tâm, chỉ xem như nghe một câu chuyện hay một trò cười. Hắn hoàn toàn không tin vào sự tồn tại của Thiên Thư. Ngay cả bây giờ, khi Tiếu Tịnh đứng trước mặt khẳng định sự tồn tại của Thiên Thư, Vi Khang vẫn nghi ngờ. Hắn không tin rằng Thiên Thư là sách của Thiên Đế, càng không tin rằng nó là pháp khí thần thánh có thể lay động trời đất. Có lẽ, nó chỉ là một cuốn sách cổ nào đó mà thôi.
Phải, chính là Đạo Đức Kinh của Lão Tử.
Vậy mục tiêu cốt lõi của Vi Khang là gì?
Mục tiêu từ đầu đến cuối của Vi Khang không bao giờ thay đổi. Hắn không phải muốn cống hiến tuổi xuân, trí tuệ hay sức lực của mình cho mảnh đất Lũng Tây này. Mục tiêu duy nhất của hắn là thăng tiến.
Do đó, Vi Khang không quan tâm tới những người thỉnh kinh, cũng không để ý Tiếu Tịnh nói thật hay giả. Điều hắn muốn là lợi ích từ chuyện này, để làm nền tảng cho con đường thăng tiến của mình.
Huống chi, kể từ khi Phỉ Tiềm thúc đẩy chế độ mới “bốn ba hai một” ở Lũng Tây, quyền hạn của huyện lệnh bị chia cắt. Nếu trước đây huyện lệnh có thể xem là “huyện tôn,” thì giờ đây chẳng qua chỉ là một “huyện trưởng” mà thôi. Mọi quyết định phải thông qua bàn bạc, không còn quyền độc đoán như trước kia.
Trong bối cảnh đó, làm sao Vi Khang có thể muốn ngồi mãi ở vị trí huyện lệnh?
Sau khi biết về việc thỉnh kinh, Vi Khang nhận thấy cơ hội của mình đã tới.
Đạo kinh có thể là gì chứ?
Không phải là Đạo Đức Kinh của Lão Tử sao?
Vi Khang quá quen thuộc với Đạo Đức Kinh. Chẳng phải chỉ là “Đạo khả đạo, phi thường đạo” hay sao?
Nhưng Tiếu Tịnh lại nói đến cái gì mà Thiên Thư?
Chẳng phải hắn đang lừa người sao?
Lừa những kẻ không biết chữ ở Nam Hoang hay dân chúng bình thường cũng được, nhưng lại giở trò trước mặt Vệ thị ở Quan Trung, không phải là đang xúc phạm trí tuệ hay sao?
Vi Khang còn trẻ, nên sắc mặt liền có chút biến đổi, điều này không qua mắt được Tiếu Tịnh. Hắn khẽ cười, phất nhẹ phất trần, nói: “Thiên Thư này, chính là chủ công định đoạt... tuyệt đối không phải là sách tầm thường…”
Thực ra, Tiếu Tịnh cũng không biết Phỉ Tiềm đã định đoạt gì, nhưng điều đó không ngăn cản hắn tiếp tục lừa dối Vi Khang.
Còn về Thiên Thư, chẳng qua chỉ là cuốn sách ghi chép lai lịch của Ngũ Phương Thượng Đế và các thần tích. Gọi nó là Đạo Kinh cũng không phải sai, nhưng để nói rằng đó là một cuốn Thiên Thư có pháp lực lớn, hoặc Chân Kinh... hừm...
“Chúng ta chỉ là phàm nhân, sao có thể hiểu được chiến lược của chủ công?” Tiếu Tịnh liếc nhìn Vi Khang.
Nếu là Vi Đoan, có lẽ Tiếu Tịnh sẽ nể mặt chút ít. Còn Vi Khang? Chẳng đưa ra gì mà lại muốn Tiếu Tịnh giúp đỡ...
Hừ, có phải hắn tưởng mặt mình quá lớn không?
Vi Khang trợn tròn mắt: “Chủ công định đoạt? Chủ công định đoạt cuốn sách nào?”
Trong đầu Vi Khang giờ đây hoàn toàn mờ mịt. Vị Phiêu Kỵ Đại tướng quân này, sao không để lại cho hắn một chút cơ hội nào cả!
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
