Phỉ Tiềm ở Quan Trung, chuẩn bị một lượng lớn để thu mua nô lệ. Một mặt là do nhu cầu lao động ngày càng tăng, mặt khác, chiến tranh xung quanh dần được bình định, các cuộc xung đột chuyển dần sang giai đoạn phát triển. Trong quá trình phát triển này, không thể mãi dùng tù binh chiến tranh để có được nguồn lao động giá rẻ nhằm duy trì sự ổn định và phát triển kinh tế.
Chẳng lẽ đợi đến khi thiếu hụt nhân lực mới bảo nông dân đốt đèn suốt đêm, sinh thêm con cháu ư?
Con người vốn là sinh vật sống theo bầy đàn. Một người đơn độc trước thiên nhiên chẳng khác nào một con sâu nhỏ, nhưng khi số lượng người đạt đến một mức nhất định, thì hổ báo, rắn rết cũng phải tránh đường mà đi.
Đại Hán luôn khuyến khích việc sinh sản, nhưng dẫu vậy vẫn không đủ. Nông nghiệp, công nghiệp, thương nghiệp, ngành nào cũng thiếu người làm, và nô lệ có thể giúp dân chúng Đại Hán thoát khỏi những công việc nặng nhọc, nguy hiểm, để người dân có thể tập trung vào những công việc đòi hỏi kỹ thuật cao hơn.
Ngay cả trong việc làm ruộng, người có hiểu biết về kỹ thuật và người không hiểu biết rõ ràng là hai điều khác biệt.
Khi Phỉ Tiềm liên tục tiếp nhận dân cư tại Quan Trung, cũng có một số nhân vật đặc biệt đến vùng này. Những người này là Nho sinh.
Nho sinh từ Sơn Đông.
Nho sinh không hẳn là người xấu, cũng như quan lại chưa chắc đều tham nhũng.
Một số người có thể lầm tưởng rằng Sơn Đông ở đây giống như Sơn Đông của hậu thế, nhưng cũng có những kẻ không hiểu rằng Phỉ Tiềm đã đẩy bánh xe lịch sử đi theo một hướng hoàn toàn khác.
Thời Tây Hán, có Kim, Trương, Hứa, Sử là danh tộc, còn thời Đông Hán, vùng đất giữa Ký và Dự trở thành trung tâm.
Nhưng giờ đây, thế cục đã thay đổi...
Những kẻ nhạy bén, sớm ngửi thấy mùi vị mới, đã đến trước. Kẻ nào bị gió bão làm mờ mắt cũng dần hiểu ra đường đi nước bước, còn những kẻ luôn mù mịt không nắm rõ tình hình thì sớm muộn gì cũng sẽ bị đào thải.
Hoàn Điển đã đến Trường An.
Hắn mang theo rất nhiều nhiệm vụ...
Khác với Tào Thị tử, Quách Gia, hay các sứ giả “chính thức” khác, Hoàn Điển đại diện cho một phần khác, phần thuộc về dân gian.
Khi Hoàn Điển một lần nữa nhìn thấy thành Trường An, hắn gần như không tin vào mắt mình. Bởi trong trí nhớ của hắn, Trường An là một nơi đổ nát, mục nát, tràn ngập hỗn loạn và máu tanh, nơi các đại thần chết la liệt như bách tính, còn quan lại trong thành thì chẳng khác gì những kẻ ăn mày...
Trong ký ức của Hoàn Điển, Trường An chẳng có gì tốt đẹp, và hắn vốn dĩ không hề muốn đến đây.
Nhưng rồi, Hoàn Điển đổ bệnh.
Thế nhưng, chính cái Trường An mà hắn cho là “không ra gì” lại là nơi duy nhất có Bách Y quán, nơi có Hoa Đà, Trương Trọng Cảnh, và giống như một thanh nam châm, nó đã thu hút tất cả danh y khắp Đại Hán đổ về. Và nếu Hoàn Điển còn ở lại Hứa huyện, rất có thể hắn sẽ không sống nổi...
Tại sao đám thầy thuốc đáng chết đó nhất định phải đến Trường An này chứ?
Hoàn Điển nghiến răng, vừa không hiểu nổi, vừa bị cơn đau hành hạ.
Tất nhiên, Hoàn Điển không đến Trường An chỉ để chữa bệnh, hắn còn có những dự định khác, như việc “ngoại vật có thể giúp mài giũa ngọc” chẳng hạn.
Là một người con của Đại Hán truyền thống, trước đây Hoàn Điển từng theo Lưu Hiệp từ Lạc Dương đến Trường An, rồi lại theo Lưu Hiệp từ Trường An đến Hứa huyện. Trong lòng hắn chỉ có Đại Hán, hoặc ít nhất là cái Đại Hán mà hắn công nhận, như những kẻ tà đạo kiểu Phỉ Tiềm, hắn hoàn toàn không chấp nhận.
Nhưng cục diện hiện tại, ai cũng rõ, Quan Trung đã đổi chủ, tình hình mà bất ổn, chia cắt Đông – Tây là điều nhỏ, không chừng vài năm nữa, Phỉ Tiềm sẽ ngồi chễm chệ ở phía Bắc...
Mặc dù hiện tại, Quan Trung Tam Phụ vẫn treo cờ Đại Hán, và chưa bộc lộ bất kỳ thái độ bất thường nào đối với thiên tử Lưu Hiệp, Hoàn Điển tin rằng trong vùng Quan Trung Tam Phụ mà Phỉ Tiềm đã dày công gây dựng này, dẫu chưa ai dám công khai nói ra câu “kẻ thay thế Hán triều sẽ là kẻ thống trị thiên hạ”, nhưng những kẻ đang âm thầm mưu tính muốn làm thần tử phụng long, ắt hẳn không ít.
Nếu là trước đây, Hoàn Điển nhất quyết không muốn đến nơi này. Hắn thường hay bộc lộ ý chí “ta là dân của Đại Hán, quyết không đồng lõa cùng man di nghịch thần”, nhưng dạo gần đây, hắn không còn cố công tuyên bố khuynh hướng chính trị của mình nơi công cộng nữa.
Những nho sinh con cháu sĩ tộc Sơn Đông như Hoàn Điển cũng nhiều vô số kể. Ban đầu, họ thậm chí cho rằng chỉ cần dính líu đến cái tên “Phỉ Tiềm, Phiếu Kỵ tướng quân” cũng là một sự ô uế về tinh thần, giống như vào Hán đại Linh Đế, các sĩ tộc con em xấu hổ khi nhắc đến tiền tài, phải gọi nó là “A Đỗ vật”, tựa như việc tiếp xúc quá nhiều với cái tên này sẽ khiến thể xác và linh hồn thanh cao của họ bị vấy bẩn.
Vài năm trước, thái độ “cờ hiệu rõ ràng” như của Hoàn Điển có thể nhận được sự tán thưởng, dù là công khai hay ngầm từ nhiều người. Nhưng dạo gần đây, tình thế đã thay đổi.
Số người công khai thể hiện sự phẫn nộ, thậm chí là gào thét thống thiết, ngày càng ít đi. Quan trường cũng ra sức bôi nhọ Phiếu Kỵ tướng quân nhiều hơn, nhưng những kẻ từng tán đồng và phụ họa vài năm trước, dần dần im lặng, thậm chí không còn tham gia vào những cuộc thảo luận chính trị “chính thống”.
Bề ngoài, sự phản đối vẫn còn đó, và sự “chính danh” của Đại Hán vẫn được duy trì ở Hứa huyện. Nhưng có những thay đổi ngầm đang diễn ra.
Dù ở Dự Châu hay những nơi khác, những cuộc tuyên truyền công khai vẫn mạnh mẽ chỉ trích Phiếu Kỵ tướng quân rằng y hành động ngược với đạo lý, phá hoại chế độ Đại Hán, đàn áp dân chúng và làm ô uế tinh thần Đại Hán. Những lời lẽ của Si Lự vẫn được cả giới chính thức và không chính thức ra sức quảng bá và tài trợ. Nhưng trong bóng tối, ngày càng nhiều người bắt đầu bị “cảnh cáo” vì đã nói những điều không nên nói.
Hiện tại, dưới sự cai quản của Phiếu Kỵ tướng quân tại Quan Trung Tam Phụ, cuộc sống ngày càng hưng thịnh. Từ dân sinh, quân sự, chính trị cho đến thương mại, từ dân thường cho đến sĩ tộc dựa vào, tất cả đều được hưởng lợi từ sự phồn vinh này. Hàng hóa từ Quan Trung ngày càng nhiều, và cũng có những kẻ giả vờ như chưa từng lên tiếng về việc “ô uế tinh thần”, lặng lẽ khoác lên mình áo gấm thêu chỉ vàng, tay cầm quạt ngọc khảm bạc, túi thơm hương hoa...
Sự thay đổi này không phải là thứ mà có thể dập tắt bằng việc kiểm soát dư luận hay bôi nhọ trên công văn. Bởi đó chính là sự theo đuổi bản năng của con người. Đã quen cầm quạt ngọc, làm sao tay có thể chấp nhận chiếc quạt lá thô sơ kia? Da đã quen với vải tơ lụa mịn màng, làm sao chịu được vải bố gai thô ráp? Đó là những gì con người vốn sẽ tự nhiên hướng tới.
Hoàn Điển cũng nhận ra sự kiên nhẫn và đáng sợ của Phỉ Tiềm qua nhiều sự việc. Ví như việc Thiếu Phủ mượn danh nghĩa thiên tử để mua sắm cái gọi là “cống phẩm”, Hoàn Điển cũng đã nghe chút ít. Nếu là người khác, có lẽ đã nổi giận và cắt đứt quan hệ với Sơn Đông, nhưng Phỉ Tiềm thì không. Y hành xử như chẳng có chuyện gì xảy ra, không có vẻ như bị tổn thất chút nào.
Những thứ mà Thiếu Phủ mua về liệu có để cho mình dùng không? Ngoài một phần nhỏ dùng để dâng lên thiên tử nhằm giữ cái danh, phần lớn đều bị những kẻ trong Thiếu Phủ chia chác rồi âm thầm xuất hiện trên thị trường.
Phỉ Tiềm có thể đã bị thiệt trong vụ làm ăn này, nhưng y lại kiếm được từ những khía cạnh khác, có lẽ còn kiếm được nhiều hơn!
Ngay cả Hoàn Điển, rốt cuộc cũng không thể không đến Quan Trung để chữa bệnh.
Hoàn Điển dĩ nhiên không thể để lộ với Tào Tháo hay bất kỳ ai khác rằng hắn đến Trường An là để chữa bệnh và cứu mạng mình, mà thay vào đó, hắn tuyên bố rằng mình đến để xem xét và tìm cách phá giải những "tà thuật" mà Phỉ Tiềm đang dựa vào.
Những "tà thuật" này, theo Hoàn Điển và giới sĩ tộc Sơn Đông, là những thứ đã bị phê phán và khinh thường, được xem như những "kỹ nghệ tà dâm" và "kỳ dị". Dù trong lòng Hoàn Điển khinh miệt sâu sắc những kỹ thuật này của Phỉ Tiềm, coi đó là không thuộc chính đạo, nhưng không thể phủ nhận rằng sức mạnh của Quan Trung ngày càng lớn, đủ để "làm mê hoặc" nhiều người, kể cả những sĩ tử vốn đã đọc nhiều sách thánh hiền. Đáng sợ hơn, ngay cả khi bề ngoài những kẻ ấy vẫn không ngừng mắng chửi Phỉ Tiềm, không chịu thừa nhận sự suy đồi của mình, nhưng trong thâm tâm, Hoàn Điển biết rằng điều này là vô cùng nguy hiểm.
Hoàn Điển thậm chí còn nghi ngờ rằng, nếu Phỉ Tiềm thực sự tiến quân vào Dự Châu, sẽ còn bao nhiêu người giữ vững cái gọi là "chính thống"?
Hoàn Điển không biết, và cũng không dám nghĩ quá sâu về điều đó.
Vì để che đậy lý do thực sự của mình, hắn không lập tức lao đến Bách Y Quán để khám bệnh ngay khi đến Trường An, mà thay vào đó, hắn cố tình đi đến Thanh Long Tự trước.
Trước đây, cũng đã có một số con em của Dự Châu đến Thanh Long Tự, dĩ nhiên, họ đều là những đệ tử hàn môn hoặc chi thứ. Ban đầu, những đệ tử hàn môn và chi thứ này thường gửi thư về chủ nhà ở Dự Châu mỗi nửa tháng hoặc một tháng, vừa để báo cáo những gì họ thấy và nghe được, vừa để bày tỏ lòng trung thành của họ với tông tộc, và cũng để nhận được sự hỗ trợ về tiền bạc từ gia tộc ở Dự Châu.
Có người thậm chí còn tìm cách thu thập và sao chép những kiến thức cơ bản về nông học và công học mà Phỉ Tiềm cung cấp cho các học sĩ, rồi gửi về quê nhà.
Gia tộc ở Dự Châu cũng thường hồi đáp, phần lớn là khuyên bảo những đệ tử hàn môn chi thứ này đừng quên "lời thánh nhân", đừng để bị "tà ma ngoại đạo" che mờ tâm trí, và hãy giữ vững "chính thống Hán gia" v.v.
Nhưng không biết từ khi nào, những đệ tử hàn môn chi thứ này bắt đầu thưa dần tần suất gửi thư, thường viện đủ lý do để trì hoãn, thậm chí có kẻ chỉ đơn thuần đòi tiền mà không còn nhắc đến những "chính sách ác độc" của Quan Trung Tam Phụ nữa. Về sau, không ít người thậm chí còn cắt đứt mọi liên lạc.
Ban đầu, những lão già trong tông tộc Dự Châu tức giận, cho rằng những đệ tử hàn môn chi thứ này đã bị Phỉ Tiềm bức hại, nên công khai chỉ trích Phỉ Tiềm trong nhiều dịp. Từ đó mà lời đồn về việc Phỉ Tiềm là một kẻ mặt xanh nanh dài, mỗi bữa ăn đều phải xơi tim gan người dần dần lan rộng, càng truyền càng khủng khiếp.
Cho đến khi, những thương nhân đi lại giữa các vùng phát hiện rằng, những đệ tử hàn môn chi thứ mất liên lạc kia không hề bị bắt bớ hay giết hại như lời đồn, mà lại trở thành các giáo hóa sứ, học sĩ nông công, thậm chí là tiểu lại dưới trướng của Phỉ Tiềm...
Khi tin tức này được xác nhận, những lão già trong tông tộc Dự Châu im lặng hồi lâu, và dần dần không còn công khai gọi Phỉ Tiềm là một yêu quái ăn thịt người nữa.
Những đệ tử hàn môn trong tông tộc, thường là những kẻ mà cha mẹ gặp biến cố, đặc biệt là khi người cha qua đời sớm, gia đình suy sụp. Trong quá trình suy tàn ấy, tông tộc có thể sẽ giúp đỡ những đứa trẻ này một số phúc lợi, nhưng đồng thời cũng gây ra nhiều tổn thương không tránh khỏi. Giống như sự bắt nạt trong trường học thời hậu thế là điều không thể tránh, trong tông tộc cổ đại, sự bắt nạt thậm chí còn tàn khốc và đáng sợ hơn.
Nếu những gia đình này vẫn giữ được tài sản, họ sẽ không trở thành hàn môn. Nhưng khi trụ cột gia đình sụp đổ, tài sản của họ thường bị tông tộc lấy đi dưới nhiều danh nghĩa, phổ biến nhất là "thay mặt quản lý" hay "thay mặt kinh doanh". Một thời gian sau, những sản nghiệp này thường rơi vào tình trạng phá sản do "quản lý kém", và ngay tại nơi đó, có thể sẽ xuất hiện một cửa hiệu mới với một cái tên khác, nhưng vẫn bán cùng một loại hàng hóa.
Vì vậy mà nói, cái gọi là sự "trung thành" của những đệ tử hàn môn đối với tông tộc...
Cũng chỉ là một điều mơ hồ, giống như cảm giác "biết ơn và tôn kính" của một vị hoàng đế trẻ tuổi đối với đại thần nhiếp chính mà thôi.
Khi Hoàn Điển đến Thanh Long Tự, hắn phát hiện ra nơi đây không chỉ có những kinh văn và sách vở quen thuộc, những cuộc biện luận và diễn thuyết mà hắn thường thấy, mà còn có cả những kiến thức về toán học mà hắn chỉ nghe qua nhưng chưa bao giờ học một cách hệ thống. Thậm chí còn có cả thiên văn, địa lý, tinh tượng lịch pháp, thứ mà Phỉ Tiềm gọi là "cách vật chi học".
Chẳng hạn như, ngay vào ngày Hoàn Điển đến, có người đang giảng giải rằng thuyền chỉ nổi trên mặt nước bởi vì "thủy năng tải chu" (nước có thể chở thuyền). Khi thuyền ép xuống nước, nước cũng sẽ đẩy ngược lên, nghĩa là thuyền càng đè nặng nước bao nhiêu thì sức nước đẩy thuyền càng lớn bấy nhiêu...
Hoàn Điển nghe mà trợn mắt há miệng, không khỏi lẩm bẩm rằng đó chỉ là "một mớ lời lẽ vô căn cứ".
Trong thế giới quan của Hoàn Điển, thuyền nổi trên mặt nước là vì thuyền được làm từ gỗ, mà gỗ thì tự nhiên có thể nổi trên mặt nước. Vậy nên thuyền, dĩ nhiên, cũng nổi.
Nhưng những tin tức sau đó lại làm hắn dao động. Ở hồ Huyền Vũ, có những chiếc lâu thuyền còn nhanh hơn thuyền thông thường! Không cần chèo mà cũng có thể di chuyển!
Ban đầu Hoàn Điển cho rằng đây chỉ là tin đồn, nhưng càng ngày càng có nhiều người khẳng định chuyện này. Chẳng lẽ đây là một màn ảo thuật của Phỉ Tiềm? Giống như những lần Phỉ Tiềm trước đây cũng không ít lần tạo ra "điềm lành" dâng lên triều đình...
Càng ngày, càng nhiều điều kỳ lạ và mới mẻ xuất hiện, khiến Hoàn Điển bắt đầu hoài nghi chính phán đoán của mình.
Hoàn Điển chưa thấy được những chiếc thuyền ở hồ Huyền Vũ, nhưng hắn đã nhìn thấy những chiếc "xe ngựa công cộng" hoạt động giữa Thanh Long Tự và Trường An, cũng như các huyện thành xung quanh.
Ở Trường An và Tam Phụ, có dịch vụ cho thuê xe ngựa tư nhân, điều này rất bình thường, vì Hứa huyện cũng có. Nhưng ở Trường An và Tam Phụ, còn có cả xe ngựa công cộng hoạt động. Chúng có các điểm dừng cố định, chạy theo tuyến cố định, và khởi hành vào giờ cố định. Mỗi chiếc xe ngựa có thể chở tối đa mười người, hoặc nếu chen chúc một chút, có thể đứng thêm vài người nữa. Chỉ cần còn chỗ trống, đứng bên đường giơ tay là có thể lên xe, dù tốc độ không nhanh, vì ngựa kéo xe đều là ngựa già.
Sau khi cảm giác rằng Phỉ Tiềm là kẻ hoang phí tiêu tán dần, Hoàn Điển bắt đầu suy nghĩ về những lợi ích mà "xe ngựa công cộng" mang lại. Con em sĩ tộc thường sẽ không đi những loại xe ngựa công cộng này, cũng không muốn chen chúc cùng người khác, nhưng bách tính bình dân lại rất ưa thích. Có lẽ dân chúng sống gần Trường An không mấy khi cần đi xe công cộng, nhưng những người ở xa thì rất vui mừng khi có phương tiện này.
Những chiếc xe ngựa công cộng không chỉ mang lại sự tiện lợi mà còn rút ngắn thời gian di chuyển giữa các huyện thành. Trước kia, nếu muốn đi chợ, phần lớn mọi người đều phải đi bộ, phải dậy từ sáng sớm, đến trưa mới tới nơi. Sau khi mua được chút hàng hóa, họ lại phải vội vã trở về, nếu lỡ làng một chút, trời tối sẽ không về kịp.
Trong tình cảnh như vậy, trừ khi thực sự cần thiết, người dân ở xa sẽ không mấy khi muốn ra ngoài. Nhưng với những chiếc xe ngựa công cộng này, họ có thể đi từ sáng sớm, nhanh thì trưa đã về, và không phải lo bị cướp trên đường, vì dù sao cũng là xe công cộng dưới danh nghĩa của Phỉ Tiềm.
Vậy nên, số người tham gia vào các phiên chợ ngày càng đông, và chợ càng ngày càng lớn. Hầu hết các huyện thành trong Quan Trung Tam Phụ đều từ chợ hai lần một tháng tăng lên bốn lần, thậm chí có nơi tăng lên tám lần. Cửa hàng và hàng hóa dưới danh nghĩa của Phỉ Tiềm cũng bán được ngày càng nhiều.
Những nông dân và dân thường trong Quan Trung Tam Phụ bắt đầu "bước ra". Khi Hoàn Điển nhìn thấy có những nông dân gom lại những món hàng thủ công từ làng mình, rồi chất đầy bao lớn, hộp lớn, lên xe ngựa công cộng để đi bán, trong lòng vừa cảm thấy phong tục dưới trướng Phỉ Tiềm ngày càng suy đồi, vừa trỗi lên một cảm giác sợ hãi không thể giải thích được.
Tuy không rõ nỗi sợ hãi này bắt nguồn từ đâu, Hoàn Điển vẫn không thể giải thích được tại sao có những tri thức mà Phiêu Kỵ tướng quân lại để mặc cho dân chúng tự do học hỏi.
Nông gia tử mà cũng có thể học kinh văn sao?!
Điều này ở Dự Châu thật sự là chuyện vô cùng hoang đường, nhưng tại Trường An Tam Phụ, Hoàn Điển tận mắt chứng kiến điều ấy diễn ra. Trước cửa những tiệm sách, trên những tảng đá xanh dài, có những bút viết mô phỏng và hộp cát có thể mượn miễn phí. Người dân có thể dùng cành cây hoặc thậm chí dùng tay để tập viết lên cát.
Điều khiến Hoàn Điển càng thêm bất an là những đứa trẻ bình dân bên đường, tụ tập chơi đùa, đôi khi lại hô vang những câu nói rõ ràng như: "Tri chi vi tri chi" hay "Nhất ngôn ký xuất," điều này khiến hắn cảm thấy mình đang mất đi thứ gì đó vô cùng quý giá mà không hề hay biết.
Dần dần, Hoàn Điển bắt đầu hiểu ra lý do tại sao những hàn môn tử đệ ít còn liên lạc với tông tộc của họ. Vì nơi đây quả thực là "tà ma ngoại đạo," càng ở lâu, càng cảm nhận rõ sự khác biệt với Sơn Đông.
Suy cho cùng, tất cả đều chỉ là sự "trục lợi" của nhân tính. Những đứa trẻ hàn môn cũng là người, tự nhiên không thể thoát khỏi hai chữ "nhân dục." Cái gọi là "học nhi ưu tắc sĩ," phần lớn mọi người ngoài miệng nói là vì nước vì dân, nhưng thực tế lại chỉ vì danh lợi của riêng mình.
Những hàn môn tử đệ này, tại quê hương tông tộc của họ, con đường học hành và thăng tiến vô cùng khó khăn. Bởi họ bị ràng buộc bởi quá nhiều hạn chế, chỉ cần có con cháu của chủ tộc phía trước, dù họ xuất sắc đến đâu cũng chưa chắc đã có cơ hội thể hiện, chưa kể đến việc chiếm được vị trí cao. Nhưng hiện nay, tại Tam Phụ dưới sự quản lý của Trường An, đã mở ra cho họ một con đường hoàn toàn mới, không, là nhiều con đường mới...
Trước đây, chỉ có kinh văn, nhưng giờ không chỉ là kinh văn, mà còn có nông công, toán học, thiên văn, địa lý. Thậm chí nếu không hứng thú với những thứ đó, họ có thể ra Hồ địa làm giáo hóa sứ, ba đến năm năm sau trở về, chắc chắn sẽ trở thành một tiểu quan nơi địa phương, sống cuộc sống đàng hoàng, không còn phải nhìn sắc mặt người trong tông tộc, không phải nhường cơ hội và địa vị vốn thuộc về mình.
Tiêu diệt giặc cướp, xây dựng công trình cứu nạn, cứu tế lưu dân, sửa chữa thuỷ lợi, xây cầu mở đường, khuyến khích công thương, hỗ trợ nông nghiệp, mở trường dạy học, thực thi giáo hóa, phát triển phúc lợi công cộng... Những việc này đều tiêu tốn rất nhiều tiền bạc và công sức, và trong thời gian ngắn chưa chắc đã mang lại lợi ích. Trước đây, quan viên địa phương nếu trong nhiệm kỳ làm được một hai việc như vậy, dù chỉ bằng một phần mười những gì Phiêu Kỵ đang thực hiện, cũng đã đủ để được coi là một vị quan tốt, khiến dân chúng toàn huyện, toàn quận cảm kích, dựng ô vạn dân, lập sinh từ để thờ phụng.
Huống chi, từ khi Phiêu Kỵ tướng quân nắm giữ Quan Trung, cuộc sống của dân Tam Phụ ngày càng tốt hơn. Không chỉ dân Quan Trung, mà Phiêu Kỵ còn thu nhận số lượng lớn lưu dân từ các nơi khác, cho họ nơi an cư, giúp họ ổn định, có cơm ăn, áo mặc. Quan Trung Tam Phụ hiện tại tuy chưa đạt tới cảnh giới thánh hiền, nơi mà "đường không ai nhặt, đêm không cần đóng cửa," nhưng cuộc sống của người dân thực sự đã cải thiện đáng kể, đây là sự thật không thể phủ nhận.
Hoàn Điển cảm thấy áp lực vô cùng lớn. Cái gọi là "tìm cách phá giải" trở thành mối lo lắng khôn nguôi trong lòng, khiến bệnh tình của hắn càng thêm trầm trọng...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
