Tuyết rơi rồi.
Trận tuyết lần này, đã rơi suốt một ngày một đêm, vẫn chưa có dấu hiệu dừng lại.
Gió bấc hung tợn cuốn theo những đám mây xám đen, từng lớp từng lớp từ phương bắc ùn ùn kéo đến, mây cuồn cuộn như tranh nhau xô đẩy, ép sát đến thành tường, tựa hồ như muốn đè nặng lên đỉnh thành.
Tuyết bị gió lạnh cuốn lên, lướt qua những ngọn cây trụi lá, từng mảng lớn va đập vào nhau giữa bầu trời, che lấp mặt trời đến mức không còn thấy bóng dáng.
Trời đất trở nên mù mịt hỗn độn, chỉ còn tiếng chuông trống báo giờ từ lầu chuông trống phía đông thành vọng lên, nhắc nhở mọi người biết rằng hiện đang vào giờ nào.
Những con quạ rét căm đậu trên cành cây dường như không thể chịu nổi cái lạnh, bắt đầu cất cánh bay vút lên không trung, kêu quang quác dưới tiếng chuông trống vọng về, rồi chao lượn trên bầu trời.
Trần Quần khoanh tay sau lưng, đứng dưới mái hiên phía tây của nha môn Nghiệp Thành, lặng lẽ nhìn những bông tuyết đang bay lượn trước mắt, vẻ mặt đăm chiêu.
U Châu đang gặp phiền toái.
Đại phiền toái.
Kể từ sau sự kiện Toánh Xuyên, máu chảy dưới tường cung, quan viên bị liên lụy, người thì bị bắt giam, người thì bị cách chức, người thì bị điều đi không biết bao nhiêu mà kể, Trần Quần không khỏi cảm thán rằng việc Tào Tháo tức giận xử lý như vậy thực là không khôn ngoan, dẫn đến tình trạng ảnh hưởng đến cả Ký Châu, nhiều nơi quan viên thiếu thốn, trở thành những cơ cấu không ai chủ quản.
Bên kia, tướng quân Tào Thuần không những không có thu hoạch chiến tích, mà còn bị tập kích vào hậu doanh. Điều đáng sợ hơn, là không rõ đối thủ là đội quân nào, vừa có vẻ như kỵ binh Hồ nhân, nhưng cũng giống như chiêu thức của Phiêu Kỵ…
Trong tình cảnh này, Trần Quần cũng cảm thấy có chút nan giải.
Hạ Hầu Đôn phải trấn giữ Duyện Châu, Hạ Hầu Uyên phải phòng thủ Ký Châu, Nhạc Tiến thì giữ Hà Nội, Tào Nhân và Tào Hồng đều đóng quân ở Kinh Châu, Tào Hồng còn phải giám sát Thanh Từ. Trong lúc này, Tào Tháo không thể điều động một vị đại tướng đủ khả năng trấn giữ một phương, hoặc là dũng tướng nổi danh khắp ba quân để tiếp viện cho U Châu.
Không có tướng tài, cũng không có binh lính.
Tình thế ở U Châu vẫn có thể tiếp tục xấu đi.
Tào Thuần xuất kích, vốn dĩ là muốn tiên phát chế nhân, tiến hành đánh đòn phủ đầu vào tộc Đinh Linh ở phía bắc U Châu, đất Liêu Tây, nhằm tránh việc bị địch tấn công từ hai mặt. Nhưng Tào Thuần không ngờ rằng, kế hoạch của mình đã thất bại ngay từ lúc khởi đầu, còn Trần Quần cũng không ngờ tình hình lại tệ hại đến thế.
Không ai có thể tự nhiên mà giỏi giang ngay từ đầu, nếu muốn mong trời ban xuống một hệ thống, phần lớn chỉ là mơ giữa ban ngày. Trần Quần cũng không phải vừa sinh ra đã biết đánh trận. Để bảo hắn lập tức bày mưu thắng cả nghìn dặm xa, thì e rằng là chuyện quá ép người.
Một cơn gió mạnh cuốn theo tiếng hú rít qua hai cây hoàng hòe trơ trụi trong sân, một bông tuyết bất ngờ xoay tròn từ trên mái nhà rơi xuống, đáp trúng lên chiếc mũ Tiến hiền quan của Trần Quần, rồi lướt xuống người hắn.
Hắn vô thức giơ tay phủi nhẹ, rồi khẽ vê những tinh thể băng vụn còn chưa kịp tan giữa ngón tay, tâm trí vẫn đang lạc vào mớ vấn đề khó khăn trước mắt.
Cái khó này, không chỉ là khó trong việc bày mưu tính kế, mà còn khó ở chỗ phải xem xét cả nhân tình thế thái.
Hạ Hầu Uyên đã từng tìm đến hắn, tỏ ý rằng Tào Thuần thua trận đầu tại U Châu, cần phải có thêm sắp xếp hợp lý.
Nhưng việc này, thật ra chẳng liên quan nhiều đến Trần Quần.
U Châu phòng thủ nặng nề, việc quân do các tướng quân chịu trách nhiệm chính, Trần Quần chỉ cần lo liệu tốt vấn đề cung ứng vật tư là đủ, còn những việc khác, thật sự không thích hợp để hắn can thiệp quá sâu.
Đặc biệt là chuyện binh giáp.
Mưu tính của Hạ Hầu Uyên thật ra không khó đoán. Hạ Hầu Uyên có lẽ ngứa tay rồi.
Việc hậu doanh của Tào Thuần bị phá, quả thật nên truy cứu trách nhiệm của các quan viên và quân giáo liên quan, nhưng xét theo lý, những chuyện như thế vốn dĩ không phải do Trần Quần quyết định.
Quốc gia có pháp luật, triều đình có lệ thường, bất kể là ai, chỉ cần là quân quan hoặc văn lại để mất đất, mất trách nhiệm, mất thành, dù chưa cần bàn đến nguyên do, đều phải bị bắt giam trước để điều tra. Sau đó, các quan viên phụ trách thẩm định sẽ xem xét kỹ lưỡng, ai đáng chịu trách phạt gì, sẽ lập văn bản chi tiết trình lên. Việc nhỏ thì Trần Quần có thể trực tiếp đóng ấn giải quyết, vượt quá quyền hạn của hắn thì chuyển giao cho Tào Tháo, thừa tướng xét xử.
Thế nhưng lần này, lại không như vậy.
Rõ ràng Hạ Hầu Uyên biết rõ mọi chuyện nên xử lý ra sao, vậy mà lại hành động như một kẻ ngu ngốc, đem việc này đặt trước mặt Trần Quần, buộc hắn phải ra quyết định...
Trần Quần hiểu rõ, đây là Hạ Hầu Uyên không tiện tự mình ra mặt, nên cố tình giả vờ ngu ngơ.
Dù sao thì Tào Thuần cũng là người nhà của Tào Tháo, chuyện người trong nhà đàn hặc lẫn nhau, quả thực không dễ ăn nói, cho nên Hạ Hầu Uyên dứt khoát đem việc khó này ném cho Trần Quần.
Chuyện hậu doanh của Tào Thuần bị tập kích là sự thật, nhưng có cần phải nâng cao quan điểm hay không, thì chưa hẳn.
Không ai có thể đảm bảo trăm trận trăm thắng.
Hơn nữa, tình hình hiện tại của Tào Thuần vẫn chưa định rõ thắng bại, tổn thất không phải thảm trọng đến mức mười phần mất hết, chẳng qua chỉ là hậu doanh bị tập kích, lương thảo có phần hao hụt, nhưng toàn cục vẫn chưa đến mức tan rã không thể tiếp tục chiến đấu.
Giờ mà đàn hặc, chẳng phải sẽ có chút...
Dù Trần Quần tạm thời đã qua loa đối phó với Hạ Hầu Uyên, nhưng trong lòng hắn biết rõ, Hạ Hầu Uyên nhất định sẽ còn tìm đến hắn lần nữa.
Hắn siết chặt nắm tay, rồi lại buông lỏng, nhìn lên bầu trời u ám nặng trĩu mây xám. Mặt trời nhợt nhạt ẩn mình sau tầng mây chầm chậm dịch chuyển. Trần Quần khẽ thở dài trong lòng.
Việc này khó xử quá.
Giống như tấu chương Hạ Hầu Thượng gửi lên, báo rằng hắn không chỉ đánh bại được kỵ binh Hồ nhân xâm phạm, mà còn phát hiện được một vị tiểu tướng họ Tào trên chiến trường, giao trọng trách, giữa trận loạn giữ vững sự bình tĩnh, thu thập tàn quân, bảo vệ an toàn cho hậu doanh…
Nhìn qua, cứ tưởng chẳng phải là bị tập kích, mà là Hạ Hầu Thượng đã giành được đại thắng.
Một chiếc lá vàng khô bị gió cuốn bay qua nóc nhà gian phòng, lảo đảo rơi xuống sân phủ một lớp tuyết mỏng, rồi lăn trên nền đá đóng băng, bị gió cuốn đi đến chân bậc thềm trước cổng viện.
Tìm một lối thoát vậy!
Lối thoát đã sẵn sàng...
Trần Quần trở lại trước án thư, mở các bản tấu lên.
Một bản là báo cáo của quân trấn thủ vùng Lạc Dương và Lâm Dư, gần đây thường xuyên phát hiện có kỵ binh Đinh Linh xuất hiện, hơn nữa theo lời dân tị nạn từ Liêu Đông, Đinh Linh gần như đã chiếm lĩnh toàn bộ Liêu Đông, dường như còn có ý đồ nhòm ngó cả Liêu Tây.
Trong bản tấu trình bày chi tiết khu vực hoạt động của kỵ binh Đinh Linh trong mười ngày qua, Trần Quần đọc kỹ lưỡng, trong lòng dâng lên một suy đoán, có phải đám Đinh Linh này đang muốn trước khi tuyết lớn phong tỏa đường đi, chiếm lĩnh trước một khu vực tiên phong ở Lạc Dương và Lâm Dư, hoặc có thể chúng đang chuẩn bị tấn công giả, nhằm thăm dò sức mạnh của quân Tào ở Liêu Tây?
Dẫu sao Liêu Đông và Liêu Tây cũng giống như hai miếng thịt trên cùng một cái đòn gánh, đã ăn bên này thì tất nhiên sẽ nghĩ đến bên kia...
Bản tấu thứ hai chính là văn thư Hạ Hầu Thượng gửi lên, báo rằng hậu doanh bị tập kích, khẩn cầu viện binh.
Liệu hai việc này có liên quan đến nhau hay không?
Trần Quần bước đến trước tấm bản đồ treo nơi góc phòng, đối chiếu kỹ lưỡng các ghi chép trong văn thư với bản đồ. Hắn đứng trước bản đồ rất lâu, suy nghĩ rồi quay lại bàn, lấy bút nhúng chu sa đánh dấu nổi bật trên bìa công văn, sau đó cuộn hai bản tấu lại với nhau.
Từ đầu đến cuối, hắn không hề ký bất kỳ ý kiến nào lên văn thư.
Sau đó, Trần Quần gọi tùy tùng đến, lệnh cho người đem hai bản tấu này, gấp rút đưa đến Hứa Huyện…
…
Trường An.
Thanh Long tự.
Bên trong một tiểu điện, người đứng đông nghịt như nước chảy.
Tại vị trí hơi cao hơn một chút ở giữa điện, có hai chiếc chiếu đặt đối diện nhau, hai người ngồi, mắt trừng mắt, tựa hồ ngay khoảnh khắc tiếp theo sẽ lao vào đánh nhau như hai con mãnh thú.
Bên ngoài, đám học đồ đứng chen chúc thành từng vòng vây quanh, thậm chí cả bên cửa sổ cũng không còn chỗ trống.
Người ngồi bên trái khẽ nhổm dậy, cất giọng dõng dạc:
"Mạnh Tử có nói: Người người đều có thể làm Nghiêu, Thuấn. Mặc áo Nghiêu, đọc lời Nghiêu, làm theo hành động của Nghiêu, thì đó chính là Nghiêu. Mặc áo Kiệt, đọc lời Kiệt, làm theo điều cấm của Kiệt, thì đó chính là Kiệt. Vì vậy, muốn thông suốt lý lẽ của bách tính, cần phải theo con đường của thánh hiền. Nghiêu, Thuấn cũng chung một đường với người, thánh hiền và bách tính đều cùng một lối. Đó chính là nhiệm vụ của chúng ta, tiếp nối đại nghiệp của Khổng Tử!"
Lời vừa dứt, khiến không ít người gật đầu đồng tình.
Bỗng nhiên, cả điện nổi lên một trận huyên náo.
Dưới sự chỉ đạo của Phiêu Kỵ đại tướng quân, cuộc tranh luận trong Thanh Long tự dần đi vào chính quy.
Những đề tài tranh luận ban đầu hỗn loạn, vô trật tự, có phần phi lý, đã bị loại bỏ không ít, thay vào đó là những chủ đề mang tính sâu xa hơn, được đưa ra để thảo luận kỹ lưỡng.
Mặc dù không phải tất cả đều tích cực, nhưng ít nhiều cũng có sự kiểm soát, và tình trạng bị đàn áp như trước kia bởi Trịnh Huyền và những người khác đang dần được giải tỏa.
Về mặt văn học và tư tưởng, vốn dĩ là những vấn đề khó nói rõ ràng nhất.
Nhưng cũng là những vấn đề quan trọng nhất.
Thông thường, trừ khi giai cấp thống trị muốn ngăn cản dân chúng suy nghĩ, thì mới sử dụng đến các biện pháp như cấm đoán, bịt miệng, nhưng trong quá trình thực thi từ cấp trung đến cấp dưới, do lười biếng và vô trách nhiệm, lại dẫn đến những sai lầm khiến không ít người phải chịu cảnh "404"【lỗi trang không tìm thấy】.
Vì sợ gặp chuyện, sợ gánh trách nhiệm, sợ mất chức, sợ mất bát cơm, mà nhiều người chọn cách khóa miệng tất cả, gặp phải chút gió liền muốn bứng cả gốc cây để thể hiện lòng trung thành. Thà giết nhầm còn hơn bỏ sót, những chuyện như thế này trong cổ đại có vô số.
"Đừng làm khó ta nữa, ta cũng chỉ là một kẻ tiểu lại thôi, cũng phải kiếm miếng cơm mà sống!" – những quan lại cấp dưới chuyên đi phong tỏa lời nói chỉ biết kể lể khó khăn của mình, mà không hề suy nghĩ liệu hành động của họ có gây tổn hại gì cho bách tính hay không.
Giống như lần này Trịnh Huyền và những người khác bịt miệng mọi lời bàn luận, bản thân đó không phải là ý của Phiêu Kỵ đại tướng quân Phỉ Tiềm, nhưng Trịnh Huyền và những người kia lại vin vào danh nghĩa của Phỉ Tiềm mà hành động. Nếu không phải vì Phỉ Tiềm nhìn ra tiềm năng hữu dụng của họ trong tương lai, thì e rằng họ khó mà thoát tội.
Dẫu không đến mức tội chết, nhưng hình phạt cũng không thể tránh khỏi.
Lời bên trái vừa dứt, người bên phải liền chỉnh đốn tư thế, ngồi thẳng dậy, quét mắt nhìn quanh một lượt, đợi tiếng bàn luận dần lắng xuống, mới nhẹ nhàng ho một tiếng rồi nói:
"Người người đều có thể làm Nghiêu, Thuấn, nhưng không nhất thiết ai cũng là thánh hiền! Cái gọi là mặc, đọc và làm theo cũng khó lòng thắng nổi tâm địa! Nếu trong lòng không giữ được thiện lương, không có lương tri, thì làm sao có thể học Nghiêu, bắt chước thánh hiền? Vì thế, trên dưới phải có phân biệt, nông dân làm ruộng, thợ làm thợ, mỗi người đều giữ theo đạo của mình, mới có thể đạt đến đại đồng."
Đám người nghe lại thì thầm bàn tán, cảm thấy lời người này nói dường như cũng có vài phần lý lẽ.
Người bên trái cười nhạt: "Nực cười! Làm sao có thể định đoạt được tâm thiện ác? Lấy danh nghĩa thiện mà làm điều ác, xưa nay có biết bao nhiêu! Mượn lời Khổng Tử, thơ vịnh, hoặc nghe lệnh cấp trên, không xét bản tâm, không luận thiện ác, không phân phải trái, kẻ tuân theo luật lệ đông đúc, vậy thì thiện hay ác đây? Kẻ ác có thể làm việc thiện, người thiện cũng có thể làm điều ác! Lấy tâm mà luận, thì chẳng còn gì để mà luận cả!"
“Há chẳng phải là vô luận ư? Thiện ác vốn có công luận! Người thuận theo thiên hạ, ấy là thiện; kẻ nghịch lại thiên hạ, ắt là ác, đây chính là đạo lý ngàn đời không đổi!” – Người ngồi bên phải chẳng hề nhượng bộ, lập tức phản bác, nói xong còn ngẩng đầu lên, tựa như bản thân đang đại diện cho cái gọi là "công luận" vậy.
Người bên trái ngửa mặt cười lớn, như thể vừa nghe một câu chuyện khôi hài nhất thế gian.
“Công luận, công luận gì cơ chứ?! Nếu như ngươi và ta bàn luận tại đây, há có thể gọi là công luận sao? Nếu ta và ngươi chưa đủ để gọi là công, vậy thì bao nhiêu người mới có thể coi là công luận? Thiên hạ đông người, nhưng đa phần kẻ dưới trung bình, lấy mình mà luận thiên hạ, đông lắm thay! Những kẻ chạy theo thói tục, trọng tai khinh mắt, cũng không ít. Như thế này cũng là đông người, có thể gọi là công luận sao?”
Người ngồi bên phải trừng mắt lớn, nói to: “Luận điên rồ! Thật nực cười! Nếu đông người không thể gọi là công luận, vậy thì cái gì có thể coi là công luận?”
Người ngồi bên trái vẫn giữ nụ cười, thong thả nói: “Khổng Tử cũng có nói: ‘Thiên hạ có đạo, thì lễ nhạc, chinh phạt đều từ thiên tử mà ra! Thiên hạ vô đạo, thì lễ nhạc, chinh phạt đều từ chư hầu mà ra! Từ chư hầu mà ra, thì mười đời khó giữ vẹn toàn; từ đại phu mà ra, năm đời khó giữ; đến bậc bầy ta nắm quyền quốc chính, thì ba đời khó giữ. Thiên hạ có đạo, thì quyền chính không nằm trong tay đại phu; thiên hạ có đạo, thì kẻ thứ dân không bàn chính sự. Vậy nếu có đạo, há lại có tranh nghị? Cũng chẳng có công luận gì! Ngươi biết hay không, biết hay không?!”
“Cái này…” – Người ngồi bên phải rõ ràng không ngờ tới điểm này, lập tức có phần lúng túng.
Dĩ nhiên, lời của người bên trái cũng chẳng phải là chân lý tuyệt đối, cái gọi là "lễ nhạc, chinh phạt từ thiên tử xuất" vốn chỉ là Khổng Phu Tử một chiều mong mỏi, hắn ta mặc định thiên tử là không bao giờ phạm sai lầm, là bậc hiền tài như Chu Công. Thế nhưng trên thực tế, không phải vị thiên tử nào cũng đạt được tiêu chuẩn như Chu Công.
Nhưng trong lời nói của Khổng Phu Tử cũng tiết lộ một chân lý đã kéo dài đến tận đời sau, cái gọi là "thiên hạ có đạo, lễ nhạc chinh phạt từ thiên tử xuất", mà dấu hiệu của vô đạo chính là chư hầu mỗi nơi đều có lễ nhạc, chinh phạt riêng. Những quy định ngày càng chồng chất, không ngừng bóp nghẹt bách tính, thậm chí những luật lệ địa phương phức tạp, mâu thuẫn lẫn nhau, chính là căn bệnh lớn nhất của triều đại phong kiến, và cũng là tảng đá chắn đường cản trở sự phát triển của nền văn minh Hoa Hạ.
“Thiên hạ có đạo, thì kẻ thứ dân không bàn luận”, bởi lẽ bách tính mỗi ngày đều phải lo cho cuộc sống, được đủ ăn, nuôi già, dạy trẻ, đã gần như kiệt sức. Nếu chính sự thông suốt, ai còn có hứng thú đi tìm hiểu cái gọi là "công luận"? Có thời gian thì cày thêm vài thửa ruộng, nghỉ ngơi thêm chút, kiếm vài đồng bạc nhọc nhằn, mua ít gạo mì, vải vóc cho gia đình, chẳng phải vui hơn sao?
Chỉ khi nào mâu thuẫn xã hội đã lên đến cực điểm, phát sinh nhiều bất mãn, thì "công luận" quy mô lớn mới bùng nổ. Nhưng điều thú vị là, những quan viên thường xuyên treo "công luận" trên đầu môi hàng ngày, lại sẽ bịt miệng hoặc bắt bớ những kẻ tham gia vào công luận khi ấy, dùng mọi biện pháp để dập tắt, hoàn toàn quên đi sự tán dương "công luận" của chính họ trước đó.
Người ngồi bên phải ho khan vài tiếng, rồi cất giọng lớn: “Vạn vật vạn sự trên thế gian đều có mặt lợi và hại, cái gọi là công luận cũng như vậy! Há có thể dùng một lời mà bao quát hết thảy? Duy chỉ có lễ nghĩa của trời đất là không đổi, do đó lễ nghĩa của công luận, phải tuân theo lễ nghĩa của trời đất. Lễ không phải nằm ở bậc tiên nho, mà ở chỗ tiên nho hiểu rõ lễ, dùng văn để ghi lại lễ, truyền từ đời này qua đời khác! Chúng ta nối tiếp tiền nhân, phải tỏ rõ lễ nghĩa! Nông phu, thôn phụ, sao có thể nói đến lễ?”
Người bên trái không vội không vàng, chậm rãi nói: "Lời này nghe qua thì có vẻ hợp lý, nhưng thật ra là sai lầm lớn. Cổ nhân có câu: 'Sau khi nhượng lại quyền lực, tất có chinh phạt; sau chinh phạt, thường sinh ra đoạt quyền.' Thời thượng cổ, Xuân Thu cũng đầy những chuyện như vậy! Nhượng quyền liệu có phải là lễ ư? Chu Công thì thế nào? Lại có lễ gì để so sánh với Chu Công đây? Những gì phù hợp với trước kia chưa chắc đã hợp với hiện tại, những gì có ích cho thời cổ chưa chắc có ích cho bây giờ. Lễ nghĩa, pháp luật cần phải thích ứng theo thời, những gì đã qua đều như cỏ khô mà thôi, chẳng phải đã mục nát rồi sao?"
Thời đại luôn phát triển, và đạo lý cũng cần được cập nhật liên tục để thích nghi với hình thái xã hội mới. Cả những quy luật pháp luật được sinh ra từ đó cũng không ngoại lệ.
Người ngồi bên phải, có phần giận dữ, nói: "Nếu như ngươi nói, vậy thiên hạ sẽ không có định lễ! Vậy trên triều đình, các bậc đại thần đầu bạc, miệt mài nghiên cứu kinh điển, lại để làm gì? Sao phải mở Đại luận ở Thanh Long Tự để bàn về Tam Lễ? Há chẳng phải ngươi muốn chế giễu Phiêu Kỵ tướng quân, xúc phạm triều đình ư?"
Thực ra lúc này, người bên phải đã đến mức cạn lời, chẳng qua muốn tìm một lối thoát, không phải để kết tội đối phương, mà để giữ lại chút thể diện cho bản thân.
Giữ thể diện là điều rất quan trọng.
Người bên trái cười nhạt một tiếng, rồi nói: "Không thể tranh luận lễ nghĩa thì lại lôi tội danh ra sao? Cách làm này cũng như phá bỏ hương học để che giấu sai lầm, có gì khác biệt? Ngươi nói đọc sách để tìm ra đạo lý, nhưng ta thấy ngươi chỉ tìm cách thỏa mãn tư dục! Bề ngoài thì rao giảng lễ nghĩa, bên trong lại mưu cầu tư lợi. Mặc áo nho nhã, nhưng hành xử như cầm thú, tự thổi phồng bản thân, giống hệt dáng dấp của một người đàn bà xấu xí!"
"Ngươi... ngươi... ngươi dám sỉ nhục ta!" – Người bên phải giận dữ quát lớn.
"Chỉ cho phép ngươi nói bậy, mà không cho ta chửi ư?" – Người bên trái cười lớn. "Thật là nực cười, nực cười vô cùng!"
Người bên phải tức tối, nhảy dựng lên, quay sang các học đồ xung quanh, hô to: "Hôm nay chư vị đều thấy, kẻ này ngông cuồng không biết trời cao đất dày, lời nào cũng là đại nghịch bất đạo. Trận biện luận hôm nay, chẳng cần phải tiếp tục nữa!"
Người bên trái cũng đứng lên, không hề để cho đối phương một lối thoát, nói to: "Tranh luận không được, liền vu cáo người khác là đại nghịch bất đạo, lấy danh nghĩa kinh học mà hành xử như kẻ tiểu nhân! Hạng người như ngươi, còn mặt mũi nào mà luận Tam Lễ? Ngồi chung với ngươi, quả thực là nhục nhã cho ta! Mau cút, mau cút đi! Ngươi ngồi đây chỉ làm bẩn không khí, hôi thối khó ngửi!"
Đám đông vây quanh bật cười vang, ai nấy đều tỏ vẻ hứng thú.
"Ngươi... ngươi..."
Người bên phải giận dữ hét lớn, tiến thoái lưỡng nan, hổ thẹn đến cùng cực, liền lao tới định tóm lấy người bên trái. Hai người giằng co, đánh nhau loạn xạ, cho đến khi binh lính vào can thiệp, chia tách họ ra...
Cuộc biện luận kết thúc, nhưng một cuộc biện luận khác lại tiếp tục diễn ra.
Trong những cuộc tranh luận, đôi khi có hiệu quả, đôi khi không, nhưng qua những lần va chạm ấy, một số vấn đề bắt đầu dần có sự thay đổi...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
