Trường An.
Khi ánh dương vừa ló dạng, một con bồ câu bay lượn giữa tầng mây.
Trong phủ Phiêu Kỵ tướng quân, người hầu chăm sóc bồ câu đưa tay lên miệng, thổi một tiếng còi dài.
Không biết là do nghe thấy tiếng còi hay do cuối cùng bồ câu đã xác định được phương hướng, nó liền sà xuống, kêu lên những tiếng gù gù.
Người hầu trước tiên kéo sợi dây đỏ trong sân, rồi tranh thủ lúc hộ vệ của Phỉ Tiềm chưa đến, nhanh chóng tiến đến đón bồ câu, đặt nó vào ổ, tháo ống trúc buộc trên chân nó, và tiện tay bỏ thêm một ít hạt kê cùng một chút nước.
Bồ câu kêu lên vài tiếng rồi bắt đầu mổ hạt, rõ ràng là đã đói lắm rồi.
Không lâu sau, hộ vệ của Phỉ Tiềm tới, sau khi kiểm tra con bồ câu và ống trúc, xem xét lớp sáp niêm phong và dấu ấn, mới gật đầu, viết vài chữ trên tờ giấy người hầu đưa rồi đóng dấu, sau đó mang ống trúc về chính viện.
Qua hành lang, đến trước đại sảnh, gặp Hứa Chử đang canh giữ bên ngoài, hộ vệ vội vàng dâng ống trúc lên, rồi ghé sát tai Hứa Chử nói nhỏ vài câu, Hứa Chử gật đầu, nhận lấy ống trúc và quay người đi vào trong.
Phỉ Tiềm đang bàn bạc cùng với Bàng Thống và Tuân Du về tình hình xử lý hậu sự tại Lũng Tây, Lũng Hữu, cùng với việc điều phối nhân sự liên quan. Thấy Hứa Chử đi vào, liền ngừng lại, nhìn về phía Hứa Chử.
Hứa Chử cúi đầu hành lễ, dâng ống trúc lên.
Phỉ Tiềm nhận lấy, xem xét hoa văn và dấu ấn, rồi nói: "Quân báo từ Xuyên Thục."
Bên ngoài ống trúc đều dùng sơn đỏ để viết chữ nhỏ, ghi rõ xuất xứ của nơi gửi, ngoài ra còn phải có hoa văn phù hợp.
Sau khi mở lớp sáp niêm phong, Phỉ Tiềm rút ra một mảnh lụa mỏng, trên đó viết kín những chữ nhỏ như hạt ruồi. Phỉ Tiềm xem qua một lượt, rồi lắc đầu thở dài, sau đó đưa cho Bàng Thống và Tuân Du xem.
Bàng Thống nhìn qua, cười nói: “Từ Nguyên Trực làm việc này thật là tuyệt diệu!”
Tuân Du lại cau mày, im lặng không nói gì.
Phỉ Tiềm nhìn Tuân Du một cái, hỏi: “Công Đạt lo lắng cho bách tính Xuyên Thục ư?”
Tuân Du khẽ ngẩn người, sau đó gật đầu đáp lại.
Phỉ Tiềm mỉm cười, gật đầu nói: “Công Đạt quả là một quốc sĩ.”
Bàng Thống đứng bên cạnh lại lắc đầu nói: “Theo ý của ta, mặc dù chiến tranh nổ ra, bách tính Xuyên Thục tất nhiên sẽ chịu khổ, nhưng tội lỗi là do họ tự chuốc lấy! Họ đáng phải chịu tai ương này, có trách cũng vô ích!”
Tuân Du nhìn Bàng Thống, định nói gì đó nhưng lại thôi, chỉ cau mày.
Dù Tuân Du không nói, Bàng Thống cũng đoán được ý của hắn, liền cười hì hì nói: “Gọi là đáng thương, nhưng cũng chỉ dừng lại ở hai chữ ‘đáng thương’ mà thôi...”
“Nguyên Trực...” Tuân Du cuối cùng không nhịn được, hỏi: “Ý ngươi là gì?”
Bàng Thống cười lớn nói: “Đây chính là ‘vô tri giả vô tội’, nhưng sự vô tri của họ, là vô tri thật, hay chỉ là giả vờ vô tri? Điền chính của chủ công, ban đầu thực thi ở Tịnh Bắc Địa, sau đó lan rộng ra Tam Phụ, rồi đẩy mạnh tới Hán Trung, Xuyên Thục, Lũng Hữu, đâu phải là chuyện một sớm một chiều, cũng không phải là điều mới mẻ gì, những thông báo về điền chính đã phổ biến khắp các huyện, xã, phố phường, người đi khắp thôn dã tuyên truyền có thiếu chăng? Bố cáo, tuần tra, học sĩ nông nghiệp, đâu có nơi nào không biết đến?”
Tuân Du lắc đầu nói: “Dân quê nghèo khó, khó mà lo nghĩ xa...”
“Không phải vậy, không phải vậy...” Bàng Thống khoát tay nói, “Nghèo khó là do đâu? Nếu biết mình khổ, tại sao không thay đổi? Tổ tiên xưa kia vì nghèo đói mà nghĩ ra cách nhóm lửa, vì lũ lụt mà nghĩ ra cách khai thông, biết cái khổ của việc ngủ ngoài trời mà nghĩ đến việc dựng nhà, biết cái khổ của việc săn bắn mà nghĩ đến việc canh tác... Những điều này chẳng lẽ thời nay dân quê còn khổ hơn cả tổ tiên xưa?”
Tuân Du cau mày, trầm ngâm một lúc, không phản bác ngay lập tức.
Bởi lẽ Tuân Du vẫn là Tuân Du, hắn không phải người thích tranh luận vô cớ. Vậy nên, sau khi nghe những lời của Bàng Thống, Tuân Du sẽ trước tiên suy nghĩ, đối chiếu, rồi mới tranh luận, chứ không phải là tranh luận trước rồi mới chìm đắm trong đó mà quên đi suy xét.
Không thể phủ nhận rằng, những lời của Bàng Thống mang theo một chút tàn khốc. Nhưng nếu nói về cuộc sống, hay luận bàn về thế gian này, vốn dĩ cuộc đời cũng đã tàn khốc như vậy. Cái gọi là sự ấm áp và tươi đẹp, văn hóa và trật tự, thực chất đều là những đóa hoa rực rỡ mọc lên từ mảnh đất đầy sự tàn nhẫn, méo mó, điên cuồng và lạnh lẽo.
Bởi vì đã có quá nhiều người chết rét, mới có người biết trân trọng và sử dụng lửa. Bởi vì đã có nhiều người chết đói, mới có người biết dự trữ và chăn nuôi. Bởi vì đã có nhiều người bị đầu độc mà chết, mới có người học cách phân biệt và chữa trị...
Trên mỗi kiến thức của nhân loại đều có dòng máu chảy. Thế nhưng, có một số người lại coi những kiến thức ấy như chuyện bình thường, thậm chí có người còn không mảy may quan tâm.
Tất nhiên, cũng có những kẻ thông minh nhưng ích kỷ, cố gắng chiếm giữ những kiến thức đó cho riêng mình, rồi dùng chúng để lừa gạt và nô dịch kẻ khác.
Phỉ Tiềm nhẹ nhàng vuốt râu, tỏ vẻ tán đồng với ý kiến của Bàng Thống.
Chưa bàn đến việc Tuân Du nói về "dân" là ám chỉ đám con cháu sĩ tộc hay là bách tính thường dân, bởi dù là con cháu sĩ tộc, cũng có những kẻ không tham gia vào cuộc phản loạn, nhưng lại vô tình bị cuốn vào vòng xoáy.
Đối với bách tính thường dân, dù là thời thượng cổ, hiện tại hay hậu thế, dù cho có sự thay đổi lớn đến mức trời đất đổi dời, vẫn có những thứ sẽ không bao giờ thay đổi, đó chính là "nhân tính."
Phỉ Tiềm không phê phán nhân tính, cũng không cố tình muốn thay đổi nó. Hắn chỉ hy vọng có nhiều người có thể tiến lên, thoát khỏi mảnh đất đầy tàn khốc, méo mó, điên cuồng và lạnh lẽo, để tiến bước về phía ánh sáng.
Chỉ có điều, chó dù có kiểm soát được cũng khó bỏ thói ăn phân, và những kẻ thích tranh luận vô cớ cũng khó mà dừng lại, ngay cả khi có thể nhịn được chương này, họ cũng không thể nhịn được chương sau. Giống như những cuộc tụ hội lớn của những kẻ thích tranh luận vô cớ, diễn ra suốt bảy mươi ngày trên một mảnh đất nhỏ bé, chẳng khác gì một màn nghệ thuật hành động quy mô siêu lớn.
Khi nghĩ đến đây, Phỉ Tiềm không khỏi cảm phục sự tài trí của "Ngưu Già John." Những người Anh này quả thực rất khéo léo trong việc quản lý thuộc địa, không có gì lạ khi họ có thể xây dựng đế chế thuộc địa khắp toàn cầu. Hệ thống giáo dục ở thuộc địa của họ trên bề mặt thì giống với bản địa, nhưng nội dung tập trung vào giáo dục kỹ năng kiến thức thực dụng, nhằm mục đích chính là biến người bản địa thành công cụ sản xuất để kiếm tiền cho họ.
John Bull cũng tiến hành cắt xén mọi khả năng phân tích logic cá nhân, thảo luận về chính trị của dân bản địa, để dễ dàng kiểm soát và quản lý.
Vì vậy, khi ấy rất nhiều kẻ thích tranh luận vô cớ tụ tập lại, mù quáng ca ngợi nền dân chủ, nhưng họ không bao giờ nghĩ rằng, mảnh đất nhỏ bé này chưa từng có dân chủ. Mỗi đời tổng đốc đều đội chiếc mũ lông ngỗng, đi trên thuyền của John Bull và cập bến để hút máu.
Dân chủ ư... Đúng là chuyện cười...
Thay cái tên mới, thì thành một loài hút máu dưới danh nghĩa dân chủ sao?
Ban đầu im lặng, hoặc nói cách khác là không để ý đến những kẻ thích tranh luận vô cớ kia, hoặc vô thức coi họ là người của mình mà che giấu và bảo vệ, rồi đến khi sự việc ảnh hưởng đến mình mới nhảy lên kêu la, liệu rằng những bách tính bình thường đó là đúng hay sai?
Vì vậy, từ một góc độ nào đó, đối thủ của Phỉ Tiềm không hẳn là hoàn toàn đối đầu với hắn, đôi khi cũng có thể xem như họ đang đấu tranh với chính "nhân tính" của mình.
"Thu này được trời thương, thu hoạch ở Tam Phụ và Bắc Địa rất khá..." Phỉ Tiềm từ tốn nói, "Nhưng từ tin tức truyền đến từ Tướng quân Tịnh Bắc, tuyết lớn ở Mạc Bắc đã phủ kín ngàn dặm, các bộ tộc ở Mạc Bắc, Nhu Nhiên, Kiên Côn đều lần lượt di cư về phía Nam..."
Phỉ Tiềm không trực tiếp phán xét vấn đề này là đúng hay sai, bởi vì với những lập trường khác nhau, đôi khi cùng một sự việc cũng có thể có những câu trả lời khác nhau.
Từ khi Hán triều được thành lập, đã có không ít người Hồ liên tục di cư vào Trung Nguyên. Dưới chính sách khoan dung và tiếp nhận của nhiều đời hoàng đế, số lượng người Hồ ngày càng gia tăng, họ dần dần chiếm cứ vùng Hoa Bắc và thế lực cũng không ngừng mở rộng. Cả quá trình người Hồ từ phương Bắc di cư xuống phương Nam là do đặc tính truy đuổi nguồn nước và cỏ của họ.
Vì nhiệt độ trong thời kỳ tiểu băng hà liên tục giảm, thảo nguyên và nước ở vùng Mạc Bắc dần dần cạn kiệt, không còn đủ để nuôi sống và duy trì sự sinh sôi của các dân tộc du mục. Do đó, những dân tộc này buộc phải tiến xuống phương Nam, một lần kéo một lần, kéo đến mức gây ra loạn Ngũ Hồ xâm phạm Trung Nguyên.
Đứng trên lập trường của Phỉ Tiềm, việc ghét bỏ và căm thù những kẻ xâm phạm Hoa Hạ là điều dễ hiểu. Tuy nhiên, nếu đứng trên lập trường của người Hồ, họ chắc chắn cũng nghĩ rằng vùng đất Hoa Hạ này tốt đẹp như vậy, nhưng người Hoa Hạ lại không biết trân trọng, còn tự mình chia rẽ đánh nhau, không thừa cơ tận dụng thì chẳng phải là phụ lòng trời sao?
Khi Phỉ Tiềm đề cập đến sự việc của Mạc Bắc, Bàng Thống và Tuân Du đều trở nên nghiêm nghị. Bởi vì trong chuyện này, lập trường của Phỉ Tiềm, Bàng Thống, Tuân Du và những người Hán khác đều thống nhất...
"Ta có thể tiên đoán rằng, trong vài chục năm, hoặc thậm chí cả trăm năm tới, người Hồ quanh Bắc Mạc sẽ từng bước tiến xuống phương Nam..." Phỉ Tiềm nhàn nhã vẽ một vòng tròn trong không trung, "Nếu đến lúc đó, có những kẻ mang tâm địa hiểm ác, trà trộn vào quan lại, nhận bổng lộc của Hán triều, nhưng lại dẫn giặc ngoại bang vào, chỉ để thỏa mãn tư lợi, gây chia cắt đất nước..."
Phỉ Tiềm ngồi thẳng, ánh mắt hướng về phía xa, dường như đang nhìn về bầu trời, lại như nhìn vào tương lai.
"Một người nông phu, quan sát cây cỏ, chăm sóc ruộng nương, để nuôi sống gia đình..."
"Một người trong làng, đi khắp các con đường, giúp đỡ hàng xóm, để kéo dài sự tồn tại của tộc..."
"Một người lãnh đạo quận, bước đi trong đường sá, ban phước bốn phương, để bảo vệ quốc gia..."
"Đó chính là trách nhiệm của người chồng..."
Phỉ Tiềm không nói tiếp, nhưng Bàng Thống và Tuân Du trong lòng đều rõ ràng, thậm chí đã bắt đầu suy nghĩ, nếu là trách nhiệm của một người lãnh đạo đất nước thì sẽ ra sao?
Sở dĩ Tuân Du có một số ý kiến phản đối, ngoài phần nào cảm thương cho nỗi khổ của bách tính, còn có sự hoài nghi về lý do Phỉ Tiềm làm như vậy, và từ đó phát sinh một chút bất mãn. Tuân Du tinh tường nhận ra rằng, cuộc loạn lạc ở Xuyên Thục lần này, có thể nói là do sự điều binh cố ý của Từ Thứ, được dung túng một cách có chủ ý, dẫn đến sự hỗn loạn. Vì vậy, trong quá trình không hiểu rõ, mới có những lời lẽ như trước.
Tất nhiên, điều này cũng do Phỉ Tiềm quản lý chính sự tương đối khoan dung, không như Hán Vũ Đế, kẻ không thể nghe nửa lời phản bác, thậm chí đa nghi và lạnh lùng đến tận xương tủy. Nếu như Hán Vũ Đế nghe những lời như vậy, có khi ngay lập tức sai Đình úy kéo ra ngoài để xử tội cũng không chừng. Dù gì thì Hán Vũ Đế cũng từng chỉ nghe một lời nói dối đã muốn giết con trai của mình.
Việc cho phép cấp dưới đưa ra chất vấn và đề xuất cũng là một dấu hiệu của một nền chính trị cởi mở và vận hành tốt. Vì vậy, Phỉ Tiềm không hề cho rằng Tuân Du có vấn đề gì, mà chỉ tiếp tục giải thích: "Nếu một người nông phu không hài lòng với mảnh đất của mình, một người trong làng không đủ đất canh tác, một người lãnh đạo quận không bảo vệ được quốc gia, thì họ sẽ đi đâu? Nếu lúc này, Bắc Mạc bị đóng băng, người Hồ không thể ở lại, bắt buộc phải xuống phía Nam, thì những người này liệu có hiểu được nặng nhẹ, trung thành với xã tắc, từ bỏ việc cấu kết với người Hồ để gây loạn hay không?"
Phỉ Tiềm không che giấu rằng, những cuộc phản loạn này thực chất đều có bàn tay của hắn phía sau, thậm chí là sắp đặt và dung túng có chủ ý. Nhưng đồng thời, Phỉ Tiềm cũng bày tỏ thái độ của mình, hắn không tin vào đám sĩ tộc này, không tin vào những kẻ đã mục nát, mất đi động lực để tiến lên phía trước, chỉ biết nằm hưởng thụ, hoặc thậm chí kéo người khác cùng nằm xuống với mình.
Tại Tây Khương, Hán Trung, Xuyên Thục, cùng nhiều nơi khác, Phỉ Tiềm đã cài cắm người của mình. Những người này có thể không nắm giữ thực quyền, không mang danh tiếng lẫy lừng, cũng không tham gia tranh đấu hay ám sát, nhưng họ lại thu thập thông tin và tài liệu, đồng thời theo lệnh mà dẫn dắt dư luận, thậm chí còn tung ra những tin đồn giả.
Nếu không, thì làm sao các bộ tộc biệt lập ở Tây Khương lại có thể nắm rõ những động thái mới nhất của Phỉ Tiềm? Hay Trương Tắc ở Hán Trung từ đâu mà biết được Phỉ Tiềm đang bận rộn không thể phân thân? Còn làm sao các sĩ tộc ở Xuyên Thục lại biết được binh lực của Phỉ Tiềm hiện đang thiếu thốn? Những gì mà hậu thế được chứng kiến từ các thủy quân và công tác quan hệ công chúng của các đại công ty đã trở thành bài học tuyệt vời cho Phỉ Tiềm trong việc vận hành các kế hoạch này.
Phỉ Tiềm cảm tạ những trò ẩn danh của các nhãn hiệu rượu, sữa, nhà cửa và thương mại lớn…
Những thủ đoạn như áp chế tin tức, thay đổi khái niệm, lừa dối công chúng, và thực sự xóa bỏ những bài viết trái chiều, tuy có phần chậm trễ do thời gian truyền tải thông tin, nhưng lại đạt hiệu quả đáng kinh ngạc khi áp dụng vào Đại Hán thời này.
Mặc dù Phỉ Tiềm đã gom góp toàn bộ vùng đất vào trong túi mình, nhưng trong túi ấy không chỉ có ngọc quý vàng bạc, mà còn có cả cát đá, bụi bặm, thậm chí là ký sinh trùng và vi khuẩn. Nếu không cẩn thận sàng lọc, những thứ xấu xa này có thể làm ô nhiễm cả kho báu, thậm chí còn xâm nhập và hủy hoại chính thân thể của Phỉ Tiềm.
Con người, bản chất là loài sinh vật sống theo cộng đồng, vì bộ tộc, vì quốc gia mà mưu cầu lợi ích, đó là thiên kinh địa nghĩa. Bởi lẽ, đó chính là bản năng tự nhiên của nhân loại, một góc nhìn rằng yêu bản thân, yêu gia đình, yêu nước thực ra là cách duy trì dòng giống của con người, cũng là một phản xạ tự nhiên.
Những kẻ dị thường là ngoại lệ.
Nếu như chế độ của Phỉ Tiềm tệ hại, hoặc Phỉ Tiềm ngu muội, vô năng, khiến cho tầng lớp dưới phải sống trong cảnh ăn cám nuốt hận, cực khổ không chịu nổi, thì việc họ buộc phải thay đổi, đổi chủ là điều dễ hiểu. Tuy nhiên, vấn đề hiện nay là họ không những không chịu khổ, mà Phỉ Tiềm còn dành thời gian để cải cách, nhưng họ vẫn không thỏa mãn...
Rồi những kẻ ấy còn thích dẫn dắt dư luận, trong khi phần lớn dân chúng Đại Hán vẫn chưa mở mang đầu óc...
Những kẻ này chẳng khác nào đám người hậu thế, khi nghe thấy quốc ca nước ngoài cất lên, liền ca ngợi rằng dân tộc ấy yêu nước. Nhưng khi nghe quốc ca của chính mình, thấy dân chúng đứng nghiêm chào, lại bĩu môi bảo đó là sự tẩy não.
Vậy nên, nếu thực sự nghiên cứu kỹ lưỡng, trong thời đại này, kẻ thù khó đối phó nhất của Phỉ Tiềm là ai? Là Tào Tháo, Lưu Bị, hay là tên cẩu phú Đông Ngô Tôn Quyền?
Hay là Hán Hiến Đế Lưu Hiệp, người không cam tâm làm bù nhìn?
Thực ra, đều không phải.
Mà chính là những khía cạnh đen tối của nhân tính.
Những kẻ đối địch ấy mang bản chất xấu xa, chính là những kẻ hằng ngày ngoài miệng kêu gọi dân chủ, nhưng thực chất lại đem dân chúng ra để nấu nướng, uống máu ăn thịt.
Hoặc có thể gọi chúng là ký sinh trùng và vi khuẩn, đang hút cạn máu của Đại Hán, khiến cho Đại Hán ngày càng suy yếu.
Trong quá trình loại bỏ những ký sinh trùng và vi khuẩn này, cũng khó tránh khỏi việc gây thêm tổn thương.
Tuân Du lo lắng rằng vết thương có thể bị cắt quá sâu và quá nặng, còn Bàng Thống thì muốn triệt để loại bỏ mọi mầm bệnh, tự nhiên sinh ra những quan điểm khác biệt.
Nếu không có Phỉ Tiềm, hoặc nếu Phỉ Tiềm không biết đến sự kiện Ngũ Hồ loạn Hoa, thì có lẽ hắn cũng không làm những điều này. Nhưng giờ đã bước chân trên con đường này, đã bị những gai góc trên đường cào rách y phục, xé nát da thịt, không lý nào lại sợ hãi, hoặc dừng bước mà không tiến lên phía trước.
Phỉ Tiềm đã tiến hành phổ cập tri thức không chỉ trong quân đội mà còn trong tầng lớp dân chúng. Thậm chí, có lúc Bàng Thống và Tuân Du cũng từng đảm nhiệm vai trò giảng sư cho các lớp học xóa mù chữ trong quân đội. Vì vậy, Phỉ Tiềm thấu hiểu rằng, ở thời điểm này, không có người và cũng không có môi trường để thực thi thứ gọi là dân chủ.
Dân chủ chỉ có thể bàn tới khi toàn dân đã được nâng cao về mặt tri thức và phẩm chất.
Đây là một quá trình rất khó khăn và lâu dài.
Ngay cả trong hậu thế, chỉ đơn giản là bật một đèn xi-nhan, mà xe phía sau không những không nhường đường mà còn tăng tốc, thì nói gì đến chuyện "thiểu số phục tùng đa số", "hy sinh cái ta vì đại cục"? Huống hồ là ở Hán đại hiện tại, sĩ tộc đang bị dẫn dắt sai lầm bởi ba, bốn trăm năm của Nho giáo, họ luôn mơ tưởng về việc tái hiện lại lễ nghĩa của thánh hiền thời thượng cổ, mong muốn khôi phục lại vinh quang của sĩ tộc công khanh.
Như Từ Thứ đã diễn tả trong thư, gia tộc Lý ở Quảng Hán, Xuyên Thục.
Gia tộc Lý cáo buộc Từ Thứ phản loạn. Có thể đối với Phỉ Tiềm và Bàng Thống, đây chỉ là trò cười, nhưng nếu đặt vào tay Tào Tháo hay Tôn Quyền thì sao? Hoặc trong mắt một vị hoàng đế vốn đã có lòng nghi kỵ và không tin tưởng thuộc hạ, thì kết quả tốt nhất có lẽ là đình chỉ chức vụ của Từ Thứ một thời gian!
Những chiêu trò giờ đây có vẻ nực cười, chẳng qua là do gia tộc Lý ở Quảng Hán đã tự cao, và đánh giá thấp mối quan hệ cùng sự tin tưởng giữa Phỉ Tiềm và các đồng minh của mình. Nếu chuyện này xảy ra ở nơi khác, nếu có người trong triều đình tiếp tay, không chừng lại dẫn đến một thảm cảnh oan uổng.
Phỉ Tiềm hiểu rõ trong quá trình Ngũ Hồ loạn Hoa, Để nhân đã từng chiếm cứ Xuyên Thục, và chắc chắn có sự tiếp tay của sĩ tộc địa phương.
Hung Nô đã bị kiểm soát, Tiên Ti đã bị suy yếu, Ô Hoàn chỉ còn lại chưa đầy ba phần, và bây giờ, đại mạc phía Bắc chỉ còn lại Nhu Nhiên và Kiên Côn, cũng gần như bị thu phục. Mối đe dọa từ phía Bắc đã có Bắc Vực Đô Hộ Phủ trấn giữ, tương đối mà nói, vấn đề không lớn, nếu có xảy ra biến cố gì cũng có thể chống đỡ được.
Còn về phía Tây, sau khi đã trừng phạt Tây Khương một lần, cộng với việc đánh bại Thổ Phiên trước đó...
Còn về Yết nhân, có người nói rằng Yết vốn là một nhánh của Hung Nô, cũng có người cho rằng họ xuất thân từ Tây Vực Thạch Quốc, nhưng dù Yết nhân từ đâu mà tới, thì giờ đây khu vực ấy cũng nằm trong sự kiểm soát của Phỉ Tiềm. Chỉ cần Phỉ Tiềm không suy yếu, thì cũng không để cho Yết nhân phát triển.
Vậy nên, trong Đại Hán hiện tại, nếu nói về "Ngũ Hồ" trong lịch sử, giờ đây chủ yếu chỉ còn lại Để nhân, Tung nhân, và tộc Ba, mà trong đó, Để nhân là mạnh nhất, quy mô lớn nhất.
Để nhân khác biệt với các dân tộc Hồ ở nơi khác, họ cư trú trong các vùng núi rừng ở Xuyên Thục, Lũng Hữu, Thiên Thủy, đại khái là tập trung ở khu vực phía Tây Bắc và Đông Bắc Tứ Xuyên, cùng khu vực phía Nam Cam Túc theo bản đồ hậu thế. Những khu vực này phần lớn là núi rừng, có xen lẫn đồng cỏ, cũng khiến cho Để nhân vừa làm nông vừa chăn thả, thậm chí thiên về nông nghiệp nhiều hơn. Do đó, nếu Phỉ Tiềm tiến quân vào núi truy quét, dù có binh lính quen thuộc địa hình, cũng là không đáng, có thể dẫn đến một cuộc chiến kéo dài nhiều năm, thậm chí nhiều thập kỷ, như cuộc chiến Tây Khương Hán đại Linh Đế.
Vì thế, chỉ có thể dụ họ ra ngoài, giống như Tây Khương, giải quyết phần lớn trong một lần, sau đó mới có thể bàn đến việc thu phục và hợp nhất...
Tất nhiên, cũng phải xét đến yếu tố kinh tế, bởi vì lợi ích từ dân số thì triều đại nào cũng mong muốn.
"Chiến tranh chỉ là công cụ, không phải mục đích."
Phỉ Tiềm chậm rãi nói.
Tuân Du lẩm bẩm nhắc lại, rồi cúi đầu thưa rằng: "Chủ công anh minh. Hạ quan nhất thời hồ đồ, xin cảm tạ chủ công đã chỉ dẫn, giúp hạ quan loại bỏ suy nghĩ lệch lạc."
Phỉ Tiềm phẩy tay, sau một hồi thống nhất tư tưởng, nhóm chính trị cao nhất của Phủ Phiêu Kỵ đã điều hòa suy nghĩ, đưa ra kế hoạch, và bắt đầu ra lệnh triển khai các biện pháp tiếp theo. Sau khi dụ rắn ra khỏi hang, tất nhiên là phải quét sạch toàn bộ.
Phỉ Tiềm mỉm cười nói: "Lần này giăng lưới, mười ba đường Để nhân, không biết sẽ bắt được bao nhiêu con cá lớn!"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
