Q.9 - Chương 1690: Khí văn

Hán đại nguyên bản thị phường, hoặc là nói tại Hán đại tương quan thương nghiệp quy định, đều là mười phần thô thiển cùng đơn giản. Tựa như là Bình Dương lúc ban đầu, mọi thời điểm thị trường là không có, mới đầu cùng Đại Hán rất nhiều thành thị đồng dạng, một ngày chỉ là khai trương hai canh giờ, về sau, liền cải thành ba trận, cũng chính là triều thị (chợ sớm), tịch thị (chợ chiều) cùng đại thị.

Đại thương hộ trên cơ bản đều là triều thị, cũng chính là chợ buổi sáng, bởi vì chuyên chở không có hậu thế như vậy tiện lợi, cho nên lớn bao nhiêu tông giao dịch đều hy vọng có thể sớm giao dịch sớm lên đường, không đến mức còn muốn trì hoãn một buổi tối, cho nên trên cơ bản càng là đại thương nhân liền càng là chăm chỉ sáng sớm, căn bản không giống như là cái gì kịch truyền hình như thế từng cái đều ngủ đến Thái Dương tây hạ mới rời giường.

Mà tịch thị bình thường đều là xung quanh đồng dạng tiểu thương phiến, bởi vì bọn họ cần buổi sáng đi xung quanh thu nạp vật tư, sau đó đến chạng vạng tối liền bắt đầu bán, đại đa số không có cố định cửa hàng, chỉ có thể ở bên đường bày quầy hàng, hoặc là chọn gánh bên đường rao hàng.

Mà đại thị a, thì là tại trong ngày, cũng chính là buổi trưa, xung quanh nông phu hoặc là tiểu thủ công người, sáng sớm từ chính bọn hắn trong nhà đuổi ngược lại trong thành thị thành trấn, cũng kém không nhiều là giữa trưa, sau đó chào hàng một chút bọn họ nhà mình sản xuất rau quả trái cây, còn có một số thủ công phẩm cái gì, sau đó hoặc là thừa dịp Thái Dương không có xuống núi trước đó chạy về nhà, hay là tại trên tịch thị chọn mua một chút nhu yếu phẩm trở về...

Toàn bộ Hán đại trên cơ bản thị trường đều là như thế, Bình Dương lúc ban đầu tự nhiên cũng là như thế.

Nhưng là theo con đường tiện lợi cùng tiểu thương tụ tập, nguyên bản triều thị thời gian liền không nhất định đủ, thời gian kéo đến càng ngày càng dài, cuối cùng thậm chí thâu đêm suốt sáng, một ngày hai mươi bốn giờ đều có tại bán, kết quả là đại lượng hàng hóa tiểu thương đều bị dời chuyển qua nội thành bên ngoài, tạo thành Đông Tây hai cái đại thị trường, lại bởi vì Đông Tây hai cái đại thị trường nhân viên nhu cầu cuộc sống, rất nhiều nguyên bản tịch thị tiểu thương phiến cũng bắt đầu kéo dài phục vụ thời gian, từ ban ngày ngược lại đêm khuya, cũng đều có cửa hàng cùng quán ăn mở cửa...

Có nhu cầu, tự nhiên mới có thương nghiệp.

Tựa như là hậu thế một đoạn thời gian kinh tế có kế hoạch, dẫn đến rất nhiều quốc doanh tiệm cơm khách sạn nhà hàng, một ngày buôn bán thời gian cộng lại cũng chỉ có hai đến ba giờ thời gian, thời gian còn lại liền xem như có người muốn ăn cơm, thật có lỗi, không có cái gì, lô hỏa không có điểm, đồ ăn không có tẩy, cơm không có chưng, hoặc là để hộ khách các loại, hoặc là để hộ khách đi, tình hình như vậy, cũng đồng dạng xuất hiện tại một chút danh xưng tiên tiến Âu Châu nước trong nhà, đến giờ liền phải ăn nóng cũng đừng nghĩ...

Có nhu cầu, có yêu cầu, có điều lệ, có quy củ, mới có thể để thương nghiệp ổn định phát triển, bởi vậy Phỉ Tiềm tại Bình Dương thực hành thương nghiệp điều lệ rất rườm rà, cũng rất phức tạp, cái này khiến rất nhiều tiểu thương đều không thế nào thích ứng, cũng thường thường sẽ quên một chút mất đi, tỉ như tiểu thương buôn bán phạm vi là ngay từ đầu đăng kí thời điểm liền định xuống, không cho phép tiểu thương tự tiện biến động kinh doanh phạm vi.

Tại tiệm tạp hóa bên trong bán 《 thuyết văn giải tự tân chú 》, tự nhiên là vượt qua tiểu thương nguyên bản kinh doanh phạm vi, bởi vậy đại quy mô thu kiểm phía dưới, rất nhiều tiểu thương cũng liền bị bắt, không chỉ có là muốn giao nạp một số lớn phạt tiền , đồng dạng cũng có một nhóm lớn 《 thuyết văn giải tự tân chú 》 bản chép tay a, chuyển khắc bản a cái gì, bị thu nạp lên, sau đó lại lấy khác biệt giá cả bán cho cần những sách vở này học sinh.

Mã Phục Mã Quân tự nhiên cũng là cướp được một bộ, thận trọng ôm hướng mình lâm thời trụ sở đi, tựa như là bưng lấy trân bảo, rất là vui vẻ.

Trên nửa đường, vẫn như cũ gặp được một chút tuần kiểm áp lấy một chút xúc phạm quy củ tiểu thương đến nha môn tiến hành xử lý, đồng thời còn có người tại bên đường tuyên dương, giảng thuật pháp quy, báo cho biết bách tính.

"Tuân lệnh quân có lời, báo cho bách tính, thương nhân..."

Bởi vì báo cho biết trên cơ bản tới nói đều là đối mặt với rộng rãi dân tông tới nói, bởi vậy văn tự đều rất thông tục dễ hiểu, nhưng nội dung thật không đơn giản, bởi vì nơi này đưa ra một cái Hán đại tuyệt đối không có danh từ: "Đồ lậu" !

Có ai có thể nghĩ tới Phỉ Tiềm ngay từ đầu quy định cửa hàng kinh doanh phạm vi chính là vì chờ lấy thời khắc này? E là cho dù là có người biết, cũng làm theo sẽ rơi ngược lại trong hố. Mới thương pháp quy định, tất cả cửa hàng đều là có kinh doanh phạm vi, thư tịch tự nhiên chỉ có thể từ hiệu sách bán, mà đường dây khác cửa hàng cũng tốt, người cũng được, bán thư tịch, hết thảy đều dựa theo "Đồ lậu" chi tội tiến hành xử trí, y theo bán tình huống kim ngạch lớn nhỏ, tiến hành đem đối ứng xử phạt.

Như thế danh từ mới mẻ, tự nhiên cũng có chút sĩ tộc tử đệ, học sinh nhà nghèo cái gì tụ tập lại, nghị luận ầm ĩ, còn có gan lớn hơn một chút trực tiếp cao giọng đặt câu hỏi, nhưng là tuyên truyền báo cho biết quan lại cũng là bất loạn, cũng không có quát lớn, mà là tiến một bước nói rõ, những cái này người chép sách, đem tặng, chỉ cần không có dùng cho thu hoạch lợi ích, liền có thể không đưa về "Đồ lậu" chi tội đáng bên trong tới.

"Như thế nào mới là 'Không dùng nó để thu lợi' ?" Lại có người cao giọng hỏi nói, " nếu là mỗ gia bên trong mời người chép sách, trả chút thù lao cho chép sách người, chẳng lẽ những này chép sách người cũng là 'Thu lợi' a? Cũng muốn trị tội?"

Tuyên truyền báo cho biết quan lại lật xem một lượt trong tay quy tắc chi tiết, cười mị mị hồi đáp: "Này tội chi yếu, chính là tại sách vậy! Chép sách người chép sách lấy thù lao, vô tội. Trong nhà chép sách trăm ngàn, cũng không tội. Bất quá nếu có người lấy sách này ra thu lợi, tự nhiên vì tội vậy! Như thế nhưng là minh bạch rồi?"

"Nha... Như thế cũng có mấy phần đạo lý..."

Tựa như là hậu thế bên trong, trong nhà trân quý mấy cái T ổ cứng, chỉ cần không truyền bá không khuếch tán, cảnh sát thúc thúc cũng sẽ không thuận dây lưới sờ qua đến, nhưng là nếu như dùng cái này kiếm lời, khuếch tán ra, như vậy tra đồng hồ nước tự nhiên là tới...

Mã Phục Mã Quân hai người một bên hướng trụ sở đi, một bên cũng đang thảo luận chuyện này. Mã Phục biểu thị cái này cử động rất tốt, "Chính là miễn đầu cơ kiếm lợi vậy. Có thể nói thiện chính vậy."

Mã Quân lại nhíu lông mày, trầm ngâm thật lâu, đột nhiên lắc đầu thở dài nói: "Sợ... Sợ không phải thiện chính, thực... Quả thật... Chính là ác chính vậy!"

Mã Phục trừng mắt Mã Quân, nói ra: "Như thế nào là ác chính?"
Sau đó đem trong ngực 《 thuyết văn giải tự tân chú 》 đi lên nâng nâng, tiếp tục nói, " Nếu việc này là không thiện, ngươi ta lại sao được đến cuốn sách này?" Trước đó 《 thuyết văn giải tự tân chú 》 bán quý đến nhường nào chẳng lẽ ngươi Mã Quân cũng không biết a? Nếu như không phải như vậy, nơi nào có thể có ổn định giá chi thư có thể mua? Như thế sao có thể nói là ác chính đâu?

Mã Quân theo thói quen bắt đầu cà lăm, gập ghềnh nói: "Chớ quên muối sắt... Muối sắt chi chính... Phiêu Kị cử động lần này không... Bất quá toan tính... Đồ nó thuế má lời nhiều... Nhưng nơi đây có thể thực hiện chi, kia chỗ lại như thế nào? Như... Như... Chẳng phải là chỉ thấy lợi trước mắt ư?"

Mã Phục sửng sốt một chút, lắc đầu, nói ra: "Cũng chưa chắc, hiện tại Phiêu Kị phía dưới, hiệu sách giá cả vẫn là có thể, nếu là người khác dùng cái này mưu lợi... Cái này... Phiêu Kị cử động lần này cũng là tự nhiên..." Hiện tại Bình Dương hiệu sách là Phiêu Kỵ Tướng Quân lệ thuộc trực tiếp, tự nhiên là cần chú trọng Phiêu Kỵ Tướng Quân lợi ích, cái này không có vấn đề gì a? Tựa như là nhà mình vườn trái cây tử lớn chút trái cây đi ra, vườn trái cây mặt chủ nhân đối người ăn trộm không chỉ có không muốn một chút biện pháp đến ngăn cản, còn nói đối ngoại tuyên bố cái gì người ăn trộm nhiều lắm, ngăn không được a, dù sao tổn thất cũng chính là những cái kia cây ăn quả, mà lại cứ như vậy sẽ còn có nhiều người hơn biết cái này vườn trái cây tốt, còn có thể có tốt tuyên truyền tác dụng...

"Nông giả, ăn... Ăn nó ruộng, công, công giả, ăn, ăn nó kỹ..." Mã Quân lắc đầu nói, " thương ăn, ăn, ăn nó giả, lại ăn, ăn, ăn..."

"Lại ăn nó bổng..." Mã Phục tiếp lời nói, " cái này ta cũng biết, nhưng là vấn đề là nếu không có thương, không có quan lại, ngươi ta làm sao có thể thu hoạch trên thân áo, trong tay sách?"


Mã Quân chỉ là lắc đầu, hắn đã cảm thấy chuyện này, tựa như là năm đó Hán Vũ Đế phổ biến muối sắt độc quyền bán hàng đồng dạng, rất có tệ nạn, không là hoàn toàn thiện chính.

Năm đó tại đối mặt muối sắt chi chính thương, cũng là một phen tranh luận, duy trì chính sách Tang Hoằng Dương một phái cùng phản đối chính sách hiền lương văn học một phái liền triển khai thần thương khẩu chiến, thẳng đến lập tức, thảo luận lên Võ Đế lúc những này chính sách lợi và hại, sĩ tộc tử đệ cũng vẫn giống khi đó muối sắt trong hội nghị đồng dạng, mỗi người mỗi ý, tranh luận không ngớt.

Trong muối sắt hội nghị, Tang Hoằng Dương cho rằng muối sắt quan doanh, bình chuẩn, đồng đều thua, rượu các chế độ đều lợi quốc lợi dân, tăng lên quốc gia thu nhập mà ức chế địa phe thế lực bành trướng; hiền lương văn học(*) lại cho rằng những này chính sách là tại cùng dân tranh lợi, QUỐC căn bản đường tắt là tăng cường nông nghiệp sản xuất.
(*)Sách Hán Chí, phần Nho gia có Diêm Thiết Luận của Hoàn Khoan, 60 thiên, Vương Ứng Lân có thấy 1 bổn gồm 10 quyển, nhưng cũng 60 thiên. Hoàn Khoan tự Thứ Công, dưới thời Chiêu Đế, năm Thủy ngươn thứ 6, ra chiếu cho quận quốc cử kẻ hiền lương, văn học, để hỏi thăm về việc khổ sở của dân, ai ai cũng xin bỏ chế độ khắc nghiệt về muối và sắt, rồi biện luận với Ngự sử đại phu Tang Hoằng Dương. Hoàn Khoan gom góp tất cả những lời luận gồm tất cả 60 thiên, đó là Diêm thiết luận. Đây là một loại sách khác hẳn với chư tử khác, đó là loại gom góp tất cả lời biện luận của kẻ khác, còn nội dung thì biện luận về biện pháp tài chánh của quốc gia. Sách Hán Chí viết : " Phái Tạp gia, là ra từ Nghị Quan ". Diêm Thiết Luận không phải do một mình Hoàn Khoan viết ra, mà là gom tất cả những lời biện luận của các kẻ sĩ hiền lương, văn học, tranh luận với Thừa tướng, Ngự sử đại phu về chế độ muối và sắt, rõ ràng là biện luận ấy xuất phát từ Nghị Quan cũng nên liệt vào phái Tạp gia. Về pho Diêm Thiết Luận có những tập chú của Trương Chi Tượng đời Minh và của các ông : Lư Văn Chiêu, Tôn Tinh Viễn, Vương Tiên Khiêm.




Phải nói, Võ Đế lúc chính sách tại trong ngắn hạn đều mười phần thấy hiệu quả, tích lũy đại lượng tài phú, từ đó điền vào quốc khố trống chỗ, khiến cho bắc phạt Hung Nô không đến mức nửa đường chết yểu, đương nhiên Số tiền tài này bên trong, cũng có một bộ phận bị Võ Đế dùng đi xây dựng rầm rộ, Thượng Lâm uyển những cung điện kia liền là chứng minh tốt nhất, đồng thời lại có thật nhiều quan lại tại cụ thể chấp hành thời điểm, thường thường cũng là xen lẫn một chút tư dục, từ đó mưu lợi bất chính, cho nên tại một số phương diện tạo thành hiệu suất thấp thậm chí hoàn toàn ngược lại kết quả, cái này tự nhiên cũng là hiền lương văn học phái nhân sĩ phản đối nguyên nhân.

Mã Phục đối với những chuyện này cũng không phải rất để ý, hắn đã cảm thấy hiện trong ngực có sách, chính là chỗ tốt rồi, về phần những phương diện khác, khoảng cách quá mức tại xa xôi, không phải hắn suy tính được vấn đề, không nghĩ tới hắn vừa nói như vậy, Mã Quân ngược lại là chính nghĩa lăng nhiên nói: "Chính chi lợi và hại, nếu không thẳng... Nói thẳng, gì, gì, gì..."

"Được được được, ngươi nói tính..." Mã Phục không cùng Mã Quân cãi cọ, "Ngươi còn muốn hay không về đi xem sách?"

Mã Quân trừng mắt, thở dài một tiếng, không lại nói, yên lặng hướng phía trước mà đi, về trụ sở đọc sách.

Không nói trước Mã Phục Mã Quân như thế nào tại trụ sở bên trong lâm trận mới mài gươm, chỉ nói Phỉ Tiềm lần này đối mặt lần này khoa cử hình thức ban đầu thời điểm, trong lòng cũng hơi xúc động, cũng có chút thấp thỏm.

Cái gì là khoa cử?

Trông mặt mà bắt hình dong tự nhiên là phân khoa khảo thí, sau đó căn cứ khảo thí thành tích cho ăn vì mới là cử đi. Nhưng là bây giờ Phỉ Tiềm ngay cả "Khoa cử" hai chữ cũng không dám nói, cũng không thể công nhiên tuyên bố mình "Chỉ cần có tài là nâng" .

Hiện tại đem học cung điểm số lớn khoa khảo thử, cái này a, tự nhiên không có vấn đề gì, bởi vì Hán đại liền xem như cử hiếu liêm chế độ, cũng có hiếu liêm cùng mậu tài hai cái chủ yếu khoa mục, liền xem như đến Lạc Dương, triều đình cũng sẽ thiết lập khảo thí đến kiểm tra một chút, mặc dù rất nhiều đều là qua loa, nhưng là dù sao cũng là có tiền lệ, cho nên Phỉ Tiềm làm ra những này cải biến đến, rất nhiều người đã cảm thấy bất quá là chi tiết biến hóa, không có gì ghê gớm lắm, cũng chỉ có một phần nhỏ trong lòng người mới hiểu rõ tại những biến hóa này ở trong càng thêm tầng sâu những vật kia.

Hán đại cử hiếu liêm chế độ hoàn toàn liền không tốt sao?

Cũng không hẳn vậy.

Phải biết tại Xuân Thu chiến quả, thậm chí là sớm hơn thời kì, tựa như là hậu thế A Tam xã hội đồng dạng, người nào làm chuyện gì, đều là định tốt, quyết định thân phận cao thấp không phải người bản lĩnh, mà là dòng họ huyết thống. Huyết thống cao quý, sinh ra tới liền là nhất định quan lớn, huyết thống đê tiện, mặc kệ nhiều có tài năng vẫn như cũ là nô lệ, cho nên lúc đó thân phận gì đều mặc kệ, thậm chí đem nô lệ tôn làm thượng khanh, cũng chỉ có Tần Quốc một cái.

Mà Lưu Bang thành lập Hán Triều, cũng không có nghĩa là Hán Triều mới bắt đầu, các nơi cũ quý tộc liền toàn bộ hôi phi yên diệt, mà cử hiếu liêm chế độ thì là hoàn toàn đánh tan Xuân Thu Chiến Quốc thời kỳ huyết thống chí thượng nhân tài chế độ.

Cho nên ở một mức độ nào đó tới nói, cử hiếu liêm nhân tài chế độ, cũng là có nhất định tiên tiến tính.

Nhưng là cử hiếu liêm chế độ, thì là thế gia sĩ tộc, thậm chí những thế gia này sĩ tộc phía dưới những cái kia môn sinh cố lại, bao quát phụ thuộc tại những thế gia này sĩ tộc phía dưới dân chúng bão đoàn cơ sở. Sĩ tộc thế gia thông qua cử hiếu liêm, tạo thành tương hỗ ở giữa mối quan hệ cùng lợi ích đoàn thể.

Khoa cử thì là đem những này gia tộc này, tập đoàn bối cảnh cũng tất cả đều đánh vỡ, khiến cho liền trên lý luận mà nói, không có chút nào gia thế, căn cơ thứ tộc địa chủ làm theo có thể cùng mấy đời nối tiếp nhau hoạn môn tử đệ trạm cùng một cái hàng bắt đầu bên trên tham dự khảo thí, từ đó cực đại tăng cường trên dưới giai tầng ở giữa lưu động tính, từ đó tăng cường toàn bộ xã hội sức sống.

Đồng dạng, cũng chính bởi vì khoa cử, đưa đến Hoa Hạ phong kiến giai tầng vô cùng cường đại, thậm chí so nước ngoài phong kiến tập đoàn còn cường đại hơn, cường đại đến mãnh liệt ức chế vốn liếng giai tầng hưng khởi, cho dù đến Tống đại khổng lồ như vậy thương mậu xã hội cơ sở, vẫn không có có thể giống như là nước ngoài đồng dạng tiến vào vốn liếng xã hội, mà là tiếp tục bị áp chế xuống.

Đương nhiên, ở trong đó cũng có dân tộc thiểu số đại dung hợp công lao...

Bất quá khoa cử tệ nạn a, Phỉ Tiềm cũng tại cải tiến, mà bây giờ lập tức, cử hiếu liêm chế độ đã hoàn toàn chế ước xã hội tiến bộ, tại cử hiếu liêm, thậm chí là về sau Trần Quần làm ra cái kia Cửu phẩm công chính chế độ, người bình thường là tuyệt đối không có bất kỳ cái gì ra mặt cơ hội, đây chính là xã hội náo động căn nguyên, cũng là về sau dân tộc đại dung hợp cấp độ sâu nhân tố.

Bởi vì thông qua bình thường thủ đoạn không cách nào thu hoạch lợi ích thời điểm, người có dã tâm liền sẽ cân nhắc dùng thủ đoạn không bình thường đi thu hoạch, đây là nhân tính, mặc kệ là cái gì hình thái xã hội đều không cách nào tránh khỏi nhân tính.

Khoa cử chế độ, trong lịch sử là hình thành tại Đường Triều, là tại dân tộc đại dung hợp về sau, các nơi thế gia đang động loạn về sau tiến một bước suy yếu, lại thêm bị Dương Quảng vừa hung ác giày vò đến mấy lần , chờ đến Đường Triều Lý Thế Dân lên đài thời điểm, những thế gia này môn phiệt mới nắm lỗ mũi nhận, nhịn...

Đường đại khảo thí chế độ cùng đời Tùy khảo thí chế độ khác biệt lớn nhất, ngay tại ở kẻ sĩ không cần thông qua địa phương tiến cử, mà nhưng đầu thích tự tiến cử —— nói trắng ra là, chỉ cần thân ngươi nhà trong sạch, không có phạm qua pháp, không bị qua hình, trên lý luận chỗ có nam tử trưởng thành đều có tham gia quốc gia công chức khảo thí tư cách, căn bản không cần người giới thiệu.

Cho dù như thế, có người hay không tiến cử như trước vẫn là có khác nhau, thậm chí còn kéo dài một đoạn thời gian rất dài, bằng không trong lịch sử Đường đại cũng sẽ không lưu lại nhiều người như vậy cảm khái, nói mình tân tân khổ khổ viết thi từ ném đến những cái kia vọng tộc về sau, bị những cái kia quan lại cầm lấy đi bôi cái mông...

Cho nên hiện tại Phỉ Tiềm làm cái này khoa cử, sẽ sẽ không gặp phải mãnh liệt bắn ngược, chuyện này, Phỉ Tiềm trong lòng vẫn như cũ không có bao nhiêu cơ số, bởi vậy khi học cung đại tế tửu Lệnh Hồ Thiệu đến đây hỏi thăm lần này thi đấu đệ nhất môn khoa mục muốn dùng cái gì khảo đề thời điểm, Phỉ Tiềm trầm ngâm sau một lát, nói ra: " Chung, cổ, quản, khánh, vũ, 蘥, cán, thích, nãi nhạc chi khí dã; khuất, thân, phủ, ngưỡng, chuế, triệu, thư, tật, nãi nhạc chi văn dã, phủ, quỹ, trở, đậu, chế độ, văn chương, nãi lễ chi khí dã, thăng hàng, thượng hạ, chu hoàn, tích, tập, nãi lễ chi văn dã... Như thế, lợi dụng Nhạc Lễ chi khí văn làm đề a...”

(*) Từ Bách độ nương ta có:

Đề bài xuất xứ từ “Nhạc giả, dị văn hợp ái giả dã” - Tác giả: Nho gia học giả.
Nguyên Hán văn:
Lễ giả, thù sự hợp kính giả dã. Nhạc giả, dị văn hợp ái giả dã. Lễ Nhạc chi tình đồng cố minh vương dĩ tương duyên dã. Cố sự dữ thì tịnh, danh dữ công giai.

Cố chung, cổ, quản, khánh, vũ, 蘥, cán, thích, nhạc chi khí dã; khuất, thân, phủ, ngưỡng, chuế, triệu, thư, tật, nhạc chi văn dã. Phủ, quỹ, trở, đậu, chế độ, văn chương, lễ chi khí dã; thăng hàng, thượng hạ, chu hoàn, tích, tập, lễ chi văn dã.

Cố tri Lễ Nhạc chi tình giả năng tác, thức Lễ Nhạc chi văn giả năng thuật. Tác giả chi vị thánh, thuật giả chi vị minh. Minh thánh giả, thuật tác chi vị dã.

【 văn dịch ]

Lễ dùng để quy định người cao thấp quý tiện khác biệt, khiến mọi người tương hỗ kính trọng. Nhạc dùng khác biệt hình thức đến ảnh hưởng lòng người, khiến mọi người tương hỗ thân cận. Lễ cùng Nhạc bản chất giống nhau, bởi vậy lịch đại anh minh quân vương đều lấy Lễ Nhạc bắt chước tập. Bọn họ chế Lễ làm Nhạc đều căn cứ thời đại biến hóa, làm Lễ Nhạc mệnh danh đều muốn cùng kiến công lập nghiệp ăn khớp nhau.

Bởi vậy, chuông, trống, quản, khánh, vũ, 蘥, làm, thích những này nhạc khí cùng múa cỗ, đều là vui dụng cụ: Khuất, duỗi, cúi, ngửa chờ dáng múa, sắp xếp tụ tán cùng thư giãn hối hả động tác, đều là vui biểu hiện tình trạng. Phủ, quỹ, trở, đậu chờ khí cụ cùng các loại quy cách quy định, đều là lễ công cụ; lên xuống, trên dưới, lượn vòng, đản áo che đậy áo, đều là lễ biểu hiện hình thức.

Cho nên, phàm là hiểu được Lễ Nhạc tính chất người liền có thể chế lễ chế vui, không chỉ cần hiểu được Lễ cùng Nhạc biểu hiện hình thức người thì có thể truyền thừa Lễ Nhạc. Chế lễ chế vui người gọi là "Thánh", truyền thừa Lễ Nhạc người gọi là "Minh" cùng "Thánh", liền là truyền thừa cùng đặt ra ý tứ.

【 đọc giải ]

Phải làm kẻ thống trị, tối thiểu điều kiện là phải hiểu được Lễ cùng Nhạc, không chỉ cần hiểu được Lễ cùng Nhạc biểu hiện hình thức, mà lại phải hiểu được Lễ cùng Nhạc cơ bản nguyên lý. Yêu cầu này cùng hôm nay yêu cầu làm cán bộ người phải có trường đại học trở lên văn bằng —— tức có tương đương tri thức và văn bằng trình độ —— tương tự giống như. Nói một cách khác, nhất định phải có nhất định tư cách, mới có thể đảm đương tương ứng chức vụ.

Hiểu được hình thức là tương đối dễ dàng sự tình, tin đồn, hiện trường quan sát hoặc mưa dầm thấm đất cũng dễ dàng hiểu được, chỉ cần không phải quá đần, tựa hồ cần đặc thù huấn luyện. Phải hiểu được nguyên lý liền không như vậy dễ dàng, tức không riêng phải biết như thế nào làm, còn phải biết vì cái gì che lấp làm.

Đại khái từ trước có thể làm đến tại nguyên lý (căn bản) bên trên hiểu được cũng không có nhiều người (yêu cầu này có tương đương tu dưỡng cùng ngộ tính) cho nên mới sẽ thành xưng là "Thánh", cũng chính là tối cao tầng thứ. Làm kẻ thống trị làm đến cấp độ này, thường thường tương đối khai sáng, sẽ không giống chỉ hiểu được da lông người như vậy máy móc cùng ngoan cố, có thể theo tình huống biến hóa, chỉ phải gìn giữ nguyên tắc căn bản cùng tinh thần sâm không thay đổi, liền có thể không câu nệ tại bên ngoài biểu hiện hình thức.

Chế độ, quy tắc sinh mệnh, nên tùy thời thay mặt biến hóa mà biến hóa, nếu không đem lại biến thành chết cứng gông cùm xiềng xích. Nho gia học giả trong vấn đề này giữ vững tình hình đầu não, vậy đại khái cùng bọn họ tại cái kia "" lễ băng nhạc phôi " thời đại liên tiếp vấp phải trắc trở có quan hệ