Mâu thuẫn giữa Nỉ Hoành và Bàng Thống thoạt nhìn có vẻ rất đơn giản. Tựa như một cuộc chạm mặt vô tình trên phố, với một câu hỏi "Ngươi nhìn gì?" và trong chớp mắt, sự việc bùng nổ.
Bàng Thống trước đây đến Tả Phùng Dực gặp Nỉ Hoành, không phải vì coi trọng danh tiếng của Nỉ Hoành mà đến tìm hắn từ xa, mà là nhân tiện khi xử lý công vụ mà tìm đến hắn, cảnh báo Nỉ Hoành phải biết thu mình khi đến Trường An. Dù sao, nếu đợi đến khi Nỉ Hoành đã vào đến Trường An mới nhắc nhở, e rằng đã quá muộn.
Nhưng Bàng Thống không ngờ rằng Nỉ Hoành hoàn toàn không có ý định thu mình, đáp trả Bàng Thống ngay lập tức bằng một câu: "Nhục thực giả bỉ" (Người ăn thịt là kẻ ngu xuẩn).
Kết quả là hai người dĩ nhiên không vui mà chia tay, tuy Bàng Thống không vì chuyện này mà trở mặt ngăn cản Nỉ Hoành vào Trường An, nhưng câu nói của Nỉ Hoành dường như "vô tình" được lan truyền ra ngoài...
Những người nghe được, đều mày râu rậm rực, vỗ tay khen hay.
Hình tượng của Nỉ Hoành như một đấu sĩ lại càng được củng cố trong lòng các sĩ tộc ở Trường An.
"Nhục thực giả bỉ", đúng vậy, không ai trong những kẻ trên kia là người tốt cả!
Điều này quả thực phù hợp với tâm lý của đám đông, "Nhục thực giả bỉ" trở thành một câu nói ngầm định để khinh bỉ. Ngay cả đến hậu thế, câu này vẫn là một chuỗi mắt xích khinh thường. Người ta có thể liệt kê ra nhiều ví dụ như Trương Chiêu khuyên Tôn Quyền đầu hàng Tào Tháo, Tần Cối khuyên Triệu Cấu giết Nhạc Phi, hay như bốn đại gia tộc vẫn nghĩ đến việc phát tài trong lúc quốc gia gặp nguy nan, và một số "tư bản dân tộc" hay những nhóm không thể nói rõ tên, sẵn sàng quỳ gối liếm gót người ngoại quốc đến không còn chút liêm sỉ nào. Những kẻ này thường chỉ quan tâm đến lợi ích của bản thân, còn quốc gia ra sao, chẳng có liên quan gì đến họ.
Từ một góc độ nào đó, điều này dường như không sai, nhưng liệu những kẻ như vậy có thể đại diện cho tất cả "nhục thực giả" (kẻ ăn thịt) chăng?
Có lẽ không thể đại diện tất cả.
Chỉ là những người dân bình thường không suy nghĩ sâu sắc đến câu trả lời này. Còn một số người hiểu biết lại cố tình dẫn dắt dân chúng đi vào con đường suy nghĩ lệch lạc, thế nên chẳng cần lý do gì nữa, giống như nói Bàng Thống là kẻ béo, vậy thì hắn chắc chắn là kẻ lười biếng, là kẻ vô dụng!
Đối với Nỉ Hoành, hắn không quan tâm Bàng Thống có năng lực hay không, hắn chỉ theo bản năng mà phản kháng lại yêu cầu của Bàng Thống, giống như cái cách hắn từng phản kháng khi ở bên Tào Tháo.
Mặc dù vậy, thể hình của Bàng Thống quả thực dễ khiến người ta hiểu lầm.
Trong mắt nhiều người, kẻ béo chính là kẻ háu ăn lười biếng, do đó mà béo, và nhất định sẽ gắn liền với những từ như đầu óc đơn giản, tham lam, háo sắc, ngu xuẩn, vô năng, v.v. Thậm chí có người còn lý luận rằng, kẻ béo đến thân thể của mình còn không quản lý nổi, làm sao có thể quản lý một đội ngũ, thậm chí là một địa phương?
Nhưng thực tế mà nói, kiểu lý luận này chẳng có chút đạo lý nào, vì lẽ nào một kẻ gầy lại chắc chắn quản lý tốt đội ngũ và làm tốt mọi công việc?
Thật ra một người béo hay không rất đơn giản, đó là lượng thức ăn họ tiêu thụ nhiều hơn lượng tiêu hao, thì dần dần sẽ béo lên. Tất nhiên, dưới thời Đại Hán, đa số mọi người đều không đủ lượng dầu mỡ cần thiết.
Bàng Thống vì thích ăn thịt mỡ, hơn nữa hắn cũng có điều kiện để ăn thịt mỡ, nên lượng chất béo hắn hấp thụ nhiều hơn người bình thường, vì vậy mà tự nhiên hắn béo lên.
Bàng Thống thích ăn thịt mỡ, không phải vì hắn sinh ra đã thích, mà là do những sự việc từ thời thơ ấu ảnh hưởng đến hắn. Ví dụ như có người kiên quyết không ăn hành, ăn vào là buồn nôn như ốm nghén, phần lớn là do cơ thể từ nhỏ đã bị kích thích bởi hành để lại những tác động tiêu cực. Nhưng thực ra những người này không phải bị dị ứng với hành, mà là phản ứng tương tự dị ứng. Nói đơn giản, khi họ ăn mì gói, thường quên rằng trong gói gia vị của mì gói cũng có hành...
Bàng Thống là con cháu của họ Bàng. Nếu không phải vì hắn thể hiện được sự thông minh, thì Bàng Thống cũng sẽ như đa số những người con cháu bên chi thứ của gia tộc, phải xuống ruộng cày cấy, lao động cực nhọc, rồi có khi còn chẳng đủ nuôi sống bản thân.
Trong một gia tộc, khi một gia đình nào đó trở nên hùng mạnh, có lẽ những người trong gia tộc ấy sẽ được hưởng lợi, đặc biệt là những ai có quan hệ thân thích với gia đình đó, nhưng đa phần những người bình thường trong gia tộc, không có mấy quan hệ gần gũi, thì lợi ích nhận được cũng rất hạn chế.
Xét từ một góc độ nào đó, Bàng Thống vừa may mắn, vừa thông minh. Hắn biết những gì mình đạt được không hề dễ dàng, vì vậy hắn rất trân trọng, thậm chí còn nén lại bản tính tự nhiên của mình để phù hợp với những chuẩn mực được công nhận thời bấy giờ. Nhưng sự kiềm chế ấy, khi đến Phỉ Tiềm, đã bị áp lực đến mức độ khi Bàng Thống được tự do trong việc ăn uống thì hắn bắt đầu phản ứng dữ dội, và phản ứng này còn mạnh mẽ hơn cả sự kiềm chế ban đầu…
Sự phản ứng sau khi mất kiểm soát, giống như mỡ thừa sau khi giảm cân, sẽ trở lại nhanh chóng và bền bỉ hơn.
Do đó, Bàng Thống không thể tránh khỏi việc phát tướng, giống như những tân sinh viên đại học trong năm đầu tiên trở nên mập mạp hơn.
Nỉ Hoành cũng vậy.
Vì những lời tâng bốc và tôn sùng khi còn ở Bình Nguyên, sau khi mất đi ở Nghiệp Thành, Nỉ Hoành như một chiếc lò xo bị nén chặt xuống đáy, khi tìm được chỗ để xả ra thì tự nhiên bật lên mạnh mẽ, rồi cứ thế nhảy thẳng đến Trường An.
Thậm chí vì một số sự việc ở Nghiệp Thành, khiến cho Nỉ Hoành càng khao khát sự chú ý hơn, càng thích cảm giác được người khác nhìn vào, và có đôi khi vì sự khao khát này mà làm ra những việc mà ngay cả chính hắn cũng khó hiểu. Rồi trong mắt người khác, giống như nhìn thấy một người chỉ vì ăn một cọng hành mà nôn mửa. Không thể nào, chỉ ăn một cọng hành mà nôn sao? Đó là loại hành gì? Hành độc chăng? Chắc chắn là giả vờ thôi! Ta ăn thì không sao, anh ăn cũng không sao, tại sao hắn ăn lại như vậy? Chắc chắn là đang giả bộ...
Thế là, kẻ béo khinh thường kẻ không ăn được hành, còn kẻ không ăn được hành lại khinh thường kẻ béo.
Chuỗi khinh bỉ này tồn tại khắp nơi, không chỉ người béo mới có, mà những người có triệu chứng giống dị ứng cũng có, và đám sĩ tộc con cháu đất Quan Trung cũng vậy.
Chỉ cần nhìn vào những người từ Trường An đua nhau đi đón Nỉ Hoành là thấy, mức độ chấp nhận của Trường An đối với Nỉ Hoành rất cao, thậm chí còn có cảm giác "Ôi chao, Nỉ đại ca cuối cùng cũng xuất hiện rồi". Và ẩn sau những hành vi này, chính là việc con cháu sĩ tộc đất Quan Trung trước đây bị Phỉ Tiềm đè nén, giờ nhìn thấy một kẻ "dám phản kháng" như Nỉ Hoành, hơn nữa lại "phản kháng sắc bén", bèn vui mừng khôn xiết.
Đặc biệt, khi biết rằng Bàng Thống cũng bị Nỉ Hoành làm cho "tự bế", không muốn gặp Nỉ Hoành nữa, bọn họ càng thêm vui mừng, cảm thấy như trời đất cuối cùng đã có biến chuyển, rồi tự nhiên càng thêm nhiệt tình với Nỉ Hoành, tranh nhau mời mọc. Chỉ cần Nỉ Hoành ngồi dự tiệc một lúc, chủ nhân buổi tiệc ấy bỗng chốc trở nên vô cùng có tiếng.
Sau đó, chuyện Nỉ Hoành đối đáp gay gắt với kẻ béo sẽ lại lần lượt được lan truyền trong các dịp gặp mặt công khai hoặc không công khai, dưới nhiều hình thức khác nhau…
"Ngươi có biết không..."
"Nghe nói là..."
"Nhục thực giả bỉ..."
"Ồ ồ, haha..."
Thật vui sướng, như thể khắp nơi đều là người cùng chí hướng, khắp chốn đều có đồng chí tốt. Dù sao thì đám con cháu sĩ tộc Trường An cũng chẳng dám làm loạn, tiền lệ đang bày ra đó, nhưng có thể sai khiến người khác làm loạn mà…
"Đi đi, gây chuyện đi, làm loạn đi, dù sao cũng không phải ta chết là được rồi."
Vì vậy, tuy Nỉ Hoành không có nhiều tiền bạc trong người, nhưng sau khi đến Trường An, hắn hoàn toàn không phải lo lắng về chuyện ăn uống và chi tiêu.
"Hắc béo tử" đồng nghĩa với "nhục thực giả bỉ", câu nói này nhanh chóng lan truyền khắp Trường An...
So với sự náo nhiệt và ồn ào ở chỗ Nỉ Hoành, tình cảnh của Điền Dự lại tương đối yên tĩnh và giản dị hơn.
Đặc biệt là ở một nơi như Trường An, bất kể là Hán đại hay các triều đại sau này, đây luôn là trung tâm hội tụ của các bậc quyền quý và con cháu danh gia vọng tộc. Một người xuất thân từ một gia tộc sĩ tộc xa xôi, thậm chí là con cháu của chi thứ đã sa sút, lại càng không ai để ý đến.
Tuy vậy, điều này lại mang đến cho Điền Dự một không gian yên tĩnh và thoải mái, nhưng giá cả ở Trường An lại khiến Điền Dự có phần lo lắng. Mặc dù hiện tại hắn vẫn còn một ít tiền bạc, chưa đến mức không có cơm ăn, nhưng con người luôn phải nghĩ đến tương lai, không thể cứ mãi trông chờ vào bánh từ trên trời rơi xuống.
Do đó, Điền Dự bắt đầu suy nghĩ về cách kiếm tiền.
Tốt nhất là có thể chen chân vào phủ Phiêu Kỵ tướng quân, đây gần như là điều mà tất cả con cháu sĩ tộc đều đồng thuận. Không cần nói nhiều, chỉ cần vào được phủ Phiêu Kỵ tướng quân, thì việc ăn mặc, ở, đi lại và cả y tế đều không cần lo lắng.
Quần áo, phủ tướng quân cấp. Đồ ăn thì khỏi phải bàn. Nếu không có chỗ ở, trong các khu công vụ của phủ tướng quân có ký túc xá. Khi ra ngoài có xe công, ốm đau có bách y quán, và lương bổng còn cao hơn một viên lại thông thường...
Nhưng cánh cửa đó lại quá cao.
Không chỉ cần đăng ký trước, mà còn phải vượt qua kỳ thi, đồng thời số lượng tuyển dụng mỗi năm cũng không nhiều.
Dù vậy, đến mỗi mùa, học sĩ từ khắp nơi lại lần lượt đổ về Trường An, chỉ để tranh giành một vị trí nhỏ bé trong phủ tướng quân, dù chỉ là một chức vụ nhỏ như thị sự thư tá.
Điền Dự cũng giống như một sĩ tử thông thường, đã ghi danh, rồi vừa chờ đợi kỳ thi vào cuối thu đầu đông, vừa đi đây đi đó, quan sát tình hình quản lý dưới trướng Phiêu Kỵ tướng quân để đánh giá liệu Phỉ Tiềm có phải là anh hùng trong lòng hắn hay không.
Thế nhưng, từ giờ đến đầu đông vẫn còn một khoảng thời gian, vì vậy mấy ngày gần đây Điền Dự có chút lo lắng, không biết phải kiếm đâu ra ít tiền để sinh hoạt…
Tất nhiên, nếu thực sự hết tiền, Điền Dự có thể đến tìm các sĩ tộc đại hộ ở Quan Trung. Chỉ cần xưng tên, trình danh thiếp, nếu chủ nhân đồng ý tiếp kiến, sau khi ra về, không cần phải nói lời vay mượn, thậm chí không cần viết giấy nợ, tự nhiên sẽ có chút tiền để dùng trong lúc khẩn cấp.
Thế nhưng, số tiền này không phải là vô điều kiện mà có.
Hầu hết số tiền này không mong được hoàn trả, thậm chí khi người vay muốn trả tiền lại còn bị mắng chửi và cho rằng đó là một sự xúc phạm. Nhưng trên thực tế, thế gian này không có gì là vô duyên vô cớ mà có, lý do không cần trả lại tiền là vì người ta cần phải trả lại nhân tình.
"Nhân tình" là thứ mà đôi khi chẳng đáng một xu, nhưng đôi khi lại có giá trị vạn kim.
Điền Dự không muốn nợ nhân tình người khác, vì vậy hắn tự nhiên có chút đau đầu và lo lắng. Trước khi có nguồn thu nhập, tiêu chuẩn ăn uống của Điền Dự từ các tửu lâu thông thường dần dần chuyển sang những quán rượu bình dân hơn, cuối cùng là những quầy hàng ven đường…
Hôm nay không phải là ngày chợ phiên, vì vậy chợ lớn thực sự không có. Nhưng vì Trường An vẫn là Trường An, nên khu vực xung quanh các phường thị vẫn rất náo nhiệt. Nếu thực sự đến ngày chợ phiên, rồi người dân từ các huyện, xã nhỏ quanh Trường An cũng đến đây, thì không chỉ có thành Trường An đầy người, mà ngay cả những khu lăng ấp thông thường cũng đông đúc chật kín.
Nơi Điền Dự ở chỉ là một khu lăng ấp bình thường, nhưng hai bên đường vẫn chen chúc những cửa hàng, bầu không khí sinh hoạt nơi phố thị còn đậm đà hơn cả nội thành Trường An. Suy cho cùng, trong thành Trường An có cung điện và phủ Phiêu Kỵ tướng quân, tự nhiên sẽ càng trang nghiêm và uy nghiêm hơn.
Điền Dự chầm chậm bước đi trên con phố của Lăng Ấp. Lăng Ấp không có khu chợ phường thị nhất định, các cửa hàng đều bày biện ra ngay trên mặt phố. Hai bên đường đầy rẫy những cửa hàng bán đồ ăn, quán trò chơi, xưởng làm đồ kim ngân đồng thiết, tiệm cổ vật không mấy sang trọng, cùng với các tiệm sách, tiệm trang sức, tiệm lụa vải và nhiều loại khác nữa.
Ngoài những tấm biển hiệu cao cao phất phơ trước cửa, hầu như mỗi cửa tiệm đều có một hoặc hai người làm thuê đứng ngoài, xắn tay áo lên, cao giọng mời chào khách qua đường, giống như đang hát một khúc tụng ca.
Thậm chí có một số cửa hàng còn thuê cả những nữ nhân làm việc mời chào.
Vì chưa vào thu, thời tiết vẫn còn khá nóng, khiến khuôn mặt trang điểm của những nữ nhân khéo léo này lấm tấm mồ hôi, làm lớp phấn trang điểm thấm ướt, khiến đôi má ửng đỏ như đào, dù có phần lấm lem nhưng lại càng thêm phần quyến rũ và sinh động. Một số thanh niên nhàn rỗi, chẳng làm gì ra hồn, kéo thành từng nhóm ba đến năm người, dọc theo phố mà chọc ghẹo từng cô một, nhưng những cô gái mời chào này chẳng chút nao núng, cười đùa vui vẻ, làm cho không khí rộn ràng tiếng cười.
Những cửa tiệm trên phố tuy đông đúc và náo nhiệt, nhưng đông người nhất, lại không phải là những cửa hàng đó mà chính là các sòng bài.
Cờ bạc ở Trung Quốc vì có lịch sử lâu đời nên các hình thức cũng rất đa dạng.
Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, người nước Tề mê cờ bạc đến mức điên cuồng. Dù là quý tộc thượng lưu hay dân chúng bần hàn, trò chơi cờ bạc đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống hàng ngày.
Câu chuyện nổi tiếng nhất về cờ bạc của nước Tề chính là "Điền Kỵ đua ngựa". Quý tộc thượng lưu thích đua ngựa, còn dân chúng hạ lưu thì mê "đấu gà" và "đuổi chó". Lưu Bị khi còn trẻ cũng từng thích "đấu gà đuổi chó". Thậm chí trong "Tả truyện" còn có đoạn viết về việc làm thế nào để gian lận trong trò "đấu gà"...
Đến thời hiện tại, trò "Lục bác" đã dần nhường chỗ cho "Xư Bồ". Thậm chí có những lúc khi chủ cửa hàng và khách hàng tranh cãi về giá cả mà không dứt điểm được, họ còn quyết định dùng một ván "Xư Bồ" để phân định thắng thua. Người thắng thì vui mừng, người thua thì dậm chân tiếc nuối, nhưng có vô số người vẫn vui vẻ tham gia.
Điền Dự đứng trước sòng bài, do dự một chút, rồi tiến về phía trước vài bước, nhưng lại dừng lại, suy nghĩ một lúc, cắn răng, rồi quay người bước vào sòng bài.
Vừa vén tấm rèm cửa nặng nề lên, một làn sóng âm thanh như thể hữu hình, suýt chút nữa đã đẩy ngã Điền Dự.
Bên trong sòng bài rộng lớn, người đông như kiến, từng nhóm người tụ tập lại với nhau, tiếng hét vang dội khắp nơi. Khi phấn khích lên, họ nhảy cẫng lên, chẳng cần để ý đến việc quần áo đã xộc xệch...
Náo nhiệt nhất chính là khu vực cá cược Xư Bồ. Khi Điền Dự bước vào, đúng lúc có người đang chơi cực kỳ hăng say, không ít người đứng xung quanh, hô vang "Lô trĩ", tiếng hô như muốn lật tung cả mái nhà.
Xư Bồ, còn gọi là "Bồ Hí", sử dụng một bộ năm miếng gỗ làm dụng cụ chơi. Dụng cụ này có hai đầu nhọn tròn, phần giữa dẹt và rộng, trông giống như hạt hạnh nhân bị ép. Mỗi miếng gỗ có hai mặt, một mặt sơn đen, mặt kia sơn trắng. Mặt đen vẽ hình con bê, mặt trắng vẽ hình con gà rừng.
Cách chơi có phần giống như trò cờ bay của hậu thế.
Người chơi lần lượt tung "ngũ mộc", rồi dựa vào sự sắp xếp màu sắc để được các "tài" khác nhau. Tài cao nhất là toàn màu đen, gọi là "Lô", bốn đen một trắng gọi là "Trĩ", chỉ kém Lô một chút, bốn loại còn lại gọi là "Tiêu" hoặc "Độc", là những tài kém hơn. Nếu tung được quý tài, người chơi có thể tung tiếp, hoặc di chuyển mã, hoặc qua cửa, còn nếu ra tài kém thì không được.
Truyền thuyết về "Lạn Kha" của hậu thế thực ra chính là dựa trên trò "Xư Bồ". Câu chuyện này xuất hiện lần đầu vào cuối đời Tấn, kể về một người đi ngựa gặp hai hắn già đang chơi Xư Bồ, không cưỡng lại được nên xuống ngựa quan sát. Khi đến giữa cuộc, người này bất ngờ phát hiện ra roi ngựa đã mục, con ngựa đã trở thành bộ xương khô, khi về nhà thì phát hiện người thân đã qua đời...
Điền Dự nhìn quanh, không chen vào khu vực Xư Bồ mà bước sang một góc khác của sòng bài.
Đó là khu vực ném hồ.
So với Xư Bồ, nơi này có phần yên tĩnh hơn một chút, cũng có thể là do trò ném hồ vốn dĩ là một phần trong lễ nghi của giới sĩ tộc, thường xuất hiện trong các bữa tiệc rượu.
Vào Hán đại sơ, trò ném hồ khá đơn giản, nhưng đến Hán đại Vũ Đế, một người họ Quách thuộc tầng lớp nghệ nhân đã cải tiến cách chơi này. Hắn loại bỏ những hạt đậu đỏ trong hồ, sau đó dùng tre đẽo thành hình dạng mũi tên để ném. Vì không có vật liệu lót bên trong để làm giảm lực, nên mũi tên dễ bị bật ra khỏi hồ hơn, từ đó tạo ra nhiều cách chơi phong phú hơn…
Điền Dự vốn giỏi ném hồ, nên hắn nghĩ có thể sử dụng kỹ nghệ này để kiếm chút tiền, hơn nữa, trò ném hồ cơ bản vẫn là một hoạt động tao nhã, vì thế cũng không làm mất thể diện.
Điền Dự ngồi xuống bên cạnh một hồ ném, rồi từ trong ngực áo lấy ra vài đồng tiền, suy nghĩ một lúc, giữ lại một ít, chỉ đặt hai đồng tiền bạc Chinh Tây bên cạnh hồ ném, sau đó lấy một hộp đựng mũi tên ném bên cạnh và bắt đầu chọn lựa.
Trò ném hồ chính thống thì cần có người chủ lễ, người giám sát bắn, nhạc công v.v., nhưng vì đang ở trong sòng bài, nên tất nhiên đã bỏ qua nhiều thứ, chỉ cần có trọng tài và đối thủ là đủ.
Trọng tài tất nhiên là người của sòng bài, phụ trách cung cấp dụng cụ và cũng không quên phần trích thưởng. Thấy Điền Dự đặt cược xong, hắn liền đứng trước hồ ném bắt đầu gọi người đến đối cược.
Trong sòng bài cũng có những người sống bằng nghề ném hồ, giống như những người trong xã hội sau này có những kẻ kiếm sống bằng nghề câu cá. Khi thấy Điền Dự đặt cược hai đồng bạc, mắt hắn không khỏi sáng lên, nhưng cũng có chút do dự. Bởi lẽ không rõ lai lịch của Điền Dự, nếu thắng thì tất nhiên mọi chuyện đều tốt, nhưng nếu thua thì hai đồng bạc không phải là số tiền nhỏ…
Tuy nhiên, cuối cùng cũng có người tự tin vào kỹ nghệ của mình, tiến lên ngồi đối diện Điền Dự, sau đó lấy từ túi tiền ra hai đồng bạc và đặt cược.
Thấy cược đã được xác nhận, tên hầu sòng bài tạm thời làm trọng tài cũng cao giọng hô hào, vừa gom tiền cược của hai người lại trước hồ ném, vừa nhắc lại một lần nữa quy tắc ném hồ, chẳng hạn như hai người không được rời đầu gối khỏi mặt đất, cánh tay không được chạm vào hồ, thân thể không được ngã xuống, mũi tên không được ném trúng người khác, v.v.
Điền Dự khẽ gật đầu tỏ ý đã hiểu, rồi đặt bốn mũi tên ném lên trên đầu gối.
Đối thủ của Điền Dự cũng chăm chú nhìn hắn, chọn xong bốn mũi tên ném và đặt lên trước mặt mình.
Sau khi cả hai im lặng, khẽ cúi người chào nhau, trận đấu ném hồ quyết định số phận bốn đồng bạc đã chính thức bắt đầu…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
01 Tháng mười một, 2024 19:43
tự nhiên cho Lữ Bố cái thứ sử Tịnh châu mặc dù biết sau này nó sẽ phản loạn=)), thanh danh tốt k biết có ăn đc k!
31 Tháng mười, 2024 12:49
Truyện câu chương phải hơn 50% nội dung, càng ngày càng lan man
29 Tháng mười, 2024 20:19
truyện đọc đc, nhưng có cái thủy quá nhiều nên cốt truyện lan man. Đang đọc tới 1200 chương đánh với Hàn Toài mà main hơi thánh mẫu cứ tha Bàng Đức rồi lại k dám giết Hàn Toại mặc dù mấy chương trc đòi chém đòi giết =))
29 Tháng mười, 2024 11:45
đoạn cuối chương mới y hệt đoạn cũ rồi
27 Tháng mười, 2024 15:55
chương 3012 phân tích Hồng Môn Yến là thật hay, đọc mà ngộ ra Hạng Vũ là đúng, Phạm Tăng mới là ngốc
27 Tháng mười, 2024 14:21
Đó là Mã Hưu, coi như tác giả viết sai tên thôi. Còn nhiều người khác Uế Thổ Chuyển Sinh, chủ yếu là nhân vật phụ, Mã Siêu là nhân vật lớn duy nhất bị bug này
27 Tháng mười, 2024 14:18
chương 1469 Mã Siêu sống lại
27 Tháng mười, 2024 12:03
Để mà dễ hình dung thì so với đại đa số các bộ tiểu thuyết lịch sử khác. Nơi mà nhân vật chính thường hay giúp quốc gia của mình khai hoang khuếch thổ, bá chủ châu lục gì gì đó. . . Thì tác giả hay Phỉ Tiềm lý giải việc đấy cũng không thay đổi được kết quả của dân tộc mình. Tới TK20, dân tộc Hoa Hạ vẫn như cũ sẽ làm miếng bánh thơm ngon cho các nước thực dân.
Phải đánh vỡ sự lũng đoạn của giới quý tộc, để cho giai cấp có sự lưu thông mà không phải cố hóa. Mở đường cho các nhà tư bản cạnh tranh, thúc đẩy phát triển. Đồng thời cải cách tôn giáo, đem Nho giáo trở về vốn có của nó.
Nhiều tiểu thuyết nhân vật chính cũng thường hô hào yêu đồng bào của mình. Nhưng mà thực chất một bên đem gông xiềng của giới thống trị xích vào cổ dân tộc mình, một bên ngạo nghễ quốc gia vô địch, còn bách tính thế nào thì kệ =)))).
Để ý thì tác bộ này đem ưu tiên vào khoa học trong nông trang ruộng điền chăn nuôi, để cho càng nhiều người có cơm ăn áo mặc trước rồi mới tới cải cách thuốc nổ khí giới.
27 Tháng mười, 2024 11:48
Sẽ thay đổi bạn nhé.
Mục tiêu của Phỉ Tiềm là thay đổi vận mệnh của dân tộc Hoa Hạ.
Chú ý, là dân tộc, mà không phải quốc gia. Hai cái khái niệm này khác nhau, ở một số thời điểm, lợi ích của cả 2 khái niệm này sẽ xung đột.
27 Tháng mười, 2024 11:20
Mới nhập hố. Không biết Phỉ Tiềm có thay đổi lịch sử kiểu dị giới không hay mọi thứ vẫn giữ nguyên vậy mọi ng.
26 Tháng mười, 2024 21:03
cvt ơi chương 289 đoạn phỉ tiềm giết địch xong, bị dịch sai tên. xem lại nhe
22 Tháng mười, 2024 13:02
truyện về quân sự quá hay cố gắng cvt
hết nha sếp
22 Tháng mười, 2024 06:59
Ủng hộ converter hết mình. Cố gắng đuổi kịp tác giả nha.
21 Tháng mười, 2024 08:47
text lởm thì liên quan gì đến truyện này đâu, hiện tại hơn 3300 chương rồi, phần đang convert có sẵn text mà
21 Tháng mười, 2024 05:57
từ 20-10 cua đồng thần thú đi vòng vòng nên text lỡm, năm nào cũng vậy mà :v
20 Tháng mười, 2024 23:45
Bạn cvt bận gì à ko thấy ra chương :(
15 Tháng mười, 2024 22:36
Khi convert bộ này mình cũng đã phân vân giữa 2 lựa chọn sau.
1. Giữ văn phong hán-việt:
Ưu:
+, Giữ được văn phong hán-việt, ngôn từ cũng phù hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Nhược:
+, Nhiều chỗ tối nghĩa khó convert. Cú pháp hơi ngược so với văn phong thuần việt.
2. Sử dụng văn phong thuần Việt:
Ưu:
+, Nội dung dễ hiểu hơn. (Bản thân mình thấy thế)
Nhược:
+, Không giữ được văn phong hán-việt, nhiều từ ngữ chưa hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Vậy tại sao không kết hợp ưu điểm của 2 cách trên ?
Trả lời: Mình cũng rất muốn nhưng cách đó sẽ tốn rất nhiều thời gian cũng như công sức để convert, mình xin nhấn mạnh rằng đây là bản convert chứ không phải bản dịch, vì vậy hiện tại mình chỉ có thể chọn 1 trong 2 cách, ít nhất là cho đến khi đuổi kịp tác giả.
Tất nhiên, cách mình đang lựa chọn là dựa theo cảm tính của mình, và nó sẽ không thể thỏa mãn được tất cả mọi người, chính vì vậy mình cũng mong các bạn hãy để lại ý kiến ở đây, rồi mình sẽ dựa vào đa số để quyết định cách convert. Rất mong nhận đc phản hồi của các bạn.
15 Tháng mười, 2024 17:07
Từ chương 2100 dịch càng thuần việt dễ hiểu, nhưng lại thấy chối chối ko có cảm giác thâm sâu như trước
10 Tháng mười, 2024 11:59
mới đọc đoạn Lý Nho với Giả Hủ nói truyện thấy sống mấy trăm năm rồi à các bác, kinh vậy tu tiên hay gì
05 Tháng mười, 2024 10:33
Trong truyện này có một số đoạn thật sự rất đáng đọc, trong đó ẩn chứa chân lý, đọc và ngộ ra được nhiều điều rất có ích lợi. Đoạn Phỉ Tiềm và Tả Từ gặp nhau lần đầu, đoạn Phỉ Tiềm dạy Phỉ Trăn, đoạn Phỉ Tiềm trao đổi với 3 mưu thần về Tây Vực này, và một số đoạn nhỏ rải rác...
04 Tháng mười, 2024 11:33
bé gái nhà họ Khổng cảm giác có hint với Phỉ Trăn, nếu tác giả kéo đến lúc Phỉ Trăn lớn cần cưới vợ thì bé này có khả năng cao
02 Tháng mười, 2024 00:06
1k966 GCL lên sóng
30 Tháng chín, 2024 16:49
Bộ này tác có nói qua về chủ nghĩa yêu nước khá là hay. Đối với các triều đại phong kiến phương đông, quốc gia là tài sản của vua (thiên hạ này họ Lưu họ Lý gì gì đấy, vua cũng có thể tùy ý bán buôn lãnh thổ - cắt đất cầu hòa chẳng hạn), chống giặc ngoại xâm bản chất là vua đang tiến hành bảo vệ tài sản của mình. Các tấm gương "trung quân" thường được nhắc, thực tế là trung với vua, mà không phải là trung với nước.
Hay nói dễ hiểu hơn, chủ nghĩa yêu nước là một khái niệm tân tạo, tức là nó được tạo ra trong những thế kỷ gần đây (từ gốc patriotism xuất hiện từ đâu đó TK 17 18 thôi) nhằm phục vụ cho các mục đích chính trị của giai cấp thống trị.
Thế nên, những thứ được gọi là truyền thống yêu nước mấy ngàn năm. . .
30 Tháng chín, 2024 16:44
Viết vài dòng về chủ nghĩa yêu nước mà tác giả có nhắc tới, có lẽ dính từ khóa gì nên không post được trực tiếp. . .
29 Tháng chín, 2024 16:14
on
BÌNH LUẬN FACEBOOK
