Trong đại sảnh, ánh mắt của Gia Cát Lượng chậm rãi lướt qua từng người một.
Nhìn thấy những người thuộc các đại tộc vì chút lợi ích trước mắt mà hăng hái bàn tán, xì xào bàn bạc, trong lòng không khỏi dâng lên chút cảm thán, lời của Phiêu Kỵ Đại tướng quân quả thật không sai chút nào, thiên hạ nhốn nháo, đều vì lợi mà đến.
"Chư vị, chư vị!"
Gia Cát Lượng khẽ ho một tiếng.
Lần này, mọi người liền tỏ vẻ phối hợp hơn, lập tức dừng lại các cuộc bàn luận, đồng loạt nhìn về phía Gia Cát Lượng.
Tất nhiên, nếu Gia Cát Lượng chỉ vẽ vời những lời sáo rỗng, hứa hẹn những điều hư ảo, không chạm vào những điểm mấu chốt thực tế, không lấy ra thứ gì thật sự giá trị, thì những người này cũng chỉ ậm ừ cho qua, không có hành động cụ thể nào.
Chỉ thấy Gia Cát Lượng vung vẩy tay áo, lấy ra "thực chiêu", bí thuật không truyền của Gia Cát gia, thuật đấu khẩu...
Khụ, khụ.
"Chư vị, thuở thượng cổ, nhân số chẳng qua chỉ có một, hai; vật dụng chẳng qua chỉ có ba, bốn. Trăm họ chỉ cầu no đủ, chỉ cần che thân mà thôi, cho nên việc dân chúng tập hợp lại không phải để tìm kiếm vật chất, mà là để tìm cách sinh tồn." Gia Cát Lượng chậm rãi nói, "Đến thời Xuân Thu Chiến Quốc, các bộ lạc dần suy tàn, bảy nước mỗi nơi đều có anh hùng xuất hiện, tranh bá thiên hạ. Dân số lúc ấy đã đạt đến hàng chục vạn, hàng trăm vạn, vật dụng cũng đủ loại muôn hình vạn trạng. Thế nhưng, trăm họ vẫn không có thứ gì dùng được. Vì sao? Đó là vì bảy nước mãi chinh chiến, mọi thứ đều đổ vào việc đánh trận."
"Nhà Tần thiết lập chế độ, thắng được chiến tranh, nhưng sau khi thắng trận cũng thất bại. Nguyên nhân sâu xa là do chế độ mà ra." Gia Cát Lượng nhìn mọi người, giọng điệu bình ổn, trong trẻo, "Sự thất bại của chế độ nhà Tần không chỉ ở một nguyên nhân, nhưng thắng trận mà không thắng được lòng dân, đó là dấu hiệu của sự suy tàn. Vì thế, chủ công lấy bài học từ nhà Tần, suy xét kỹ lưỡng tình thế hiện tại của Xuyên Thục, xem xét nguyện vọng của trăm họ, hiểu rõ khó khăn của các tộc lớn, mới lập nên sách lược này, có thể nói là sẽ lợi cho Xuyên Thục cả trăm năm!"
Nghe vậy, mọi người càng thêm hứng thú, ai nấy đều giục Gia Cát Lượng tiếp tục nói. Nhưng không ngờ Gia Cát Lượng chỉ khẽ phất tay, như muốn kết thúc cuộc trò chuyện, nói: "Nhưng nay xem ra, các vị ở Nam Trung dường như... ha ha, ta cho rằng, các vị chưa thật sự ý thức được tầm quan trọng của việc này. Đã không thể làm chủ sự, cũng chẳng thể làm chủ mưu, chỉ biết đưa ra vài lời qua lại, như thế nói ra có ích gì? Thà rằng cứ dừng lại ở đây, ta sẽ dâng tấu lên chủ công, tâu rõ thái độ của các tộc Nam Trung! Còn về phần công lao khó nhọc của các vị, không ngại mời các vị ra tiền viện, ta sẽ sai người mang tiền lương thảo tới, bù đắp cho sự mệt nhọc đường xa của các vị."
Mọi người nghe xong, ngớ người: Cái gì vậy?
Chuyện này sao thành ra như thế được?
Chỉ mới nói vài câu mở đầu, rồi đã bảo các tộc Nam Trung không coi trọng... Ừm, quả thật lúc trước cũng có phần không coi trọng, nhưng điều đó cũng không thể trách các tộc Nam Trung, phải không? Không ai muốn bị lừa gạt, và trước khi chắc chắn liệu có bị lừa hay không, ai lại coi trọng làm gì.
Nhưng nhìn dáng vẻ của Gia Cát Lượng, dường như không phải là đang nói chơi.
Hơn nữa, dù có là nói chơi đi chăng nữa, các tộc Nam Trung cũng không ngại thử một phen. Cùng lắm thì lại tiếp tục bị điều động, phu dịch, không thì nể mặt Phiêu Kỵ Đại tướng quân mà đưa ra chút gì đó. Nhưng nếu không rõ ràng, cứ thế mà trở về, không nói đến những việc khác, chỉ trong nội tộc thôi cũng đã phải chịu trách nhiệm về việc làm không tròn.
Vì vậy, dù sao cũng phải hiểu rõ mọi chuyện, phải không?
Đùa giỡn vài câu, trêu đùa một chút thì không sao, nhưng nếu thật sự quay lưng bỏ đi, thì chỉ làm phật lòng người khác, quan hệ cũng sẽ sụp đổ.
Do đó, dù là Thoán Lập giả vờ cộc cằn hay Mạnh Hoạch thô lỗ thật sự, đều nhanh chóng nhận lỗi, nói rằng lời nói trước đây không đúng, mong Gia Cát Lượng đừng để tâm, thứ lỗi bỏ qua một lần. Những người khác cũng phụ họa theo, đồng thanh tán thành, coi như đã tìm được cái cớ để xuống nước.
Gia Cát Lượng mỉm cười càng thêm đậm, nói: “Thôi được, ta sẽ nói thêm đôi lời. Nếu lời ta không phải, các vị cứ tùy ý rời đi!”
Mọi người liền rối rít đáp rằng không dám, trong lòng thầm nghĩ, “Chắc chắn sẽ có điều hay ho.”
Gia Cát Lượng giơ ba ngón tay lên, nói: “Chủ công có lời, thiên hạ con người, bất kể sang hèn, đều có thể phân thành ba loại: một là sản, hai là vận, ba là dụng. Sản giả, tức là sản xuất. Khắp đông tây nam bắc thiên hạ, các loại sản nghiệp như nông, lâm, mục, ngư, khoáng, đều là sản cả. Vận giả, tức là hành thương, tọa thương, cũng như những người bán hàng dạo đi khắp ngõ phố, những chiếc cầu, con đường, tất cả đều là vận, lấy ý nghĩa vận chuyển hàng hóa từ nơi sản xuất đến nhà dân. Còn dụng, thì đơn giản rồi, người trong thiên hạ không ai không sử dụng.”
Mọi người nghe xong, đều khẽ gật đầu. Dù rằng họ không hoàn toàn hiểu rõ sự phân chia cụ thể của các ngành nghề, cũng không tường tận khái niệm của cái gọi là “ngành sơ cấp” hay “ngành tam cấp”, nhưng về đại thể họ cũng nắm được Gia Cát Lượng đang nói gì. Tuy nhiên, để họ tự diễn giải lại, thì chẳng dễ chút nào. Nhiều người trong đầu chỉ có một khái niệm mơ hồ, suy nghĩ cũng lộn xộn.
Giống như xem một bộ phim hay, khi đang xem thì không có gì khó hiểu, nhưng sau khi xem xong mà bảo kể lại, thì chẳng hề dễ.
Gia Cát Lượng nói tiếp: “Từ thuở thượng cổ đến thời đại của Đại Vũ, con người trong các bộ lạc còn chưa khai sáng, vừa lo sản xuất vừa lo sử dụng, không cần đến người vận chuyển. Vì sao? Là bởi vì vật phẩm sản xuất ra rất ít, trong bộ lạc còn không đủ dùng. Dù có thừa chút ít, thì thủ lĩnh bộ lạc sẽ phân phối, dưỡng già yêu trẻ, người trong bộ lạc trên dưới đồng lòng, cùng chung gian khó. Đó là thời kỳ mà ‘người có tài năng làm việc nhiều’. Tam Hoàng Ngũ Đế như Nghiêu, Thuấn, Đại Vũ, đều không khác.”
Người đời ai cũng có điều yêu thích, kẻ này thích thứ này, người kia chuộng thứ nọ, nhưng chung quy lại, đa số đều cần phải tiêu tiền.
Còn có kẻ nói rằng không thích tiền ư…
Chắc chắn là họ yêu thích thứ gì đó còn quan trọng hơn tiền, chẳng hạn như quyền lực.
Ngồi trong sảnh đều là các tộc trưởng lớn của Nam Trung, lo toan của họ không phải là việc ăn mặc hằng ngày. Vì thế sau khi nghe Gia Cát Lượng nói, một số người gật đầu tán thành. Dù rằng những lời này trước đó cũng đã đề cập, nhưng Gia Cát Lượng diễn giải rõ ràng hơn, khiến họ hiểu thấu đáo hơn.
“Khi ‘người có tài làm việc nhiều’, trên dưới hòa thuận, cả bộ tộc cùng chia sẻ, như việc Đại Vũ trị thủy, ba lần đi qua cửa nhà mà không vào, thiên hạ còn lưu truyền mãi. Thế nhưng, cũng có điều bất cập.” Gia Cát Lượng tiếp tục, “Sự tồn vong của bộ lạc phụ thuộc hoàn toàn vào người tài. Như chuyện ‘ngày xưa, đức của Nghiêu suy tàn, bị Thuấn giam cầm. Thuấn giam Nghiêu, rồi ngăn cách không cho Đan Chu gặp cha’, có thể thấy rõ.”
Hoàng đế Nghiêu không muốn giao bộ lạc cho Thuấn, mà muốn truyền lại cho con trai mình là Đan Chu. Thế nhưng về sau, Thuấn lại nổi loạn, giam cầm Nghiêu đến chết, còn con trai Đan Chu cũng bị Thuấn lưu đày. Sau này Thuấn “nhường ngôi” cho Vũ cũng không phải thật sự, theo "Trúc thư kỷ niên", Thuấn không tự nguyện truyền ngôi, mà bị quyền thần Vũ lưu đày đến nơi xa xôi rồi qua đời.
Trong "Hàn Phi Tử - Thuyết Nghi" có viết: “Thuấn ép Nghiêu, Vũ ép Thuấn, Thang truất Kiệt, Vũ Vương đánh Trụ; bốn vị vua này, đều là thần giết vua mình.” Qua đó có thể thấy, thuyết về sự truyền ngôi của Nghiêu, Thuấn, Vũ trong "Trúc thư kỷ niên" không phải chỉ là lời đồn.
“Từ Hạ, Thương, Chu qua Xuân Thu Chiến Quốc, đã dần biến đổi, thời kỳ ‘người tài làm việc nhiều’ chuyển sang thời kỳ ‘người tài hưởng nhiều’...” Gia Cát Lượng từ tốn nói, “Khi ấy, sinh linh thiên hạ đã đông đúc, sản vật cũng nhiều lên, phần dư thừa đều được dùng cho kẻ trên, ban thưởng cho người tài, hình thành chế độ phong tước, hưởng lộc đất đai.”
Gia Cát Lượng cười nói: “Lao nhọc mà không được kết quả, ắt chẳng phải là điều ai mong muốn, thời gian ngắn còn chịu được, nhưng nếu lâu dài, ắt sẽ mệt mỏi.” Lúc này, một người ngồi bên dưới là Tiêu Hoàng gật đầu tán đồng: “Khổng Tử có nói: ‘Không lo ít mà lo không đều, không lo nghèo mà lo không yên.’ Chữ ‘đều’ này, không phải là san sẻ một cách đồng đều đơn giản, mà là mỗi người nhận được phần xứng đáng của mình, hoàn toàn hợp với lẽ ‘người tài được nhiều’!”
“Đúng vậy, lời của Tiêu huynh thật chí lý!”
“Phải, thời đại đã thay đổi...”
“...”
Mọi người bắt đầu xôn xao, bàn luận ý kiến riêng. Phần đông đều đồng ý với Gia Cát Lượng, bởi lẽ họ đều là những kẻ tài giỏi, nên dĩ nhiên muốn duy trì lẽ “kẻ tài được nhiều”.
Gia Cát Lượng lại tiếp lời: “Vậy nên, thế sự thay đổi, pháp luật cũng thay đổi, kẻ thay đổi mới thông đạt, mà thông đạt mới có thể chiến thắng. Thời Xuân Thu Chiến Quốc, sản vật dồi dào, giao thương thịnh vượng. Ví như nước Tề có Điền, nước Tần có Lữ, chuyện này… Lữ huynh ắt hiểu rõ hơn cả…”
Lữ Khải, tự nhận là hậu nhân của Lữ Bất Vi, ngồi một bên, nghe vậy liền khẽ chắp tay hướng về Gia Cát Lượng, không nói thêm lời nào.
Thấy Lữ Khải không muốn nói gì thêm, Gia Cát Lượng cũng không để tâm, tiếp tục: “Thời Chiến Quốc, bảy nước lớn mạnh, mỗi nước tự cai trị, không thông thương lẫn nhau. Kẻ làm vận chuyển không nhất thiết phải tự sản xuất, có thể chuyển hàng hóa từ nơi này sang nơi khác, mua rẻ bán đắt mà kiếm lời, cũng là hợp với lẽ ‘kẻ tài được nhiều’… Chỉ có điều, thiên hạ kẻ tài ngày càng nhiều, cuối cùng bảy nước hợp nhất, bước vào một thời đại hoàn toàn mới…”
Gia Cát Lượng đưa mắt nhìn khắp phòng: “Chư vị nghĩ sao? Thời đại mới này nên thế nào?”
Mọi người chìm trong suy tư.
“Giam cầm những kẻ làm vận chuyển, giết hại họ, để cho dân chúng chỉ lo sản xuất thôi ư? Sống là làm việc, chết cũng làm việc, không suy nghĩ, không mong cầu được sử dụng sản vật? Hay là ngăn cách giao thông, tự giam mình trong hố sâu? Ban hành hình phạt nghiêm khắc, ai trái lệnh lập tức chịu hình phạt tàn nhẫn? Xin hỏi chư vị, trị quốc như vậy, dù có thể giữ yên trong một thời gian, nhưng liệu có thể truyền đời được chăng?”
Lời này không cần tranh cãi, chẳng ai ưa thích chế độ hà khắc như vậy, dù là những người trong phòng hay dân chúng bình thường.
Phải nói rằng, những điều Gia Cát Lượng nói, dù không hoàn toàn mới mẻ, nhưng ít nhất cũng đã được tổng kết rất hợp lý.
“Nhìn về thời Văn Cảnh trị quốc, sao mà thiên hạ đều khen ngợi là thời tốt lành? Căn nguyên là do sau loạn lạc, thiên hạ cần ổn định, nên trọng về sản xuất.” Gia Cát Lượng nói tiếp, “Thế nhưng bảy nước lại nổi loạn, vì sao? Là bởi thời Văn Cảnh trọng về sản xuất, mỗi vùng sản vật dư dả, tự cho mình là mạnh mẽ, thế nên đến đời Hiếu Cảnh mới xảy ra loạn, chứ không phải thời Hiếu Văn.”
Loạn lạc cũng cần có tiềm lực, không có binh khí, đao thương thì làm sao mà loạn? Tất nhiên, loạn bảy nước còn nhiều nguyên nhân khác, nhưng Gia Cát Lượng chỉ nói đến một điểm trong đó.
Với người bình thường, có lẽ bận lo toan cuộc sống mà ít nghĩ đến những vấn đề lớn lao như vậy. Nhưng những người đang ngồi trong sảnh đường này thì khác, họ tuy không nhất thiết là thủ lĩnh của mỗi tộc, nhưng cũng là những người có tiếng nói, luôn lo lắng cho sự hưng suy của gia tộc.
“Vậy nên, chủ công có lời rằng, ngày nay thiên hạ, cần phải trọng dụng người tài giỏi đông đảo…” Gia Cát Lượng từ tốn nói, “Dù là sản xuất, vận chuyển hay sử dụng, đều do con người làm ra. Người càng đông, sản vật càng nhiều. Mỗi vùng sản vật có chênh lệch, nơi thừa thì dư thừa, nơi thiếu thì thiếu hụt, cho nên cần có sự vận chuyển qua lại để mỗi người đều có thể sử dụng. Đó là thiên lý tuần hoàn, không thiên vị ai cả. Sản vật càng nhiều, giao thương càng thông suốt, vật dụng được sử dụng đúng cách, người càng đông đúc, thì có thể tung hoành thiên hạ, thuận thì hưng, nghịch thì vong! Đại Hán có thể bao trùm bốn biển, tung hoành tám hướng!”
Tất cả những điều này, chẳng phải Gia Cát Lượng nói khoác, mà chính là tình hình thực tế hiện tại.
Phỉ Tiềm tại vùng Quan Trung Tam Phụ, Hà Đông Lũng Hữu, Hán Trung Xuyên Thục đã đầu tư rất nhiều vào công trình cơ bản, dùng sức lao động của nô lệ, kết hợp với kỹ thuật cải tiến, đã khai thông các con đường vốn hẹp hòi, nối liền sự giao thông giữa các địa phương, làm giảm bớt ranh giới vốn có, tăng cường tính toàn diện. Trường An và Bình Dương trở thành những nơi tiên phong trong các lĩnh vực như giao thông vận tải, thiết bị cơ giới lớn, vũ khí, áo giáp, vật liệu xây dựng, và cả những đồ dùng hàng ngày. Thêm vào đó, hai lần đại luận tại Thanh Long Tự đã đẩy mạnh văn hóa và dư luận, khiến sức ảnh hưởng của vùng này vượt xa các quận huyện khác. Đồng thời, việc chia tách quyền lực của các quận huyện, cải cách quân chính phân quyền, và xác lập chế độ tuần kiểm của sĩ tộc địa phương cũng khiến cho ngay cả các đại tộc ở Nam Trung không còn có thể đóng cửa tự trị như trước, làm ngơ trước mọi việc được nữa...
Chúng nhân không khỏi trở nên nghiêm trọng.
Nói sao cho phải?
Những lời Gia Cát Lượng vừa nói, trong số họ không phải không ai nghĩ đến, nhưng chưa từng có hệ thống, cũng chưa thấu suốt. Suy cho cùng, việc nghĩ được là một chuyện, nhưng tiến thêm một bước để tìm ra cơ sở cụ thể, cũng như các sự kiện liên quan để chứng minh, là điều khó khăn đối với các đại tộc Nam Trung. Nam Trung xa xôi, gần kề với man di, tư tưởng cũng khó tránh khỏi bị ảnh hưởng.
Trong khi đó, Thoán Lập, kẻ ít nhiều đã bị man di hóa, tỏ ra sốt ruột, liền cất lời: “Gia Cát tòng sự, xin hãy giảng giải rõ ràng thêm, rốt cuộc thế nào là ‘người tài đông đúc’? Xin được chỉ giáo!”
“Phải, phải, xin Gia Cát tòng sự chỉ bảo…”
“Nghe được lời Gia Cát tòng sự, quả như vén mây thấy trời sáng!”
“...”
Kẻ góp sức nâng kiệu thì ai cũng biết.
Trực giác của Thoán Lập mách bảo rằng, Gia Cát Lượng hẳn còn điều gì đó chưa nói hết.
Lúc này, Thoán Lập không còn để ý đến bộ trang phục nửa Hán nửa Di của mình nữa, theo lễ nghi của người Hán mà tỏ lời kính cẩn, lời lẽ cũng nhún nhường, hoàn toàn khác hẳn với vẻ thô lỗ mà hắn vừa thể hiện trước đó.
“Không dám nói là chỉ giáo…” Gia Cát Lượng mỉm cười nhẹ nhàng, “Chỉ là cùng chư vị bàn bạc mà thôi…”
Chúng nhân lập tức ngồi thẳng lưng, kính cẩn lắng nghe.
“Chủ công có lời rằng, trời đất sinh ra vạn vật, nhưng con người mới có linh khí!” Gia Cát Lượng trầm giọng nói, “Vậy nên, kẻ có được linh khí của con người, chính là người tài giỏi hiện tại!”
“Vậy thế nào là ‘linh khí’ của con người?” Gia Cát Lượng nhìn quanh một lượt, “Nói một cách ngắn gọn, đó chính là ‘trí tuệ’!”
“Ví như người xưa cũng cày cấy, nhưng phương pháp cày cấy của người xưa liệu ngày nay còn dùng được chăng? Sức của một nông phu hiện tại và một nông phu thời xưa không khác nhau, nhưng sản lượng lại hơn rất nhiều, đó chính là linh khí của con người. Thời Xuân Thu dùng đồng để đốn cây, nhưng ngày nay thì thế nào? Đầu Hán đại, gặp sông núi hiểm trở là đành bó tay, nhưng nay với công nghệ Ngũ Hành Lôi, có thể chuyển núi dời non! Tất cả những điều đó đều là biểu hiện của linh khí con người!”
Lập tức, chúng nhân không khỏi trầm trồ, cảm nhận rõ sự thay đổi trong lòng.
Trong tâm trí của các đại tộc Nam Trung, đặc biệt là những người lớn tuổi, họ vẫn coi Đại Hán là một khái niệm rất xa vời.
Địa thế Xuyên Thục hiểm trở, từ Xuyên Thục đến Nam Trung cũng chẳng dễ dàng. Chính vì khó đi, nên họ lười biếng mà bỏ qua. Rồi vì lười đi lại, họ cho rằng chẳng ai có thể đi lại được.
Quan niệm này đã bám rễ lâu dài trong lòng những người Nam Trung. Loạn của nhà Ung cũng phần nào bắt nguồn từ tư tưởng này, cho rằng dù Đại Hán có muốn cai trị Nam Trung, cũng chẳng thể nào với tay tới trong một sớm một chiều, nên địa phương tự do làm theo ý mình.
Thế nhưng, nếu như lời cuối của Gia Cát Lượng là thật, khi các ngọn núi hiểm trở của Xuyên Thục đã được khai thông...
Việc Từ Hoảng đang xây dựng công trình quy mô lớn, sửa chữa đường núi, mở rộng các nút thắt tại Xuyên Bắc, chắc chắn không thể giấu được các đại tộc Nam Trung.
Mọi người lặng thinh, có kẻ dường như đã thấu hiểu phần nào, nhưng cũng có người như vừa bắt gặp điều gì đó, nhưng vẫn chưa hoàn toàn minh bạch.
Thực ra, Gia Cát Lượng đã giảng giải rất đơn giản.
Những điều thâm sâu hơn, Gia Cát Lượng không nói, bởi lẽ có nói thì e rằng những người này cũng khó mà hiểu hết được.
Nam Trung, nói cho hay thì là vùng biên viễn, nói thẳng ra là nơi giáp ranh với vùng man di. Trước kia, người Hoa Hạ cứ nghĩ rằng đất man di thì chẳng có gì, chẳng có giá trị gì. Nhưng giờ đây, quan niệm ấy dần dần được Phỉ Tiềm thay đổi.
Man di, đồng nghĩa với vùng đất chưa được khai thác!
Giống như đối mặt với cư dân trên những hòn đảo chưa từng mang giày dép, có kẻ bi quan, nhưng cũng có kẻ hân hoan vui mừng.
Muốn từng nhà từng nhà gõ cửa cư dân đảo ấy để bán giày, rõ ràng là việc tốn công tốn sức. Nhưng nếu khiến họ tự mình đến trước cửa tiệm xếp hàng mua giày...
Muốn có sự thay đổi như vậy, kỳ thực cũng không khó, chỉ cần làm cho những cư dân trên đảo ấy nhận ra sự thoải mái khi mang giày là được.
Mà những công cụ tốt hơn, những vật dụng thoải mái hơn, thì Hoa Hạ không thiếu.
Những thứ ở Trường An Tam Phụ đã bị người trong vùng chê bai, không ai muốn dùng, nhưng mang đến vùng man di này, lại có thể đổi lấy đủ thứ: khoáng sản, gỗ quý, hương liệu, hạt giống cây trồng, trân châu mã não, gia súc, da lông, thậm chí không có gì thì đổi lấy nô lệ cũng được!
Loại nào mà không sinh lợi?
Ai mà không muốn làm việc sinh lợi?
Trước đây, người Hán còn chưa đủ ăn mặc, cuộc sống nghèo nàn, dĩ nhiên chẳng thể lấy ra được gì. Nhưng giờ đây, với sự phát triển của nông nghiệp và công nghiệp, sản lượng lương thực tăng lên, người Hán không còn bị bó buộc vào đất đai nữa, các sản vật thừa ra ngày càng nhiều, hàng hóa để bán cũng theo đó mà tăng.
Chú trọng sản xuất lương thực, không phải là hô hào khẩu hiệu, rồi buộc nông dân vào đất đai là xong, mà phải làm cho kỹ thuật nông nghiệp không ngừng tiến bộ, nâng cao sản lượng trên mỗi mẫu ruộng. Tiềm năng để cải thiện còn rất lớn, dù chỉ là một chút tiến bộ nhỏ, cũng có thể mang lại lợi ích to lớn cho Hoa Hạ.
Gia Cát Lượng khẽ nhíu mày, nhìn chúng nhân mà nói: “Lượng bất tài, được Từ sứ quân giao phó, hiện nay đảm nhận chức tư trực tại Học cung Thành Đô. Nhưng khi Lượng tra xét danh sách học sinh của Học cung, phát hiện đa phần là người đất Xuyên, còn Nam Trung thì sao… Chư vị đều là con cháu nhà học, có thể so được với Học cung chăng? Con em trong tộc nếu không được học hành, làm sao có được linh khí của con người? Đây là một trong những ân huệ của chủ công.”
Gia Cát Lượng chưa đợi mọi người đáp lại, đã nói tiếp: “Thứ hai, hiện nay Từ tướng quân đang khai mở đường sá tại đất Xuyên… Đường vừa mở, các thôn trại lân cận lập tức hưởng lợi rất lớn, Lượng không cần nói nhiều thêm... Chỉ có điều việc xây dựng đường sá, rất tốn công sức, cho nên trước mắt chỉ lo được những nơi trọng yếu như các huyện lớn, trại lớn... Nay dân số Nam Trung chưa được ghi chép đầy đủ, chư vị có thể tự mình báo cáo, xác định số lượng người ở các làng xã, thôn ấp, để tiện cho việc xây dựng đường sá sau này... Bởi đường sá không giống như vật phẩm, một khi đã xây, khó mà thay đổi… Chư vị hãy biết quý trọng cơ hội này.”
Mọi người nhìn nhau, dường như từ sự đồng lòng trước đó, giờ đây đã trở thành cạnh tranh lẫn nhau, không khí trở nên có chút kỳ lạ.
“Thứ ba...” Gia Cát Lượng vẫn cười, nụ cười thân thiết, “Tự nhiên là vấn đề người tài ở Nam Trung, sự quy thuộc của các địa phương... Chư vị, đã hiểu rõ chưa?”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
18 Tháng chín, 2024 22:32
đoạn đầu truyện này viết ko hay, cái đoạn xin chữ ký và viết bậy sách đưa cho Thái Ung thể hiện tác giả còn ngây thơ, tình tiết truyện vô lý
18 Tháng chín, 2024 20:16
Ở chương xin Lữ Bỗ, Trương Liêu chữ ký tất có thâm ý, khả năng sau này vì thế mà tha cho LB, TL 1 mạng. k biết đúng ko?
18 Tháng chín, 2024 18:50
Tớ mới đọc đến chương 45. Với tâm thái đọc chậm rãi, ngẫm nghĩ từng chữ, từng ý đồ trong từng câu hội thoại của các nhân vật cũng như hệ thống lại quá trình bày mưu tính kế cho đến kết quả, thấy rằng: khó hiểu vãi, biết bao giờ mới đuổi tới 2k mấy chương để bàn luận với ae. kk. (thế thôi, chả có gì đâu ae :))).
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
