Phỉ Tiềm ngồi trên cao đài, nhìn xuống đám thương nhân bên dưới. Giữa đám đông này, mỗi người đều khác nhau. Có những người thích yên tĩnh, chỉ muốn ở yên một chỗ, nhưng cũng có những người luôn khao khát phiêu lưu, luôn muốn đi đây đi đó. Hôm nay, khi đối diện với nhóm thương nhân còn lại ở Uyển Thành sau trận chiến, hắn cảm nhận được một trách nhiệm đặc biệt.
Trong khoảng sân rộng lớn này, phần lớn thương nhân xuất thân từ gia đình học thức, chỉ có một số ít là từ nông dân chuyển sang. Điều này phù hợp với tình hình xã hội của thời Hán, nông dân thường chỉ quan tâm đến cuộc sống trước mắt, khó có tầm nhìn xa hay kế hoạch lâu dài. Trong khi đó, thương nhân, đặc biệt là những người xuất thân từ gia đình có học thức, thường có tầm nhìn rộng hơn và chiến lược rõ ràng hơn.
Phỉ Tiềm nhận thức rõ rằng, đối diện với những thương nhân này, không thể chỉ dựa vào quyền lực hay vũ lực để quản lý. Sự thay đổi của lòng người, bản năng tránh hại tìm lợi, là nguyên tắc bất biến. Ngay cả đứa trẻ nhỏ cũng biết rụt tay khi chạm phải vật nhọn, hay sợ hãi khi thấy lửa.
Do đó, việc quản lý những thương nhân này không thể chỉ dùng toàn là củ cà rốt hay toàn là cây gậy, mà cần phải có sự khôn ngoan để cân bằng. Phỉ Tiềm biết rằng, trong thời gian Uyển Thành bị bao vây, những thương nhân này có thể đã thầm oán giận hắn, nhưng bây giờ, họ lại tỏ ra cung kính và khiêm nhường, với những nụ cười giả tạo.
Phỉ Tiềm nâng cốc rượu lên và nói lớn: “Trận chiến Kinh Châu không phải là điều ta mong muốn, nhưng đã gây liên lụy đến các vị, ta thật không an lòng, vì vậy mời các vị dự tiệc để giải tỏa căng thẳng… Nào, mời các vị nâng cốc, chúc mừng Đại Hán thiên thu vạn tải, xã tắc bình an!”
Dù câu nói “Đại Hán bình an” trong tình hình hiện tại có vẻ châm biếm, nhưng trong hoàn cảnh này vẫn mang tính chính trị đúng đắn. Các thương nhân cũng không có ý kiến gì, đồng loạt nâng cốc cùng uống.
Người Hán không thích rượu mạnh, cho rằng uống rượu mạnh chỉ là để theo đuổi cảm giác kích thích của kẻ phàm phu. Người Hán thích uống rượu nếp có độ cồn thấp, thường chỉ từ mười mấy độ đến hai mươi độ, và còn phải pha thêm nước. Vì vậy, rượu trong thời Hán giống như bia ở thời hậu thế, nhấn mạnh vào không khí uống rượu và cảm giác hưng phấn dần dần chứ không phải là cảm giác kích thích mạnh mẽ ngay từ đầu.
Phỉ Tiềm lại một lần nữa nâng cốc, chúc sức khỏe hoàng đế, mọi người hưởng ứng, sau đó lại chúc mừng tất cả các thương nhân có mặt, rồi các thương nhân cùng nâng cốc chúc Phỉ Tiềm, xem như đã hoàn thành phần mở màn của buổi tiệc.
Âm thanh của chuông đồng từ từ vang lên, tiếng nhạc bắt đầu hoà vào, khiến không khí của buổi tiệc dần dần chuyển từ căng thẳng sang nhẹ nhàng và thoải mái. Người Hán yêu thích âm thanh của chuông đồng đến mức gần như cuồng nhiệt, chỉ cần nghe thấy tiếng chuông đồng là biết đó là một buổi tiệc thượng đẳng. Tinh thần hưởng thụ âm nhạc quan trọng hơn cả việc ăn uống.
Những thương nhân đã bắt đầu thả lỏng, trong không khí của rượu ngon, thức ăn ngon, tiếng chuông đồng và tiếng nhạc, bắt đầu trao đổi chén rượu, bầu không khí ngày càng sôi động. Đây là những thương nhân bình thường của Đại Hán, phần lớn là người từ Kinh Châu gần đó, một số ít đến từ Dự Châu, họ đều là những người dám bước ra khỏi vùng an toàn của mình.
Những dũng sĩ của Đại Hán, dù là Trương Khiên, Ban Siêu hay những thương nhân này, đều thể hiện tinh thần dũng cảm, phiêu lưu của người Hán. Như trong bài thơ đã nói:
"Ngươi chẳng thấy, Hán Chung Quân, tuổi trẻ đã trói quân địch dài; Ngươi chẳng thấy, Ban Định Viễn, kỵ binh nhẹ thúc giục chiến trường."
Trong suốt ba, bốn trăm năm của triều đại nhà Hán, có một nhóm người đã đóng vai trò quan trọng trong lịch sử giao lưu văn hóa giữa Hoa Hạ và các nước ngoài. Họ đã góp phần hỗ trợ triều Hán trong các cuộc chiến tranh phòng thủ, và thậm chí, chỉ bằng sức mạnh của một vài người, họ đã có thể chinh phục được một quốc gia, mở rộng lãnh thổ cho Hán triều.
Đôi khi, Phỉ Tiềm tự hỏi, nhóm người này đã được hình thành như thế nào và cuối cùng biến mất ra sao?
Tất nhiên, những thương nhân hiện diện trong giáo trường hôm nay không thể so sánh với những người như Trương Khiên hay Ban Siêu, nhưng ít nhất, họ cũng là những người dũng cảm rời bỏ quê hương quen thuộc, băng qua núi non, sông suối để tìm kiếm lợi nhuận nhiều hơn. Đồng thời, họ cũng thúc đẩy sự lưu thông hàng hóa và giao lưu văn hóa giữa các vùng đất khác nhau.
Một vị lãnh đạo vĩ đại từng nói rằng quyền lực xuất phát từ nòng súng, nhưng ông ta chưa từng nói rằng có thể dùng nòng súng để quản lý thiên hạ.
Vì vậy, chỉ dựa vào vũ lực là không đủ. Cũng giống như Trương Khiên và Ban Siêu, khi họ chinh phục các vùng đất ngoại bang, họ chủ yếu dựa vào sự thông minh, khả năng nắm bắt tình hình chính xác, cùng với sức mạnh thuyết phục và kêu gọi mạnh mẽ, chứ không phải chỉ là cầm đao kiếm để chém giết.
Nếu như triều Hán đã mở ra con đường về phía Tây để thông thương với các nước ngoại bang, thì đối với Phỉ Tiềm, những thương nhân hiện tại có thể mở ra con đường về phía Đông và Nam. Có thể, trong số họ, sẽ có người trở thành một Trương Khiên hay Ban Siêu mới, dù chỉ là một phần nhỏ của họ.
Phỉ Tiềm nhìn về phía Bùi Tuấn, gật đầu, rồi nâng ly uống cạn, sau đó rời khỏi bàn tiệc.
Ngày xưa, khi Phỉ Tiềm còn là một Trung lang tướng bình thường, ngồi cùng bàn với thương nhân để bàn tính những vấn đề nhỏ nhặt không phải là vấn đề lớn. Nhưng giờ đây, mọi chuyện đã khác. Nếu Phỉ Tiềm tiếp tục bàn về những vấn đề thương mại với các thương nhân, có thể người ta sẽ cho rằng hắn quá tham lợi hoặc nghi ngờ rằng hắn không có ai đáng tin cậy để sử dụng.
Bùi Tuấn, người đã đi cùng Phỉ Tiềm đến Uyển Thành lần này, chính là người quản lý được chọn để thiết lập một cơ sở lâu dài ở đây, nhằm gây ảnh hưởng và kiểm soát, gieo trồng những "hạt giống" cho tương lai.
Bùi Tuấn, xuất thân từ một nhánh bên của gia tộc Bùi ở Hà Đông, sau khi trải qua nhiều thử thách, giờ đây đã có đủ kinh nghiệm để đối phó với những thương nhân Uyển Thành này. Sau khi tiễn Phỉ Tiềm đi, Bùi Tuấn đã khéo léo khơi dậy không khí sôi động trong buổi tiệc, khiến mọi người trở nên thoải mái hơn. Tiếng cười và sự náo nhiệt không ngừng vang lên trong giáo trường.
Khi buổi tiệc dần đi vào cao trào, Bùi Tuấn ra lệnh cho người hầu mang đến mỗi bàn một món ăn đặc biệt...
“Đây là gì?”
“Trông giống như sợi tơ...”
Bùi Tuấn nở nụ cười rộng mở, “Đây là tơ lụa, một kỳ vật quý hiếm mà Tướng quân Phiêu Kỵ đã mang về từ Tây Vực! Y phục làm từ tơ lụa mềm mại, thoải mái, thấm hút mồ hôi, khi mặc vào sẽ cảm thấy dễ chịu, và còn có thể tăng cường sức khỏe, kéo dài tuổi thọ…”
Tất nhiên, "thiên ti" nghe hấp dẫn hơn là "vải bông", và những công dụng được đề cập chỉ là để thêm phần thu hút.
“Còn đây, các vị nhìn kỹ hơn…”
Bùi Tuấn lần lượt trình bày các vật phẩm khác, khiến đám đông trong giáo trường không ngớt trầm trồ.
Thật ra, nhiều vật phẩm này đã được du nhập từ thời Tây Hán, nhưng do tầm nhìn hạn hẹp của các nhà cai trị, hoặc do thiếu kiến thức, nên chúng chỉ được trồng trọt hay sản xuất với quy mô nhỏ, chủ yếu để phục vụ hoàng gia và chưa bao giờ được phổ biến rộng rãi.
Chẳng hạn, cây bông ban đầu chỉ được trồng để làm cảnh cho hoàng đế thưởng ngoạn. Kết quả là khi Phỉ Tiềm tìm kiếm cây bông ở Quan Trung, phát hiện rằng dù Tây Hán đã từng du nhập loại cây này, nhưng do chỉ được trồng như cây cảnh, nó đã tuyệt chủng trong các cuộc chiến loạn...
Cây lựu, ban đầu chỉ được sử dụng để làm thuốc nhuộm, dùng để nhuộm váy cho hoàng gia, từ đó mà có câu nói “mặc váy lựu”.
Cây cỏ linh lăng, ban đầu chỉ được dùng để làm thức ăn cho ngựa của hoàng đế, những người bình thường không được phép dùng cho gia súc của họ...
Cây bồ đào, cùng với nhiều loại cây khác, đã từng được du nhập vào nhà Hán nhưng lại không được phổ biến rộng rãi. Những vật phẩm này, khi được Bùi Tuấn giới thiệu lại, đã khiến hầu hết các thương nhân trong giáo trường vô cùng ngạc nhiên vì họ chưa từng tiếp xúc với chúng.
Lương thảo từ lâu đã trở thành mối quan tâm lớn của các chư hầu, không còn dễ dàng thu mua như trước. Tuy nhiên, nếu không phải là lương thảo mà là những sản phẩm phi kiểm soát như bông, cỏ linh lăng thì sao?
Đúng vậy, đó chính là những "cây trồng kinh tế" của nhà Hán hiện tại.
Ở vùng Sơn Đông, điều gì có nhiều nhất? Người nhiều, đất nhiều. Trước đây, cây gai dầu không được ưa chuộng, vậy tại sao không thay thế một phần bằng cây bông? Việc này chắc chắn không có vấn đề gì, phải không? Còn như cây lựu và cỏ linh lăng, chúng không cần đất trồng đặc biệt, chỉ cần khai hoang một ngọn núi là đã có thêm nguồn thu nhập rồi. Việc này không vi phạm luật lệ và còn có thể kiếm được một khoản tiền nhỏ.
Những thương nhân trong giáo trường, có lẽ do tác động của rượu hoặc bị những vật phẩm này làm cho kinh ngạc, hoặc cả hai, đã bắt đầu thở gấp và tính toán trong đầu.
"Đừng vội, các vị đừng vội..." Bùi Tuấn cười mỉm, "Trước khi bắt đầu, hãy nói về quy tắc... Có câu rằng không có quy tắc thì không thể thành khuôn phép... Ta hiểu tâm trạng của mọi người, nhưng Phiêu Kỵ Tướng quân đã dặn rằng, mặc dù những vật phẩm này rất tốt, nhưng cũng không được cản trở việc nông tang. Vì vậy, mỗi quận chỉ được nhận hàng từ một nhà buôn... và phải đăng ký vào sổ sách của Đại Hán thương hội..."
"Chư vị chưa từng nghe về Đại Hán thương hội sao?" Bùi Tuấn cười lớn hơn, "Hãy để ta giải thích rõ ràng..."
……(^._.^)?……
Trên đồng cỏ rộng lớn, Dương Phụ dẫn theo một đội quân Hán cùng với người Bạch Thạch Khương và người Khương Nhung tiến về núi Nhật Nguyệt.
Người Bạch Thạch Khương, không nghi ngờ gì, gần gũi hơn với người Phát Khương và Khương Nhung. Họ thường tụ tập lại với nhau, hoặc là chăn thả gia súc chậm rãi di chuyển, hoặc là chạy qua lại để canh phòng xung quanh, trong khi binh lính nhà Hán bảo vệ trung tâm đội hình, đi theo sát bên Dương Phụ.
Con đường này, mặc dù về sau trở thành con đường chính trong thời Đường với tên gọi Đường Phiền chi đạo, nhưng không có nghĩa là nhà Hán không thể đi qua. Từ khi Trương Liêu được bổ nhiệm làm Tướng quân quân khu tối cao của khu vực Thổ Phiên, đã nghiêm ngặt thực hiện kế hoạch của Phiêu Kỵ Tướng quân, vừa bố trí hệ thống phòng thủ dọc theo con đường dẫn vào Thổ Phiên, vừa có ý thức hướng dẫn sự phát triển kinh tế của khu vực này.
Dương Phụ là một trợ thủ đắc lực của Trương Liêu và cũng là người quan trọng thúc đẩy quá trình chuyển đổi kinh tế của Thổ Phiên.
Trong lịch sử Tam Quốc, có quá nhiều người như những ngôi sao băng, chỉ lóe sáng thoáng qua trong sử sách, nhưng không có nghĩa là họ kém cỏi so với những người thường xuyên xuất hiện.
Toàn bộ khu vực Thổ Phiên, mặc dù là cao nguyên, nhưng có diện tích đồng cỏ rất rộng lớn. Đối với các loài động vật ăn cỏ, khi đến khu vực này, chúng như bước vào thiên đường. Đặc biệt là ở những khu vực mà con người chưa đặt chân tới, những đồng cỏ rộng lớn này có thể khiến gia súc vui mừng điên cuồng.
Tất nhiên, do đặc điểm của vùng đất, đồng cỏ ở Thổ Phiên thực ra khá mong manh. Nếu bị phá hủy nghiêm trọng, khả năng tự phục hồi của nó sẽ kém hơn rất nhiều so với vùng Hà Sáo hay sa mạc phương Bắc thời Hán. Tuy nhiên, hiện tại vẫn là thời Hán, cả số lượng động vật lẫn con người đều ít hơn rất nhiều so với hậu thế, nên về cơ bản, tiềm năng phát triển chăn nuôi tại khu vực Thổ Phiên vẫn rất lớn.
Dù một mảnh đất có thể nuôi sống nhiều người hơn nếu được sử dụng cho trồng trọt thay vì chăn nuôi, nhưng trên những vùng đất không người ở thuộc vùng tuyết, tự nhiên chăn nuôi vẫn là lựa chọn tốt hơn.
Và muốn phát triển ngành chăn nuôi, chỉ dựa vào Trương Liêu và Dương Phụ cùng những người Hán khác chắc chắn là khó khăn. Cách tốt nhất là dùng người Bạch Thạch Khương làm đòn bẩy để ảnh hưởng đến toàn bộ vùng Thổ Phiên.
Sau khi Thổ Phiên vương Cốt Đề Tất Bột Dã qua đời, cấu trúc sơ khởi của Thổ Phiên đã bị tổn thất nặng nề. Một số người đã hộ tống con cháu của Cốt Đề Tất Bột Dã trốn vào sâu hơn trong tuyết khu, và người kiên quyết truy sát những người này không phải là Trương Liêu, mà là thủ lĩnh Khương tộc, Diêu Kha Hồi. Vì lãnh thổ của Thổ Phiên quá rộng lớn, lại có tính di động liên tục, nên Diêu Kha Hồi vẫn chưa hoàn toàn tiêu diệt được bộ lạc con cháu của Cốt Đề Tất Bột Dã.
Tuy nhiên, những điều này không phải là điều mà Dương Phụ hiện tại quan tâm, bởi vì dù nhìn từ góc độ nào, Thổ Phiên bây giờ đã không còn như xưa.
Sự xâm nhập của tôn giáo có hệ thống đã khiến cho tín ngưỡng nguyên thủy ở khu vực Thổ Phiên suy yếu dần, không thể giữ vững, khiến cho nền tảng sinh tồn của các quý tộc Thổ Phiên như Cốt Đề Tất Bột Dã nhanh chóng sụp đổ. Ngay cả khi một ngày nào đó con cháu của Cốt Đề Tất Bột Dã trở lại, những người dân Thổ Phiên hiện tại cũng sẽ không dễ dàng đi theo hậu duệ của Cốt Đề Tất Bột Dã.
Ít nhất thì bây giờ, người dân Thổ Phiên đã không còn tin vào cái gọi là "Thiên thần cùng hầu tử" mà Cốt Đề Tất Bột Dã từng đưa ra, và một khi nghi ngờ tín ngưỡng cũ, họ sẽ tự nhiên sinh nghi về sự thiêng liêng của Thổ Phiên vương trước đó.
Con người luôn có những câu hỏi về nguồn gốc của mình, về việc mình đến từ đâu và sẽ đi về đâu. Người Hán thì cho rằng mình được Nữ Oa tạo ra, trong khi người Thổ Phiên trước đây tin rằng mình được sinh ra từ sự giao hợp của Thiên thần cùng hầu tử.
Phiên bản đầu tiên kể rằng, một nam thần đã nhìn thấy một con khỉ cái cô đơn và quyết định đến giải tỏa sự cô đơn đó, nhưng sau này không biết vì sao câu chuyện lại biến thành một con khỉ đực và một nữ yêu tinh. Nữ yêu tinh đe dọa con khỉ đực đang tu luyện rằng nếu không giao hợp với nàng, nàng sẽ đi tìm yêu vương để giao hợp. Vì lý do quốc gia, dân tộc và nhiều lý do khác, con khỉ đực đã từ bỏ đạo hạnh của mình và giao hợp với nữ yêu tinh, cứu lấy thiên hạ, sau đó sinh ra người Thổ Phiên.
Nghe có vẻ không đáng tin, phải không?
Đúng vậy.
Càng phát triển văn minh, sự khác biệt giữa con người và thú vật càng trở nên lớn hơn, sự tôn thờ đối với thú vật cũng sẽ nhanh chóng suy giảm theo sự phát triển của văn minh. Dưới sự ảnh hưởng của văn hóa người Hán, tín ngưỡng nguyên thủy của người Thổ Phiên, những câu chuyện thần linh như vậy, đã suy yếu đến mức không thể khôi phục.
Ngũ Phương Thượng Đế đã trở thành tín ngưỡng chính của Thổ Phiên hiện tại. Bây giờ, nếu nhìn thấy những viên đá năm màu được đặt ở phía trước và sau nhà, hoặc xung quanh lều trại, thì đó cơ bản là tín đồ của Ngũ Phương Thượng Đế.
Không cần phải có tượng thờ đặc biệt, cũng không cần phải có lễ vật đặc biệt, chỉ cần sau khi ổn định gia đình, tìm kiếm năm viên đá với năm màu khác nhau là có thể tiến hành nghi thức tôn giáo, rất tiện lợi.
Không tìm được đủ năm màu? Chỉ cần có một màu cũng được.
Ở những khu vực nghèo nàn về vật chất, việc thỏa mãn tinh thần trở nên rất quan trọng.
Thổ Phiên cũng vậy, sau khi có Ngũ Phương Thượng Đế lấp đầy khoảng trống tôn giáo, cộng thêm một số sự kiện thần kỳ ngẫu nhiên, quá trình quy thuận của Thổ Phiên đã diễn ra nhanh chóng. Điều này cũng giúp Dương Phụ, Mã Hằng và những người khác đạt được tiến bộ lớn trong việc phát triển ngành chăn nuôi ở tuyết khu. Dù sao, việc chăn nuôi hợp tác theo quy mô lớn hoàn toàn khác với việc chăn thả lẻ tẻ của người Thổ Phiên bình thường.
"Giáo úy! Phía trước chính là núi Nhật Nguyệt rồi!"
Hiện tại, Dương Phụ và những người khác đã mang theo 8.000 con cừu, 3.000 con ngựa, cùng với một số con lừa và bò Thổ Phiên, ngoài ra còn có một số thịt khô và da đã được xử lý. Tất cả những thứ này đều được trao đổi bằng những vật phẩm rất thông thường ở khu vực Trường An Tam Phụ.
Đây chỉ là lô hàng đầu tiên, trong một thời gian tới, sẽ có một lượng lớn gia súc và cừu do Trương Liêu và những người khác mang về.
Việc chuyển vận một lượng lớn gia súc như vậy, nguồn cỏ dọc đường là không thể thiếu, và trên đoạn đường từ núi Nhật Nguyệt đến Thiên Thủy, đã có người chuẩn bị đầy đủ, người đó chính là Lương Châu thích sứ, Giả Hủ.
Giả Hủ đã lấp đầy dòng người tị nạn trong quân doanh ở núi Nhật Nguyệt, khai hoang đất canh tác. Nếu lúc này đứng trên đỉnh núi Nhật Nguyệt nhìn xuống, phía đông là khu nông nghiệp được quy hoạch và khai hoang, với hệ thống thủy lợi hoàn chỉnh, ruộng đồng thẳng tắp, phong cảnh như ở Giang Nam. Còn phía tây của núi là những đồng cỏ bao la, với đàn gia súc nhởn nhơ, tạo nên một cảnh tượng như ở vùng biên giới.
Nhật Nguyệt âm dương, một núi chia cách, từ xa nhìn lại cũng đủ khiến lòng người tràn đầy cảm xúc, ngưỡng mộ không thôi.
Từ xa đã thấy cờ ba màu phấp phới, Giả Hủ dẫn người đến đón tiếp. Dương Phụ vừa ra lệnh cho thuộc hạ và người của Giả Hủ tiến hành bàn giao sắp xếp, vừa bước lên trước, cười lớn nói: "Đã lâu không gặp, sứ quân lại càng thêm phong thái!"
"Nghĩa Sơn mạnh khỏe chứ!" Giả Hủ cũng cười, nhìn Dương Phụ từ trên xuống dưới, "Nghĩa Sơn đã trải qua bao nhiêu thử thách, chính là như thanh bảo kiếm được mài giũa, đúng lúc để phát huy công dụng, thật không thể không nói là tuyệt vời!"
Dương Phụ nhướng mày hỏi: "Ý sứ quân là…"
"Không giấu gì Nghĩa Sơn," Giả Hủ vẫn cười, nhưng trong mắt lại lóe lên ánh sáng sắc bén như lưỡi dao, "Thơ có câu, 'ta tuế quán nữ,' nay đã đến hạn, đương nhiên sẽ là 'thùy chi vĩnh hiệu!'"
Mặc dù trong lòng Dương Phụ đã có chút suy đoán, nhưng khi nghe Giả Hủ nói ra một cách không hề che giấu, vẫn không khỏi ngạc nhiên, "Vậy nói như thế… lần này… quả là một hành động lớn…"
Giả Hủ cười lớn, chỉ tay về phía núi Nhật Nguyệt trước mặt, "Phiêu Kỵ chi bút, chưa từng nhỏ bé. Một nét sang trái là xã tắc Đại Hán, nét sang phải là trời đất quang minh! Mà đầu bút, bắt đầu từ đây, núi Nhật Nguyệt!"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
