Phỉ Tiềm lần này ra đi, không biết bao giờ mới trở lại. Về thương mậu ở Uyển Thành, Phỉ Tiềm đã giao cho Bùi Tuấn, đã gieo hạt giống, kết quả cuối cùng ra sao còn phụ thuộc vào thời gian tưới tắm.
Dĩ nhiên, việc rời đi không thể quá nhanh, vì Hoàng Thừa Ngạn phải thu xếp tài sản, Từ Hoảng và các binh lính cũng cần chuẩn bị vật tư, nên để chính thức xuất phát vẫn cần một thời gian. Vì vậy, trong hai ngày này, Phỉ Tiềm ở lại trong phủ của Bàng Sơn Dân, coi như là từ khách thành chủ, chiếm giữ đại sảnh của Bàng Sơn Dân.
Đối với thương nhân, không thể quá gần cũng không thể quá xa. Những người này vì suốt ngày lăn lộn trong tiền bạc, tính cách cũng không tránh khỏi bị ảnh hưởng, đôi khi có những biểu hiện khiến người khác khó chấp nhận, đặc biệt là trong hệ thống đạo đức dựa trên trung hiếu của Hán đại.
Khi cha mẹ hoặc người thân trực hệ qua đời, có phải phải giữ tang không?
Nếu là con cháu của các gia đình sĩ tộc, đương nhiên không cần nói nhiều, lập tức từ bỏ mọi vui chơi, xây dựng nhà tang, không chút do dự. Nhưng đối với thương nhân… Nếu ba năm sau mới xuất hiện, chẳng phải các kênh thị trường đã bị người khác chiếm mất sao? Do đó, thương nhân bị coi là không trung không hiếu, cả về lý do bên ngoài lẫn nội tại, đều có lý do nhất định.
Và các thổ bá vương cũng vậy…
Những bá vương này không hoàn toàn mang nghĩa xấu, chẳng hạn như Bàng Sơn Dân đang đối diện với Phỉ Tiềm.
Bàng Đức Công là một thầy giáo tốt, Bàng Sơn Dân cũng là một người chân thành, nhưng những người khác trong Bàng thị thì sao? Những người được hưởng lợi từ Bàng Đức Công có phải đều là người tốt không? Còn như con trai của Bàng Sơn Dân thì sao? Cháu trai thì sao? Liệu tất cả đều kế thừa phẩm chất tốt đẹp của Bàng Đức Công không? Rõ ràng là không hẳn vậy. Vậy trong tình huống này, liệu Bàng thị có thể trở thành một thổ bá vương ở Uyển Thành không? Trở thành những kẻ tuy công nhận triều đình nhưng thực chất lại tự cai trị địa phương?
Không ai biết được.
"Tướng quân sao lại cảm thán?" Bàng Sơn Dân thấy Phỉ Tiềm thở dài, không khỏi hỏi.
Phỉ Tiềm để sách trên tay xuống, chỉ vào một đoạn, nói: "… Thời Hiếu Văn, Ngô Thái tử vào chầu, được phục vụ Hoàng Thái tử. Ngô Thái tử tranh giành không tôn trọng, bị HoàngThái tử giết chết. Gửi thi hài về, vua Ngô tức giận nói: 'Thiên hạ đồng tông, chết ở Trường An thì chôn ở Trường An, sao phải đến đây để chôn?'…"
Bàng Sơn Dân nghĩ một lúc rồi đáp: "Đây là cuộc nổi loạn của bảy quốc gia phải không?"
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi tiếp tục nói: "Sau đó, có người khuyên bảo, nói: 'Ngày xưa Hán Cao Tổ mới bình định thiên hạ, anh em ít, các con còn nhỏ, đại phong cho cùng họ… Vua Ngô trước đó có sự mâu thuẫn với Thái tử, giả vờ ốm không chầu, theo cổ pháp thì phải bị xử tội. Văn Đế không nỡ, vì thế ban cho vài cái gậy, đức độ rất dày, nên sửa đổi lỗi lầm. Nhưng vua Ngô càng thêm kiêu ngạo, thậm chí đúc tiền núi, nấu nước biển thành muối, dụ dỗ những kẻ lầm đường lạc lối nổi loạn. Giờ cắt giảm thì cũng nổi loạn, không cắt giảm thì cũng nổi loạn. Cắt giảm thì nổi loạn nhanh, tai họa nhỏ; không cắt giảm thì nổi loạn chậm, tai họa lớn… Bàng Sơn Dân thấy thế nào?'"
Phỉ Tiềm đang xem xét sự kiện nổi loạn của bảy quốc gia dưới triều Hán Cảnh Đế. Cuộc nổi loạn này có thể được coi là một vụ huyết chiến do hai đứa trẻ gây ra?
Khi Phỉ Tiềm hỏi, Bàng Sơn Dân suy nghĩ một lúc rồi nói: "Triều Ngự Sử nói rất gay gắt… nhưng cũng có phần hợp lý…"
Phỉ Tiềm mỉm cười gật đầu nói: "Đúng vậy."
Bàng Sơn Dân hơi nhíu mày.
Khi Phỉ Tiềm càng ngày càng có quyền lực cao, từng lời nói và hành động cũng dần bị biến tướng, không chỉ là tin đồn dân gian, mà khi đối mặt với Phỉ Tiềm, người ta luôn tự hỏi hắn đang muốn nói gì, có ý nghĩa gì đặc biệt không, hay đang muốn ngầm truyền đạt điều gì?
Sau này thường có khen ngợi Văn Cảnh chi trị, dường như Văn Đế và Cảnh Đế thời kỳ đó rất tốt, thực ra…
Hán Cảnh Đế không phải là người có đức hạnh như các nho sinh mô tả, từ bi vô song.
Hãy xem cách Cảnh Đế xử lý Triều Thác, đầu tiên là nâng Triều Thác lên để thu hút sự chú ý, sau đó thuận theo dòng nước bán đứng Triều Thác để làm cho các chư hầu bị mê hoặc, đến khi dẹp yên cuộc nổi loạn thì giả vờ như nhận ra đã hiểu lầm…
Chuỗi hành động này thật sự là một cuốn sách mẫu mực của chính trị gia.
Hmmm, nếu như thiên tử hiện tại thực sự tài giỏi như vậy, có lẽ Phỉ Tiềm sẽ không còn cơ hội nào nữa.
Vậy thì, việc thiên tử hiện tại kém cỏi, có phải là điều tốt không?
"Vậy nên, tướng quân muốn thực hiện 'Tước điền luật', có phải vì lý do này không?" Bàng Sơn Dân ở bên cạnh, rõ ràng đã hiểu quá mức.
"Ừm…" Phỉ Tiềm trầm ngâm một lúc, rồi suy nghĩ một chút, có vẻ như cũng có phần liên quan, nên nhẹ nhàng gật đầu, nói: "Thời kỳ đầu của triều Hán, một người không cày ruộng thì có thể bị đói, một người không dệt vải thì có thể bị lạnh… Nhưng bây giờ hỗn loạn, không biết có bao nhiêu lưu dân mất nơi cư trú, dám hỏi có phải là thiên hạ đói lạnh không? Hay là thời điểm khác nhau…"
"Đất đai của Uyển Thành, chỉ khoảng trăm dặm, nhưng tập trung tài sản của thiên hạ, ngay cả khi quân đội của Tào Tháo tấn công vây hãm, tạm thời cũng không thiếu thốn, quân dân đồng lòng thì có thể kiên trì…", Phỉ Tiềm nói, "Không có gì khác, chỉ là vì thương mại mà có thêm lợi ích… Tào Mạnh Đức muốn chiếm Uyển Thành, cũng nhiều vì tài sản và tiền bạc phong phú ở đây…"
Bàng Sơn Dân gật đầu, "Tại hạ đã hiểu…"
Phỉ Tiềm chớp mắt, bạn hiểu điều gì rồi?
Thôi, hiểu thì đã sao. Phỉ Tiềm đến gặp Bàng Sơn Dân còn có một việc khác. Đó là muốn đẩy thương mại của Uyển Thành lên một tầm cao mới, và việc này không chỉ cần Bùi Tuấn một mình, mà còn cần sự hợp tác của Bàng Sơn Dân.
Đôi khi, khi Phỉ Tiềm nhìn vào ghi chép lịch sử, không khỏi cảm thán, rõ ràng đã có bài học trước đó, nhưng sau vẫn cứ lao vào như thế, có phải vì quán tính quá lớn, hay là giới hạn của lịch sử?
Như lịch sử đã nhiều lần chứng minh, những nhược điểm của triều đại phong kiến dựa trên nền kinh tế tiểu nông, nhưng lại lặp đi lặp lại tình trạng sụp đổ và phân chia, mặc dù biết rõ tự canh tác là rất yếu ớt, chỉ cần sơ sẩy là sẽ mất đất, nhưng nhiều lúc vẫn chứng kiến họ lại trở thành tá điền hoặc nô lệ cho tầng lớp địa chủ lớn.
Do sự phát triển không đủ của tầng lớp địa chủ trong Hán đại sơ, trong thời kỳ Văn–Cảnh được gọi là 'không sát nhập, không thôn tính chi hại', nên cấu trúc chính trị của triều Hán sơ rất đơn giản, quyền lực thiên tử ở trên cao là linh hồn, mọi sự kiện của quốc gia đều lấy đó làm trung tâm, hệ thống quan lại là cầu nối giữa các tầng lớp, hàng triệu nông dân tự canh tác cung cấp lao động và thuế cho quốc gia.
Tuy nhiên, cấu trúc này thực sự rất dễ bị tổn thương, bất kỳ khâu nào gặp vấn đề đều có thể đe dọa sự ổn định của toàn bộ hệ thống.
Trước tiên là sự kết hợp chặt chẽ giữa dân số và đất đai. Không có sự kết hợp chặt chẽ giữa dân số và đất đai, quốc gia sẽ không có nguồn thực phẩm và quần áo, khả năng kiểm soát xã hội của quốc gia sẽ nhanh chóng mất đi…
Tiếp theo, yêu cầu quan chức phải có lòng trung thành nhất định, không được nói một đường làm một nẻo, càng không được tham nhũng suy đồi, nếu không thuế thuộc về quốc gia sẽ bị mất đi nhiều…
Cuối cùng, các địa phương không được có sức mạnh địa phương quá mạnh, nếu không sẽ giống như hiện nay, quyền lực thiên tử gần như bằng không, sắc lệnh của thiên tử Lưu Hiệp còn không bằng một tiếng xì của Phỉ Tiềm hoặc Tào Tháo…
Ba vấn đề này là những vấn đề mà luật pháp của Hán đại không thể giải quyết được.
Do hạn chế bởi cái nhìn lịch sử, nhiều luật pháp của Hán đại và các triều đại phong kiến sau này khiến Phỉ Tiềm cảm thấy như có chút bối rối, như tay đau khi cưa tay, chân đau khi chặt chân, đầu đau…
Ừm, băng bó lại đừng để người khác thấy…
Trình độ kinh tế của thời kỳ đầu triều Hán có thể so sánh với sự phát triển sau này không? Với sự ổn định của Hán đại, trật tự xã hội được phục hồi, sản xuất gia tăng mạnh mẽ, cả người dân lẫn quan chức đều có yêu cầu cao hơn về chất lượng cuộc sống, thích hợp để điều chỉnh và cải cách theo sự phát triển của lực lượng sản xuất xã hội, mới là phương pháp chính.
Sau vài thập kỷ phục hồi của triều Hán, nền kinh tế hồi phục, nhân dân đủ đầy, quốc lực mạnh mẽ, các quy định của triều đại phong kiến thống nhất cũng dần được xác lập. Trong tình huống này, Hán vương hướng lý luận bắt đầu chuyển từ 'vô vi' sang 'hữu vi', nhưng tiếc thay, mặc dù Hán Cảnh Đế thể hiện kỹ năng chính trị xuất sắc trong 'Cuộc nổi loạn của bảy quốc gia', nhưng trong việc quản lý đời sống dân chúng và chính vụ vẫn còn thiếu sót.
Lý thuyết "trọng nông, khinh thương" là một tư tưởng kinh tế được áp dụng rộng rãi trong các triều đại phong kiến đại thống nhất, và đã trưởng thành trong thời kỳ Hán Cảnh Đế với những khiếm khuyết bẩm sinh. Lý thuyết này chủ yếu áp dụng cho lĩnh vực công thương, nhấn mạnh quá mức vai trò của nền kinh tế hàng hóa và tiền tệ trong xã hội, làm nổi bật lĩnh vực lưu thông mà không chú trọng đến sản xuất công nghệ. Mặc dù lý thuyết này có thể tạm thời có tác dụng trong việc trấn áp các thương gia giàu có và các thế lực phân liệt địa phương, đồng thời gia tăng chi tiêu tài chính của chính quyền trung ương, nhưng nó đã được các triều đại phong kiến sau này kế thừa và trở thành tư tưởng kinh tế chính của các triều đại Trung Hoa để duy trì quyền lực.
Điều quan trọng là việc kìm hãm "thương" đã kéo theo việc "công" cũng bị ảnh hưởng, chỉ còn lại "nông" tồn tại. Điều này đã dẫn đến việc các sĩ tộc có thể tự do tạo ra những quy tắc của riêng mình mà không bị kiểm soát, và họ có thể thoải mái thực hiện những gì họ muốn.
Đây là điều không thể xác định là "vô ý" hay "cố ý", nhưng để tránh tình trạng này lặp lại, Uyển Thành đã trở thành một nơi thí điểm.
Từ cuộc chiến ở Kinh Châu lần này, có thể thấy rằng cả nhóm sĩ tộc Kinh Châu và hệ thống sĩ tộc ở Dự Châu đều không chấp nhận Phỉ Tiềm một cách cao, họ chủ yếu vẫn quen thuộc với các mối quan hệ cũ và không muốn ra ngoài để tìm hiểu cái mới.
Để cho những người này có thể tổ chức các chuyến thăm quan ở Quan Trung là điều không thực tế, vì vậy Uyển Thành trở thành một địa điểm tuyệt vời để trình diễn…
Về mặt thương mại, vì các chư hầu ở các nơi đều kiểm soát nghiêm ngặt việc cung cấp lương thực, dẫn đến việc giao dịch lương thực gần như giảm đến mức tối thiểu, nhưng các mặt hàng khác lại không bị ảnh hưởng nhiều, đặc biệt là các sản phẩm xa xỉ mà các con cháu sĩ tộc cần vẫn đang được bán ra số lượng lớn.
Điều này đã dẫn đến một số vấn đề khác.
Khi Phỉ Tiềm ở Quan Trung, đã nghe không ít thương nhân than phiền rằng có nhiều hàng hóa được bán từ Quan Trung ra ngoài, nhưng khi từ Sơn Đông về Quan Trung, hầu như không có hàng hóa nào có giá trị tốt để mang theo. Có khi, họ chỉ có thể mang theo một số hàng hóa ít giá trị như cá muối, dấm, vải… chỉ để kiếm tiền chi phí đi đường, điều này thật sự không đáng làm.
Những lời nói vô ý nhưng lại có ý nghĩa, Phỉ Tiềm nhận ra rằng điều này cho thấy sự giàu có của sĩ tộc Sơn Đông đang dần chuyển dịch về Quan Trung, và điều này có nghĩa rằng mô hình thương mại như vậy không thể kéo dài.
Kinh doanh cần có người bán và người mua mới có thể tồn tại, khi sĩ tộc Sơn Đông liên tục bị rút máu, sớm muộn họ cũng sẽ nhận ra điều đó. Dù Phỉ Tiềm đang cố gắng đổi mới, truyền bá thông tin rằng chỉ có hàng hóa xuất xứ từ Quan Trung là chính hãng, gia tăng các dấu hiệu chống hàng giả, và truyền thông về việc ai đó bị chế nhạo vì mua hàng giả… nhưng nếu mô hình thương mại này tiếp tục, sĩ tộc Sơn Đông sẽ không còn khả năng thanh toán.
Do đó, việc chuyển một phần hàng hóa có giá trị thấp như bông và cỏ linh lăng đến Sơn Đông, giúp sĩ tộc Sơn Đông có một số hàng hóa để trao đổi, có thể tiếp tục cắt giảm nhỏ mà không làm cho họ phản ứng quá mạnh.
Đây chính là sứ mệnh thương mại quan trọng của Uyển Thành trong việc không đóng quân trong bán kính 200 dặm.
"Sơn Dân, theo mỗ đến đây…"
Khi Phỉ Tiềm dẫn Bàng Sơn Dân đến sau bức bình phong, Bàng Sơn Dân mới bất ngờ nhận thấy rằng sau bức bình phong của mình, không biết từ lúc nào đã có một cái bàn gỗ lớn, và trên bàn gỗ là một sa bàn mô phỏng sông núi…
"Đây… đây có phải là Uyển Thành không?" Bàng Sơn Dân nhìn vào sa bàn, có chút không tin, "Có vẻ… có vẻ hơi khác một chút?"
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi chỉ vào sa bàn, nói: "Bố trí của Uyển Thành cần được quy hoạch lại… Thành phố ban đầu chia thành hai phần, thành phía Bắc là khu quan lại và dinh thự, thành phía Nam phải dọn sạch tất cả các hộ dân và cơ sở, chỉ giữ lại các trạm tiếp tế và chợ cần thiết… Xây thêm một vòng tường thành bên ngoài vòng tường thành cũ, thành phố phía Bắc và Nam sẽ là khu dân cư, chợ sẽ được đặt ở Đông và Tây…"
Ngoài ra còn nhiều thứ cần cải tạo, như tháp góc tường thành, các đài quan sát trong chợ, và các kênh dẫn nước, tất cả đều cần được cải thiện từng bước.
Bàng Sơn Dân nhìn vào sa bàn lớn, cảm thấy đầu mình bỗng chốc giống như sa bàn vậy.
Việc xây dựng một mô hình thành phố mới từ sa bàn đến thực tế không phải là nhiệm vụ đơn giản, dù công việc xây dựng sa bàn có thể hoàn thành chỉ trong vài ngày. Quy hoạch và xây dựng một thành phố thực sự sẽ cần nhiều thời gian và công sức hơn.
"Sơn Dân không cần vội... Về tài chính và vật liệu xây dựng, Quan Trung sẽ hỗ trợ đầy đủ..." Phỉ Tiềm an ủi cười nói, "Ngoài ra, qua một thời gian nữa, Gia Cát Lượng sẽ đến hỗ trợ... Hmmm, sau mùa xuân năm sau, sẽ từ từ bắt tay vào thực hiện... Không cần phải gấp gáp..."
Cuộc chiến nội bộ ở Quan Trung không có gì quá bất ngờ. Khi Phỉ Tiềm trở về Quan Trung, sẽ lật bài quyết định thắng bại. Sau đó, Gia Cát Lượng tiếp tục ở Quan Trung sẽ không còn nhiều không gian để phát triển. Thay vào đó, sắp xếp đến Uyển Thành sẽ là hợp lý hơn. Nếu Gia Cát Lượng có thể giúp Bàng Sơn Dân thực hiện kế hoạch từ sa bàn và xây dựng thành phố mới, thì Gia Cát Lượng có thể được coi là đã hoàn thành nhiệm vụ trong quản lý dân sinh và chính trị.
"Về lao động, hiện nay trong số lưu dân Kinh Châu có nhiều người bệnh..." Phỉ Tiềm cười nói, "Những người này đang được các y sư tại Đan Thủy điều trị... Những người vừa khỏi bệnh không tiện di chuyển xa, sẽ được gửi đến đây... Sơn Dân có thể sắp xếp việc trồng trọt xung quanh Uyển Thành trước, và khi rảnh rỗi thì tiến hành xây dựng, quản lý hợp lý sẽ không gặp khó khăn về lao động..."
Dù Bàng Sơn Dân biết rằng y thuật của Trương Trọng Cảnh rất giỏi, nhưng khi nghe Phỉ Tiềm nói vậy, vẫn cảm thấy lo lắng, "Có thể chữa khỏi dịch bệnh này sao?"
Mặc dù trong thời Tây Hán đã có những người bắt đầu nghiên cứu phương pháp điều trị dịch bệnh, nhưng phần lớn là vì hiệu quả điều trị không tốt, hoặc là vì các quan chức địa phương chỉ muốn cách đơn giản, nên hệ thống điều trị dịch bệnh không được phát triển tốt. Khi dịch bệnh bùng phát, các quan thường chỉ đơn giản là phong tỏa khu vực dịch bệnh và không cho người dân ra ngoài, hoặc tệ hơn, giết chết toàn bộ dân cư ở khu vực bị dịch.
Cách làm này, rõ ràng là lười biếng, khiến người dân sợ hãi dịch bệnh đến mức cực độ. Ngay cả khi họ may mắn không bị nhiễm bệnh, họ vẫn bị xem là người nhiễm bệnh và cuối cùng cũng sẽ chết.
Khi dịch bệnh bùng phát, nếu có thể tổ chức và ứng phó hiệu quả, dịch bệnh có thể được kiểm soát trong một phạm vi nhất định, giống như các dịch bệnh trong thời hiện đại như cúm, cúm gia cầm, bệnh chân tay miệng... có thể không ảnh hưởng quá nhiều đến toàn bộ nhân loại.
Nhưng nếu không kiểm soát được, để dịch bệnh lây lan, không ai quản lý hoặc quản lý không hiệu quả, hoặc thậm chí từ bỏ việc quản lý, thì kết quả chắc chắn sẽ là xác chết đầy đường.
Các quan chức thời Hán thường không hiểu điều này, nên nhiều khi họ đối phó với dịch bệnh hoặc là quá bị động, hoặc là quá cực đoan, thậm chí để ngăn dịch bệnh lây lan, họ đã từng tiêu diệt toàn bộ dân cư khu vực dịch bệnh.
Tào Tháo và các đồng minh nghĩ rằng việc giao cho Phỉ Tiềm một đám bệnh nhân sẽ giống như ném một đống than hồng, vừa có thể tránh nguy cơ lây nhiễm dịch bệnh cho quân đội của Tào Tháo, lại có thể gây khó khăn cho Phỉ Tiềm và đồng thời kiếm được lợi từ việc có được Quách Phụng Hiếu cùng Hạ Hầu Uyên.
Tuy nhiên, Tào Tháo không ngờ rằng, với sự hỗ trợ của các y sư từ Bách Y Quán, đặc biệt là Trương Trọng Cảnh, dịch bệnh bùng phát ở Kinh Châu không nghiêm trọng như tưởng tượng của Bàng Sơn Dân và một số người bình thường. Ở mức độ nhất định, dịch bệnh vẫn có thể kiểm soát được.
Hơn nữa, Phỉ Tiềm đã biến tình thế trở thành cơ hội. Những người dân bị bỏ rơi bởi Tào quân, sau khi khỏi bệnh, sẽ phát triển lòng trung thành với Phỉ Tiềm và sự thù hận đối với Tào quân. Điều này sẽ rất có lợi cho sự ổn định và phát triển của chính trị của Phỉ Tiềm trong tương lai.
Phỉ Tiềm nhìn Bàng Sơn Dân và cười nói, "Ngày thành phố này hoàn thành, chắc chắn là lúc tên tuổi của Sơn Dân được ghi vào sử sách!"
Ánh mắt của Bàng Sơn Dân rõ ràng sáng hơn, "Xin tuân lệnh của Phiêu Kỵ!"
Với kinh nghiệm từ thời hiện đại, Phỉ Tiềm biết rằng khi một trung tâm thương mại lớn được xây dựng, nó sẽ như một cái hố đen, hút hết tài sản của các thương nhân nhỏ xung quanh! Giống như khi siêu thị lớn khai trương, các cửa hàng nhỏ quanh đó sẽ bị ảnh hưởng nặng nề. Khi mô hình thương mại lớn của Uyển Thành được xây dựng, nó chắc chắn sẽ gây sốc cho các thị trấn lân cận, đặc biệt là các hệ thống kinh tế nông nghiệp ở Dự Châu.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
