Mỗi người đều có những lý do riêng khi hành động, dù cho lý do đó có chính đáng hay không. Trong hoàn cảnh bình thường, những người hành động mà không có lý do thường là kẻ điên, hoặc là kẻ ngốc.
Dương Thiên Vạn trông có vẻ giống kẻ điên, nhưng ít nhất không phải là kẻ ngốc.
Nếu Dương Thiên Vạn biết trước được tin tức rằng liên quân Tung Nhân, Để Nhân, Ba Nhân trong Đại Ba Sơn, tựa như lúa trên đồng bị người Hán gặt hái, có lẽ hắn sẽ sợ hãi mà nhìn rõ thực tế.
Chỉ tiếc thay, trước khi lật lá bài cuối cùng, những con bạc trên chiếu bạc đều nghĩ rằng mình đang chiếm ưu thế.
Trong vùng đất nội bộ của Xuyên Thục, có vô số dãy núi chồng chất, và những dãy núi này đã ngăn cản bước chân khai phá của người Hán, khiến cho Để Nhân có một môi trường tương đối yên bình.
Môi trường yên bình lại làm cho tốc độ phát triển chậm lại.
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, Để Nhân không thua kém người Hán là bao. Đến thời Tần Hán, Để Nhân, Tung Nhân, và Ba Nhân thậm chí còn là quân tiên phong của Lưu Bang trong việc lập quốc. Nhưng giờ đây, công nghệ của Để Nhân đã lạc hậu đến mức họ không còn biết mình thiếu điều gì, hoặc làm thế nào để đuổi kịp sự phát triển của người Hán.
Trong số những thủ lĩnh của Để Nhân, có thể cũng có những kẻ xa nhìn, nhận ra sự khác biệt giữa bộ tộc mình và người Hán bên ngoài. Tuy nhiên, họ bị hạn chế bởi tri thức, dù cảm thấy có điều gì đó không đúng, nhưng lại không biết phải làm thế nào. Khi Dương Thiên Vạn và những người khác khích động việc cướp đoạt tài sản của người Hán, những kẻ này biết rằng hành động đó thực ra không có nhiều ý nghĩa, nhưng cũng không thể ngăn cản lòng tham đang dâng trào của số đông.
Trong rừng sâu, giữa những dãy núi, có một con sông trong vắt. Trên dòng sông đó, có những màu sắc rực rỡ. Tạo hóa kỳ diệu của thiên nhiên đã hình thành nên địa hình đặc biệt ở nơi đây, tựa như Cửu Trại Câu của hậu thế. Dòng nước trong vắt chảy qua từng đoạn khác nhau, do ảnh hưởng của đá, cây cối, hoa dại và cỏ xanh, tạo nên một bức tranh đầy màu sắc, đẹp đến mức khiến người ta kinh ngạc.
Gọi là bức tranh, thực ra không thể diễn tả chính xác cảnh sắc nơi đây. Bởi vì tranh vẽ thường phải chừa một khoảng trắng, nếu tô kín toàn bộ bức tranh, sẽ dễ gây cảm giác nặng nề, không thoải mái. Đặc biệt, nếu nhiều màu sắc xuất hiện đồng thời trên một bức tranh phẳng, dù họa sĩ có tài ba đến đâu, cũng khó mà thể hiện được độ sâu và cảm giác tự nhiên như cách mà thiên nhiên mang lại, khiến cho dù nhìn thấy vô vàn màu sắc, cũng không cảm thấy rối mắt.
Nếu nói thảo nguyên của Đại Ba Sơn là thánh địa của Ba Nhân, thì nơi đây chính là thánh địa của Để Nhân. Tựa như vương đình của người Hồ nơi thảo nguyên phương Bắc, trong núi non Xuyên Thục, Để Nhân cũng có một mảnh đất mà họ xem như thánh địa. Tương truyền rằng, tổ tiên của Để Nhân xuất hiện từ dòng sông năm màu này, rồi theo dòng nước mà sinh sôi, phát triển ra khắp bốn phương.
Khi Dương Thiên Vạn dẫn Để Nhân "bày mưu tính kế", khi thì dụ dỗ, khi thì phục kích, một đoàn người đã âm thầm tiến đến nơi này, thánh địa của Để Nhân.
Gần thánh địa của Để Nhân, tất nhiên có những ngôi làng của họ, nhưng ngôi làng này mang vẻ thần bí, nơi thờ phụng thần linh của Để Nhân, đó là một tảng đá kỳ lạ với nhiều hình dạng và màu sắc khác nhau...
Ừm.
Là một tảng đá.
Giống như hầu hết các bộ lạc tôn thờ đá, Để Nhân cũng tin rằng đời người ngắn ngủi, còn đá thì trường tồn. Đây là một khía cạnh của đức tin, nhưng còn một khía cạnh khác là tín ngưỡng của Để Nhân không thống nhất. Đôi khi có ngôi làng tôn thờ 'cá', có nơi lại cho rằng 'dã ngưu' mới là thần thật sự, hoặc tự bịa ra một vị thần nào đó, dẫn đến sự hỗn loạn. Vì vậy, tại thánh địa của Để Nhân, họ đã chọn dùng một tảng đá hình thù kỳ lạ làm đại diện cho thần linh. Bởi nhìn từ những góc độ khác nhau, tảng đá này hiện ra với những hình dáng khác nhau, đủ để đáp ứng các nhu cầu tín ngưỡng đa dạng của từng ngôi làng.
Tại ngôi làng thờ phụng vị thần này, trên quảng trường lớn trước làng, ngồi quanh đống lửa là những thủ lĩnh và pháp sư đại diện cho các làng lân cận. Họ đang chăm chú nhìn vào người vừa băng qua núi non hiểm trở từ Xuyên Thục đến đây – Phí Y.
Phí Y mất cha từ nhỏ, sống cùng thúc phụ Phí Bá Nhân. Cô của Bá Nhân chính là mẹ của Lưu Chương, nguyên mục của Ích Châu. Sau khi Lưu Chương lên nắm quyền, vì cảm thấy "không có người tài" bên cạnh, hắn đã tìm cách chiêu mộ nhân tài khắp nơi, nên cho người mời Phí Bá Nhân. Bá Nhân đã dẫn theo Phí Y vào Thục để học hành.
Sau khi Lưu Chương thất bại, Phí Y cũng bị liên lụy và phải sống ẩn dật một thời gian dài. Mãi đến khi Từ Thứ quan sát kỹ lưỡng, nhận thấy phẩm hạnh của Phí Y đều tốt, hắn mới được trọng dụng trở lại.
Phí Y mặc chiếc áo da thú, khoác áo vải thô, chân đi dép cỏ, tóc xõa rối. Dù đã rửa qua, nhưng vẫn còn lấm lem bụi bẩn. Nếu không mở miệng, khó ai có thể phân biệt được Phí Y là người Hán hay chỉ là một Để Nhân có làn da trắng hơn.
Ban đầu, Từ Thứ muốn để Đổng Doãn đi, nhưng Đổng Doãn từ chối vì không muốn mặc trang phục của Để Nhân, không muốn để tóc xõa rối, cho rằng điều này vi phạm nghi lễ Hoa Hạ.
Vì thế, Phí Y mới có cơ hội lần này.
Phí Y đã rơi vào tình cảnh thấp kém nhất, nên hắn không bận tâm những điều này...
Bên cạnh Phí Y là một người đàn ông da đen, cũng ăn mặc như Để Nhân, là Lôi Đồng tộc nhân, người đã quen thuộc với việc giao tiếp với Để Nhân nhiều năm.
Hộ tống Phí Y và Lôi thị người đến đây là Hồ Đốc, hiện đang ở ngoài sảnh.
Lôi Đồng là một nhân vật khó lường, thường gây nên những tình huống dở khóc dở cười. Những người như Lôi Đồng không thể trao quyền lớn, nhưng trong một số việc, hắn vẫn có thể đóng vai trò nhất định.
Nhờ có Lôi Đồng tộc nhân, người thông thạo nội tình Để Nhân, làm người dẫn đường, Phí Y đã "nhanh chóng" liên lạc được với "tầng lớp cao" của Để Nhân...
Tất nhiên, cái "nhanh chóng" này vẫn mất khá nhiều thời gian, phần lớn là do phải vượt núi băng rừng trên đường đi.
Chân của Phí Y vẫn còn đau, vết phồng rộp và trầy xước chưa lành, nhưng hắn hoàn toàn không để ý đến điều đó, mà tập trung quan sát sắc mặt của các thủ lĩnh và pháp sư Để Nhân xung quanh. Việc họ đồng ý ngồi xuống gặp hắn đã là một tín hiệu rất quan trọng.
Rõ ràng, những thủ lĩnh và pháp sư tại thánh địa Để Nhân này không mấy tán thành hành động của Dương Thiên Vạn và những kẻ khác.
Phí Y đã hiểu rằng, trong tập tục của Để Nhân trước đây, một vị vua thực sự của họ phải đến thánh địa này và tổ chức một nghi lễ tương tự như lễ đăng quang, sau đó mới chính thức được gọi là "Để Nhân Vương". Nhưng không biết từ khi nào, có lẽ là từ đời trước, hoặc đời trước nữa, danh hiệu "Để Nhân Vương" đã mất đi sự ủng hộ của giới thần bí, và họ không còn coi trọng nghi lễ này. Chỉ cần có đủ người theo, thì ai muốn xưng vương cũng có thể xưng vương...
Điều này khiến các bộ lạc Để Nhân cũ kỹ sống tại thánh địa vô cùng bất mãn, nhất là những pháp sư Để Nhân đại diện cho thế lực thần bí, trong lòng càng thêm căm phẫn.
Không ai thích quyền lực của mình bị người khác chiếm đoạt, dù quyền lực đó có vẻ chẳng đáng kể. Cũng giống như một số quản lý tài sản, dù chỉ là người gác cổng nhưng khi nắm được chút quyền lợi nhỏ nhoi, họ vẫn dùng nó để gây khó dễ cho cư dân hoặc người thuê nhà.
Phí Y đã có đôi chút tiếp xúc với các pháp sư Để Nhân và đúng như dự đoán, giữa các bộ lạc Để Nhân đã nảy sinh mâu thuẫn sâu sắc, thái độ đối với việc tấn công lãnh thổ Hán không hề đồng nhất. Ngay từ trước khi Dương Thiên Vạn khởi binh, nhiều bộ lạc Để Nhân đã cảm thấy sức mạnh quân sự của người Hán rất mạnh, hoàn toàn không giống như lời xúi giục của Dương Thiên Vạn. Vì vậy, không ít thủ lĩnh bộ lạc Để Nhân cho rằng không cần thiết tiếp tục cuộc chiến. Họ rút lui, dẫn theo người của mình trở về núi rừng, vừa cẩn trọng quan sát tình hình, vừa lo ngại về cuộc báo thù từ quân Hán có thể ập đến bất cứ lúc nào.
Thực tế sau đó đã chứng minh những lo ngại này là đúng. Khi kỵ binh Hán đến Hạ Biện, đã dễ dàng tiêu diệt Để quân Nhân đang tập trung, và trừng trị tất cả những kẻ tham gia xâm lược, giết hại dân Hán.
Những bộ lạc Để Nhân đã chịu nhiều thương vong trong chiến tranh có lẽ vẫn theo Dương Thiên Vạn, bởi ở đâu cũng có sự thiên vị, chỉ cho phép Để Nhân giết Hán nhân mà lại không chấp nhận việc Hán nhân trả thù. Tuy nhiên, so với những bộ lạc Để Nhân ở tiền tuyến đã va chạm trực tiếp với người Hán, những bộ lạc gần thánh địa Để Nhân, không chịu quá nhiều xung đột, lại có nhiều người nghĩ rằng không nên đi theo con đường của Dương Thiên Vạn cho đến tận cùng.
Phí Y lúc này bèn đứng lên, nói bằng tiếng Hán dù đang mặc trang phục của Để Nhân: “Chủ công của ta cũng biết chư vị không có sự lựa chọn, nên đã ra lệnh, chỉ trừng phạt kẻ chủ mưu, không luận tội những kẻ bị lôi kéo! Nếu các ngươi dừng tay, có thể tránh được cái chết!”
Lời lẽ của Phí Y không chút khoan nhượng, khí thế mạnh mẽ. Hắn dường như không phải đang ở giữa thánh địa của Để Nhân, cũng không phải bị vây quanh bởi những kẻ xa lạ, mà như thể đang đứng giữa đại điện của nhà Hán, đưa ra tối hậu thư cho họ.
Bởi lẽ Dương Thiên Vạn không được phong làm "Để Nhân Vương" thông qua một nghi lễ chính thức, mà chỉ là do hắn tự xưng sau khi thống nhất nhiều bộ lạc nhỏ, điều này đối với các bộ lạc ở thánh địa Để Nhân, nhất là các pháp sư phụ trách thế lực thần bí, được coi là một sự phản bội và sỉ nhục. Vì vậy, khi Phí Y đưa ra một con đường khác để lựa chọn, tự nhiên họ sẵn lòng hợp tác.
Về phần Dương Thiên Vạn, mặc dù đã đạt được một số chiến thắng và phục kích thành công quân Hán đuổi theo, nhưng trước mặt Gia Cát Lượng đang phòng thủ ở Tiên Để, hắn hoàn toàn bất lực. Không chỉ cái chết của huyện lệnh Tiên Để chẳng gây ra được làn sóng nào, mà những cuộc tấn công liên tiếp cũng vô dụng, dẫn đến tổn thất nặng nề.
Vì vậy, khi thánh địa Để Nhân gửi thông điệp tới Dương Thiên Vạn, yêu cầu xác nhận tư cách "Để Nhân Vương" và tổ chức một lễ "đăng quang", Dương Thiên Vạn vừa bán tín bán nghi, lại vừa nghĩ rằng nếu thử cũng không có gì thiệt hại, có khi còn thu được lợi ích, liền dẫn một số người đến thánh địa Để Nhân.
Khi Gia Cát Lượng đến Ích Châu, sau khi hiểu rõ tình hình địa phương và cùng Từ Thứ khảo sát nhiều nơi, hắn nhận ra rằng địa hình tự nhiên ở Xuyên Thục không thể quản lý theo mô hình như Quan Trung hay Hán Trung. Do đó, Gia Cát Lượng đã đề xuất chiến lược tương tự như trong lịch sử, hắn bình định Nam Trung: vừa dẹp loạn, vừa chiêu dụ, kết hợp cả ân uy. Trừng phạt kẻ cầm đầu phản loạn, đồng thời thu phục các dũng sĩ trong bộ lạc. Như vậy, một mặt có thể làm suy yếu lực lượng vũ trang của các bộ lạc, mặt khác sử dụng những người này để kiềm chế bộ lạc của họ, và cuối cùng có thể từ từ thúc đẩy chính sách giáo hóa.
Chiến lược này của Gia Cát Lượng được Từ Thứ tán thành. Một bên thì đánh dẹp những phần tử cứng đầu như Dương Thiên Vạn, bên kia lại lôi kéo các bộ lạc Để Nhân trung lập, chán ghét chiến tranh, như những người tại thánh địa Để Nhân.
Tất nhiên, việc đầu tiên là Gia Cát Lượng phải ngăn chặn được bước tiến của Dương Thiên Vạn. Không chỉ ở Tiên Để mà tại Âm Bình, Hồ Du và các con đường quan trọng xung quanh khu vực Để Nhân, Gia Cát Lượng đều đã bố trí lực lượng phòng bị. Vì trước đó, hắn không rõ Dương Thiên Vạn sẽ xuất hiện ở đâu, nên không thể tùy tiện mà tìm kiếm khắp núi rừng. Cũng như người thợ săn phải tìm dấu vết con mồi, việc đi săn không có mục tiêu chỉ là vô ích.
Một khi con mồi xuất hiện, việc xử lý sẽ trở nên dễ dàng, cho dù là bẫy hay cung tên, giáo mác, thợ săn đều sẽ tìm ra cách ứng phó…
Hiện tại, Gia Cát Lượng đang sử dụng cả hai phương pháp: một mặt để Phí Y lo liệu việc gây rối phía sau lưng Để Nhân, làm gia tăng rạn nứt trong nội bộ của chúng; mặt khác, hắn cũng đang lên kế hoạch đối phó với đội quân của Dương Thiên Vạn. Điều mà Gia Cát Lượng không ngờ là Phí Y lại xuất sắc đến vậy, khi tiến vào thánh địa Để Nhân không chỉ làm sâu sắc thêm mâu thuẫn giữa các bộ lạc, mà còn đưa ra chiến lược tiêu diệt Dương Thiên Vạn.
Trong phút chốc, sự phối hợp giữa Gia Cát Lượng và Phí Y đã tạo ra một áp lực chiến lược khủng khiếp đối với Để Nhân.
Theo lời Phí Y nói với các bộ lạc tại thánh địa Để Nhân, chỉ cần giết được "thủ phạm chính" Dương Thiên Vạn, những người còn lại sẽ được ân xá, và mối đe dọa chiến tranh cũng theo đó mà tiêu tan.
Giống như Dương Thiên Vạn nghĩ rằng không thử thì không biết được, các bộ lạc tại thánh địa Để Nhân cũng cho rằng có thể thử một phen. Nếu thành công, tất nhiên sẽ có lợi, nếu thất bại thì cũng không thiệt hại gì lớn.
Chia rẽ và mâu thuẫn ư? Chẳng lẽ tình hình trước đây không phải đã là chia rẽ rồi sao? Các pháp sư thần bí ở thánh địa Để Nhân và Dương Thiên Vạn – kẻ chỉ dùng sức mạnh để xưng vương – chẳng phải đã có mâu thuẫn từ lâu rồi?
Đối với các pháp sư thần bí này, họ nào có quan tâm đến sự tiến bộ khoa học hay sự phát triển dân số của Để Nhân? Rõ ràng là không. Điều họ bận tâm hơn cả là liệu có thể củng cố lòng trung thành của Để Nhân với các thần linh của họ hay không, từ đó họ có thể nhận được thêm nhiều sự cúng bái! Đây mới là điều mà những pháp sư này thật sự quan tâm!
Vậy nên, mượn tay người Hán để "trừng phạt" hay "tiêu diệt" những kẻ đã "phản bội thần linh", xóa bỏ cả thể xác lẫn linh hồn của chúng, chẳng phải cũng là một hành động hợp lý sao?
"Để Nhân Vương" Dương Thiên Vạn đã đến. Dù chưa thực sự được nhận danh hiệu này, nhưng khí thế của hắn cũng không hề kém. Khi tới thánh địa Để Nhân, hắn đã nảy sinh xung đột với các pháp sư Để Nhân. Nếu không có đại pháp sư Để Nhân can thiệp, có lẽ đã xảy ra một cuộc xung đột lớn ngay lập tức.
Từ thời thượng cổ, Để Nhân không có quân vương mà chỉ hỏi ý kiến quỷ thần. Giống như nhiều bộ lạc tự nhiên khác, khi không thể lý giải các hiện tượng thiên nhiên, họ tôn thờ thần linh, dùng thần lực để giải thích mọi thứ. Do đó, từ thời thượng cổ, địa vị của các pháp sư đã rất cao, và tại thánh địa Để Nhân ngày nay, điều đó vẫn không hề thay đổi.
Những pháp sư nơi đây đảm nhận đủ các nghi thức tế tự, bói toán và một số việc chữa trị cơ bản, thậm chí còn chịu trách nhiệm giữ gìn một phần văn hóa cổ xưa. Họ được Để nhân coi là những kẻ có khả năng giao tiếp với tổ tiên và quỷ thần, vì vậy được tôn kính đặc biệt. Nhưng trong mắt Dương Thiên Vạn, những kẻ này chỉ là giả thần lộng quỷ mà thôi.
Đại pháp sư Để Nhân, trên mặt và thân thể có những hoa văn dày đặc, do mỗi năm hắn ta dùng thuốc màu từ cây cỏ và khoáng chất vẽ lên, qua thời gian, các màu sắc ấy như đã ăn sâu vào da thịt, dù tuổi tác tăng cao hay qua bao nhiêu mưa gió, vẫn không phai nhạt. Đây từng được xem là "thần tích" thời thượng cổ.
Nhưng trước "thần tích" ấy, Dương Thiên Vạn chẳng hề bận tâm.
“Hừ, ít lời thừa thãi đi!” Dương Thiên Vạn lớn tiếng, “Nghi thức bao giờ làm? Ta mà làm vương, các ngươi cũng sẽ có lợi!”
Đại pháp sư lặng lẽ nhìn Dương Thiên Vạn, mắt nhắm hờ, sau cùng gật đầu đáp: “Nếu vậy, bắt đầu thôi...”
Theo lệ, Dương Thiên Vạn đáng ra phải tịnh thân vài ngày, thỉnh cầu thần linh, rồi mới tiến hành nghi thức. Nhưng Dương Thiên Vạn chẳng coi trọng điều này, thậm chí nghĩ đó chỉ là trò giả tạo.
Con đường sau nơi ở của đại pháp sư dẫn lên núi, không xa lắm, đến lưng chừng núi có một hang đá, dây leo quấn quanh, bên ngoài có hai tiểu pháp sư canh giữ. Tương truyền đây là nơi cư trú của tổ tiên Để Nhân thuở ban đầu, cũng là nơi thần linh ban phước.
Thực hư đã khó mà xác minh, nhưng vì các đời Để vương trước đây đều được "đội vương miện" tại hang này, nên có lẽ nói là “được thần linh ban phước” thì hợp hơn.
Đứng trước cửa hang, đại pháp sư chỉ về phía đám tùy tùng của Dương Thiên Vạn và nói: “Muốn trở thành Để Nhân Vương, ngươi phải vào trong nhận lấy phước lành từ thần linh. Nhưng vương thì chỉ có một...”
Dương Thiên Vạn bật cười, quay lại dặn: “Các ngươi chờ ở đây!”
“Chủ công!” Tùy tùng có vẻ lo lắng.
Dương Thiên Vạn liếc nhìn vị đại pháp sư già nua, cười khinh thường. Hắn nghĩ mình chỉ cần dùng ngón tay cũng có thể bóp chết lão già gầy yếu này, đưa tùy tùng theo chỉ thêm nực cười mà thôi. Huống chi, đại pháp sư chẳng yêu cầu bỏ lại vũ khí, tay hắn vẫn nắm chặt thanh đao, còn gì phải sợ? Có xảy ra chuyện gì, chỉ cần hét lên một tiếng là đủ...
Đại pháp sư gật đầu, bước vào hang trước. Dương Thiên Vạn theo sau, tay đặt lên vũ khí ở thắt lưng, mắt nhìn quanh.
Trên vách đá gần lối vào, có vài bức tranh màu. Các bức tranh này màu sắc đơn giản, đường nét cũng không phức tạp, nhưng chúng lại là hình thức truyền thừa văn minh thuần túy nhất của Để Nhân. Tuy nhiên, vì quá trình nghiên cứu còn chậm, nên đến giờ vẫn chưa hoàn thành, Để Nhân vẫn chưa tạo ra được chữ viết riêng.
Trong hang, có vài ngọn đuốc được thắp sáng, không khí khá thông thoáng, chứng tỏ nơi này không chỉ có một lối vào duy nhất.
Sau khi qua một ngã rẽ, hang động bỗng mở rộng. Một không gian lớn tự nhiên, với nhiều thạch nhũ đủ màu sắc, dưới ánh lửa, chúng phản chiếu những gam màu huyền ảo. Ở phía cuối hang, có một chiếc ghế đá màu ngũ sắc, trông giống như một ngai vàng. Ngai này không hẳn chỉnh tề như các ghế thông thường, nhưng rõ ràng, dưới ánh sáng của đuốc, chiếc ghế đá nhiều màu sắc này chính là chiếc ngai huyền thoại được thần linh ban phước, dành cho vị Để Nhân Vương!
Trên ngai còn có một chiếc vương miện nạm ngọc, chính là "vương miện" của Để Nhân vương.
Nhìn chiếc ngai đầy sắc màu, Dương Thiên Vạn có chút đắm chìm, bước thêm hai bước, rồi nhận ra trước ngai có một hồ nước nhỏ. Chính mặt nước này phản chiếu ánh sáng từ đuốc, khiến chiếc ngai lung linh như đang sống, nhẹ nhàng dao động.
“Buông bỏ tất cả, cởi bỏ y phục, bơi qua đó, ngồi lên ngai, đội vương miện, ngươi sẽ trở thành vương của Để Nhân...” Đại pháp sư chậm rãi nói, khuôn mặt ẩn sau bóng tối của ánh lửa, “Ngươi đã đến đây, còn muốn giữ chặt thanh đao bẩn thỉu của mình bao lâu nữa? Đây là nơi thần linh dõi theo, ngươi muốn làm ô uế thần nước sao?”
Dương Thiên Vạn nhướng mày, cười nhạt: “Ai nói không được mang đao? Thần nói, hay ngươi nói? Nếu thần nói, hãy để hắn ra mặt! Ra mà nói!”
Đại pháp sư im lặng.
“Hahahaha…” Dương Thiên Vạn bật cười lớn, rồi hừ một tiếng, “Thần không nói, ngươi nói cái quái gì!” Nói xong, hắn cũng chẳng cởi y phục, càng không bỏ đao, bước thẳng đến bờ nước, tạo nên tiếng nước vang dội khắp hang...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
