Trường An.
Khi nhận được tin tức rằng Tào Tháo đang tiến hành một cuộc đại thanh trừng quan lại quy mô lớn, truy lùng gián điệp, Phỉ Tiềm không khỏi có chút kinh ngạc.
Bồ câu đưa thư, sứ mạng phải hoàn thành.
Tiếc thay, những mạng lưới gián điệp không thể nào đóng gói hết rồi gửi về Trường An ngay được…
Trong lịch sử, Tào Tháo dường như chưa từng làm việc này.
Sự thay đổi này, không biết nên xem là một điều tốt hay xấu.
Nhưng dù sao đi nữa, hành động thanh tra gián điệp của Tào Tháo rõ ràng đã mang đến không ít nguy hiểm cho những gián điệp mà Phỉ Tiềm cài cắm ở đó.
"Truyền lệnh, những người chưa bị lộ tạm thời ẩn náu, đừng manh động," Phỉ Tiềm nói với Bàng Thống, "Ta đoán đây chỉ là một cơn gió thoảng qua, không thể kéo dài lâu... Ngoài ra, hãy chuẩn bị lực lượng tại Thường Sơn, Thái Nguyên, Đồng Quan, Hàm Cốc, Vũ Quan và Uyển Thành. Điều động một ít binh lính tinh nhuệ, khi cần thiết có thể phái các toán nhỏ ra ngoài để tiếp ứng, cứ lấy danh nghĩa tuần tra hoặc săn bắn mà hành sự..."
Bàng Thống gật đầu, ghi nhớ mệnh lệnh.
Hiện tại, những gì Phỉ Tiềm có thể làm cho đám gián điệp kia chỉ đến mức này.
"Đức Nhuận," Phỉ Tiềm trầm ngâm một lúc, hơi do dự nhưng vẫn quay sang Hám Trạch nói: "Nếu có người bị bắt, đa số sẽ bị giải về Hứa Huyện để tra hỏi nghiêm ngặt... Nếu có người không giữ miệng kín, dẫn đến việc lộ nhiều người khác gặp nguy hiểm... Một mặt, cần phải lập tức thông báo cho những người liên quan. Mặt khác..."
Hám Trạch hiểu ý, cúi đầu đáp: "Thần sẽ báo cho bên hành động, để họ sẵn sàng ứng phó."
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Mệnh lệnh như vậy có thể sẽ khiến một số người phải chết, nhưng cũng sẽ bảo vệ được một số người khác.
Phỉ Tiềm hầu như mỗi ngày đều phải đối mặt với những vấn đề tương tự, đôi khi phải từ bỏ một số thứ, kể cả một vài nhận thức và tình cảm vốn có của bản thân.
Phái binh đi tiếp ứng dưới trướng Tào Tháo?
Như một cuộc giải cứu binh lính?
Ngay cả nước Mỹ đời sau còn biết, cái đó chỉ là phim ảnh. Đời sau Mỹ quốc chết cả triệu quân mà chân mày không nhướn lên, thì còn mong gì mấy chuyện trong phim là thực tế?
Giải cứu, tất nhiên là sẽ làm.
Nhưng phải có mức độ.
Như tinh thần nhân đạo thời xưa của Trung Hoa có câu: "Cha con cùng ở trong quân, cho cha về; huynh đệ cùng ở trong quân, cho anh về; con một không có huynh đệ, về để phụng dưỡng." Chiến tranh vẫn cần có người đánh, không phải vì cái gọi là "nhân đạo" mà ai cũng có thể trở về nhà. Đây là lời của Ngụy Vô Kỵ, ghi trong Sử Ký, về sau cũng thường được các tướng lĩnh thời đại khác của Trung Hoa sử dụng.
Trung Hoa luôn có tinh thần này, chỉ là không khuếch đại như Mỹ quốc. Thực ra, nói ra cũng chẳng thua kém gì Mỹ quốc, rõ ràng biết cả ba huynh đệ đều đang phục vụ mà vẫn giả vờ ngây thơ, gửi hết ra chiến trường. Cái gọi là dựa trên sự kiện có thật, chỉ là sự thật ở điểm ba huynh đệ đi chiến trường, còn những chi tiết sau đó, đều là hư cấu.
Vì vậy không thể không khâm phục, ở một số khía cạnh, Mỹ quốc đời sau trong chiến trường tinh thần lâu dài đã đè bẹp Trung Hoa. Mà Trung Hoa sau khi bị đánh bầm dập, vẫn có một số người sinh ra chứng Stockholm...
Phỉ Tiềm cho rằng, đó là vấn đề của nền giáo dục thiếu sót.
Cộng thêm một số người, có ý hay vô ý, cứ bám lấy một điểm nhỏ rồi phóng đại vô hạn, sau đó nói những lời sai lệch để làm mờ nhạt sự thật...
Cứ như việc cứu người này, tất nhiên sẽ làm, nhưng lúc nào cũng có người nói tại sao không điều động máy bay đi cứu. Mà dù có điều máy bay, vẫn có người than phiền rằng chồng ta, cha ta, ai đó là quan lớn, phải được ưu tiên. Dân thường thấp kém thì dựa vào đâu được cứu trước…
Quan lại, mãi mãi là một phần cực kỳ quan trọng trong chính trị.
Nhân loại chi văn minh không ngừng phát triển, Hoa Hạ tự nhiên cũng không ngoại lệ. Trong quá trình này, hiền tài chính là phần không thể thiếu, là yếu tố cốt lõi cho sự tiến bộ. Do vậy, một hệ thống bồi dưỡng và tuyển chọn nhân tài tốt là vô cùng quan trọng.
Bồi dưỡng chính là liên quan đến hệ thống giáo dục.
Tuyển chọn lại tất yếu liên quan đến hệ thống quan liêu.
Hệ thống giáo dục ảnh hưởng đến hệ thống quan liêu, mà hệ thống quan liêu lại ảnh hưởng ngược lại đến giáo dục. Vì thế, về sau, khi nhìn nhận một vấn đề như học phiệt, giáo thú, hay đạo đức thầy trò, hoặc là sự việc liên quan đến sách vở, không thể chỉ xét riêng hệ thống giáo dục mà bỏ qua các mối quan hệ phức tạp đằng sau.
Phỉ Tiềm hiện tại muốn xây dựng một hệ thống.
Cả hệ thống quan liêu, cũng như hệ thống giáo dục.
Hoa Hạ có bề dày lịch sử, văn hóa lâu đời. Để bảo đảm nhân tài xuất sắc mãi mãi cống hiến cho quốc gia, triều đại nào cũng không ngừng tìm tòi, hoàn thiện hệ thống tuyển chọn nhân tài.
Từ chế độ thế tập, dưỡng sĩ của thời kỳ sơ khai, đến chế độ tiến cử của nhà Hán, rồi đến cửu phẩm trung chính trong thời kỳ Ngụy Tấn Nam Bắc triều, và sau đó là khoa cử thời Tùy Đường. Tất cả đều là kết tinh trí tuệ của tổ tiên Hoa Hạ.
Ví như chuyện ăn hết cái bánh bao cuối cùng rồi mới no, nhưng quay ra mắng mỏ rằng mấy cái bánh trước là vô dụng. Nếu không có sự thử nghiệm và nghiên cứu không ngừng của tiền nhân, ai có thể biết chế độ nào là phù hợp nhất để tuyển chọn nhân tài?
Phỉ Tiềm muốn sớm triển khai chế độ khoa cử, bởi khoa cử đã chứng minh là hiệu quả, và đó là một hệ thống có ảnh hưởng sâu rộng đến cả hậu thế, được sử dụng trong nhiều thế kỷ sau.
Mở mang dân trí, nói thì dễ, làm thì khó.
Khoa cử ở một mức độ nào đó, chính là cách mở mang dân trí.
Kiến thức vốn dĩ là thứ đã bị độc quyền, và luôn có kẻ muốn tiếp tục độc quyền nó.
Chu Văn Vương đã tiêu diệt giới vu cổ, để mở mang dân trí, đưa tri thức từ tay vu cổ về tay quý tộc.
Rồi đến thời Xuân Thu, quý tộc lại cố gắng độc quyền tri thức, sau đó Tần Thủy Hoàng xuất hiện, đánh bại các quý tộc cũ của sáu nước, đẩy tri thức từ tay quý tộc truyền đến các gia đình danh gia vọng tộc...
Phỉ Tiềm cho rằng, nếu không có gì bất ngờ, quá trình mở rộng tri thức, tức là "mở mang dân trí", luôn diễn ra như thế. Tầng lớp nắm giữ tri thức luôn tìm cách độc quyền, tham lam hút lợi nhuận quá mức, trong khi tri thức vẫn được các tầng lớp khác cần. Đến một lúc nào đó, mâu thuẫn bùng nổ, tầng lớp độc quyền bị tiêu diệt, lật đổ, treo lên cột đèn, rồi tri thức lan rộng ra tầng lớp khác, hình thành một tầng lớp mới đông đảo hơn nhưng vẫn độc quyền.
Đó là quy trình "mở mang dân trí" mà Phỉ Tiềm nhận định.
Và quá trình này là không thể đảo ngược, tương tự như sự gia tăng của entropy (tăng hỗn loạn).
Vì loài người có tính tò mò.
Cho nên đời sau mới có những kẻ độc quyền tri thức, nắm giữ truyền thông, dùng những thông tin rác rưởi, video vô bổ, cộng với việc sử dụng thuật toán dữ liệu lớn để chiếm lĩnh thời gian mà lẽ ra con người có thể dùng để học hỏi và thỏa mãn sự tò mò, nhằm làm chậm lại quá trình "tăng entropy" này.
Nhưng vẫn có những người thức tỉnh, không phải ai cũng muốn nằm thẳng, dù miệng họ có nói rằng họ sẽ nằm thẳng, hoặc cố gắng giấu mình đi...
Phỉ Tiềm sai Hám Trạch đi lo liệu công việc, rồi bảo Bàng Thống triệu tập một số nhân vật cốt cán để họp bàn.
Ít nhất, trong số những người đang vây quanh Phỉ Tiềm lúc này, không có ai muốn nằm thẳng.
"Sau vụ xuân canh tác, cần phải đẩy mạnh việc thi hành khoa cử tại các quận," Phỉ Tiềm chậm rãi nói. "Chỉ khi các quận huyện lập nên chế độ khoa cử, thì việc này mới có thể kéo dài lâu bền."
Phỉ Tiềm trước tiên đưa ra một yêu cầu tổng quát, rồi giải thích: “Tại sao Tần trước có thể thắng sáu nước, chính là nhờ trọng dụng quân công mà dân chúng đều đua nhau lập công, trong khi sáu nước thì chỉ có con em quý tộc mới có thể tranh đoạt.”
Người chiếm được lòng dân là người chiếm được thiên hạ. Chế độ của nhà Tần khi ấy chẳng khác nào một phiên bản hiện thực "Online" mà toàn dân đều có thể đánh quái để thăng cấp.
Từ việc đánh bại những quái vật nhỏ, rồi đến quái tinh anh, sau đó tiêu diệt sáu vị đại BOSS, Tần Thủy Hoàng còn muốn dời chiến trường sang đánh Hung Nô, tiếc rằng chưa kịp thực hiện ý định này...
Trong từng thời kỳ lịch sử, quan niệm của bậc thống trị về dân chúng luôn có sự khác biệt và thay đổi theo từng cá nhân.
Ví như đời sau, những kẻ sinh trưởng dưới lá cờ đỏ, vậy mà có không ít quan lại khi mở miệng đã gọi dân là “tiện dân”, “giảo dân” chẳng chút đắn đo.
Phát hiện một con gián trong nhà thường có nghĩa rằng đã có cả bầy. Giết một con gián thì dễ, nhưng muốn diệt sạch gián khỏi nhà lại là chuyện vô cùng khó khăn.
Phỉ Tiềm chỉ có thể làm được việc, trong lúc đầu tiên này, giải thích tường tận cho những quân sư hàng đầu của nhà Hán, dựng nên một hệ thống phòng ngự kiên cố, đồng thời để lại những phương pháp có thể củng cố, phòng ngừa và sửa chữa. Về việc ngàn năm sau sẽ trở thành thế nào, Phỉ Tiềm không thể nào lường trước được.
“Nhà Tần trước đây, nhờ đất Quan Trung và Thục Xuyên mà nuôi quân, đánh bại sáu nước, dân chẳng có gạo ăn, vua chẳng có áo mới mặc...” Phỉ Tiềm chậm rãi nói. “Hiện nay, với Hàm Cốc làm cơ sở giữ đất Sơn Đông, không chỉ các vị mà ngay cả dân chúng cũng có rượu uống, tết đến có áo mặc, các vị nghĩ sao?”
Tuân Du liền đáp: “Chính là vì khác biệt về sản lượng ruộng đất. Quản Tử từng nói, ‘Một nông dân cày cấy quanh năm trên trăm mẫu ruộng, mà thu hoạch cũng chỉ được hai mươi thạch’. Đất Tề Lỗ phì nhiêu hơn đất Tần, cũng chỉ như vậy, huống hồ khi nhà Tần trước chưa có kênh Trịnh Quốc?”
Bàng Thống ở bên cạnh cũng nói thêm: “Nhà Tần mở kênh Trịnh Quốc, tưới nước cho hơn bốn vạn khoảnh đất hoang, thu hoạch mỗi mẫu một thạch, việc ấy được coi là thịnh sự, còn ghi chép vào sử sách. Nhưng hiện nay, đất Quan Trung thu hoạch chỉ một thạch một mẫu, đất Hà Đông, Lũng Hữu, Thục Xuyên và Hán Trung đều có hàng vạn khoảnh đất, chính là khác biệt lớn giữa trên và dưới.”
Phỉ Tiềm chậm rãi gật đầu.
Những người khác cũng đều đồng tình với quan điểm này.
Lượng thu hoạch của đất đai thời thượng cổ ở Hoa Hạ bao nhiêu, vì không có tài liệu cụ thể, nên cũng không thể rõ, nhưng chắc chắn là không nhiều. Thứ nhất là vì hệ thống canh tác chưa phát triển, thứ hai là công cụ sản xuất còn rất thô sơ.
Thời cổ, chỉ có vài ghi chép đơn giản, như trong sách Mạnh Tử có đoạn: “Một nông dân cày cấy trăm mẫu, phân bón đủ đầy, thì người giỏi có thể nuôi sống chín người, người khá thì nuôi tám người, trung bình thì nuôi bảy người, kém hơn thì nuôi sáu người, còn người tồi thì chỉ nuôi năm người.”
Sách Lễ Ký cũng có ghi chép tương tự, cho thấy rằng trong thời Xuân Thu, tiêu chuẩn sản lượng này đã được công nhận rộng rãi, sản lượng trung bình ước tính từ tám mươi đến một trăm mười kilogram.
Tất nhiên, đó là trọng lượng thô.
Ở thời cổ đại Hoa Hạ, sau khi xay lúa, trọng lượng thu hoạch sẽ giảm 20%-30%.
Tiêu chuẩn mà Mạnh Tử ghi lại là ở đất Tề Lỗ, một vùng đất tương đối bằng phẳng, dễ dàng tưới tiêu, trong khi đó đất Tần lại nằm về phía Tây, nhiều vùng còn là đất của dân du mục, chưa có kênh Trịnh Quốc, công cụ sản xuất vẫn còn thô sơ, chủ yếu chỉ có gậy gỗ, cuốc gỗ, chưa được sử dụng nhiều công cụ bằng đồng...
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, nền nông nghiệp của Hoa Hạ đã có sự biến đổi cách mạng, thể hiện rõ qua sự phát triển toàn diện của việc sử dụng công cụ bằng sắt, cày bằng trâu và nông nghiệp tưới tiêu. Trong thời kỳ này, các nước đều tiến hành xây dựng nhiều công trình thủy lợi trọng yếu, như Hàm Câu của nước Ngô, Hồng Câu do Ngụy Huệ Vương khơi đào, Mười hai kênh Trương Thủy do Tây Môn Báo ở nước Ngụy xây dựng, Đô Giang Yển ở quận Thục của nước Tần, Kênh Trịnh Quốc ở Quan Trung, Linh Cừ ở Lĩnh Nam dưới thời Tần, công trình Thược Bi của nước Sở… Sự phát triển của công cụ sắt, cày trâu và nông nghiệp thủy lợi đã làm tăng mạnh năng suất nông nghiệp, thể hiện rõ qua sự tăng trưởng về sản lượng lương thực.
Đến Hán đại sơ, sản lượng đã đạt đến mức trung bình mỗi mẫu một thạch, thậm chí còn lên đến một thạch rưỡi.
Phỉ Tiềm bèn hỏi: "Nếu đã vậy, đất đai làm sao tăng sản lượng được?"
Tảo Chi cười lớn, đáp ngay: "Ha ha! Việc này tất do bốn việc: giống, phân, tưới, cày mà tăng lên; bốn điều khác là vun trồng, làm cỏ, thu hoạch, bảo quản mà giảm thiệt hại." Đối với những vấn đề này, Tảo Chi đã quen thuộc vô cùng, liền thao thao bất tuyệt nói rõ từng điều.
Phỉ Tiềm lại gật đầu, rồi hỏi tiếp: "Như thế, thời Xuân Thu Chiến Quốc, các nước thi nhau xây dựng thủy lợi, phát triển nông tang, là vì dân hay vì chiến? Đại Hán bốn trăm năm, nông tang thủy lợi, các quân chủ trọng hay khinh?"
Chúng tướng đều chìm trong suy nghĩ.
Câu trả lời cho vấn đề này không phải là không có, mà là khó để trả lời. Bởi lẽ trước đó khẩu hiệu vẫn luôn vang dội khắp nơi.
Phỉ Tiềm chậm rãi nói: "Vì thế, quốc gia không thể quên chiến trận. Chiến đấu không chỉ với trời đất, mà còn cả với trong ngoài. Chỉ khi hiểu được chiến tranh, mới coi trọng nông tang và thủy lợi; hiểu rõ lợi hại, mới có thể cùng nhau tiến lên."
"Ruộng đất công của nhà Chu, không qua nổi sự tư hữu hóa thời Xuân Thu Chiến Quốc. Tần trước dùng pháp trị để thắng quân sáu nước, nhưng cuối cùng lại bại dưới tay dân chúng sáu nước. Vì vậy, thắng quân thì dễ, nhưng nghịch dân thì vô cùng khó." Phỉ Tiềm nhìn chúng tướng, rồi tiếp lời: "Vậy nên, thế sự biến đổi theo thời, phải thuận theo mà tiến, đây chính là đạo lý ấy. Dân thượng cổ dùng dao chặt cây, nay lại cày bằng trâu sắt, sao có thể so sánh với nhau? Dân thượng cổ chịu đói rét, quan lại phải vô vi để tránh loạn, nay dân được no ấm, tất nhiên sẽ nghĩ đến vinh nhục. Đây là xu thế lớn, không thể ngăn cản. Thời thượng cổ, dân không có áo để mặc, cơm để ăn, nay ai còn muốn sống trong cảnh ấy nữa?"
"Chế độ khoa cử cũng chính là điều mà dân chúng mong mỏi. Nếu đi ngược lại thì ắt diệt vong, thuận theo thì tất sinh tồn." Phỉ Tiềm kết luận: "Từ khi nhà Hán thành lập đến nay, nếu người cày có đất mà cày, thì quốc thái dân an, bốn bể yên bình. Trị vì của Văn Cảnh, sự trung hưng của Quang Vũ, chẳng phải đều như thế sao? Hiện nay, đất Quan Trung vượt trội hơn đất Sơn Đông, không phải vì dân Quan Trung có ba đầu sáu tay, mà là vì dân Quan Trung đua nhau tiến lên, còn ở Sơn Đông chỉ có con em quý tộc tranh đoạt mà thôi."
Phỉ Tiềm thật khó lòng giải thích cho người Hán về một lý thuyết rõ ràng về năng lực sản xuất và quan hệ sản xuất, bởi chính Phỉ Tiềm ngày xưa cũng phải mất rất nhiều công sức mới hiểu được những khái niệm về tác động qua lại giữa hai yếu tố này. Vậy làm sao có thể mong đợi những người Hán, chưa từng biết đến những khái niệm này, chỉ nghe vài ba câu đã có thể lập tức hiểu rõ mọi thứ?
Do đó, Phỉ Tiềm chỉ có thể bắt đầu từ những điều cơ bản nhất, từ những thứ mà họ có thể trực tiếp quan sát được, rồi từ đó mở rộng ra để giải thích về chế độ khoa cử. Khoa cử, thực chất, cũng chính là kết quả của sự phát triển năng lực sản xuất.
Khoa cử là nguyện vọng chính trị của rất nhiều con em hàn môn.
Hàn môn, không phải là nghèo thật sự, mà là những tiểu địa chủ.
Chế độ khoa cử trong lịch sử được hình thành vào thời Tùy Đường, mà sự hình thành của một chế độ luôn phải dựa trên những điều kiện nhất định. Trong thời Tùy Đường, kinh tế của các địa chủ phát triển nhanh chóng, từ thời loạn lạc đến khi xã hội ổn định, kinh tế hưng thịnh, quốc gia phồn vinh. Trong bối cảnh đó, cuộc sống của tiểu địa chủ đã được đảm bảo, họ bắt đầu khát vọng bước vào chính trường.
Để bảo đảm quyền lợi của mình không bị tầng lớp chính trị thượng tầng tước đoạt dễ dàng, tất nhiên phải xuất hiện những đại diện chính trị cho tầng lớp đó, yêu cầu có sự ưu đãi chính trị...
Điều này, ngay cả trong đời sau vẫn thường thấy.
Ừm, đây chính là nói về nước Mỹ.
Ý tứ mà Phỉ Tiềm muốn truyền đạt không hề phức tạp, chính là thời thế luôn thay đổi, không ai muốn quay trở lại cuộc sống khốn khó của thời thượng cổ.
Quan lại cũng không ngoại lệ.
Ai khi đã làm quan rồi, còn tự cho mình là “dân” nữa, lại còn muốn quay về làm “dân” hay sao? Trừ những bậc vĩ nhân hay một số ít quan lại có niềm tin lớn, còn đa phần quan lại chắc chắn không muốn.
Phỉ Tiềm cũng không ngoại lệ.
Cả Bàng Thống, Tuân Du, Tư Mã Ý cũng vậy.
Có khi tiến một bước là sống, lùi một bước là chết.
Gấu to (ám chỉ kẻ quyền thế) đã dùng thân thể của mình để minh chứng cho mọi thứ.
Người Hoa Hạ vốn giỏi trong việc tổng kết.
Đại Hán chỉ có ba trụ cột: quan lại thanh liêm, ngoại thích và hoạn quan. Khi một trong ba trụ này sụp đổ, Đại Hán liền chao đảo và sụp đổ theo.
Nhà Tùy và Đường nhìn thấy bài học đau thương này, nên cho rằng cần tạo ra nhiều trụ hơn để giữ vững, và đúng lúc đó, tầng lớp tiểu địa chủ đông đảo bắt đầu khát khao quyền lực chính trị, mong muốn một cuộc sống chi tiết hơn, an ổn hơn. Nhờ sự phối hợp từ trên xuống dưới, chế độ khoa cử đã ra đời.
Những kẻ vốn độc chiếm quyền lực trước đây, liền bị treo lên cột đèn.
Vì chế độ khoa cử ra đời đã phá vỡ quan niệm về gia thế, khiến cho những người xuất thân bần hàn cũng có thể dựa vào tài năng thật sự để đạt được địa vị chính trị, không còn là cảnh con em quý tộc thao túng triều đình.
Chế độ này đã mở ra con đường hy vọng cho những con em nhà nghèo, giúp họ nhìn thấy tương lai và không rơi vào cảnh tuyệt vọng. Đồng thời, những quan lại xuất thân từ khoa cử ít nhiều cũng có tài năng, dù có xuất thân thấp hèn cũng có thể nhờ vào nỗ lực của mình mà thăng tiến. Điều này giúp giảm bớt sự bất công trong xã hội, từ đó giảm đi oán hận trong dân chúng, mang lại sự ổn định cho xã hội.
Trong mắt người cầm quyền, nếu muốn duy trì sự ổn định xã hội, ngăn cản bạo động và bảo vệ vị thế của mình, thì cần tìm ra một phương thức mà mọi người đều tâm phục khẩu phục. Và chế độ khoa cử chính là phương thức ấy.
Phỉ Tiềm muốn ngăn chặn thảm họa thời Ngụy Tấn lặp lại trên đất Hoa Hạ, không phải bằng cách giết Tư Mã Ý, mà bằng cách thiết lập một phương thức tuyển chọn nhân tài mới mẻ, tức là chế độ khoa cử.
Sức mạnh của khoa cử vô cùng lớn, nhờ vậy Nho gia mới có thể thịnh vượng suốt nhiều thế kỷ.
Hiện tại, việc Phỉ Tiềm cần làm không chỉ là thống nhất tư tưởng trước khi khoa cử bắt đầu, mà còn phải để những người này thay mình truyền bá tư tưởng đó. Đồng thời, hắn còn phải đưa các yếu tố về nông nghiệp, công nghiệp và các ngành liên quan vào kỳ thi khoa cử, xây dựng quy chế để tránh việc khoa cử chỉ phát triển một chiều, đi lệch hướng.
"Tháng Ba, Công Đạt chịu trách nhiệm việc khoa cử tại Hữu Phù Phong, Tử Kính sẽ phụ trách tại các quận huyện ở Lũng Tây và Lũng Hữu," Phỉ Tiềm phân chia nhiệm vụ, "Trọng Đạt phụ trách ở Hà Đông, Thượng Quận và Bắc Địa, Tử Du đi Hán Trung. Còn quận Thượng Đảng và Thái Nguyên, vẫn để Lương Đạo đảm nhiệm, Xuyên Thục giao cho Nguyên Trực lo liệu..."
"Các vị," Phỉ Tiềm nghiêm nghị nói, "Việc giám sát khoa cử, tất nhiên phải coi trọng, nhưng triệu tập các trưởng lão địa phương và các gia tộc lớn, để họ hiểu rõ lợi ích của khoa cử, thuận theo thiên lý, cũng là trọng trách của các vị..."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
05 Tháng mười một, 2024 16:14
chương 2532 con tác nói hán đại có cờ tướng. ko biết cờ tướng loại nào chứ con pháo là phải rất rất lâu sau mới có nha, sớm nhất cũng phải đến đời nhà đường mới có. còn hán sở tranh hùng trên bàn cờ là bịp. :v
04 Tháng mười một, 2024 19:12
cái cảm nghĩ cá nhân của ông tác giả có 1 ý đó thôi mà ổng nhai đi nhai lại hoài thôi. ổng có thù với mấy thằng fan toxic à
03 Tháng mười một, 2024 22:15
Đọc tới 500c mà chưa đâu vào đâu.
03 Tháng mười một, 2024 04:01
tác giả đúng kiểu nói dài nói dai luôn á
01 Tháng mười một, 2024 19:43
tự nhiên cho Lữ Bố cái thứ sử Tịnh châu mặc dù biết sau này nó sẽ phản loạn=)), thanh danh tốt k biết có ăn đc k!
31 Tháng mười, 2024 12:49
Truyện câu chương phải hơn 50% nội dung, càng ngày càng lan man
29 Tháng mười, 2024 20:19
truyện đọc đc, nhưng có cái thủy quá nhiều nên cốt truyện lan man. Đang đọc tới 1200 chương đánh với Hàn Toài mà main hơi thánh mẫu cứ tha Bàng Đức rồi lại k dám giết Hàn Toại mặc dù mấy chương trc đòi chém đòi giết =))
29 Tháng mười, 2024 11:45
đoạn cuối chương mới y hệt đoạn cũ rồi
27 Tháng mười, 2024 15:55
chương 3012 phân tích Hồng Môn Yến là thật hay, đọc mà ngộ ra Hạng Vũ là đúng, Phạm Tăng mới là ngốc
27 Tháng mười, 2024 14:21
Đó là Mã Hưu, coi như tác giả viết sai tên thôi. Còn nhiều người khác Uế Thổ Chuyển Sinh, chủ yếu là nhân vật phụ, Mã Siêu là nhân vật lớn duy nhất bị bug này
27 Tháng mười, 2024 14:18
chương 1469 Mã Siêu sống lại
27 Tháng mười, 2024 12:03
Để mà dễ hình dung thì so với đại đa số các bộ tiểu thuyết lịch sử khác. Nơi mà nhân vật chính thường hay giúp quốc gia của mình khai hoang khuếch thổ, bá chủ châu lục gì gì đó. . . Thì tác giả hay Phỉ Tiềm lý giải việc đấy cũng không thay đổi được kết quả của dân tộc mình. Tới TK20, dân tộc Hoa Hạ vẫn như cũ sẽ làm miếng bánh thơm ngon cho các nước thực dân.
Phải đánh vỡ sự lũng đoạn của giới quý tộc, để cho giai cấp có sự lưu thông mà không phải cố hóa. Mở đường cho các nhà tư bản cạnh tranh, thúc đẩy phát triển. Đồng thời cải cách tôn giáo, đem Nho giáo trở về vốn có của nó.
Nhiều tiểu thuyết nhân vật chính cũng thường hô hào yêu đồng bào của mình. Nhưng mà thực chất một bên đem gông xiềng của giới thống trị xích vào cổ dân tộc mình, một bên ngạo nghễ quốc gia vô địch, còn bách tính thế nào thì kệ =)))).
Để ý thì tác bộ này đem ưu tiên vào khoa học trong nông trang ruộng điền chăn nuôi, để cho càng nhiều người có cơm ăn áo mặc trước rồi mới tới cải cách thuốc nổ khí giới.
27 Tháng mười, 2024 11:48
Sẽ thay đổi bạn nhé.
Mục tiêu của Phỉ Tiềm là thay đổi vận mệnh của dân tộc Hoa Hạ.
Chú ý, là dân tộc, mà không phải quốc gia. Hai cái khái niệm này khác nhau, ở một số thời điểm, lợi ích của cả 2 khái niệm này sẽ xung đột.
27 Tháng mười, 2024 11:20
Mới nhập hố. Không biết Phỉ Tiềm có thay đổi lịch sử kiểu dị giới không hay mọi thứ vẫn giữ nguyên vậy mọi ng.
26 Tháng mười, 2024 21:03
cvt ơi chương 289 đoạn phỉ tiềm giết địch xong, bị dịch sai tên. xem lại nhe
22 Tháng mười, 2024 13:02
truyện về quân sự quá hay cố gắng cvt
hết nha sếp
22 Tháng mười, 2024 06:59
Ủng hộ converter hết mình. Cố gắng đuổi kịp tác giả nha.
21 Tháng mười, 2024 08:47
text lởm thì liên quan gì đến truyện này đâu, hiện tại hơn 3300 chương rồi, phần đang convert có sẵn text mà
21 Tháng mười, 2024 05:57
từ 20-10 cua đồng thần thú đi vòng vòng nên text lỡm, năm nào cũng vậy mà :v
20 Tháng mười, 2024 23:45
Bạn cvt bận gì à ko thấy ra chương :(
15 Tháng mười, 2024 22:36
Khi convert bộ này mình cũng đã phân vân giữa 2 lựa chọn sau.
1. Giữ văn phong hán-việt:
Ưu:
+, Giữ được văn phong hán-việt, ngôn từ cũng phù hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Nhược:
+, Nhiều chỗ tối nghĩa khó convert. Cú pháp hơi ngược so với văn phong thuần việt.
2. Sử dụng văn phong thuần Việt:
Ưu:
+, Nội dung dễ hiểu hơn. (Bản thân mình thấy thế)
Nhược:
+, Không giữ được văn phong hán-việt, nhiều từ ngữ chưa hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Vậy tại sao không kết hợp ưu điểm của 2 cách trên ?
Trả lời: Mình cũng rất muốn nhưng cách đó sẽ tốn rất nhiều thời gian cũng như công sức để convert, mình xin nhấn mạnh rằng đây là bản convert chứ không phải bản dịch, vì vậy hiện tại mình chỉ có thể chọn 1 trong 2 cách, ít nhất là cho đến khi đuổi kịp tác giả.
Tất nhiên, cách mình đang lựa chọn là dựa theo cảm tính của mình, và nó sẽ không thể thỏa mãn được tất cả mọi người, chính vì vậy mình cũng mong các bạn hãy để lại ý kiến ở đây, rồi mình sẽ dựa vào đa số để quyết định cách convert. Rất mong nhận đc phản hồi của các bạn.
15 Tháng mười, 2024 17:07
Từ chương 2100 dịch càng thuần việt dễ hiểu, nhưng lại thấy chối chối ko có cảm giác thâm sâu như trước
10 Tháng mười, 2024 11:59
mới đọc đoạn Lý Nho với Giả Hủ nói truyện thấy sống mấy trăm năm rồi à các bác, kinh vậy tu tiên hay gì
05 Tháng mười, 2024 10:33
Trong truyện này có một số đoạn thật sự rất đáng đọc, trong đó ẩn chứa chân lý, đọc và ngộ ra được nhiều điều rất có ích lợi. Đoạn Phỉ Tiềm và Tả Từ gặp nhau lần đầu, đoạn Phỉ Tiềm dạy Phỉ Trăn, đoạn Phỉ Tiềm trao đổi với 3 mưu thần về Tây Vực này, và một số đoạn nhỏ rải rác...
04 Tháng mười, 2024 11:33
bé gái nhà họ Khổng cảm giác có hint với Phỉ Trăn, nếu tác giả kéo đến lúc Phỉ Trăn lớn cần cưới vợ thì bé này có khả năng cao
BÌNH LUẬN FACEBOOK
