Trong Thanh Long tự, một người trung niên cất tiếng hát vang với đầy cảm xúc:
“Đường đường hoa huệ, sáng rực tựa lửa, mọi người trên đời này, không ai sánh bằng huynh đệ.”
“Cái chết và đau khổ, huynh đệ nhớ nhung, dẫu qua bãi cỏ tươi tốt, lòng lại nhớ về huynh đệ đã mất…”
Trong tiếng ca ấy, nhiều người đã bắt đầu tụ họp, cảm thán về những ngày tháng tươi đẹp đã qua. Dường như tất cả đều không có gì bất ổn, dường như mọi thứ đều lan tỏa trong bóng tối.
“Ta nay tuổi đã gần nửa trăm, huynh đệ trong nhà phần lớn đã qua đời, mỗi khi nhớ về những cuộc yến tiệc năm xưa, tình cảm huynh đệ chân thành, lòng ta không khỏi buồn rầu…” Một người trung niên, tóc đã điểm bạc, đứng lên diễn thuyết trước mọi người, áo dài rộng bay phấp phới trong làn gió xuân, trông thật tựa như tiên nhân.
Người trung niên này họ Trịnh, tên Hồn, tự Văn Công. Hắn ta tuy tuổi chưa hẳn là già, nhưng diện mạo lại vô cùng khắc khổ, giống như vỏ cây bị phong sương bào mòn, lộ rõ nét u sầu.
“Thiên hạ hỗn loạn, dân chúng ai oán, sinh linh thiên hạ…” Trịnh Hồn thở dài, “Nếu như thiên tử Chu tri chư hầu phóng túng, liệu có phong thưởng nữa chăng?”
“Nhà họ Trịnh ta, truyền thừa từ họ Cơ, họ Khương, được phong đất từ Chu, nghìn năm danh thơm…” Ánh mắt đục ngầu của Trịnh Hồn chợt lóe lên tia sáng khác thường, “Lễ nghi nhà Chu, thánh hiền giữ vị, tôn ti rõ ràng, quý không nhục kẻ hèn, kẻ hèn không thể nhục kẻ quý… Quân phụ thần tử, trên dưới tôn ti, vốn dĩ có sự khác biệt… Nay quân thần đảo lộn, trên dưới mất vị, tôn ti không phân biệt…”
“Xin hỏi chư vị ở đây, những biến đổi hôm nay... sỉ nhục này... liệu chư vị, hoặc con cháu chư vị, có thể chịu đựng được chăng?”
Các sĩ tộc, nếu nói về sĩ tộc, thì hầu hết đều là con cháu của Hoàng Đế, Viêm Đế. Dòng dõi tinh khiết, hậu duệ của Chu Công.
Nếu nói kỹ hơn, thì còn có những quý tộc thượng cổ, hoặc do chức quan mà được phong họ, hoặc do phong đất mà có gia tộc. Nếu thật sự xét kỹ, thì phần lớn các sĩ tộc hiện nay, tổ tiên cũng không hề tầm thường. Lời của Trịnh Hồn lập tức khơi dậy sự đồng cảm của không ít người.
Bài ca Đường Lệ mà hắn ấy cất lên lúc đầu, không chỉ dành cho bản thân, mà còn dành cho tất cả con cháu sĩ tộc đang có mặt.
Mọi người, trước đây đều là huynh đệ...
Mọi người nên đứng trên cùng một chiến tuyến, làm sao có thể giờ đây lại chia rẽ, huynh đệ tàn sát lẫn nhau?
Trịnh Hồn trầm giọng nói tiếp: “Ngày xưa Thiên Đế ban phúc, Chu Công sinh trăm con. Trăm con đều là huynh đệ, đồng lòng đồng chí, nhân ái với dân, được bá tánh ủng hộ, nhờ vậy mà đất nước mới có thể thịnh vượng, dân chúng an khang. Nếu huynh đệ hòa thuận, đồng tộc đồng chí, không nói đến chuyện nhỏ lẻ, ngay cả khi gặp bạo quân như Trụ Vương, cũng có thể chiến thắng!”
“Trong bốn biển đều là huynh đệ! Thiên hạ sĩ tộc là một nhà!”
“Huynh đệ có xung đột trong nhà, tự nhiên sẽ cùng nhau chống lại kẻ thù bên ngoài!”
“Huynh đệ đồng tâm, thì lợi cắt vàng!”
Trịnh Hồn nhìn quanh, chính khí rực rỡ lớn tiếng nói: “Nay ở Thanh Long tự, trước khi bàn luận thêm, ta thấy nên để huynh đệ đồng lòng trước tiên!”
“Đồng lòng thì mới có thể thắng lợi!”
Trịnh Hồn vẫn đang thao thao bất tuyệt về việc huynh đệ cần đoàn kết, cần đồng tâm đồng đức. Nhưng Nỉ Hành đứng bên cạnh, trong lòng đã tràn đầy sự khinh bỉ.
Trước lợi ích, làm gì có chuyện huynh đệ đồng lòng?
Nếu thực sự đồng lòng, thì từ thời Xuân Thu đến Chiến Quốc, những cuộc phân tranh đã phát sinh từ đâu?
Cái gì mà "Quân phụ thần tử, trên dưới tôn ti", đừng nói đến chuyện khác, chỉ riêng trong Đại Hán, số hoàng đế chết dưới tay sư tộc, trực tiếp hay gián tiếp, chẳng lẽ còn ít sao? Khi đó, sao không nhắc đến “Quân phụ thần tử, trên dưới tôn ti” nữa?
Thường ngày, khi mưu lợi không màng đến tình nghĩa huynh đệ, giờ đây cần dùng đến, lại vội vàng treo lên cái mác huynh đệ sao? E rằng đã quá muộn rồi!
Tuy nhiên, lúc này Nỉ Hành không tỏ thái độ gì, chỉ lặng lẽ bước qua.
Thời gian gần đây ở Thanh Long tự, thật đúng là cảnh "quần ma loạn vũ", sĩ tộc từ bốn phương tám hướng nghe tin mà đổ về ngày càng nhiều. Mỗi ngày, các buổi diễn thuyết trong chùa đã kín lịch, chỉ còn cách như Trịnh Hồn, đứng trên quảng trường, hy vọng bắt lấy một số người, hoặc lợi ích nào đó, rồi kéo họ vào cỗ xe chiến của mình.
Lý thuyết "huynh đệ" của Trịnh Hồn nghe có vẻ hay, nhưng thực ra lại đầy mâu thuẫn. Khi gặp khó khăn, có huynh đệ sẵn sàng chia sẻ, thì tự nhiên ai cũng vui lòng. Nhưng khi có tiền bạc, chẳng mấy ai muốn chia sẻ với nhau. Những kẻ nằm trên bảng công lao liệu có phải đều là huynh đệ?
Hơn nữa, khi mọi việc suôn sẻ, tất cả đều là huynh đệ. Nhưng khi một người gặp rắc rối, có tội lỗi, thì liệu tất cả huynh đệ có phải cùng gánh chịu trách nhiệm?
Lý lẽ ai cũng hiểu, nói thì dễ, nhưng thực hiện thì chắc chắn không được...
Nỉ Hành hừ lạnh trong lòng, rồi chậm rãi bước vào căn phòng nhỏ của mình trong quan sở.
“Nỉ lang quân đến rồi!”
“Chính Bình huynh!”
“Đây là đơn xin của ta...”
“Tránh ra! Ta đến trước! Là ta đến trước mà!”
“...”
Một đám người suýt nữa đánh nhau chỉ vì tranh nhau ai nộp đơn trước.
May mắn thay, viên tiểu lại đứng bên đã quá quen với cảnh này, lớn tiếng quát tháo, rồi kiểm tra từng người theo thứ tự, đồng thời cho lính vệ đẩy ra vài kẻ gây rối, mới có thể đưa hàng ngũ trở lại trật tự...
Nỉ Hành chợt thấy những lời nói của Trịnh Hồn thật đáng buồn cười.
Chỉ một chút tranh giành về thứ tự mà đã như thế này, cái gọi là huynh đệ đâu rồi? Tình nghĩa huynh đệ ở chốn nào?
...
Chỉ có lợi ích mới tạo nên liên minh bền vững.
Nếu nhìn từ góc độ lợi ích, thì tất cả các sĩ tộc trong thiên hạ Đại Hán, thực ra ở một thời điểm nào đó, cũng có thể là một cộng đồng lợi ích lớn.
Khi đối mặt với thiên tử, tức là hoàng quyền, sĩ tộc đoàn kết chặt chẽ không chỉ để đối kháng hoàng quyền, mà còn tiêu diệt ngoại thích, diệt trừ hoạn quan...
Khi buộc thiên tử phải chạy trốn lên Bắc Mang Sơn, các sĩ tộc Đại Hán đã thể hiện sức mạnh cực kỳ lớn. Nhưng đến bây giờ, sự hỗn loạn và tranh giành giữa các sĩ tộc đã trở nên không thể tránh khỏi.
Khi Thanh Long tự đang cuồn cuộn sóng gió, Phỉ Tiềm dẫn theo Bàng Thống leo núi.
Con chim đen béo này, không ngạc nhiên khi trong lịch sử có Lạc Phượng Pha, ngay cả ngựa Đích Lô cũng không chạy nổi!
Bàng Thống thở hổn hển, Phỉ Tiềm cũng không thúc giục.
Dù sao cũng không gấp, một ngày leo một ngọn núi, sáng lên núi, trưa ăn trong núi, chiều xuống núi về nhà, tắm rửa mát xa rồi xông hơi... Ừm, đại khái là như thế. Lúc đầu, Bàng Thống chỉ leo được vài ngọn đồi nhỏ đã mệt rã rời, nhưng sau vài ngày, dần dần cũng thích ứng được.
Dù sao, tiềm năng của con người là vô tận.
“A a a... khụ khụ khụ...”
Bàng Thống cuối cùng cũng leo lên đến đỉnh núi, định đứng trên đỉnh hét lên để xả bớt, nhưng mới hô được nửa tiếng đã bị gió núi thổi vào, lập tức ho sặc sụa.
“Nghỉ một chút! Lấy thức ăn ra!” Phỉ Tiềm cũng đổ chút mồ hôi, nhìn trời, “Nửa canh giờ, ừm, gần đủ rồi, nửa canh giờ nữa về thôi!”
Lính vệ đồng thanh đáp lời, rồi bắt đầu dừng lại nghỉ ngơi tại chỗ.
Phỉ Tiềm tiếp nhận thức ăn và nước uống từ Hoàng Húc, sau đó chia một phần cho Bàng Thống. Hai người ngồi trên tảng đá ở đỉnh núi, nhìn xuống mảnh đất Quan Trung trải dài dưới chân.
Sau vài tiếng ho khan và một lúc hít thở, hơi thở của Bàng Thống dần ổn định. Hắn uống vài ngụm nước, lẩm bẩm vài câu gì đó rồi mở gói lương khô, lấy chiếc bánh thịt mặn ra và bắt đầu nhai.
Trong quá trình leo núi, bữa ăn trưa đều rất đơn giản, không ai để ý, cũng không coi là vi phạm quy tắc "nhật thực nhị tề" của Đại Hán, chẳng có gì là sai trái cả.
“Ngươi vừa nói gì...?” Phỉ Tiềm cũng vừa cắn bánh vừa hỏi Bàng Thống.
Bàng Thống uống một ngụm nước, nuốt thức ăn xuống rồi nói: “Ta chỉ nói... gió ở Quan Trung này ngày càng mạnh hơn rồi...”
“Gió ư?” Phỉ Tiềm nhướng mày, “Ngươi nói Thanh Long tự à?”
Bàng Thống gật đầu, tay cầm chiếc bánh thịt mặn nói: “Một đám người, suốt ngày rêu rao, hô hào hết cái này đến cái nọ, như ruồi muỗi vo ve, thật phiền phức...”
“Cũng có không ít kẻ tìm đến ngươi rồi phải không?” Phỉ Tiềm cười hỏi, “Nghe nói mấy ngày nay không ít 'anh tài' Kinh Tương đã gửi thư đến phủ ngươi?”
“A ha!” Bàng Thống ngửa đầu cười lớn, “Đúng thế! Nhưng vấn đề là những kẻ đó gửi cái gì? Toàn là từ! Ca! Phú! Không ai viết nổi một bài sách lược... ngươi nói có nực cười không...”
Phỉ Tiềm gật đầu, nói: “Xem ra, gió càng lớn thì càng tốt...”
Từ một góc độ nào đó, Bàng Thống bây giờ đã nhìn nhận vấn đề từ cùng một góc nhìn với Phỉ Tiềm, xuất phát từ các công việc thực tế cụ thể. Vì vậy, đối với những bài thơ từ của các học giả nổi tiếng Kinh Tương gửi đến, hắn thực sự không mấy quan tâm.
Thông thường, nhiều sĩ tử vẫn thiên về thanh đàm, một phong cách từng rất thịnh hành trong thời kỳ Lưỡng Tấn, nhưng lại nghiêng về lý tưởng hóa. Tuy nhiên, Phỉ Tiềm cho rằng sự lý tưởng hóa này thuộc phạm trù 'duy tâm', mà khi đã rơi vào 'duy tâm', thì khó lòng giao tiếp được.
Trong số các sĩ tử thời Lưỡng Tấn, những kẻ chuyên về thanh đàm không đưa ra được bất kỳ giải pháp hay đối sách nào cho xã hội, cho quốc gia, mà ngược lại còn rơi vào sự lẩn tránh tự thân...
Một số khác, bề ngoài có vẻ 'duy thực', nhưng khi đối mặt với vấn đề mới, thử thách mới, thì nhiều kẻ lại xông pha khi có lợi lộc, nhưng khi gặp khó khăn lại đùn đẩy, thậm chí bỏ chạy. Thực tế, những kẻ 'duy thực' này, chẳng qua là kẻ 'duy lợi'.
Liệu có người thật sự 'duy thực' không?
Cũng có, nhưng nhiều người trong số đó chỉ biết cắm đầu làm việc, giải quyết các vấn đề thực tế, nhiều việc chưa kịp phát triển thì đã được họ giải quyết, cuối cùng những kẻ thích nói suông lại thăng tiến nhanh hơn.
Những kẻ 'duy lợi' này khi gặp lúc khó khăn, lại trở nên trơn tuột, đùn đẩy trách nhiệm, viện cớ rằng đã có quy định này nọ, có vấn đề thì mời ngươi tìm cấp trên, có việc thì mời ngươi tìm cấp dưới, tóm lại không phải việc của hắn. Dần dần, những kẻ 'duy thực' bị dẫm đạp dưới chân, còn những kẻ nổi lên trên, hoặc là 'duy lợi', hoặc là 'duy thượng'.
Đó chính là quá trình biến hóa của sĩ tử. Liệu bản chất yêu hận tương tranh này của con người có thay đổi theo dòng lịch sử chăng? Có khác biệt theo thời gian chăng?
Hiển nhiên là không.
Chỉ cần quyền hành của quan lại còn cao vút, thì bất kể 'duy tâm', 'duy thực', hay 'duy lợi', cuối cùng đều biến thành 'duy thượng'. Sở vương thích eo thon, cung đình nhiều người chết đói, trên đài trà lớn, dưới đài chén trà lớn.
Thực ra, quan trường như một tấm gương, phản chiếu lẫn nhau, biểu lý tương ứng.
Phỉ Tiềm thật ra cũng có thể giống như phần lớn những người xuyên không khác, dùng sức mạnh thuần túy, bằng cách chinh phạt và chinh phục để kết thúc loạn thế này. Thực tế mà nói, cách đó còn đơn giản hơn nhiều.
Nhưng vấn đề ở chỗ...
Nếu Phỉ Tiềm cũng làm vậy, thì giữa một người xuyên không như hắn và những kẻ bản thổ Đại Hán kia có gì khác biệt? Chẳng qua chỉ là giết nhanh hơn, giết nhiều hơn, hay là mũi đao sắc bén hơn thôi sao?
Võ công khó, nhưng văn trị còn khó hơn.
Khó khăn của võ công là ở chỗ làm sao giết người một cách tinh xảo hơn, còn khó khăn của văn trị là ở chỗ làm sao tiêu trừ những tạp niệm.
Vì vậy, nhiều việc chỉ có Phỉ Tiềm mới có thể làm, mới có thể đề xuất, mới có thể thúc đẩy. Và chỉ khi đề xuất vào thời điểm then chốt này, thì mới dễ dàng trở thành quy tắc khó lòng lay chuyển trong hậu thế.
Khi những điều kiện vật chất, những cơ sở sinh hoạt của dân chúng dần dần ổn định, hình thành nền tảng vững chắc, thì sự giác ngộ của dân chúng sẽ nở rộ thành nhiều bông hoa rực rỡ. Dù có kẻ muốn che mờ đôi mắt đã mở, bịt kín đôi tai đã nghe, muốn dẫn dắt sai đường hay lừa dối, thì sớm muộn cũng sẽ bị vạch trần và phá tan.
Hiện tại, trong thành Trường An, mọi thứ đều ổn định.
Nhưng ngoài thành Trường An, trong Thanh Long tự, lại là sóng gió cuồn cuộn, bàn tán dậy sóng.
“Nếu gió lớn lên...” Bàng Thống nói, “Đôi khi chẳng biết nó sẽ thổi về hướng nào...”
“Ừm...” Phỉ Tiềm gật đầu, “Ngươi nói đúng, đây quả là một vấn đề...”
Phỉ Tiềm hiểu rằng Bàng Thống đang nhắc nhở mình.
“Bọn Giang Đông này... không biết nên gọi chúng là cuồng vọng hay thận trọng đây...”
Cũng giống như hậu thế, khi Đại Bàng Trắng tranh giành ghế ngồi, luôn sắp đặt một số rắc rối xung quanh con thỏ...
Trong thời gian gần đây, các chủ đề thảo luận tại Thanh Long tự thực sự rất hỗn loạn. Dưới sự dẫn dắt vô tình hoặc cố ý của một số người, ngọn gió cũng dần trở nên rít gào. Nhưng mấy ngày nay, lại có kẻ ra tay, làm cho một số ngọn gió bị chuyển hướng...
Chẳng hạn, trong tất cả các chủ đề, ban đầu trọng điểm thảo luận là về các hào tộc địa phương ở Hán Trung Xuyên Thục.
Vấn đề về những thất bại thảm hại sau các cuộc nổi loạn.
Ban đầu, một số người muốn lợi dụng 'hoàn cảnh bi thảm' của các hào tộc Hán Trung Xuyên Thục để khơi dậy sự đối kháng với Phỉ Tiềm. Nhưng sau một thời gian phát triển, hoặc là bị những tin tức phóng đại làm lệch hướng, hoặc là bị né tránh không đề cập đến, khiến những kẻ đó cảm thấy kinh ngạc, rồi dần dần mất đà...
Nhưng thực ra, vấn đề này không hề biến mất, mà chỉ bị che lấp bởi các vấn đề khác...
Trong chủ đề này, dù là hào tộc ở Quan Trung, Hán Trung hay các nơi khác, đều rất đồng lòng dìm xuống cái chủ đề vốn có thể gây bão tố này. Thậm chí, ngay cả việc các hào tộc Hán Trung Xuyên Thục có oan uổng hay có điều khuất tất gì đó cũng bị bỏ qua hoàn toàn.
Sức mạnh quân sự mà Phỉ Tiềm thể hiện trong trận chiến Hán Trung, đồng nghĩa với việc hắn sở hữu vũ khí sắc bén có thể phá vỡ vỏ rùa, cùng với công nghệ tiên tiến. Điều này cũng có nghĩa là chỉ cần Phỉ Tiềm muốn, hắn có thể phá vỡ bất cứ vỏ rùa nào vào bất cứ lúc nào!
Điều này đồng nghĩa với việc mối quan hệ mâu thuẫn của Đại Hán bắt đầu mất cân bằng.
Mũi giáo công thành và tấm khiên thủ thành.
Nguyên nhân mà Hoàng đế Đại Hán không có cách đối phó tốt với các hào tộc địa phương, nhiều khi là do mũi giáo không đủ sắc bén, còn tấm khiên thì quá dày. Khi tấm khiên đối đầu với mũi giáo, phải tốn rất nhiều nhân lực, vật lực, tài lực mới có thể phá được một tấm khiên, mà những gì thu được lại không đủ bù đắp cho những tổn thất và tiêu hao trong quá trình đó.
Trong những trận công thành, thường dân trong thành thường thuộc nhiều họ khác nhau, nhưng tại các trang viên hay ổ bảo, thường chỉ có một họ duy nhất, đa phần đều có quan hệ huyết thống, điều này khiến họ dễ dàng đồng lòng, và cũng đồng nghĩa với việc những nơi này rất khó tấn công. Trừ khi cần thiết phải tiêu diệt để răn đe, ít khi nào người ta dùng biện pháp mạnh.
Nhưng vấn đề ở chỗ, Phỉ Tiềm đã làm điều đó đến hai lần!
Ít nhất là công khai, quy mô lớn, và ngay trước mặt các hào tộc sĩ gia, hắn đã làm hai lần!
Lần đầu tiên là khi tấn công các đại hộ trang viên ở Tam Phụ Quan Trung, người ta còn có thể nói đó là do phòng bị sơ hở, bị tập kích hay bất ngờ. Lúc đó, Phỉ Tiềm đã dùng kỹ thuật mới để phá tan cổng trang viên, mặc dù là một màn trình diễn công nghệ mới, nhưng sau khi đánh giá, không ít người cho rằng việc phòng thủ không phải là không thể...
Chẳng hạn, thay thế cổng gỗ bằng cổng kim loại chắc chắn hơn, lắp đặt cơ quan phun nước hoặc rải cát để dập tắt lửa ở cửa ải của ổ bảo, đều có thể hạn chế chiến thuật "gõ cửa" mà Phỉ Tiềm đã trình diễn, và đưa chiến trường trở lại lĩnh vực mà họ quen thuộc.
Nhưng bây giờ, sự xuất hiện của Hỏa Thần Thạch pháo đã dập tắt niềm vui ngắn ngủi của họ, khiến họ một lần nữa chìm vào nỗi sợ hãi...
Đối với dân thường, những phương thức mới của Phiếu Kỵ tướng quân không gây nhiều hoảng sợ, nhưng đối với các đại hộ hào tộc địa phương thì hoàn toàn ngược lại.
Họ run rẩy, họ khiếp sợ...
Vì giờ đây, Phỉ Tiềm đã có trong tay một mũi giáo có thể nhanh chóng phá vỡ vỏ rùa của họ!
“Vậy nên thời gian gần đây, các 'danh sĩ' từ Kinh Tương mới đến nhiều như vậy à...” Phỉ Tiềm cười nhẹ, “Ngươi cứ chờ xem, rồi sẽ còn nhiều hơn nữa... Gió này, sẽ còn thổi mạnh hơn nữa...”
“Nhưng mà...” Bàng Thống vẫn còn chút lo lắng.
“Không cần lo lắng...” Phỉ Tiềm mỉm cười, “Ngày mai ta sẽ dẫn ngươi đi xem cánh buồm mới mà Mã Đại tượng vừa làm xong... Gió này... Thật ra là gió đông, tây, nam, bắc... Gió từ đâu thổi tới cũng không quan trọng, quan trọng là cánh buồm...”
“Buồm? Cánh buồm thuyền?” Bàng Thống ngạc nhiên.
“Ừ!” Phỉ Tiềm trả lời lơ mơ, rồi cắn thêm một miếng bánh, nhai vài cái và nuốt xuống mới nói tiếp, “Mau ăn đi... Ăn xong mới có sức mà quay về... Tối nay ngươi muốn ăn gì? Hay lại là món canh Khương?”
“A ha! Chắc chắn là canh Khương rồi!” Bàng Thống đáp chắc nịch, “Để dành cho ta miếng thịt ngon nhất nhé!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
