Tại Thanh Long Tự, cuộc tranh biện vẫn tiếp tục diễn ra.
Đôi khi tranh biện là để làm rõ lý lẽ, nhưng cũng có lúc không phải vậy. Giống như câu tục ngữ nói: "Có lý không cần lớn tiếng", nhưng nhiều khi lại là "Đứa trẻ khóc to mới được bú sữa."
Mâu thuẫn ư? Thật ra cũng chẳng mâu thuẫn gì cả.
Như Lư Dục lúc này, dường như đang tham gia tranh biện, nhưng cũng không hoàn toàn vì mục đích tranh biện.
Lư Thực là người chính trực, nhưng cũng không phải hoàn toàn cứng nhắc.
Lư Dục cũng vậy.
Lư Thực, khi gặp chuyện trái mắt, đều thẳng thắn nói ra, dù có đắc tội với hoàng đế và hoạn quan, hắn cũng chẳng hề e ngại, nhưng khi cảm thấy tình thế không ổn, hắn lại giận dữ quay về quê.
Lư Dục cũng không khác mấy…
Nhưng cha con họ đều có một điểm yếu, đó là họ chỉ tin rằng "thanh lưu" mới là chân lý cứng rắn.
Vấn đề là, trên đời này, "thanh lưu" không phải là một chân lý cứng rắn gì cả. Giống như nhiều người thích ngồi cao mà đánh giá mọi thứ, nhưng không nhận ra rằng thường thì nửa thùng nước mới kêu to. Những người tự phong mình là thanh lưu của triều Hán, tự cho mình là nhân vật này nọ, rồi càng lúc càng hăng say chỉ trích, lời lẽ càng thêm hùng hồn.
Thanh lưu lúc ban đầu, quả thực là lo lắng cho xã tắc, với mong muốn vực dậy Đại Hán, nhưng bất kỳ tổ chức nào có thể sinh lợi ích, tất yếu sẽ không tránh khỏi những kẻ cơ hội đến vì lợi ích. Nếu không cảnh giác, thì cuối cùng sẽ bị biến thành công cụ để tranh giành quyền lực.
Thời đại đang thay đổi, xã hội đang tiến lên. Cả thiên hạ đều đang chìm trong sự hỗn loạn của những biến đổi lớn, không chỉ Quan Trung Tam Phụ, mà những nơi khác cũng đang thay đổi.
Khu vực Từ Châu, Duyện Châu, và Dự Châu là những vùng thuộc Sơn Đông, gần Quan Trung nhất. Ký Châu cách dãy núi Thái Hành, dù khoảng cách theo đường thẳng gần hơn, nhưng giao thông lại không thuận lợi.
Những khu vực gần Quan Trung Tam Phụ này, tất nhiên chịu ảnh hưởng lớn hơn từ Phỉ Tiềm. Quan hệ sản xuất vốn dĩ đơn giản và ổn định nay bị xáo trộn, thậm chí bị phá vỡ, đều xuất hiện trước tiên ở những khu vực này. Cuộc di dân từ Kinh Châu là làn sóng di dân lớn nhất trong thời gian gần đây, sau đó không còn cuộc di dân lớn nào như vậy nữa, nhưng những cuộc di dân nhỏ lẻ, ba ba năm cặp, vẫn liên tục xảy ra trong các khu vực này.
Khi dân chúng ở những khu vực này phải chịu đựng ba tầng bóc lột từ vay nặng lãi, lao dịch địa tô, và chênh lệch công thương nghiệp, dần dần bị rút cạn sinh lực, không thể duy trì được nữa, họ buộc phải liều lĩnh hoặc chạy trốn.
Thêm vào đó, những tuyên truyền có chủ ý hoặc vô tình do Phỉ Tiềm trước đó, cùng với sự thâm nhập và truyền bá của Tân Đạo giáo Ngũ Phương Thượng Đế, sự giàu có và ổn định của Quan Trung Tam Phụ đã trở thành niềm hy vọng cho những người dân này. Họ tìm mọi cách, chạy trốn khỏi quê hương, tiến về Quan Trung.
Chính vì vậy, các khu vực xung quanh ngày càng khó khăn, con cháu sĩ tộc Sơn Đông càng thêm oán giận. Họ không hiểu tại sao lại có những thay đổi này, hoặc có thể nói họ không muốn hiểu, chỉ mong muốn trở về quá khứ, để thời đại không bao giờ thay đổi, với pháp lệnh của tổ tiên thì vạn thế không đổi, để họ có thể mãi mãi làm người trên, sống cuộc đời tự do, an nhàn.
Lư Dục đã đặt vấn đề, nhưng Vương Sưởng trong Chính Luận Sảnh không vội phản bác.
Vương Sưởng đang suy nghĩ. Hắn đang cân nhắc liệu Lư Dục thật sự không hiểu, hay chỉ giả vờ không biết. Giả vờ không biết còn khiến người ta ghét và đau đầu hơn cả thật sự không hiểu. Nếu thật sự không hiểu, thì còn có thể nói thêm đôi chút, nhưng nếu là giả vờ không biết, thì dù nói bao nhiêu, cũng giống như cố gọi một người giả vờ ngủ dậy, chỉ uổng phí lời lẽ mà thôi.
Những người thuộc phái thanh lưu, không thể phủ nhận rằng ở một số khía cạnh, họ đại diện cho một phần lương tâm của xã hội và có những quan điểm tiến bộ. Tuy nhiên, phần lớn trong số họ dường như mãi mãi không biết cách thực sự đưa lý thuyết vào thực tiễn, mà chỉ biết nói suông.
Nói suông thì dễ, bắt bẻ cũng không khó, nhưng để thực hiện được điều gì đó thì lại rất khó khăn. Bất kỳ chính sách hay chế độ nào cũng có người được lợi và người bị thiệt hại. Giống như nguyên tắc cơ bản nhất của xã hội loài người là "kẻ giết người phải đền mạng", nhưng vẫn có những kẻ không muốn tuân theo, kích động những người nói suông lên tiếng bảo vệ rằng kẻ giết người cũng có nhân quyền, và không phải ai giết người cũng đáng chết.
Vì vậy, tại các vùng đất của sĩ tộc Sơn Đông, họ thường phóng đại nỗi sợ hãi về Phỉ Tiềm, thổi phồng sự tàn bạo của các chính sách và làm lớn các vấn đề ở Quan Trung Tam Phụ, để dọa dẫm dân chúng rằng: "Hãy nhìn xem, những chính sách của Phỉ Tiềm đáng sợ biết bao, ở đây vẫn tốt hơn, cứ yên ổn mà sống ở đây thôi!"
Trong xã hội nông nghiệp, nông dân có khả năng chịu đựng rất cao. Dù có đất đai, có căn nhà tranh, có vợ con, cha mẹ già, họ vẫn cắn răng chịu đựng, bởi vì họ biết rằng triều đại này hết, triều đại khác lại lên, giống như cây lúa trên cánh đồng, năm nay có thể là năm thiên tai, nhưng biết đâu năm sau lại là năm bội thu? Biết đâu hoàng đế kế tiếp lại là minh quân? Biết đâu quan phủ sau lại là một vị thanh quan?
Dù biết rằng hy vọng ấy rất mong manh, nhưng nông dân vẫn bám víu vào chút hy vọng ấy.
Nhưng với những tá điền và nô lệ, không có tài sản, không có tự do, chỉ có sức lao động, thì lại khác. Đối với những người không có tích lũy, không có ràng buộc gì, khi không chịu nổi nữa, họ dễ dàng phản kháng hơn so với nông dân bình thường. Vì vậy, việc xuất hiện những cuộc đào tẩu nhỏ lẻ cũng không có gì là lạ.
Lời nói của Lư Dục, có thể nói là "vị trí quyết định tư duy." Suy nghĩ như vậy cũng không hẳn là sai.
Chuyện sĩ, nông, công, thương không cần phải bàn nhiều. Riêng chuyện "hiền giả cùng dân cày cấy, không phân biệt cao thấp, cùng lao động", hừm...
Còn việc muốn Phỉ Tiềm nhường lợi ích, ha...
Nghe thì rất hay.
Thực chất đó chỉ là một giấc mơ hão huyền của những kẻ nói suông về "thiên hạ đại đồng".
Hoặc có thể gọi là Utopia, gì cũng được.
Nói về thực hành, Lư Dục quả thật có thể xuống đồng cày cấy!
Có lẽ điều này liên quan đến sự giáo dục và truyền dạy của Lư Thực, nên Lư Dục tin rằng mình có thể thực hiện được "hiền giả cùng dân cày cấy", "cùng lao động", vì thế hắn cho rằng người khác cũng có thể làm được...
Hiểu ra điều này, việc Lư Dục đưa ra những câu hỏi như vậy cũng không khó hiểu.
Nhưng với câu hỏi của Lư Dục, Vương Sưởng lại không muốn trả lời trực tiếp. Một mặt, những chính sách và phương thức của Phỉ Tiềm, Vương Sưởng chưa hiểu hết, nếu trả lời sai thì càng tệ hơn. Mặt khác, những vấn đề này không thể giải thích rõ ràng chỉ trong một vài câu, vì chúng liên quan đến quá nhiều thứ.
Nhưng cũng không thể không trả lời.
Vì vậy, Vương Sưởng nhìn Lư Dục, chậm rãi nói: "Hiền đệ vài ngày trước từng quan sát dân làng Quan Trung, theo ý hiền đệ, dân làng Quan Trung có giống dân làng Duyện Châu, Dự Châu chăng?"
Đây là một điểm vô cùng quan trọng.
Trong tranh biện, rất kỵ việc đôi bên không cùng luận điểm, hoặc khi tranh luận lại thay đổi lập trường ban đầu, giống như việc gặp người giàu có thì nói rằng muốn bàn về tình cảm, không phải vì tiền, nhưng khi gặp người bình thường lại nói rằng tình cảm không có giá trị, phải có tiền bạc mới an toàn.
Cấu trúc của làng mạc ở Quan Trung khác biệt với làng mạc của sĩ tộc Sơn Đông, dù không nói về sự khác biệt chính trị, thì cũng có sự khác biệt rõ rệt về năng suất lao động. Mặc dù Duyện Châu và Dự Châu cũng có nông học sĩ và công học sĩ, nhưng phần lớn họ đều nằm dưới sự kiểm soát của sĩ tộc, khó có thể thực sự đi xuống đồng ruộng như ở Quan Trung Tam Phụ hay những vùng khác do Phỉ Tiềm kiểm soát.
Ngoài ra, về mặt kỹ thuật nông nghiệp, Quan Trung, với tư cách là trung tâm của các học sĩ nông học và công học, luôn nghiên cứu và cải tiến liên tục trong các lĩnh vực này, điều mà các làng mạc ở vùng sĩ tộc Sơn Đông không thể so sánh được.
Vương Sưởng trong lòng hiểu rõ những điều này, nên mới cố ý đưa ra câu hỏi để thăm dò hiểu biết của Lư Dục về tình hình thực tế. Nếu Lư Dục nhận ra sự khác biệt giữa hai vùng và cho rằng không thể so sánh đơn thuần như các làng mạc tương đồng, thì Vương Sưởng sẽ phải thay đổi chiến lược tranh luận khác...
Nhưng đáng tiếc, sau một hồi suy nghĩ, Lư Dục lại đồng ý. "Thiên hạ chi cảnh, giai vi Hán thổ. Thiên hạ chi thôn trại, giai vi Hán dân, tuy hữu phú thụy chi sai, nhiên tư chi thị dã." (Mọi vùng đất trong thiên hạ đều là đất Hán. Mọi thôn trại trong thiên hạ đều là dân Hán, tuy có sự khác biệt về phú quý, nhưng bản chất vẫn là như nhau).
Vương Sưởng nhíu mày, dường như muốn cười nhưng cố nén lại, hắng giọng một tiếng rồi nói: "Quan Trung Tam Phụ, Dự, Ký, Thanh, Từ, giai Thần Châu dã, thử Đại Hán chi châu quận sở phân, Quan Trung chi địa, diệc vi đồng dã... Ký đồng chi, nại hà địa chi sở xuất, sở hoạch hữu sai? Phi điền sản chi cao đê, nãi trang hòa lương giá chi biệt dã." (Quan Trung Tam Phụ, Dự, Ký, Thanh, Từ đều là đất Thần Châu, là các châu quận của Đại Hán phân chia, đất Quan Trung cũng không khác... Đã giống nhau, cớ sao sản vật thu hoạch lại có sự chênh lệch? Không phải do điền sản cao thấp, mà là sự khác biệt về giá lúa và lợi nhuận).
"Đồng cày một mẫu đất, đồng thu hoạch một vụ mùa, sao ở Quan Trung, dân phu lại được mùa bội thu, còn ở Sơn Đông, bá tánh lại lâm vào cảnh khốn cùng? Nếu theo ý hiền đệ, 'hạn thương, đồng canh, phân lợi' có thể đạt được thiên hạ đại đồng... Vậy tại sao ở Sơn Đông, bá tánh lại khổ sở, lưu lạc khắp nơi?"
Vương Sưởng nhìn chăm chú vào Lư Dục, "Chẳng lẽ... đất Sơn Đông cũng không thể thực hiện được 'hạn thương, đồng canh, phân lợi' hay sao?"
Từng bước từng bước, cơ bản là đã đào sẵn một cái bẫy.
Lư Dục, tại quê nhà, thực sự đã thực hiện chính sách "hạn thương, đồng canh, phân lợi" trên những mảnh đất thuộc về gia tộc Lư, và cũng đạt được kết quả tốt, không có tranh chấp, không có xung đột, mọi người đều nhận được thành quả lao động của mình, và giữ được sự hòa bình.
Nhưng, nhận thức của Lư Dục về thiên hạ, về người dân thường, và về nguyên nhân gốc rễ của sự khốn khó trong xã hội, vẫn còn khá cảm tính.
Khi Lư Dục còn trẻ, cha hắn, Lư Thực, đã qua đời. Từ khi hắn còn là một thiếu niên cho đến bây giờ, không ai hướng dẫn, không ai chỉ dẫn cho hắn. Hắn đã từng đi qua Dự Châu, Ký Châu, đã nhìn thấy sự thối nát của triều đình, sự tàn bạo của các chư hầu địa phương, đã chứng kiến thương nhân phá hoại kinh tế tiểu nông, và thấy những người nông dân bình thường chạy trốn trong cảnh thiên tai, nhân họa.
Hắn tin rằng tất cả những điều đó đều do lòng tham của con người, vì vậy cần phải "hạn thương, đồng canh, phân lợi" để mọi người đều ở cùng một vị trí, ai cũng có thể nhận được phần lao động của mình, từ đó không còn bất mãn, không còn chiến tranh, và thiên hạ có thể trở lại hòa bình.
Giống như cách hắn đã làm tại quê nhà.
Nhưng hắn đã bỏ qua một điểm, đó là hắn thuộc về sĩ tộc...
Và hơn thế nữa, do ảnh hưởng của cha hắn, thí nghiệm mà hắn thực hiện tại quê nhà lại được tiến hành trên những mảnh đất của gia tộc Lư, vì vậy không ai can thiệp, thậm chí những gia tộc khác giao dịch với hắn cũng đều là giao dịch với giá gốc hoặc lợi nhuận cực thấp. Chỉ cần đổi lấy được một lời khen từ gia tộc Lư, chẳng hạn như "chính nhân quân tử," thì đã xem như có lời rồi.
Nhưng sự hòa bình và ổn định của vùng đất Lư không thể đại diện cho các khu vực khác.
Vương Sưởng không trực tiếp nói rằng liệu Quan Trung Tam Phụ có thể thực hiện theo tiêu chuẩn của Lư Dục hay không, mà đặt câu hỏi tại sao bá tánh dưới quyền các sĩ tộc ở Sơn Đông lại khổ sở hơn ở Quan Trung, là do không thực hiện theo tiêu chuẩn của Lư Dục mà khổ sở, hay là thực hiện rồi mà vẫn gặp khó khăn?
Nếu Lư Dục sa vào cái bẫy của Vương Sưởng, trả lời rằng đã thực hiện theo tiêu chuẩn của Lư Dục, thì làm sao lại xuất hiện tình trạng tồi tệ hơn so với Quan Trung? Nếu nói rằng không thực hiện, vậy tại sao Lư Dục tin rằng tiêu chuẩn này là tốt, mà người của sĩ tộc Sơn Đông lại không muốn thực hiện theo?
Nếu Lư Dục chuyển hướng, tránh đi cái bẫy, cũng không sao, dù sao thì dù Lư Dục trả lời thế nào, cũng chỉ là quay quanh trong lòng bàn tay của Vương Sưởng mà thôi.
Lư Dục im lặng trong chốc lát, có lẽ nhận ra bẫy quá sâu, nếu rơi vào thì khó lòng mà thoát ra, sau một hồi suy nghĩ, đành bất đắc dĩ mà nói: "Quan Trung thôn trại, sở dụng chi cụ, giai sở lợi dã, sở dụng chi pháp, giai trợ nông dã…"
Quả nhiên.
Vương Sưởng khẽ gật đầu, "Đã vậy, lợi cụ từ đâu mà có? Trợ nông từ đâu mà sinh? Một địa phương dân chúng, có thể tự mình chuẩn bị hết chăng? Muối sắt, vải vóc, cày vòm, cày lưỡi… những công cụ của nhà nông, nếu không có thương nhân, thì từ đâu mà có?"
"Cùng dân cày ruộng, có thể thu hoạch, nhưng dân chúng Quan Trung giàu hơn Sơn Đông, không phải vì hai nơi nông phu làm việc khác nhau, mà là vì không cầu sự đồng nhất, mà giữ lại sự khác biệt..."
"Không cầu đồng nhất?" Lư Dục có chút khó hiểu.
Vương Sưởng gật đầu nói: "Hiền đệ thông thạo Lục Nghệ, có hiểu về thuật bắn cung chăng?"
"Hử?" Tuy không rõ vì sao Vương Sưởng đột nhiên hỏi điều này, nhưng Lư Dục vẫn gật đầu, nói: "Cũng hiểu biết đôi chút."
"Nếu hiện nay có một trận chiến, hiền đệ cùng cung thủ tinh nhuệ đều có trăm mũi tên, phải đẩy lui quân địch, so sánh giữa hai bên, ai sẽ thắng?" Vương Sưởng hỏi tiếp.
Nếu chỉ nói đến mười hay hai mươi mũi tên, Lư Dục có lẽ còn cảm thấy không chênh lệch nhiều, nhưng trăm mũi thì...
Lư Dục ho khẽ một tiếng, nói: "Tất nhiên là cung thủ tinh nhuệ sẽ thắng."
Vương Sưởng gật đầu, rồi nói tiếp: "Nếu bây giờ có trăm cuốn sách, muốn học hết, hiền đệ và cung thủ tinh nhuệ, mỗi người cầm bút mực, ai sẽ thắng?"
"Việc này..." Lư Dục dường như đã hiểu ra, "Có lẽ tiểu đệ sẽ thắng một chút."
"Thước có dài ngắn, tấc có cao thấp," Vương Sưởng cười nói, "Vì vậy, hiền đệ cùng dân cày ruộng, chẳng khác nào ngọc đẹp bên cạnh đá thường vậy, hừm... cho nên luận điểm 'cùng cày' có thể bỏ đi..."
Lư Dục ngây người một lúc, dường như muốn nói điều gì, nhưng chỉ mở miệng mà không thể thốt nên lời.
Nền kinh tế tiểu nông, hay nói cách khác là kinh tế trang viên, vốn dĩ đã định sẵn sẽ bị đào thải.
Ngay cả huynh đệ sinh đôi, hay huynh đệ đa sinh, còn có sự khác biệt, huống chi là người dân bình thường? Có người giỏi việc này, có người giỏi việc khác, vốn dĩ không thể đồng nhất. Mà sĩ tộc Sơn Đông luôn cổ vũ nền kinh tế tiểu nông toàn diện, chẳng qua là để củng cố quyền lực, bỏ qua nhu cầu rõ ràng của xã hội về sự phân công lao động.
Phân công lao động giúp tăng năng suất, càng chi tiết hóa phân công, hiệu quả sản xuất càng cao, đây chính là nguyên lý cơ bản nhất của dây chuyền sản xuất trong hậu thế.
Lao tâm lao lực, vốn có tính giai cấp.
Tương tự, phân công lao động trong xã hội, cũng có tính giai cấp.
Nếu thừa nhận sự khác biệt, không thể 'cùng cày', vậy cũng không thể 'hạn thương', thương nhân chính là cầu nối giao lưu, nếu đều bị hạn chế, thì làm sao giải quyết được vấn đề khác biệt?
Lư Dục im lặng rất lâu, rồi nói: "Hiện nay Quan Trung thu lợi từ thiên hạ, còn các nơi khác lại gặp khó khăn... hơn nữa lợi ích của thương nhân nay gấp bội nông dân, lâu dần ắt sẽ có nhiều người bỏ nghề nông, đây chính là cái hại của 'phân lợi', không biết huynh trưởng có cách giải quyết chăng?"
Vương Sưởng lắc đầu cười nói: "Hiền đệ nói cái hại của 'phân lợi', không phải là cái hại của Phỉ Tiềm, mà là sai lầm của Sơn Đông! Phỉ Tiềm thu lợi, thì mở núi lấp sông, bắc cầu qua suối, thu nhận dân tứ xứ, khai hoang phục địa, mới có Quan Trung Tam Phụ phong thịnh, lúa gạo bội thu, bách tính an lạc!"
"Phỉ Tiềm thu lợi, thì có quân đội hùng hậu, thiết kỵ cuồn cuộn, binh phong chỉ đâu thắng đó, bốn bể yên bình, Bạch Ba, Hắc Sơn, Hung Nô, Tiên Ti, Tây Khương, Tây Vực, Bắc Vực, Bắc Mạc, hễ nơi nào có cờ Đại Hán, nơi đó là đất của Đại Hán, uy danh Đại Hán!"
"Phỉ Tiềm thu lợi, thì lập học viện nông công, xây dựng bách y quán, năm năm tháng tháng, con em hàn môn có thể tìm học, những người cô độc đều được an dưỡng, chiến sĩ tử trận được hậu táng... Nếu không có Phỉ Tiềm xây dựng Thanh Long Tự, sao có nơi cho chúng ta ngồi đây mà luận bàn?"
"Vậy thì, Phỉ Tiềm lấy lợi là để lợi cho thiên hạ, nhưng kẻ ở Sơn Đông được lợi, liệu có thể như Phỉ Tiềm chăng?"
Lư Dục im lặng, không lời nào đối đáp.
Vương Sưởng nhìn Lư Dục, cũng lặng lẽ một lúc, rồi nói: "Hiền đệ suy xét về chính trị, bàn luận về sách lược, dù có chỗ thiếu sót, nhưng vẫn đáng quý... Nay Quan Trung Tam Phụ như mặt trời mới mọc, các ngành nghề trong quận huyện đều cần hiền tài... Nếu hiền đệ có ý, không ngại lưu lại Quan Trung, ắt sẽ có điều thu hoạch."
Vương Sưởng sở dĩ sẵn lòng cùng Lư Dục tranh luận một hồi, không chỉ vì nể tình Phạm Dương Lư thị và giao tình trước đây, mà còn để tạo thế từ trước.
Việc tranh luận công khai với Lư Dục, cũng là để người khác nhìn thấy...
Dù sao, hiện tại có nhiều người như Lư Dục, nghe tin Thanh Long Tự sắp đại luận lần nữa, lại còn có chương trình chỉnh sửa và chú giải kinh văn, đều đổ về Trường An. Trong số những người đó, chắc chắn có không ít người, giống như Lư Dục, mang theo những hiểu lầm về Quan Trung Tam Phụ và Phỉ Tiềm tướng quân.
Những hiểu lầm này, thay vì để chúng âm ỉ nảy nở trong bóng tối, chi bằng mang ra phơi bày dưới ánh mặt trời.
Như thế thì sẽ tiêu diệt hết vi khuẩn và độc tố.
Lư Dục chắp tay cúi mình, không còn muốn tiếp tục đôi co, tỏ ý tán đồng với lời lẽ của Vương Sưởng và bày tỏ sẽ ở lại Trường An thêm một thời gian...
Dù cho cuộc tranh luận này, thắng được thì tốt, thua cũng chẳng sao, dù sao Lư Dục cũng còn trẻ. Thanh niên tư tưởng chưa chín chắn, nhận thức chưa đủ, đó chẳng phải là chuyện rất bình thường sao?
Đã xuất hiện trên sân khấu thì đã là thành công.
Vương Sưởng khẽ mỉm cười, cùng Lư Dục sóng vai đứng dậy, rồi cùng bước ra ngoài. Đột nhiên, thấy Nỉ Hành đứng trong đám đông, bèn khẽ gật đầu chào.
Nỉ Hành chắp tay đáp lễ.
"Ồ? Là Nỉ Chính Bình!"
"Chính Bình huynh, sao không lên tham luận?"
"Chính Bình! Lên đi!"
"Lên! Mau lên!"
Nỉ Hành quay đầu nhìn lại, liếc mắt về phía mấy người vừa mới gọi anh ta như gọi một con chó, im lặng một hồi, rồi quay người chắp tay hướng về Vương Sưởng và Lư Dục, sau đó tách khỏi đám đông, không nói lời nào mà bỏ đi.
"Ái chà..."
"Sao lại bỏ đi thế?"
"Chính Bình chẳng lẽ sợ tranh luận?"
"Chính Bình! Chính... ồ, hèn nhát!"
"Đúng thế, ta còn tưởng Nỉ Chính Bình là bậc nhân tài..."
"Tài cái gì..."
"Lẻn đi..."
"Chuồn đi..."
Vương Sưởng nhìn theo bóng lưng của Nỉ Hành, cười khẽ, rồi cáo từ Lư Dục và rời đi...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
