Trường An.
Ngay sau khi kỳ thi kết thúc, Phỉ Tiềm đã nhận được danh sách cuối cùng sau hai vòng chấm điểm, và cũng đã đọc qua các bài sách luận của những người dự thi.
Ở một khía cạnh nào đó, sách luận có phần giống với bài luận thi tuyển công chức thời hiện đại.
Không biết viết tốt bài luận thì không phải là một công chức giỏi.
Thời hiện đại có người nói rằng thi tuyển công chức là tham khảo từ chế độ quan chức của phương Tây, nhưng thực ra, chế độ quan chức phương Tây là học theo chế độ khoa cử cổ đại của Trung Hoa. Vì vậy, nguồn gốc của kỳ thi tuyển công chức hiện đại rốt cuộc là gì thì cũng khó phân biệt rõ ràng. Nhưng có một điều rất thú vị là, sách luận và bài luận, hai huynh đệ này, thực ra có mối liên hệ với nhau.
Sách luận Hán đại, hay nói cách khác là những sách luận cổ đại, và bài luận thời hiện đại có cùng mục đích thi tuyển, đều là những phương pháp chọn lọc, tuyển dụng nhân tài phục vụ cho nhu cầu thực tế của quốc gia, đều mang mục đích "chọn ưu, loại kém" của kỳ thi tuyển chọn. Phương tiện truyền tải đều là văn tự, hay nói cách khác là bài luận đề mục, đều phải bám sát thời sự, trình bày quan điểm và đề xuất xử lý các vấn đề quốc gia.
Nói một cách đơn giản, đó là "công việc cấp bách của thời đại".
Kiến thức cần thiết để viết sách luận rất rộng, không chỉ giới hạn trong lý thuyết chính trị. Khi càng phát triển, phạm vi bao trùm càng rộng, thậm chí đến thời hiện đại còn bao gồm nhưng không giới hạn trong các lĩnh vực như luật pháp, kinh tế, văn hóa, giáo dục, thậm chí môi trường, y tế, điện tử, thông tin.
"Sách luận" là một phương pháp thi tuyển bắt đầu từ Hán đại Sơ.
Hán Văn Đế đã ra lệnh triệu tập các vương công đại thần trước tiên đề cử ứng viên, để những người được đề cử viết ra quan điểm của mình "trên giấy", sau đó niêm phong lại, cũng coi như mở đầu cho cách thi "giấu tên". Sau đó, hoàng đế đích thân mở ra, trực tiếp kiểm tra xem quan điểm của họ có phù hợp, sâu sắc hay không, nếu thật sự có tài trợ giúp chính sự, sẽ được tuyển dụng.
Vì lúc đó chưa có giấy, ý kiến của những người được đề cử đều được viết trên thẻ tre, gửi lên hoàng đế kiểm tra. Phương pháp tuyển chọn này vì thế mà được gọi là "giản sách".
Sau này còn có "đối sách" và "xạ sách", tức là thi đối đáp trực tiếp và thi viết, vì vậy có thêm một tên gọi nữa là "sách vấn".
Ban đầu, sách luận rất chú trọng tính thực tiễn, nhưng về sau, vì hoàng đế không hiểu việc, cũng không có trình độ, nên không thể đưa ra vấn đề nào có giá trị. Các quan thần trợ giúp cũng không dám đưa ra những vấn đề quá sát thực tiễn, bởi nếu đưa ra mà người khác giải quyết được thì chẳng phải là chứng tỏ mình không đủ trình độ, phải nhường ghế sao?
Vậy thì sống sao được? Vì thế mà sách luận về sau, đặc biệt là khi hoàng đế vô năng, thường chỉ là hình thức, thậm chí chỉ lấy một câu, thậm chí là vài chữ từ Tứ thư Ngũ kinh làm đề mục. Sách luận như thế này có thể tuyển chọn được nhân tài ra sao, đương nhiên không khó để tưởng tượng.
Tất nhiên, trong Hán đại, hoặc nói trong suốt lịch sử các triều đại Trung Hoa, sách luận kinh điển nhất chính là Hiền lương đối sách của Đổng Trọng Thư, đã ảnh hưởng đến Đại Hán suốt ba, bốn trăm năm, thậm chí còn có ảnh hưởng đến cả nghìn năm sau này trong lịch sử...
"Bọn ăn thịt tầm thường, mưu sự không xa, là do tư tưởng thấp kém mà ra."
Bàng Thống vừa đọc vừa lên giọng nhấn nhá, tay cầm một bài sách luận, đầu lắc lư như đang nhập thần.
"Sự thấp kém khiến đức giảm, chính là con đường dẫn đến diệt vong. Có người nói: Bọn ăn thịt tầm thường, đều thấp kém cả sao? Đáp: Kẻ không thấp kém nhưng bị cuốn vào sự thấp kém sẽ bị diệt vong, vì khi quốc gia suy tàn, không thể an nhiên mà sống sót một mình. Vì vậy, có ý kiến rằng, bọn ăn thịt không thể mưu sự, chính là bị hại bởi sự thấp kém."
Bàng Thống đọc một đoạn, rồi nhìn Phỉ Tiềm hỏi: "Khởi đầu thế này được không?"
Phỉ Tiềm cười lớn, nói: "Tiếp tục đi, tiếp tục đi!"
Bàng Thống uống một ngụm trà, sau đó tiếp tục nói:
"Người trong quốc gia, ai cũng lao động, kẻ lao động thì có được cái ăn. Người lao lực bằng cách cày cuốc, người lao tâm thì nhận bổng lộc. Thế nhưng, so sánh giữa lao lực và lao tâm, kẻ lao tâm thì nhận được gấp trăm lần so với kẻ lao lực. Mong muốn của kẻ lao lực có khi chỉ là một bữa cơm, một ngụm nước, còn cái mà kẻ lao tâm mưu cầu lại là sự yên bình của một ấp, hay việc chiếm lấy một thành, sự so sánh cũng là gấp trăm lần. Vì vậy, người ta có thể phân chia lao tâm và lao lực, chỉ dựa vào việc ăn thịt mà nói tất cả thì có lẽ không đúng với lẽ thường."
"Điều mà con người mong muốn lớn nhất, đại họa của xã tắc, không nằm ở chỗ lao động, mà ở chỗ không lao động mà vẫn hưởng. Nghĩ về tổ tiên ngày xưa, chịu đựng sương gió, chặt phá gai góc, nếm trải trăm loại cây cỏ, chiến đấu trên cát vàng, mới có được một tấc đất, một mảnh nhà. Thế nhưng, con cháu ngày nay lại không biết trân quý, động một chút là phá hủy, ngồi ăn mòn dần, không chịu học hành, chỉ ham muốn ngàn thứ. Nhưng của cải trong nhà thì có hạn, lòng tham của con người lại không đáy, kẻ ăn thịt trở nên tầm thường là vì thế, tham vọng càng lớn, sự sa ngã càng sâu. Do đó, kẻ ăn thịt không thể mưu sâu, là vì sa vào dục vọng, chứ không phải do việc ăn thịt."
"Một người sa ngã thì gia đình suy tàn. Một gia đình sa ngã thì dòng họ diệt vong. Một dòng họ sa ngã thì danh vọng của quận huyện tiêu tan, hậu quả là nghiêm trọng. Nếu có kẻ ăn thịt sa ngã, thì những người khác cũng mất đi, người chưa sa ngã cuối cùng cũng chịu hệ lụy từ sự diệt vong. Vì sao vậy? Do đó, sự nghiệp của Ngũ Bá thời Xuân Thu không thể tiếp nối, quốc gia của Hồ phục kỵ xạ cũng bị tiêu vong do sự lười biếng. Kẻ ăn thịt ban đầu chăm chỉ và nhanh nhạy, thì sẽ thành công, kẻ ăn thịt mà u mê và sa ngã, thì sẽ gặp họa. Ban đầu có tầm nhìn xa thì mới giữ được đất đai, Tào Quế chưa chắc là không ăn thịt, Lỗ Trang chưa chắc là chỉ ăn ngũ cốc."
"Ôi chao! Thật đáng tiếc, kẻ sa ngã không cho là mình sai, kẻ gặp họa không nhận ra mình đang nguy hiểm, chỉ thấy khoảng trời nhỏ bé trước mắt, cố thủ mảnh đất trước nhà, tinh thần hăng hái của tuổi trẻ chỉ chảy trong lời nói, lời hứa cần cù thì nằm trên giường say giấc. Đúng sai đã rõ, nhưng lại cố tình làm ngơ, che đậy lỗi lầm, ngày qua ngày, năm qua năm! Thật đau xót! Mỗi ngày bị cắt dần, mỗi tháng bị giảm bớt, sa vào con đường diệt vong!"
"Người ăn thịt tầm thường, không thể mưu sâu, điều đó có lý, nhưng không phải lỗi của việc ăn thịt, mà là do lòng tham dẫn đến sự sa ngã. Nếu người trong thiên hạ hiểu được lý này, nhưng vẫn làm ngược lại, thì như lấy rìu của người khác mà chặt vào thân mình, trộm cắp của chính mình, đó là điều tồi tệ nhất."
Bàng Thống đọc xong, dừng lại, rồi mím môi như thể vẫn chưa thỏa mãn.
Phỉ Tiềm vuốt râu, nhìn quanh: "Chư vị thấy thế nào?"
Tuân Du từ từ gật đầu, thở dài: "Rất hay."
Những người khác cũng đều gật đầu tán thưởng.
Phỉ Tiềm hỏi ai là tác giả, ngay lập tức nghe thấy một cái tên khá quen thuộc, Điền Dự, tự Quốc Nhượng. Phỉ Tiềm khẽ ngạc nhiên, rồi lấy danh sách có đánh dấu quê quán ra xem, quả nhiên khớp với danh sách.
"Vậy thì chọn người này!"
Phỉ Tiềm chốt lại, rồi lập tức ra lệnh cho người sao chép các bài luận của ba người đứng đầu, bao gồm cả Điền Dự, rồi dán công khai. Sau đó, ra lệnh cho toàn bộ quan lại phải viết một bài sách luận với đề tài "Người ăn thịt tầm thường".
Thực ra đây đều là cách làm của thời hiện đại, chẳng phải mỗi khi công ty mẹ tổ chức một hội nghị nào đó, thì công ty con lại tổ chức thảo luận, chi nhánh lại tổ chức học tập, và cuối cùng các nhân viên đều phải viết cảm nghĩ.
Nhưng đối với Đại Hán, cách làm này vẫn còn khá mới mẻ, nên một lúc đã gây ra cảnh bối rối, không thích ứng kịp, và điều này đã khiến cho vị trí của Nỉ Hành trở nên khó khăn.
Bởi vì câu "Người ăn thịt tầm thường", tuy ban đầu không phải do Nỉ Hành nói, mà là lời của Tào Quế, nhưng các quan lại không thể đi tìm Tào Quế tính sổ, lại không thể chống lệnh của Phiêu Kỵ Tướng Quân, nên tự nhiên dồn hết cơn giận vì công việc thêm vào Nỉ Hành, hoàn toàn quên mất niềm vui của họ khi nghe Nỉ Hành châm biếm Bàng Thống trước đây.
Cũng giống như niềm vui chỉ là thoáng qua, còn hậu quả là lâu dài.
Khi vui vẻ, họ thấy Nỉ Hành cái gì cũng tốt, ngọt ngào như mật, nhưng khi niềm vui qua đi và bắt đầu phải chịu trách nhiệm cho hành động của mình...
Nãi nãi, lưỡi ngứa đến thế này, đứa trẻ này... ừm, không phải, câu nói này đâu phải của ta!
Thế là, cách đối xử với Nỉ Hành từ chỗ được mọi người tung hô đã chuyển sang bị khinh ghét, giống như một hot girl mạng sau khi tẩy trang và tắt hết các filter, ngay lập tức trở nên bình thường như bao người khác.
Những người từng xếp hàng để mời Nỉ Hành, giờ đây quay lưng bỏ đi không chút do dự. Nỉ Hành bỗng nhiên cảm thấy như mình vừa bị người dân quận Triều Dương tố cáo, không chỉ bị gỡ bỏ hết mọi thứ, mà còn trở thành kẻ bị mọi người ghét bỏ, thậm chí có dấu hiệu bị cả ngàn người phỉ nhổ.
Đây là... Trời sắp sụp sao?
Nhiều khi, khi một sự việc có thể nằm ngoài tầm với, người ta vẫn thấy mọi thứ thật nhẹ nhàng. Nhưng khi đã lún sâu vào, ngay lập tức sẽ thay đổi hình ảnh cao nhân ban đầu, rồi nổi giận.
Nỉ Hành cũng vậy. Thực tế, hắn ta nghĩ rằng mình đang đứng ngoài cuộc, nhưng thực chất, hắn không thể thoát khỏi vòng xoáy này.
"Nỉ Chính Bình đâu?"
Một viên quan trẻ tuổi đứng trước cửa trạm dịch hỏi.
Người quản lý trạm dịch nhanh chóng dẫn quan tới trước mặt Nỉ Hành.
"Nỉ Chính Bình?" Viên quan nhìn Nỉ Hành một lượt, xác nhận danh tính, rồi không khách sáo gì, vẫy tay gọi người hầu mang lên một cái khay sơn. "Phiêu Kỵ Tướng Quân có lệnh, phong Nỉ Hành, tự Chính Bình, làm Quan Trung Quan Phong Sử. Đây là lệnh!"
Người hầu đặt khay sơn bên cạnh Nỉ Hành.
Nỉ Hành lạnh lùng liếc nhìn khay sơn, "Xin thứ lỗi, ta khó lòng tuân lệnh!"
"Nếu không muốn tuân lệnh, hãy tự mình đến nha môn từ chối. Ta chỉ là người truyền lệnh, không quyết định việc này. Cáo từ!" Nói xong, viên quan trẻ quay lưng đi ngay.
Nỉ Hành hơi sững người, nhưng không kịp đuổi theo, chỉ nhìn bộ quan phục và ấn tín đặt dưới đất, với nét mặt thay đổi, không rõ đang nghĩ gì.
Viên quan nhanh chóng trở lại phủ Phiêu Kỵ để báo cáo với Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm gật đầu, tỏ vẻ đã biết...
"Chủ công," Bàng Thống cười nói từ bên cạnh, "Nỉ Chính Bình có lẽ vẫn chưa biết điều..."
Phỉ Tiềm cười lớn, vẫy tay, "Không sao, cứ để mặc hắn."
Phỉ Tiềm chỉ muốn gửi một thông điệp, thật sự không quá quan tâm đến việc Nỉ Hành nghĩ gì, hoặc không nghĩ gì.
Về phần Nỉ Hành, Phỉ Tiềm cảm thấy hắn giống như một chiến sĩ giận dữ, hoặc có phần giống như một hippy?
Với thái độ lập dị, giọng điệu phẫn nộ, chỉ trích cả thế giới, nhưng lại không chỉ trích chính mình.
Phỉ Tiềm không hiểu sâu về khái niệm hippy, nhưng điều đó không ngăn cản hắn hiểu và nắm bắt được tâm lý của những người như Nỉ Hành.
Đối với phần lớn các con cháu sĩ tộc, những biến động của triều đại Đông Hán, việc thay đổi ngôi vua, thực sự không gây ảnh hưởng lớn. Đặc biệt là với con cháu sĩ tộc vùng Trung Nguyên của Đại Hán, dù có nghe đến những rắc rối ở biên giới, cũng chỉ là cảm thán tạm thời, những đứa trẻ này vẫn có cái ăn, cái uống, thậm chí còn nhờ chiến tranh mà phát tài. Thêm vào đó, việc tập trung đất đai quy mô lớn càng làm cho đời sống của chúng trở nên sung túc, không lo lắng về cái ăn, cái mặc.
Ra ngoài có xe ngựa, bữa ăn có thịt cá. Trong một gia đình giàu có về vật chất, những đứa trẻ sĩ tộc không biết đói là gì, cũng không biết tổ tiên Hán gia đã vất vả thế nào, không biết sự tàn khốc của chiến tranh. Ít nhất, trong những năm tháng tuổi trẻ của Nỉ Hành, hắn ta sống vô tư, ít khi biết đến đau khổ hay khó khăn, vì vậy Nỉ Hành cùng những người đại diện cho hắn ta hô hào những khẩu hiệu...
"Không cần sự tạm bợ trước mắt, cần thơ và bầu trời xa!"
"Đừng để tiền bạc làm bẩn mắt!"
Những câu nói như vậy, thể hiện sự căm ghét sâu sắc đối với những giao dịch quyền tiền trên triều đình Đông Hán thời bấy giờ, một mặt hưởng thụ mọi lợi ích mà sĩ tộc mang lại, mặt khác lại phô trương sự thanh cao, thuần khiết, khác biệt của mình.
Sau cuộc bạo loạn của quân Khăn Vàng, với những thương vong đẫm máu, các con cháu sĩ tộc ở các quận huyện bị những đám dân nổi loạn tấn công, cướp phá trang viên, phá hủy những tòa lầu kiên cố. Khi sĩ tộc nhận ra rằng sự tôn nghiêm mà họ duy trì suốt hàng chục, hàng trăm năm qua đã bị đám dân đen cầm cào phân kéo đổ xuống đất, khi kho thóc của sĩ tộc bị phá tan, nam giới bị giết hại, nữ giới bị hãm hiếp, thì lúc này, những kẻ vốn quen thói hưởng thụ ấy mới thực sự nhận ra sự tàn khốc của thực tế.
Các đại lão trong triều đình lợi dụng sự hỗn loạn của xã hội để điên cuồng xáo trộn, lợi ích và quyền lực không ngừng đổi chủ và giao dịch trong ánh sáng lẫn bóng tối. Còn những kẻ như Nỉ Hành, không hiểu chính trị, nên bị thực tế tàn khốc vả cho mấy bạt tai, không thay đổi được hiện trạng thì tự chơi mình, hăng hái làm trò chỉ trích và nghệ thuật hành vi.
Nỉ Hành không phải là người đầu tiên, và chắc chắn cũng không phải người cuối cùng. Đến thời Đông Tấn, con cháu sĩ tộc lại càng lộ rõ, họ lạm dụng ma túy, khỏa thân, sống buông thả, đắm chìm trong những khoái lạc vô tận và ảo tưởng, mất đi mọi chí hướng...
Sự suy đồi này là về tinh thần, vậy nên khi hậu thế có nhóm thanh niên nào đó chạy theo cái gọi là văn hóa hippy của phương Tây, thì thực lòng mà nói, hippy là thứ không cần nhìn sang phương Tây, tổ tiên chúng ta đã chơi từ mấy ngàn năm trước rồi, mà còn chơi đến tận cùng nữa.
Một số hoạt động hippy của hậu thế, nghệ thuật hành vi như nằm xuống đất lắng nghe âm thanh của bùn đất và cây cối, cảm nhận hơi thở của chúng, hoặc những lễ hội thực vật khỏa thân, không phải là thực vật khỏa thân mà là con người khỏa thân, cởi hết quần áo tưới cây, làm vườn, khỏa thân chạy trên phố, kêu gọi con người buông bỏ ràng buộc để trở về với thiên nhiên, ôm lấy bản thân, vân vân...
Những chuyện này, một trong bảy hiền nhân Trúc Lâm là Lưu Linh đã làm rồi. Bạn bè đến thăm Lưu Linh, thấy hắn ta đang khỏa thân, Lưu Linh liền đường hoàng nói, "Ta lấy trời đất làm nhà, lấy căn phòng làm áo quần, các hắn vào quần áo của ta làm gì?"
Do đó, cái chuyện Nỉ Hành cởi áo đánh trống mắng Tào Tháo, đối với người thời đó có thể là mới mẻ, nhưng với Phỉ Tiềm mà nói, chẳng có gì đáng kể.
Phỉ Tiềm giữ cho Nỉ Hành một chức quan phong sử chỉ là để hắn ta tự mình đi xem xét thực tế, không chìm đắm trong ảo tưởng của chính mình. Dù sao thì những người như Nỉ Hành, trong đám sĩ tộc cũng không ít, và có phần đại diện.
Vì thế, Phỉ Tiềm không định đối đầu trực tiếp với Nỉ Hành, bởi ai đã có chút kinh nghiệm tranh luận với mấy kẻ "bàn phím" hay thích "gây gổ" đều biết, muốn dùng lời lẽ để giảng giải đạo lý cho những người này là một nhiệm vụ gần như bất khả thi, khó hơn cả việc một người lên mặt trăng.
Thế nên, Phỉ Tiềm lúc này mới mượn đề tài "Nhục thực giả bỉ" để kéo hết các quan viên ra xa khỏi Nỉ Hành, một mặt là để Nỉ Hành có thể nhìn thấy xung quanh một cách rõ ràng hơn, chứ không chỉ thấy những người bao quanh mình, mặt khác, Phỉ Tiềm cũng cần các quan viên của vùng Quan Trung tập trung vào việc thu hoạch và bảo quản lương thực.
Đối với dân tộc nông nghiệp, việc thu hoạch và bảo quản lương thực không còn nghi ngờ gì là vô cùng quan trọng, và dù lương thực có được bảo quản tốt đến đâu, nó vẫn dễ bị mốc và hỏng, lương thực ba năm tuổi đã không còn dễ ăn, lương thực năm năm tuổi cơ bản chỉ còn để nuôi gia súc. Vì vậy, cách bảo quản nhiều lương thực hơn và cách chuyển hóa lương thực cũ đã trở thành vấn đề mà Phỉ Tiềm phải suy nghĩ.
Về mặt kỹ thuật, việc lưu trữ lương thực hiện tại khá khó cải tiến...
Cho đến khi có bước đột phá lớn trong khoa học vật liệu, các phương pháp lưu trữ như kho trên cao và hầm chứa dưới đất thực ra không khác nhau nhiều về thời gian bảo quản. Thậm chí, Phỉ Tiềm nhận thấy rằng ở vùng đất hoàng thổ của Tam Phụ (Trường An và vùng lân cận), việc lưu trữ trong hang động và hầm chứa có vẻ còn tốt hơn so với việc xây dựng các kho trên cao.
Hơn nữa, chi phí xây dựng kho lưu trữ trong hang động và hầm chứa còn rẻ hơn.
Chỉ cần chọn được vị trí thích hợp, sau đó đào hố, trước hết dùng lửa đốt để làm khô hoàn toàn tường đất, rồi rải tro than lên khắp hố. Tiếp theo, lót một lớp ván gỗ, trên ván lót chiếu, chiếu lót lớp vỏ trấu, sau đó lót thêm một lớp chiếu nữa. Cả tường và đáy hố đều được xử lý theo cách này. Phương pháp "lót chiếu kẹp trấu" này giúp hầm chứa ngăn ẩm và giữ nhiệt, giống như một chiếc bình giữ nhiệt khổng lồ, ngăn chặn ẩm mốc và côn trùng.
Hơn nữa, việc bảo quản lương thực chủ yếu được thực hiện vào mùa đông, giúp đạt được hiệu quả bảo quản ở nhiệt độ thấp. Lương thực trong hầm chứa như vậy khó bị nóng, nảy mầm hoặc hư hỏng, kéo dài thời gian "bảo quản", lương thực thông thường có thể kéo dài đến năm năm, thậm chí một số loại như hạt kê có thể được bảo quản lâu hơn.
Tuy nhiên, dù thời gian bảo quản có kéo dài đến đâu, vẫn cần phải thay thế kịp thời, đem lương thực mới vào, và đưa lương thực cũ ra ngoài. Trong quá trình thay thế này, nhiều vấn đề đã phát sinh...
Trước đây, Phỉ Tiềm không phải đã diệt trừ nhiều vụ tham nhũng sao? Vì thế, năm nay khi thu hoạch và thay thế lương thực mùa thu, không có mấy ai dám mạo hiểm vi phạm, hoặc có thể nói, nhóm quan viên mới lên chức chưa quen thuộc quy trình...
Do đó, trong thời gian ngắn, số lượng lương thực cũ ở vùng Trường An và Tam Phụ đã tăng lên đáng kể.
Lương thực cũ, ai cũng biết, là thứ không bán được giá, đặc biệt khi có lương thực mới. Trước đây vấn đề này không lớn, vì Phỉ Tiềm trong những năm trước vẫn khá căng thẳng về nguồn cung lương thực, thậm chí không dám mở rộng quân đội quy mô lớn do hạn chế về lương thực. Nhưng nhờ sự ổn định của lưu dân, việc mở rộng các hoạt động đồn điền trên khắp các vùng, cùng với việc áp dụng công cụ nông nghiệp mới và phổ biến kỹ thuật bón phân, sản lượng lương thực đã tăng lên. Khi lượng lương thực dự trữ tăng, số lượng lương thực cũ được thay thế cũng tăng theo.
Vì thế, vấn đề của Nỉ Hành trong mắt hắn ta có vẻ quan trọng, nhưng thực tế đối với Phỉ Tiềm, rõ ràng là việc tăng giá trị của số lương thực cũ này mới quan trọng hơn...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
