Lúc này, Phỉ Tiềm ở trong hoàng cung xem trò cười của nước Thiện Thiện, ép buộc Bộ Sâm phải cúi đầu, nhìn lưỡi đao và giáo thương giơ cao trước cung điện Thiện Thiện. Trong khi đó, quan viên lớn nhỏ trong thành Thiện Thiện lại chẳng mấy ai để tâm đến số phận của vị lão thiên kỵ trưởng, hay là của Đồng Cách La Già sẽ ra sao, mà lại dốc sức kết giao với Lư Dục và Tiết Bình cùng đám quân quan, tỏ rõ năng lực của mình.
Đối với những quan viên của nước Thiện Thiện mà nói, chức quan của họ chính là tài sản chính trị, quan trọng hơn tài sản cá nhân. Việc giữ được chức quan cũ là điều vô cùng hệ trọng. Dù cho không thể duy trì được vị trí cũ, ít nhất cũng phải giữ được một cái mũ quan. Nếu rơi xuống cảnh làm dân thường không chức, mất đi chiếc mũ quan, e rằng cũng chính là mất mạng của họ.
Vì để bảo toàn mạng sống, họ có thể lập tức cúi mình trước quân Phiêu Kỵ dưới sự chỉ huy của Phỉ Tiềm, nịnh nọt từng người Hán, nở nụ cười rộng hết mức có thể, cứ như thể hôm nay không phải ngày diệt quốc, không phải ngày chịu nạn của Thiện Thiện, mà là ngày họ tái sinh một lần nữa.
Còn về Đồng Cách La Già ư…
Đó là ai?
Còn nước Thiện Thiện ư…
Nó là thứ gì?
Mất nước hay mất thiên hạ, điều này thực sự là một vấn đề đáng suy ngẫm.
Thiện Thiện quốc không có một hệ thống chính trị hoàn thiện. Dù rằng đây đã là một quốc gia định cư nơi ốc đảo, nhưng dường như vẫn chưa hoàn toàn thoát khỏi cái khung của dân du mục. Cơ cấu lớn nhỏ với các vương, tả hữu đại tướng có thể giúp quốc gia có lãnh đạo trong những tình huống bất ngờ, nhưng điều này cũng làm tăng thêm khó khăn và rủi ro cho việc tập trung quyền lực.
Bất kể là người ở đâu, hay làm quan trong triều đại nào, bản tính đều giống nhau.
Việc gì có lợi cho bản thân, tất nhiên sẽ có nhiều kẻ tranh nhau làm.
Việc có lợi cho quốc gia nhưng không có lợi cho bản thân, người làm sẽ ít hơn.
Còn việc chỉ có lợi cho người khác mà gây hại cho bản thân, thì người sẵn lòng làm, quả thực là hiếm như lông phượng sừng lân.
Vậy nên, cái vị Đồng Cách La Già kia hay lão thiên kỵ trưởng, liệu có quan trọng bằng bát cơm của mình hay không?
Tiết Bình có chút hiểu biết về ngôn ngữ người Hồ, ngôn ngữ của Hung Nô và Khương thì y cũng biết chút ít. Thiện Thiện quốc gần gũi với Xúc Khương, nên nhiều người ở đây biết tiếng Khương, thành ra ngôn ngữ Khương trở thành thứ ngôn ngữ trung gian, dựng lên một cây cầu kết nối.
Lư Dục, người đã sớm đến vùng Lũng Hữu, lại có kinh nghiệm trong việc quản lý dân sinh chính sự, nên được giao nhiệm vụ làm tham mưu quân sự, hiện tại đang chịu trách nhiệm đăng ký và thống kê lại quan viên cũ của nước Thiện Thiện.
Nếu chỉ đơn giản là thống kê, thì quả thật dễ dàng.
Giống như những viên chức chính phủ của nước Mễ trong tương lai.
Làm gì ư?
Trước hết điền biểu mẫu.
Biểu mẫu ở kia, tự mà lấy.
Điền sai, làm lại.
Mẫu chuẩn ở đó, tự mà xem.
Chủ yếu là toàn tự phục vụ, mới có thể thể hiện được quyền làm chủ của dân Mễ.
Nếu Lư Dục cũng làm như vậy, thì đúng là nhẹ nhàng, nhưng đối với việc Phiêu Kỵ quân cai trị Tây Vực thì chẳng giúp ích được gì. Vì thế, y không chỉ trực tiếp đăng ký, mà còn dựa theo tình hình để ghi lại những quan sát và đề xuất, cung cấp cho Phỉ Tiềm làm tham khảo.
Thiện Thiện quốc hiện tại gần như đang ở giai đoạn cuối của xã hội nô lệ, đầu của chế độ phong kiến. Trong nước có rất nhiều nô lệ, nhưng những nô lệ này cũng không hoàn toàn không có tài sản riêng. Những “ăn mày” mà Phỉ Tiềm và Thái Sử Từ thấy khi vào thành, thực chất chính là nô lệ của Thiện Thiện quốc.
Chế độ nô lệ trong nước Thiện Thiện hiện nay đã không còn phù hợp với yêu cầu của thời đại, mâu thuẫn giữa các tầng lớp trên dưới ngày càng trở nên gay gắt…
Nếu như trong một xã hội hoàn toàn khép kín, xây dựng lên những bức tường hữu hình hay vô hình, thì những nô lệ trong nước Thiện Thiện phần lớn sẽ không có suy nghĩ gì khác, bởi lẽ môi trường xung quanh vốn như vậy, chẳng có gì để so sánh. Nhưng tiếc thay, Thiện Thiện quốc là một quốc gia nơi ốc đảo, không thể không giao lưu với thế giới bên ngoài, và như thế đã xuất hiện những sự đối chiếu.
Vì sao lại như vậy?
Vì sao người khác có mà chúng ta không có?
Không sợ thiếu, chỉ sợ không đều.
Do đó, phần lớn các vị lãnh đạo quốc gia đều không mong muốn dân chúng nhận ra sự bất bình đẳng ấy…
Nếu nói với những tầng lớp dưới trong nước Thiện Thiện rằng sự khác biệt này là do điều kiện quốc gia cơ bản, là di sản lịch sử để lại, có lẽ có thể tạm thời làm dịu bớt tình hình, nhưng chẳng lẽ mãi mãi là do di sản lịch sử ư?
Mười năm, hai mươi năm, ba mươi năm trôi qua, vẫn hạn chế sự di chuyển của dân cư, hạn chế việc thay đổi hộ khẩu, ngăn cản dân chúng thoát khỏi thân phận nô lệ để trở thành dân tự do sao?
Trong khi đó, đám quý tộc cũ vẫn là quý tộc, dù cho có kẻ ngốc chỉ biết lớn tiếng gào lên rằng cha hắn hắn là ai, chẳng có tài năng gì khác, vẫn có thể sống an nhàn, mặc áo gấm ăn cao lương mỹ vị?
Mâu thuẫn trong nước Thiện Thiện đã đến mức cao độ, tầng lớp dân đen không còn muốn lao động cần cù nữa, bởi họ biết rằng làm lụng chăm chỉ cũng chẳng mang lại lợi ích gì, ngoài việc chết sớm để không phải chịu đựng khi về già. Còn tầng lớp trung lưu thì bị đám quý tộc cũ chèn ép, chẳng còn lựa chọn nào khác ngoài việc làm chó cho bọn chúng.
Nhưng hiện giờ, đã có thêm một con đường…
Dù sao cũng là làm chó.
Làm chó cho đám quý tộc cũ của Thiện Thiện chẳng được lợi lộc gì, vậy tại sao không thử làm chó cho chủ nhân mới?
Vì thế, những kẻ đang chen chúc trước mặt Lư Dục và Tiết Bình, hầu hết đều là tầng lớp quan lại trung lưu của Thiện Thiện, trong khi đám quý tộc cũ vẫn giữ vẻ kiêu ngạo, dù có phái người tới, cũng ngẩng cao đầu, tỏ rõ sự cao quý của dòng dõi.
“Ngươi nói gì? Tổ tiên ngươi từng đổ máu vì Thiện Thiện quốc?” Lư Dục trừng mắt, “Vậy ngươi còn đến đây làm gì? Tổ tiên ngươi có đổ máu vì Đại Hán hay không? Người kế tiếp!”
Kẻ đó còn định nói thêm gì đó, nhưng ngay lập tức bị người sau đẩy sang một bên, kẻ kế tiếp mang theo nụ cười khiêm nhường, nói: “Ta tên là Nhi Nhĩ Mại Mại Đề… Ta rất giỏi tính toán thời gian, trước đây giữ chức Toán Sư dưới quyền Úy Đại Tướng… Ta ngưỡng mộ Thượng Quốc đã lâu, từ khi còn nhỏ, ta đã thề sẽ phục vụ Thượng Quốc. Nay cuối cùng cũng được đón Thượng Quốc đến, ta, ta thực sự quá kích động, quá phấn khởi… Xin cho phép ta hát một bài để bày tỏ…”
“Không hiểu.” Tiết Bình lạnh lùng nói, “Ngươi nói nhanh quá, nói lại lần nữa. Chậm thôi, ngươi phát âm có vấn đề.”
“À…” Kẻ đó nuốt khan, định nói rằng tiếng Khương của mình mới là chuẩn xác, còn Tiết Bình mới là nói sai, nhưng nghĩ lại, hắn liền ngoan ngoãn hạ giọng, chậm rãi nhắc lại một lần nữa.
“Ừm, đã ghi lại. Người kế tiếp!” Lư Dục ghi chép lại, phất tay, chẳng buồn quan tâm đến chuyện hát hò, vừa ngẩng đầu lên đã thấy người tiếp theo bước đến, khiến y bất ngờ.
Chỉ thấy người đến là một lão già, tóc bạc phơ.
Tuổi tác cũng thật quá già!
Chưa nói đến ba mươi lăm, lão này ít nhất cũng phải sáu mươi lăm, không chừng đã bảy mươi lăm!
Nếu lão mà nhận chức gì, chẳng may chết tại nhiệm, thì trách nhiệm thuộc về ai đây?
Lư Dục và Tiết Bình liếc nhìn nhau đầy ý tứ.
Tiết Bình nhìn lão giả trước mặt, nói: “Ngươi… Ngươi đã tuổi này rồi… nhìn tóc ngươi mà xem, đã bạc trắng cả rồi…”
Ý của Lư Dục và Tiết Bình rất rõ ràng: Tuổi đã lớn thế này, chẳng phải nên về nhà dưỡng già, an hưởng tuổi già sao? Nhưng hiển nhiên, lão giả không hề cảm kích. hắn ta nghiêm nghị đáp: “Không, ta không già! Tuy tóc ta hiện giờ đã bạc, nhưng chỉ cần các vị dùng đến ta, tóc này sẽ đen trở lại…”
“Tóc đen lại ư…” Lư Dục và Tiết Bình không khỏi bật cười, vẻ mặt đầy bất lực.
Nhuộm đen chăng?
Lão giả cũng cười khà khà theo, rất đắc ý, cứ như thể vừa nói ra một câu chuyện cười khiến người ta hả hê lắm.
“Được rồi.” Lư Dục đành cầm bút lên, nói: “Nào, nói xem ngươi có thể làm gì?”
Lão giả nghe vậy tinh thần phấn chấn, nói liến thoắng một tràng, thỉnh thoảng còn múa tay múa chân, như muốn chứng minh mình vẫn còn khỏe mạnh, minh mẫn và lanh lẹ trước mặt Lư Dục và Tiết Bình…
Mà phía sau lão giả, còn một hàng dài người nối đuôi nhau từ dãy hành lang bên ngoài căn phòng tạm của Lư Dục và Tiết Bình, kéo dài đến tận sân ngoài.
Bên ngoài cổng, binh sĩ canh gác ngẩng đầu nhìn trời, chuẩn bị đóng cửa lại.
Từ góc phố vội vã xuất hiện mấy người Thiện Thiện, vừa thấy binh sĩ chuẩn bị đóng cửa, họ vốn còn thong thả bước đi, nay lập tức la lớn một tràng tiếng nước họ, rồi xốc áo chạy nhanh về phía này.
Binh sĩ canh cổng chẳng hiểu được thứ ngôn ngữ xa lạ ấy, cứ thế “ầm” một tiếng đóng sập cửa lại.
Mấy vị quan lại Thiện Thiện đến muộn lập tức ngã vật xuống đất, túm lấy cánh cửa mà khóc rống lên…
Phải chăng ngày mai sẽ không đăng ký nữa?
Có lẽ không phải, nhưng đối với những quan lại Thiện Thiện này, trễ một ngày chẳng khác nào trễ cả đời.
Đây quả là một vấn đề khá thú vị.
……ヾ(^▽^ヾ)……
Một vấn đề thú vị khác, chính là chuyện minh ước.
Minh ước, thực sự là một điều rất kỳ diệu.
Nó chẳng phải là một vật chất cụ thể, cũng không đơn thuần chỉ là lời nói suông.
Vừa có tính ràng buộc, nhưng cũng chẳng có mấy tác dụng. Khi người ta muốn xé bỏ minh ước, sẽ luôn có kẻ bội ước, nhưng khi ký kết minh ước, ai ai cũng hiểu rõ điều này.
Ký một lời hứa hẹn mà sau này sẽ bị xé bỏ, giống như thiếu niên thiếu nữ hứa hẹn trọn đời bên nhau, nhưng sau khi ái ân trên giường thì chẳng bao lâu lại kẻ thì phản bội, người thì dối trá.
Lời hứa hay minh ước, rốt cuộc có hạn kỳ bao lâu?
Tại hoàng cung, các điều kiện đàm phán gần như đã được thỏa thuận, Thiện Thiện quốc sẽ bị phân thành Tiền Thiện Thiện và Hậu Thiện Thiện, giống như trước kia quốc gia Xa Sư cũng đã bị chia cắt.
Tiền Thiện Thiện do tiểu vương tử Lâu Thiện cai quản, khu vực này gần thành Tây Hải hơn, còn Hậu Thiện Thiện, đương nhiên vẫn để Đồng Cách La Già tiếp tục làm quốc vương.
Khi phương hướng lớn đã được định đoạt, thì chỉ còn lại những tiểu tiết cần bàn thảo.
Phần việc này, Phỉ Tiềm giao cho Thái Sử Từ xử lý, để hắn cùng với các văn sĩ lo liệu. Trong khi đó, tại khu vực ngoài thành Ô Nê, trên mảnh đất nơi bức tường thành đã sụp đổ, công việc san phẳng mặt đất, dựng cao đài và đào hố minh ước cũng đã bắt đầu.
Lư Dục đề xuất với Phỉ Tiềm rằng lễ nghi ký minh ước nên theo phong cách cổ lễ Xuân Thu.
Phỉ Tiềm không khỏi tán thưởng, quả là một người thông minh, y mỉm cười đồng ý.
Theo cổ lễ Xuân Thu, khi lập minh ước, phải có một đài cao để tượng trưng cho trời, và một hố gọi là phương khảm để tượng trưng cho đất. Đài cao như núi, phương khảm như nước, tượng trưng cho sơn hà, non sông gấm vóc. Hương khói và huyết tế sẽ là những nghi thức chính của minh ước, với thần minh chứng giám, minh ước mới thành.
Bên ngoài thành, việc chọn lựa lễ vật hiến tế cho minh ước đã bắt đầu.
Xa xa, dân chúng Thiện Thiện và các tộc người Tây Vực khác, vừa mờ mịt, lo sợ, vừa trông đợi và tò mò.
Phỉ Tiềm nhìn quang cảnh đó, rồi mỉm cười.
Cảnh tượng trước mắt, dường như một cách kỳ lạ, lại giống với những cảnh tượng hậu thế mà y từng thấy, mơ hồ chồng chéo lên nhau…
Phỉ Tiềm chậm rãi nói: “Minh ước là việc giết sinh vật, lấy máu thề với thần. Ha ha…”
Y quay sang hỏi Hứa Chử: “Trọng Khang, ngươi nghĩ rằng giờ đây thần linh của Tây Vực là ai? Lời thề trước ‘thần’, vậy ‘thần’ đó rốt cuộc là ai? Là thần của Đại Hán, hay là thần của Tây Vực? Hoặc có khi là Ngũ Phương Thượng Đế, hay Phật Đà của nhà Phật? Từ thời Xuân Thu đến nay, có ai luận về điều này chăng?”
Hứa Chử thoạt đầu muốn nói đó chắc chắn là thần của Đại Hán, nhưng suy nghĩ một chút, rồi nói: “Chủ công muốn nói minh ước này… chẳng có thần linh chứng giám?”
Thật ra, điều này cũng không hẳn là báng bổ thần linh, bởi từ thời Xuân Thu đến nay, đã có không ít minh ước bị bội ước. Thậm chí, có thể nói đa phần minh ước cuối cùng đều bị xé bỏ, mà chưa từng nghe nói bên nào bội ước thì sẽ bị thần phạt cả…
Vậy, tất yếu nảy sinh hai vấn đề: hoặc là thần không can thiệp, hoặc là thần không thể can thiệp.
Hai giả thuyết này, chung quy đều dẫn đến một kết luận: Minh ước thực ra có rất ít tính ràng buộc.
Nếu đã có hạn chế như vậy, tại sao vẫn lập minh ước?
Hứa Chử khó lòng trả lời, chỉ đành đáp rằng minh ước chẳng có thần chứng giám.
Nhưng liệu thực sự không có thần chứng giám sao?
Nếu thật sự không có thần nào chứng giám, tại sao không tìm một phòng kín, viết vài dòng rồi coi như xong chuyện? Dù sao ai cũng rõ, minh ước ký kết chỉ là để phá vỡ, và thời gian tồn tại của nó chỉ phụ thuộc vào sự cân bằng sức mạnh giữa hai bên. Nếu đã vậy, chỉ cần xem xét thế lực hai bên là đủ, cần gì phải dựng đài cao, đào phương khảm, tổ chức rầm rộ?
Chẳng lẽ tất cả chỉ là hình thức thôi sao?
Thực ra, sự việc không đơn giản như vậy.
Phỉ Tiềm mỉm cười đầy ẩn ý, nhìn về phía xa, chuẩn bị nói thêm điều gì đó thì một binh sĩ đến báo tin, nói rằng đã bắt được một kẻ gian…
Phỉ Tiềm hơi sững sờ, rồi bảo mang kẻ đó lên.
Kẻ gian có dáng vẻ người Trung Á, mắt sâu, mũi cao, râu rậm, đầu quấn khăn, nhìn giống một nhân vật trong truyện kể.
Đương nhiên, Phỉ Tiềm và thuộc hạ của y không phải người phân biệt theo diện mạo, bởi ở Tây Vực, người có diện mạo Trung Á không hề hiếm. Không phải ai có nét này cũng là gian tế. Tuy nhiên, người này không chỉ cố tình tiếp cận khu vực cấm mà sau khi bị bắt còn không thể đưa ra lý do hợp lý, trên người lại mang theo một con dao ngắn và độc dược.
Nếu chỉ mang theo dao ngắn, có lẽ hắn còn có thể biện hộ, bởi ở Tây Vực, nhiều người mang theo dao nhỏ để dùng khi ăn thịt đỏ, giống như người thời hậu thế ra ngoài mang theo đũa cá nhân. Việc này không có gì lạ, tối đa chỉ là đũa dài và sắc bén hơn một chút. Nói người mang đũa là để ám sát chủ nhân thì quả thực không ai tin.
Còn về độc dược, vật này không phải người bình thường có thể dễ dàng sở hữu…
Phỉ Tiềm mỉm cười hỏi: “Ngươi định giết ai? Có phải là đến để giết ta không?”
Người phiên dịch líu ríu truyền đạt lại lời nói.
Kẻ có dáng vẻ Trung Á kia ngẩng đầu nhìn Phỉ Tiềm một cái, ánh mắt bình thản vô cùng, không có chút thù hận, cũng chẳng có cảm xúc dao động gì: “Cũng có thể.”
“Hửm?” Phỉ Tiềm nhìn biểu cảm của thích khách, không khỏi có chút băn khoăn. Ý của y là sao? Đối với Phỉ Tiềm, chuyện bị ám sát chẳng phải mới lạ. Từ khi y đảm nhiệm chức Trung lang tướng, rồi qua các chức vị như Chinh Tây tướng quân, Phiêu kỵ Đại tướng quân, việc bị thích khách tấn công chưa bao giờ thiếu. Thậm chí có thời điểm y còn phải chuẩn bị cả thế thân. Nhưng đây là lần đầu tiên Phỉ Tiềm nghe thấy một thích khách nói chuyện giết y lại dùng giọng điệu “cũng có thể” như thể việc này chẳng đáng kể.
Giống như một chuyện tùy tiện, có cũng được, không cũng chẳng sao?
Thật là kỳ lạ…
Hiện nay, Phỉ Tiềm không còn sử dụng thế thân nữa. Một phần vì Đại Hán không có công nghệ như đũa thần, muốn tìm một người có diện mạo giống y là điều vô cùng khó khăn. Hơn nữa, ngay cả khi tìm được người tương đồng, theo thời gian, sự giống nhau đó sẽ ngày càng giảm đi, khác biệt sẽ ngày càng rõ rệt.
Điều này không chỉ ở phong thái, khí chất mà còn ở ngoại hình. Khi một thế thân không còn tương đồng nữa, tự nhiên không thể tiếp tục làm “thế thân.”
Thay vào đó, Phỉ Tiềm tập trung vào việc gia tăng phòng thủ từ vòng ngoài lẫn vòng trong. Vòng trong có Hứa Chử và các hộ vệ giáp chắn, vòng ngoài được thiết lập theo địa hình và các điểm chiến lược, bố trí quân phòng thủ. Như hiện tại, vòng trong có Hứa Chử bảo vệ, vòng ngoài trải rộng ba, bốn trăm bước, có Nội vệ doanh và Trọng giáp doanh canh phòng, kiểm tra người qua lại.
Nhiều thích khách sẽ tỏ ra cẩn trọng khi đến gần mục tiêu, nhưng khi còn ở khoảng cách xa, họ thường không chú ý lắm, dễ để lộ sơ hở trong biểu cảm hoặc hành động. Những người không có lý do rõ ràng mà lại tiếp cận khu vực cảnh giới tự nhiên sẽ bị kiểm tra, kẻ cố ý tránh né thì ngay lập tức bị nghi ngờ…
Dĩ nhiên, những kẻ chuyên nghiệp như điệp viên 007 cũng có thể lẻn qua vòng ngoài vào vòng trong, nhưng một khi tiếp cận vòng trong, sẽ bị Hứa Chử chú ý. Thêm vào đó, bản thân Phỉ Tiềm luôn cẩn trọng, nên kẻ nào muốn ám sát y cũng khó có cơ hội.
Vậy nên, phải chăng đó là lý do thích khách này nói “cũng có thể”?
Ý hắn là, nếu giết được Phỉ Tiềm thì giết, nếu không thì giết người khác? Vậy kẻ đó là ai?
“Ngươi định giết Đồng Cách La Già?” Phỉ Tiềm hỏi.
Kẻ đó im lặng lắc đầu.
Phỉ Tiềm nhìn hắn, đột nhiên cảm thấy tên thích khách này thật thú vị. Suy nghĩ một lát, y chợt hiểu ra: “Ngươi muốn ám sát Bộ Sâm Đại Hòa Thượng?”
Người kia vẫn im lặng, nhưng khẽ gật đầu.
Phỉ Tiềm chợt mỉm cười: “Ta nên gọi ngươi là gì đây? Hòa thượng, hay tỳ kheo?”
Hứa Chử liếc nhìn đầu kẻ đó, ra hiệu cho một hộ vệ bên cạnh.
Hộ vệ hiểu ý, tiến đến kéo đầu khăn ra, quả nhiên lôi theo một mớ tóc giả, để lộ cái đầu trọc bóng.
Người kia không hề chống cự, chỉ lẩm bẩm niệm Phật hiệu.
“Thật thú vị,” Phỉ Tiềm cất tiếng, “Đi mời Bộ Sâm Đại Hòa Thượng đến đây.”
Phỉ Tiềm vốn nghĩ phải vài ngày nữa sự việc mới xảy ra, nhưng không ngờ lại sớm như vậy…
Nhưng như thế cũng tốt.
Phỉ Tiềm mỉm cười nhìn thích khách: “Ngươi không phải muốn ám sát Bộ Sâm sao? Giờ ta cho ngươi một cơ hội…”
Y rất tò mò muốn biết, khi Bộ Sâm Đại Hòa Thượng đối mặt với sự thật rằng tín đồ của mình giờ đây đứng về phía đối lập, cảm giác của hắn ta sẽ thế nào?
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
