"Đây là Trường An sao?"
"Đây chính là Trường An..."
Cùng một câu nói, dù giọng điệu có khác nhau, nhưng trong những ngày qua, nó đã được thốt lên từ miệng của nhiều người khác nhau.
Hán đại, có rất nhiều người suốt đời chưa bao giờ rời khỏi làng quê, chưa đi quá mười dặm. Xa nhất có lẽ chỉ đến chợ huyện để mua chút đồ. Thậm chí, đối với con cháu của sĩ tộc, không phải ai cũng có thể nói đi là đi, thực hiện một chuyến du học. Vì vậy, những người được đưa đến Trường An bằng nhiều cách khác nhau, cơ bản đều là lần đầu tiên nhìn thấy thành Trường An.
Không sai, những người được đón đến Trường An không chỉ có hai đứa con của Khổng Dung, mà còn có một số người khác, bao gồm cả thân quyến của Tuân Du.
Đối với những người không nằm trong "danh sách đen" ở Sơn Đông, những người mà việc quản lý thường ngày không quá nghiêm ngặt, thực ra việc đưa họ ra ngoài không quá khó khăn. Dù gì cũng có thể đi theo đoàn thương buôn. Khó khăn là với những người đi đường núi, phải tránh qua Đồng Quan và đi theo tuyến Hà Đông, thì quả thực rất gian nan. May thay, có rất nhiều đoàn thương buôn từ Sơn Đông đến Trường An làm ăn, thậm chí có những tuyến đường buôn lậu...
Dù sao cũng là Thái Hành bát kính. Nói là bát kính, nhưng ở nhiều nơi trong Hoa Hạ, con số này chỉ là ước lệ. Nếu thực sự nghiêm ngặt tính toán, thì trên núi Thái Hành có rất nhiều lối mòn hái thuốc hoặc đường mòn dê, không biết bao nhiêu mà kể.
Sau khi những người này đến Trường An, họ nhanh chóng được an trí.
Đa phần được sắp xếp tại Tả Phùng Dực, một số ít được di dời đến khu vực Hà Đông.
Những nơi này dù lạnh hơn so với đất Sơn Đông, nhưng lòng người lại rộng mở hơn phần nào, và chất lượng cuộc sống cũng cao hơn. Rốt cuộc, việc ngày ngày phải sống theo ý người khác, đối với bất kỳ ai, cũng không phải là một điều khiến tâm trạng vui vẻ.
Về những chuyện này, Phỉ Trăn không để ý nhiều lắm. Điều mà hắn quan tâm là những bài học ngày càng nặng nề.
Là con trai của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, theo sự tăng trưởng của tuổi tác, dường như yêu cầu đối với hắn cũng tự nhiên mà tăng lên, trách nhiệm trên vai cũng ngày một nặng nề hơn. Điều này khiến hắn buộc phải tỏ ra chững chạc hơn, cố gắng bắt chước cách cha mình suy nghĩ và giải quyết công việc.
Có lẽ đối với hầu hết những đứa trẻ của hậu thế, ở độ tuổi như Phỉ Trăn, không ít đứa trẻ vẫn thường oán trách rằng cha mẹ không hiểu mình, không yêu mình, không quan tâm đến mình. Chúng tin rằng bạn bè mới là những người hiểu mình nhất, sẵn sàng cắt đứt quan hệ với cha mẹ nhưng không thể từ bỏ tình bạn.
Nhưng đối với Phỉ Trăn, hắn không có bạn.
Không phải vì Phỉ Trăn khước từ tìm kiếm những bạn nhỏ để chơi đùa, mà là mỗi khi hắn ra ngoài, luôn có một đội ngũ hộ vệ đông đảo đi theo. Và những bạn nhỏ của hắn thường trở nên rất nhàm chán, hoặc là rụt rè sợ sệt, hoặc là tâng bốc nịnh nọt...
Ngay cả khi hắn cải trang, lén lút chạy ra ngoài tìm bọn trẻ trong chợ để chơi, lúc đầu còn ổn, nhưng sau đó lại trở nên khó xử, vì những điều hắn nói bọn trẻ trong chợ hoàn toàn không hiểu. Và thú thật, bọn trẻ trong chợ phần lớn chơi gì?
Đi tiểu rồi nghịch bùn, nhặt đá rồi ném đá, vung gậy tre giả làm lính đánh trận...
Một hai lần thì còn được, nhưng ngày nào cũng nghịch bùn với đi tiểu thì...
Than ôi!
Có phải là Phỉ Trăn yêu cầu quá cao chăng?
Cho đến lúc này, Phỉ Trăn mới nhận ra những lời cha mình nói về giai cấp, giống như bậc thang, thật sự tồn tại. hắn không thể nào hòa nhập với những đứa trẻ bình dân nơi chợ búa được.
hắn học kinh thư, biết toán thuật, trong khi những đứa trẻ bình dân kia đến cả việc đếm ngón tay còn chưa thông. Tuy rằng sự thông thái này khiến Phỉ Trăn trở nên khác biệt giữa đám trẻ ấy, nhưng chẳng bao lâu, những đứa trẻ đó sẽ vì hắn biết quá nhiều mà dần xa lánh, hoặc do lời dặn dò của cha mẹ, trở nên sợ sệt, bám theo hắn như cái bóng.
Dĩ nhiên, sống trong môi trường quá ưu đãi có thể dễ dàng tạo ra những tính cách không được người đời ưa thích, nhưng Phỉ Trăn may mắn không mắc phải điều này. hắn không đòi hỏi nhiều từ những người xung quanh, nhưng khi mọi chuyện diễn biến đến tình trạng hiện tại, hắn cũng chẳng mấy hài lòng.
Dẫu sao, Phỉ Trăn đối với tương lai vẫn ôm ấp nhiều kỳ vọng.
Cha hắn đã đạt được những thành tựu như hiện nay, liệu rằng trong tương lai, hắn có thể làm tốt hơn?
Đôi lúc nghĩ về điều ấy, lòng hắn rạo rực, nhưng khi đối diện với thực tế, hắn lại mông lung, không biết phải bắt đầu từ đâu. Những hy vọng và mơ hồ này chẳng có ai để chia sẻ hay bàn bạc cùng.
Từ nhỏ, thầy giáo quan trọng nhất của Phỉ Trăn chính là cha mẹ.
Các vị đại nhân tại học cung cũng truyền dạy cho hắn nhiều kiến thức, nhưng đối với Phỉ Trăn, cha mẹ vẫn là quan trọng nhất. Đặc biệt là cha hắn, Phỉ Tiềm, người có ảnh hưởng lớn đối với hắn.
Từ thuở bé, Phỉ Tiềm không yêu cầu Phỉ Trăn ngày ngày phải đọc bao nhiêu kinh thư, phải thuộc lòng bao nhiêu câu chữ, nhưng lại đặt ra vô số câu hỏi. Đôi khi, những câu hỏi đó khiến Phỉ Trăn không biết phải trả lời thế nào...
Điều này quả thật không dễ chịu chút nào.
Nhưng Phỉ Trăn hiểu rằng, tất cả là vì tương lai, vì bản thân hắn, vì cả gia tộc Phỉ thị, vì vùng Quan Trung, và thậm chí vì cả tương lai của những người sống trên vùng đất rộng lớn này. Vì vậy, với tư cách là thế tử của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, hắn không thể cho phép mình lơ là. Cái lớn lao của thiên hạ, chỉ cần bước vào phủ Phiêu Kỵ là có thể cảm nhận được. Treo trong đại sảnh phủ Phiêu Kỵ, mỗi lần các quan lại đến đây bàn chuyện, chẳng ai là không liếc mắt nhìn qua bức bản đồ lớn kia.
Theo lời cha hắn, nhìn vào đó sẽ thấy sự nhỏ bé của mình.
Tuy nhiên, cha hắn lại thì thầm với Phỉ Trăn rằng, Đại Hán cũng như con người, cần có bạn bè và cũng cần có đối thủ.
Thương nhân đến buôn bán thì là bạn, chiến tranh thì là đối thủ.
Từ nhỏ, Phỉ Trăn đã nghe mãi về những điều này.
Lo nghĩ về thời thế của thiên hạ, hắn luôn cảm thấy bản thân cần phải làm gì đó, phải học hỏi điều gì đó. Ít nhất hắn không thể giống như bọn trẻ ngoài chợ, chỉ biết chơi đùa với bùn đất và nước tiểu được.
Gia đình của kẻ khác thì đông đúc, huynh đệ họ hàng đồng trang lứa nhiều vô kể. Mỗi lần đến các dịp tế lễ hay dã ngoại đều vui nhộn tưng bừng. Nhưng nhà Phỉ thị vốn là một tiểu sĩ tộc, lại còn là chi phụ, cho dù có tính thêm những đứa trẻ nhà họ Hoàng...
À, thôi, đám trẻ nhà họ Hoàng thì không cần tính đến.
Một phần trong số đó giống như Hoàng Thành thúc thúc, suốt ngày chỉ biết cầm đao, múa thương, hô hào rằng sẽ bảo vệ Phỉ Trăn, tương lai sẽ ra chiến trường giết giặc, mở mang bờ cõi. Phần còn lại thì giống như mẹ hắn, suốt ngày đập cái này, gõ cái kia, cứ nhắc đến đọc sách là kêu than đau đầu.
Không thể không đọc sách được. Ngay cả cha hắn, dù là Phiêu Kỵ Đại tướng quân, cũng vẫn tranh thủ thời gian để đọc sách. Vì vậy, Phỉ Trăn cũng đành chịu, chẳng thể nào bàn chuyện với bọn trẻ nhà họ Hoàng được.
Còn về họ Bàng, hầu hết con cháu đều ở Uyển Thành, không ai đến cả.
Trong thành Trường An, đám trẻ thường là con cái của các quan viên bình thường, khi gặp Phỉ Trăn thì như chuột thấy mèo. Lúc đầu, Phỉ Trăn còn thấy thú vị, nhưng càng về sau, hắn cảm thấy chẳng có gì hay ho cả. Thế là dần dần, Phỉ Trăn chẳng còn hòa hợp được với đám trẻ khác, cũng ngày càng ít có bạn bè hơn, dù thật hay giả, dù chỉ là tạm thời, hắn đều không có.
Đôi khi, Phỉ Trăn tự nhủ rằng không có bạn thì cũng chẳng sao, có lẽ đó là cái giá phải trả cho sự trưởng thành. Nhưng đồng thời, hắn cũng rất ghen tị với cha mình, vì cha hắn có bạn bè, như Bàng Thống, Tảo Chi, và cả Thái Sử Minh – người ít nói, không hay xuất hiện, nhưng thỉnh thoảng lại mang theo những vụn gỗ và mạt sắt, thường làm cho hắn những món đồ chơi nhỏ.
À, còn có một người chú trông lực lưỡng, giống võ tướng hơn là văn nhân...
Tất cả đều là những người bạn học thuở xưa của cha hắn, Phỉ Tiềm.
Vì vậy, Phỉ Trăn cũng mong rằng mình có thể có những người bạn như vậy, không cần nhiều, chỉ ba hoặc năm người như cha hắn là đủ, để cùng nhau bàn bạc khi có việc, và không có việc thì cùng uống rượu. Rồi sau này, chàng cũng sẽ giống như bạn của cha mình, mang theo ít thức ăn, đồ chơi cho thế hệ sau, dạy chúng cưỡi ngựa, đọc sách, thậm chí phân biệt khoáng thạch.
Phỉ Trăn vốn nghĩ rằng điều này rất khó thành hiện thực, nhưng hắn không ngờ lại nhận được một tin vui từ mẫu thân. Bà nói rằng một số đứa trẻ từ Sơn Đông sẽ đến Trường An, có cả lớn lẫn nhỏ. Một số là con cháu có thân nhân ở Trường An, số khác thì là cô nhi. Những đứa có thân nhân ở Trường An thì dễ xử lý, thường sẽ tạm trú tại nhà họ hàng. Thời đại này, sĩ tộc vẫn phải giữ thể diện bề ngoài, nên trong thời gian ngắn sẽ không có vấn đề gì, còn nếu lâu dài có vấn đề, cha chàng, Phỉ Tiềm, sẽ cử người đến xử lý.
Còn những đứa trẻ không có cha mẹ ở Trường An thì không thể trực tiếp gửi vào Từ Ấu Cục.
Trẻ ở Từ Ấu Cục phần lớn đều rất nhỏ tuổi, và trong đó hầu như không học kinh thư gì, mà chủ yếu được dạy các nghề thủ công hoặc những kỹ năng khác. Một số đứa còn được thương hội hoặc các xưởng thợ từ các địa phương nhận về làm học việc, chủ yếu để sinh kế.
Vì đối tượng không giống nhau, Phỉ Tiềm đã bàn bạc với Hoàng Nguyệt Anh, quyết định thành lập một trường nhỏ dưới sự quản lý của Học cung Trường An, chuyên thu nhận những đứa trẻ là sĩ tộc nhưng không có thân nhân ở Trường An. Đồng thời, cũng mở cửa cho những đứa trẻ cùng trang lứa khác ở Trường An theo học.
Đúng vậy, tương tự như tiểu học của hậu thế.
Ở Đại Hán hiện nay, chưa có trường tiểu học chuyên nghiệp. Học cung chủ yếu là dành cho các thanh niên, hầu hết đều đã ngoài mười mấy tuổi. Việc khai trí cho trẻ nhỏ thường diễn ra tại gia đình, cha mẹ tự dạy hoặc mời thầy về dạy kèm.
Mọi người đều biết, trong các triều đại phong kiến, một số đại gia tộc sẽ mở tư thục để khai tâm cho con cháu trong gia tộc. Nhưng việc thiết lập tư thục chỉ xuất hiện vào giai đoạn sau của các triều đại phong kiến ở Hoa Hạ. Còn trong Đại Hán hiện nay, chỉ có hương học do chính quyền chỉ định một số bậc trưởng giả đứng đầu. Vì ngay cả chế độ khoa cử vẫn chưa được xác lập hoàn chỉnh, thì làm sao có tư thục chuyên dạy kinh thư?
Do đó, trường học cho trẻ em dưới mười bốn tuổi mà Phỉ Tiềm đề nghị thành lập chính là trường học đầu tiên trong lịch sử Đại Hán.
Phỉ Trăn, cùng với các đứa trẻ sĩ tộc khác ở Quan Trung, tự nhiên cũng sẽ học tại ngôi trường này.
Phỉ Trăn ban đầu chưa kịp hiểu rõ những ý nghĩa sâu xa ẩn sau việc cha mình quyết định lập ra ngôi trường nhỏ này, chỉ cảm thấy rằng có lẽ nhờ đó mà mình sẽ có cơ hội kết giao thêm vài người bạn mới? Điều này khiến hắn rất vui mừng, và khi nghe nói rằng tại trang viện Mai Lĩnh của nhà mình đã có hai đứa trẻ từ Sơn Đông đến để chuẩn bị nhập học, Phỉ Trăn không thể ngồi yên được nữa, lập tức dẫn người lên đường đến Mai Lĩnh.
Mai Lĩnh là một ngọn đồi nhỏ nằm về phía bắc của Mậu Lăng, địa thế thoai thoải, điểm cao nhất cũng chỉ hơn ba mươi trượng. Sở dĩ được gọi là Mai Lĩnh, dĩ nhiên vì nơi đây có rất nhiều hoa mai.
Dù còn sớm để hoa mai nở rộ, nhưng đã có vài nụ hoa hé mở, như đang thử thách cái lạnh, lấp ló nụ cười duyên dáng.
Mai của Đại Hán thường nở vào mùa đông, bởi khí hậu thời đó vẫn ấm hơn so với hậu thế. Sau này, nhiều nơi hoa mai không còn nở vào giữa đông nữa mà chuyển sang nở vào đầu xuân, tháng hai, tháng ba.
Nếu không có sự can thiệp và chăm sóc của con người, hoa mai ngoài tự nhiên chẳng thay đổi nhiều, chỉ có khí hậu thay đổi. Giống như Mai Lĩnh vậy, vốn dĩ vẫn giữ nguyên, chỉ có những kẻ đến rồi đi mới là sự biến đổi duy nhất.
Mai Lĩnh có một trang viên nhỏ, nơi mà hiện giờ đã đón những vị khách mới.
Phỉ Trăn hăm hở dẫn theo đoàn người đến nơi, vừa xuống ngựa là đã trực tiếp bước vào trang viên.
Đi được vài bước, chàng nghe thấy một giọng nói trong trẻo vang lên:
"Đạo ẩn vô tích, phác mà vô danh, chẳng thể nắm bắt pháp nào. Đúng như đạo lý của trời đất, rộng lớn bao la, chẳng biết lấy gì làm chuẩn mực. Bậc thượng thiện giống như nước, mênh mông như thung lũng, chảy về nơi biển cả. Dưới sự cai trị của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, đúng là như đạo tự nhiên của bách tính."
Phỉ Trăn lập tức phấn khởi.
"Hà, Đạo Đức Kinh?"
hắn vươn cổ nhìn vào, thấy trong trang viên có hai đứa trẻ đang đọc sách. Kẻ vừa nói chính là một bé gái nhỏ hơn.
Cả hai đứa trẻ cũng sững sờ khi thấy Phỉ Trăn bước vào.
Phỉ Trăn khẽ ho một tiếng, làm ra vẻ người lớn, bước đến một cách điềm đạm:
"Hai ngươi có đang đọc Đạo Đức Kinh?"
Gần đây, do ảnh hưởng của Đại điển Truyền kinh ở Trường An, rất nhiều người bắt đầu đọc lại Đạo Đức Kinh, nghe nói sách ở các hiệu thư, dù là bản in hay bản chép tay, đều bán rất chạy, gần như hết hàng…
Nói gần như hết hàng, tức là khoảng mỗi trưa lại có thêm vài cuốn xuất hiện, ngay lập tức thu hút đám đông tranh mua. Những kẻ tranh giành cũng chưa chắc cần sách cho việc gì, chỉ là thấy người ta mua thì mình cũng chen vào. Dù biết rõ mình đã có sách rồi, nhưng vẫn tham gia để cảm giác như mình vừa kiếm được món hời, chẳng hề hay biết thương gia phía sau đang cười đến không thể thẳng lưng.
Phỉ Trăn cười nhẹ, vừa đi vừa nói:
"Vừa rồi ở bên ngoài ta nghe được một đoạn luận thuyết, thật là cao minh, không thiếu phần tinh tế. Nhưng... đoạn cao luận ấy là do hai ngươi tự nghĩ ra, hay là lời của người khác?"
Phỉ Trăn hỏi như vậy vì từ trước đến nay hắn đã quá quen với những lời tâng bốc xung quanh.
Những kẻ tán dương chỉ biết nói rằng Phỉ Trăn cái gì cũng đúng, kiểu khen ngợi qua loa, lười nhác.
Những kẻ ở tầm trung thì sẽ khéo léo mà khen ngợi, hoặc tìm hiểu xem Phỉ Trăn thích gì rồi dâng đến.
Còn những kẻ giỏi hơn nữa, thì bề ngoài như đang khuyên nhủ hay can gián, nhưng thực chất cũng chỉ là để tán tụng mà thôi...
Ban đầu, Phỉ Trăn có chút khó chịu và không quen với những lời khen ngợi tâng bốc, nhưng dần dà, hắn vừa nhận ra rằng đây chỉ là những lời nịnh nọt, vừa bắt đầu quen thuộc với điều đó. Và khi đã quen rồi, có một số việc trở nên dường như đương nhiên.
Giống như việc Phỉ Trăn tự nhiên đến mà không cần mời.
Nghe nói cha mình đã sắp xếp cho hai đứa trẻ ở tại trang viện này, Phỉ Trăn liền tò mò mà tới. Vì trang viện vốn là tài sản của nhà họ Phỉ, nên khi bước vào, hắn cũng không nghĩ rằng sự xuất hiện của mình với hai đứa trẻ kia có thể được coi là "khách không mời" hay thậm chí là "khách xấu".
Đứa lớn, tuy có phần ngượng nghịu, chỉ im lặng không nói. Nhưng đứa bé gái nhỏ hơn thì chẳng chút nể nang mà cất lời: "Quý nhân đến mà không báo trước, là thấy chúng tôi nhỏ bé yếu ớt nên khinh thường, hay vì quý nhân vốn sinh ra đã mang tính tình chẳng biết cách tôn trọng người khác?"
Phỉ Trăn lập tức sững lại.
Đứng trên lập trường của mình, hắn thấy rằng hành động bước vào chẳng có gì sai.
Sự hiểu lầm này dễ hiểu, giống như người đời sau, khi chủ nhà mở cửa vào căn nhà đã cho thuê mà không báo trước, nghĩ rằng nhà của mình thì muốn vào lúc nào cũng được. Nhưng thật ra hành động đó không chỉ là thiếu phép tắc mà còn có thể vi phạm luật lệ. Hán đại, những quy định cụ thể về điều này chưa chi tiết, nhưng trong mắt hai đứa trẻ nhà họ Khổng, hành động của Phỉ Trăn có phần bất nhã.
Đối với hai đứa trẻ ấy, bọn chúng vừa ổn định nơi ăn chốn ở tại Trường An, chỉ đang ngồi trong sảnh đường đọc sách, vậy mà lại có người tự ý xông vào không báo trước…
"Ta…" Phỉ Trăn nhíu mày, có lẽ chàng cũng nhận ra có chút vấn đề, nhưng hắn không thích xin lỗi, đặc biệt là trước những người đồng trang lứa, thậm chí nhỏ tuổi hơn mình. Chàng đảo mắt nhìn quanh, rồi chỉ tay vào xung quanh mà nói: "Trang viện này là của ta!"
Phỉ Trăn nghĩ rằng, với lời nói này, hai đứa trẻ kia sẽ hiểu rõ thân phận của mình, và một khi đã biết, tất nhiên chúng sẽ ngoan ngoãn cúi đầu, thậm chí phải xin lỗi chàng. Nhưng điều Phỉ Trăn không ngờ là cô bé gái lại thẳng thừng đáp: "Trang viện này là do Phiêu Kỵ Đại tướng quân tặng cho ta và ca ca! Dù ngươi là con trai Phiêu Kỵ, cũng phải biết lễ nghĩa chủ khách! Người có địa vị cao quý càng phải hiểu lễ đạo, nếu không phải chăng là làm yếu đi danh tiếng của Phiêu Kỵ?"
"Ư…" Phỉ Trăn bất giác ngắc ngứ. hắn định hỏi làm sao cô bé biết mình là con trai của Phiêu Kỵ, nhưng ngay lập tức nhớ ra điều này chẳng có gì khó đoán. "Ai nói ta không hiểu lễ nghĩa? Nào nào, vừa rồi các ngươi luận về Đạo Đức, vậy hôm nay hãy cùng ta tranh luận một phen! Luận Đạo Đức chứ còn gì nữa!"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
