Mỗi người đều có những lý do riêng khi hành động, dù cho lý do đó có chính đáng hay không. Trong hoàn cảnh bình thường, những người hành động mà không có lý do thường là kẻ điên, hoặc là kẻ ngốc.
Dương Thiên Vạn trông có vẻ giống kẻ điên, nhưng ít nhất không phải là kẻ ngốc.
Nếu Dương Thiên Vạn biết trước được tin tức rằng liên quân Tung Nhân, Để Nhân, Ba Nhân trong Đại Ba Sơn, tựa như lúa trên đồng bị người Hán gặt hái, có lẽ hắn sẽ sợ hãi mà nhìn rõ thực tế.
Chỉ tiếc thay, trước khi lật lá bài cuối cùng, những con bạc trên chiếu bạc đều nghĩ rằng mình đang chiếm ưu thế.
Trong vùng đất nội bộ của Xuyên Thục, có vô số dãy núi chồng chất, và những dãy núi này đã ngăn cản bước chân khai phá của người Hán, khiến cho Để Nhân có một môi trường tương đối yên bình.
Môi trường yên bình lại làm cho tốc độ phát triển chậm lại.
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, Để Nhân không thua kém người Hán là bao. Đến thời Tần Hán, Để Nhân, Tung Nhân, và Ba Nhân thậm chí còn là quân tiên phong của Lưu Bang trong việc lập quốc. Nhưng giờ đây, công nghệ của Để Nhân đã lạc hậu đến mức họ không còn biết mình thiếu điều gì, hoặc làm thế nào để đuổi kịp sự phát triển của người Hán.
Trong số những thủ lĩnh của Để Nhân, có thể cũng có những kẻ xa nhìn, nhận ra sự khác biệt giữa bộ tộc mình và người Hán bên ngoài. Tuy nhiên, họ bị hạn chế bởi tri thức, dù cảm thấy có điều gì đó không đúng, nhưng lại không biết phải làm thế nào. Khi Dương Thiên Vạn và những người khác khích động việc cướp đoạt tài sản của người Hán, những kẻ này biết rằng hành động đó thực ra không có nhiều ý nghĩa, nhưng cũng không thể ngăn cản lòng tham đang dâng trào của số đông.
Trong rừng sâu, giữa những dãy núi, có một con sông trong vắt. Trên dòng sông đó, có những màu sắc rực rỡ. Tạo hóa kỳ diệu của thiên nhiên đã hình thành nên địa hình đặc biệt ở nơi đây, tựa như Cửu Trại Câu của hậu thế. Dòng nước trong vắt chảy qua từng đoạn khác nhau, do ảnh hưởng của đá, cây cối, hoa dại và cỏ xanh, tạo nên một bức tranh đầy màu sắc, đẹp đến mức khiến người ta kinh ngạc.
Gọi là bức tranh, thực ra không thể diễn tả chính xác cảnh sắc nơi đây. Bởi vì tranh vẽ thường phải chừa một khoảng trắng, nếu tô kín toàn bộ bức tranh, sẽ dễ gây cảm giác nặng nề, không thoải mái. Đặc biệt, nếu nhiều màu sắc xuất hiện đồng thời trên một bức tranh phẳng, dù họa sĩ có tài ba đến đâu, cũng khó mà thể hiện được độ sâu và cảm giác tự nhiên như cách mà thiên nhiên mang lại, khiến cho dù nhìn thấy vô vàn màu sắc, cũng không cảm thấy rối mắt.
Nếu nói thảo nguyên của Đại Ba Sơn là thánh địa của Ba Nhân, thì nơi đây chính là thánh địa của Để Nhân. Tựa như vương đình của người Hồ nơi thảo nguyên phương Bắc, trong núi non Xuyên Thục, Để Nhân cũng có một mảnh đất mà họ xem như thánh địa. Tương truyền rằng, tổ tiên của Để Nhân xuất hiện từ dòng sông năm màu này, rồi theo dòng nước mà sinh sôi, phát triển ra khắp bốn phương.
Khi Dương Thiên Vạn dẫn Để Nhân "bày mưu tính kế", khi thì dụ dỗ, khi thì phục kích, một đoàn người đã âm thầm tiến đến nơi này, thánh địa của Để Nhân.
Gần thánh địa của Để Nhân, tất nhiên có những ngôi làng của họ, nhưng ngôi làng này mang vẻ thần bí, nơi thờ phụng thần linh của Để Nhân, đó là một tảng đá kỳ lạ với nhiều hình dạng và màu sắc khác nhau...
Ừm.
Là một tảng đá.
Giống như hầu hết các bộ lạc tôn thờ đá, Để Nhân cũng tin rằng đời người ngắn ngủi, còn đá thì trường tồn. Đây là một khía cạnh của đức tin, nhưng còn một khía cạnh khác là tín ngưỡng của Để Nhân không thống nhất. Đôi khi có ngôi làng tôn thờ 'cá', có nơi lại cho rằng 'dã ngưu' mới là thần thật sự, hoặc tự bịa ra một vị thần nào đó, dẫn đến sự hỗn loạn. Vì vậy, tại thánh địa của Để Nhân, họ đã chọn dùng một tảng đá hình thù kỳ lạ làm đại diện cho thần linh. Bởi nhìn từ những góc độ khác nhau, tảng đá này hiện ra với những hình dáng khác nhau, đủ để đáp ứng các nhu cầu tín ngưỡng đa dạng của từng ngôi làng.
Tại ngôi làng thờ phụng vị thần này, trên quảng trường lớn trước làng, ngồi quanh đống lửa là những thủ lĩnh và pháp sư đại diện cho các làng lân cận. Họ đang chăm chú nhìn vào người vừa băng qua núi non hiểm trở từ Xuyên Thục đến đây – Phí Y.
Phí Y mất cha từ nhỏ, sống cùng thúc phụ Phí Bá Nhân. Cô của Bá Nhân chính là mẹ của Lưu Chương, nguyên mục của Ích Châu. Sau khi Lưu Chương lên nắm quyền, vì cảm thấy "không có người tài" bên cạnh, hắn đã tìm cách chiêu mộ nhân tài khắp nơi, nên cho người mời Phí Bá Nhân. Bá Nhân đã dẫn theo Phí Y vào Thục để học hành.
Sau khi Lưu Chương thất bại, Phí Y cũng bị liên lụy và phải sống ẩn dật một thời gian dài. Mãi đến khi Từ Thứ quan sát kỹ lưỡng, nhận thấy phẩm hạnh của Phí Y đều tốt, hắn mới được trọng dụng trở lại.
Phí Y mặc chiếc áo da thú, khoác áo vải thô, chân đi dép cỏ, tóc xõa rối. Dù đã rửa qua, nhưng vẫn còn lấm lem bụi bẩn. Nếu không mở miệng, khó ai có thể phân biệt được Phí Y là người Hán hay chỉ là một Để Nhân có làn da trắng hơn.
Ban đầu, Từ Thứ muốn để Đổng Doãn đi, nhưng Đổng Doãn từ chối vì không muốn mặc trang phục của Để Nhân, không muốn để tóc xõa rối, cho rằng điều này vi phạm nghi lễ Hoa Hạ.
Vì thế, Phí Y mới có cơ hội lần này.
Phí Y đã rơi vào tình cảnh thấp kém nhất, nên hắn không bận tâm những điều này...
Bên cạnh Phí Y là một người đàn ông da đen, cũng ăn mặc như Để Nhân, là Lôi Đồng tộc nhân, người đã quen thuộc với việc giao tiếp với Để Nhân nhiều năm.
Hộ tống Phí Y và Lôi thị người đến đây là Hồ Đốc, hiện đang ở ngoài sảnh.
Lôi Đồng là một nhân vật khó lường, thường gây nên những tình huống dở khóc dở cười. Những người như Lôi Đồng không thể trao quyền lớn, nhưng trong một số việc, hắn vẫn có thể đóng vai trò nhất định.
Nhờ có Lôi Đồng tộc nhân, người thông thạo nội tình Để Nhân, làm người dẫn đường, Phí Y đã "nhanh chóng" liên lạc được với "tầng lớp cao" của Để Nhân...
Tất nhiên, cái "nhanh chóng" này vẫn mất khá nhiều thời gian, phần lớn là do phải vượt núi băng rừng trên đường đi.
Chân của Phí Y vẫn còn đau, vết phồng rộp và trầy xước chưa lành, nhưng hắn hoàn toàn không để ý đến điều đó, mà tập trung quan sát sắc mặt của các thủ lĩnh và pháp sư Để Nhân xung quanh. Việc họ đồng ý ngồi xuống gặp hắn đã là một tín hiệu rất quan trọng.
Rõ ràng, những thủ lĩnh và pháp sư tại thánh địa Để Nhân này không mấy tán thành hành động của Dương Thiên Vạn và những kẻ khác.
Phí Y đã hiểu rằng, trong tập tục của Để Nhân trước đây, một vị vua thực sự của họ phải đến thánh địa này và tổ chức một nghi lễ tương tự như lễ đăng quang, sau đó mới chính thức được gọi là "Để Nhân Vương". Nhưng không biết từ khi nào, có lẽ là từ đời trước, hoặc đời trước nữa, danh hiệu "Để Nhân Vương" đã mất đi sự ủng hộ của giới thần bí, và họ không còn coi trọng nghi lễ này. Chỉ cần có đủ người theo, thì ai muốn xưng vương cũng có thể xưng vương...
Điều này khiến các bộ lạc Để Nhân cũ kỹ sống tại thánh địa vô cùng bất mãn, nhất là những pháp sư Để Nhân đại diện cho thế lực thần bí, trong lòng càng thêm căm phẫn.
Không ai thích quyền lực của mình bị người khác chiếm đoạt, dù quyền lực đó có vẻ chẳng đáng kể. Cũng giống như một số quản lý tài sản, dù chỉ là người gác cổng nhưng khi nắm được chút quyền lợi nhỏ nhoi, họ vẫn dùng nó để gây khó dễ cho cư dân hoặc người thuê nhà.
Phí Y đã có đôi chút tiếp xúc với các pháp sư Để Nhân và đúng như dự đoán, giữa các bộ lạc Để Nhân đã nảy sinh mâu thuẫn sâu sắc, thái độ đối với việc tấn công lãnh thổ Hán không hề đồng nhất. Ngay từ trước khi Dương Thiên Vạn khởi binh, nhiều bộ lạc Để Nhân đã cảm thấy sức mạnh quân sự của người Hán rất mạnh, hoàn toàn không giống như lời xúi giục của Dương Thiên Vạn. Vì vậy, không ít thủ lĩnh bộ lạc Để Nhân cho rằng không cần thiết tiếp tục cuộc chiến. Họ rút lui, dẫn theo người của mình trở về núi rừng, vừa cẩn trọng quan sát tình hình, vừa lo ngại về cuộc báo thù từ quân Hán có thể ập đến bất cứ lúc nào.
Thực tế sau đó đã chứng minh những lo ngại này là đúng. Khi kỵ binh Hán đến Hạ Biện, đã dễ dàng tiêu diệt Để quân Nhân đang tập trung, và trừng trị tất cả những kẻ tham gia xâm lược, giết hại dân Hán.
Những bộ lạc Để Nhân đã chịu nhiều thương vong trong chiến tranh có lẽ vẫn theo Dương Thiên Vạn, bởi ở đâu cũng có sự thiên vị, chỉ cho phép Để Nhân giết Hán nhân mà lại không chấp nhận việc Hán nhân trả thù. Tuy nhiên, so với những bộ lạc Để Nhân ở tiền tuyến đã va chạm trực tiếp với người Hán, những bộ lạc gần thánh địa Để Nhân, không chịu quá nhiều xung đột, lại có nhiều người nghĩ rằng không nên đi theo con đường của Dương Thiên Vạn cho đến tận cùng.
Phí Y lúc này bèn đứng lên, nói bằng tiếng Hán dù đang mặc trang phục của Để Nhân: “Chủ công của ta cũng biết chư vị không có sự lựa chọn, nên đã ra lệnh, chỉ trừng phạt kẻ chủ mưu, không luận tội những kẻ bị lôi kéo! Nếu các ngươi dừng tay, có thể tránh được cái chết!”
Lời lẽ của Phí Y không chút khoan nhượng, khí thế mạnh mẽ. Hắn dường như không phải đang ở giữa thánh địa của Để Nhân, cũng không phải bị vây quanh bởi những kẻ xa lạ, mà như thể đang đứng giữa đại điện của nhà Hán, đưa ra tối hậu thư cho họ.
Bởi lẽ Dương Thiên Vạn không được phong làm "Để Nhân Vương" thông qua một nghi lễ chính thức, mà chỉ là do hắn tự xưng sau khi thống nhất nhiều bộ lạc nhỏ, điều này đối với các bộ lạc ở thánh địa Để Nhân, nhất là các pháp sư phụ trách thế lực thần bí, được coi là một sự phản bội và sỉ nhục. Vì vậy, khi Phí Y đưa ra một con đường khác để lựa chọn, tự nhiên họ sẵn lòng hợp tác.
Về phần Dương Thiên Vạn, mặc dù đã đạt được một số chiến thắng và phục kích thành công quân Hán đuổi theo, nhưng trước mặt Gia Cát Lượng đang phòng thủ ở Tiên Để, hắn hoàn toàn bất lực. Không chỉ cái chết của huyện lệnh Tiên Để chẳng gây ra được làn sóng nào, mà những cuộc tấn công liên tiếp cũng vô dụng, dẫn đến tổn thất nặng nề.
Vì vậy, khi thánh địa Để Nhân gửi thông điệp tới Dương Thiên Vạn, yêu cầu xác nhận tư cách "Để Nhân Vương" và tổ chức một lễ "đăng quang", Dương Thiên Vạn vừa bán tín bán nghi, lại vừa nghĩ rằng nếu thử cũng không có gì thiệt hại, có khi còn thu được lợi ích, liền dẫn một số người đến thánh địa Để Nhân.
Khi Gia Cát Lượng đến Ích Châu, sau khi hiểu rõ tình hình địa phương và cùng Từ Thứ khảo sát nhiều nơi, hắn nhận ra rằng địa hình tự nhiên ở Xuyên Thục không thể quản lý theo mô hình như Quan Trung hay Hán Trung. Do đó, Gia Cát Lượng đã đề xuất chiến lược tương tự như trong lịch sử, hắn bình định Nam Trung: vừa dẹp loạn, vừa chiêu dụ, kết hợp cả ân uy. Trừng phạt kẻ cầm đầu phản loạn, đồng thời thu phục các dũng sĩ trong bộ lạc. Như vậy, một mặt có thể làm suy yếu lực lượng vũ trang của các bộ lạc, mặt khác sử dụng những người này để kiềm chế bộ lạc của họ, và cuối cùng có thể từ từ thúc đẩy chính sách giáo hóa.
Chiến lược này của Gia Cát Lượng được Từ Thứ tán thành. Một bên thì đánh dẹp những phần tử cứng đầu như Dương Thiên Vạn, bên kia lại lôi kéo các bộ lạc Để Nhân trung lập, chán ghét chiến tranh, như những người tại thánh địa Để Nhân.
Tất nhiên, việc đầu tiên là Gia Cát Lượng phải ngăn chặn được bước tiến của Dương Thiên Vạn. Không chỉ ở Tiên Để mà tại Âm Bình, Hồ Du và các con đường quan trọng xung quanh khu vực Để Nhân, Gia Cát Lượng đều đã bố trí lực lượng phòng bị. Vì trước đó, hắn không rõ Dương Thiên Vạn sẽ xuất hiện ở đâu, nên không thể tùy tiện mà tìm kiếm khắp núi rừng. Cũng như người thợ săn phải tìm dấu vết con mồi, việc đi săn không có mục tiêu chỉ là vô ích.
Một khi con mồi xuất hiện, việc xử lý sẽ trở nên dễ dàng, cho dù là bẫy hay cung tên, giáo mác, thợ săn đều sẽ tìm ra cách ứng phó…
Hiện tại, Gia Cát Lượng đang sử dụng cả hai phương pháp: một mặt để Phí Y lo liệu việc gây rối phía sau lưng Để Nhân, làm gia tăng rạn nứt trong nội bộ của chúng; mặt khác, hắn cũng đang lên kế hoạch đối phó với đội quân của Dương Thiên Vạn. Điều mà Gia Cát Lượng không ngờ là Phí Y lại xuất sắc đến vậy, khi tiến vào thánh địa Để Nhân không chỉ làm sâu sắc thêm mâu thuẫn giữa các bộ lạc, mà còn đưa ra chiến lược tiêu diệt Dương Thiên Vạn.
Trong phút chốc, sự phối hợp giữa Gia Cát Lượng và Phí Y đã tạo ra một áp lực chiến lược khủng khiếp đối với Để Nhân.
Theo lời Phí Y nói với các bộ lạc tại thánh địa Để Nhân, chỉ cần giết được "thủ phạm chính" Dương Thiên Vạn, những người còn lại sẽ được ân xá, và mối đe dọa chiến tranh cũng theo đó mà tiêu tan.
Giống như Dương Thiên Vạn nghĩ rằng không thử thì không biết được, các bộ lạc tại thánh địa Để Nhân cũng cho rằng có thể thử một phen. Nếu thành công, tất nhiên sẽ có lợi, nếu thất bại thì cũng không thiệt hại gì lớn.
Chia rẽ và mâu thuẫn ư? Chẳng lẽ tình hình trước đây không phải đã là chia rẽ rồi sao? Các pháp sư thần bí ở thánh địa Để Nhân và Dương Thiên Vạn – kẻ chỉ dùng sức mạnh để xưng vương – chẳng phải đã có mâu thuẫn từ lâu rồi?
Đối với các pháp sư thần bí này, họ nào có quan tâm đến sự tiến bộ khoa học hay sự phát triển dân số của Để Nhân? Rõ ràng là không. Điều họ bận tâm hơn cả là liệu có thể củng cố lòng trung thành của Để Nhân với các thần linh của họ hay không, từ đó họ có thể nhận được thêm nhiều sự cúng bái! Đây mới là điều mà những pháp sư này thật sự quan tâm!
Vậy nên, mượn tay người Hán để "trừng phạt" hay "tiêu diệt" những kẻ đã "phản bội thần linh", xóa bỏ cả thể xác lẫn linh hồn của chúng, chẳng phải cũng là một hành động hợp lý sao?
"Để Nhân Vương" Dương Thiên Vạn đã đến. Dù chưa thực sự được nhận danh hiệu này, nhưng khí thế của hắn cũng không hề kém. Khi tới thánh địa Để Nhân, hắn đã nảy sinh xung đột với các pháp sư Để Nhân. Nếu không có đại pháp sư Để Nhân can thiệp, có lẽ đã xảy ra một cuộc xung đột lớn ngay lập tức.
Từ thời thượng cổ, Để Nhân không có quân vương mà chỉ hỏi ý kiến quỷ thần. Giống như nhiều bộ lạc tự nhiên khác, khi không thể lý giải các hiện tượng thiên nhiên, họ tôn thờ thần linh, dùng thần lực để giải thích mọi thứ. Do đó, từ thời thượng cổ, địa vị của các pháp sư đã rất cao, và tại thánh địa Để Nhân ngày nay, điều đó vẫn không hề thay đổi.
Những pháp sư nơi đây đảm nhận đủ các nghi thức tế tự, bói toán và một số việc chữa trị cơ bản, thậm chí còn chịu trách nhiệm giữ gìn một phần văn hóa cổ xưa. Họ được Để nhân coi là những kẻ có khả năng giao tiếp với tổ tiên và quỷ thần, vì vậy được tôn kính đặc biệt. Nhưng trong mắt Dương Thiên Vạn, những kẻ này chỉ là giả thần lộng quỷ mà thôi.
Đại pháp sư Để Nhân, trên mặt và thân thể có những hoa văn dày đặc, do mỗi năm hắn ta dùng thuốc màu từ cây cỏ và khoáng chất vẽ lên, qua thời gian, các màu sắc ấy như đã ăn sâu vào da thịt, dù tuổi tác tăng cao hay qua bao nhiêu mưa gió, vẫn không phai nhạt. Đây từng được xem là "thần tích" thời thượng cổ.
Nhưng trước "thần tích" ấy, Dương Thiên Vạn chẳng hề bận tâm.
“Hừ, ít lời thừa thãi đi!” Dương Thiên Vạn lớn tiếng, “Nghi thức bao giờ làm? Ta mà làm vương, các ngươi cũng sẽ có lợi!”
Đại pháp sư lặng lẽ nhìn Dương Thiên Vạn, mắt nhắm hờ, sau cùng gật đầu đáp: “Nếu vậy, bắt đầu thôi...”
Theo lệ, Dương Thiên Vạn đáng ra phải tịnh thân vài ngày, thỉnh cầu thần linh, rồi mới tiến hành nghi thức. Nhưng Dương Thiên Vạn chẳng coi trọng điều này, thậm chí nghĩ đó chỉ là trò giả tạo.
Con đường sau nơi ở của đại pháp sư dẫn lên núi, không xa lắm, đến lưng chừng núi có một hang đá, dây leo quấn quanh, bên ngoài có hai tiểu pháp sư canh giữ. Tương truyền đây là nơi cư trú của tổ tiên Để Nhân thuở ban đầu, cũng là nơi thần linh ban phước.
Thực hư đã khó mà xác minh, nhưng vì các đời Để vương trước đây đều được "đội vương miện" tại hang này, nên có lẽ nói là “được thần linh ban phước” thì hợp hơn.
Đứng trước cửa hang, đại pháp sư chỉ về phía đám tùy tùng của Dương Thiên Vạn và nói: “Muốn trở thành Để Nhân Vương, ngươi phải vào trong nhận lấy phước lành từ thần linh. Nhưng vương thì chỉ có một...”
Dương Thiên Vạn bật cười, quay lại dặn: “Các ngươi chờ ở đây!”
“Chủ công!” Tùy tùng có vẻ lo lắng.
Dương Thiên Vạn liếc nhìn vị đại pháp sư già nua, cười khinh thường. Hắn nghĩ mình chỉ cần dùng ngón tay cũng có thể bóp chết lão già gầy yếu này, đưa tùy tùng theo chỉ thêm nực cười mà thôi. Huống chi, đại pháp sư chẳng yêu cầu bỏ lại vũ khí, tay hắn vẫn nắm chặt thanh đao, còn gì phải sợ? Có xảy ra chuyện gì, chỉ cần hét lên một tiếng là đủ...
Đại pháp sư gật đầu, bước vào hang trước. Dương Thiên Vạn theo sau, tay đặt lên vũ khí ở thắt lưng, mắt nhìn quanh.
Trên vách đá gần lối vào, có vài bức tranh màu. Các bức tranh này màu sắc đơn giản, đường nét cũng không phức tạp, nhưng chúng lại là hình thức truyền thừa văn minh thuần túy nhất của Để Nhân. Tuy nhiên, vì quá trình nghiên cứu còn chậm, nên đến giờ vẫn chưa hoàn thành, Để Nhân vẫn chưa tạo ra được chữ viết riêng.
Trong hang, có vài ngọn đuốc được thắp sáng, không khí khá thông thoáng, chứng tỏ nơi này không chỉ có một lối vào duy nhất.
Sau khi qua một ngã rẽ, hang động bỗng mở rộng. Một không gian lớn tự nhiên, với nhiều thạch nhũ đủ màu sắc, dưới ánh lửa, chúng phản chiếu những gam màu huyền ảo. Ở phía cuối hang, có một chiếc ghế đá màu ngũ sắc, trông giống như một ngai vàng. Ngai này không hẳn chỉnh tề như các ghế thông thường, nhưng rõ ràng, dưới ánh sáng của đuốc, chiếc ghế đá nhiều màu sắc này chính là chiếc ngai huyền thoại được thần linh ban phước, dành cho vị Để Nhân Vương!
Trên ngai còn có một chiếc vương miện nạm ngọc, chính là "vương miện" của Để Nhân vương.
Nhìn chiếc ngai đầy sắc màu, Dương Thiên Vạn có chút đắm chìm, bước thêm hai bước, rồi nhận ra trước ngai có một hồ nước nhỏ. Chính mặt nước này phản chiếu ánh sáng từ đuốc, khiến chiếc ngai lung linh như đang sống, nhẹ nhàng dao động.
“Buông bỏ tất cả, cởi bỏ y phục, bơi qua đó, ngồi lên ngai, đội vương miện, ngươi sẽ trở thành vương của Để Nhân...” Đại pháp sư chậm rãi nói, khuôn mặt ẩn sau bóng tối của ánh lửa, “Ngươi đã đến đây, còn muốn giữ chặt thanh đao bẩn thỉu của mình bao lâu nữa? Đây là nơi thần linh dõi theo, ngươi muốn làm ô uế thần nước sao?”
Dương Thiên Vạn nhướng mày, cười nhạt: “Ai nói không được mang đao? Thần nói, hay ngươi nói? Nếu thần nói, hãy để hắn ra mặt! Ra mà nói!”
Đại pháp sư im lặng.
“Hahahaha…” Dương Thiên Vạn bật cười lớn, rồi hừ một tiếng, “Thần không nói, ngươi nói cái quái gì!” Nói xong, hắn cũng chẳng cởi y phục, càng không bỏ đao, bước thẳng đến bờ nước, tạo nên tiếng nước vang dội khắp hang...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
29 Tháng mười, 2024 11:45
đoạn cuối chương mới y hệt đoạn cũ rồi
27 Tháng mười, 2024 15:55
chương 3012 phân tích Hồng Môn Yến là thật hay, đọc mà ngộ ra Hạng Vũ là đúng, Phạm Tăng mới là ngốc
27 Tháng mười, 2024 14:21
Đó là Mã Hưu, coi như tác giả viết sai tên thôi. Còn nhiều người khác Uế Thổ Chuyển Sinh, chủ yếu là nhân vật phụ, Mã Siêu là nhân vật lớn duy nhất bị bug này
27 Tháng mười, 2024 14:18
chương 1469 Mã Siêu sống lại
27 Tháng mười, 2024 12:03
Để mà dễ hình dung thì so với đại đa số các bộ tiểu thuyết lịch sử khác. Nơi mà nhân vật chính thường hay giúp quốc gia của mình khai hoang khuếch thổ, bá chủ châu lục gì gì đó. . . Thì tác giả hay Phỉ Tiềm lý giải việc đấy cũng không thay đổi được kết quả của dân tộc mình. Tới TK20, dân tộc Hoa Hạ vẫn như cũ sẽ làm miếng bánh thơm ngon cho các nước thực dân.
Phải đánh vỡ sự lũng đoạn của giới quý tộc, để cho giai cấp có sự lưu thông mà không phải cố hóa. Mở đường cho các nhà tư bản cạnh tranh, thúc đẩy phát triển. Đồng thời cải cách tôn giáo, đem Nho giáo trở về vốn có của nó.
Nhiều tiểu thuyết nhân vật chính cũng thường hô hào yêu đồng bào của mình. Nhưng mà thực chất một bên đem gông xiềng của giới thống trị xích vào cổ dân tộc mình, một bên ngạo nghễ quốc gia vô địch, còn bách tính thế nào thì kệ =)))).
Để ý thì tác bộ này đem ưu tiên vào khoa học trong nông trang ruộng điền chăn nuôi, để cho càng nhiều người có cơm ăn áo mặc trước rồi mới tới cải cách thuốc nổ khí giới.
27 Tháng mười, 2024 11:48
Sẽ thay đổi bạn nhé.
Mục tiêu của Phỉ Tiềm là thay đổi vận mệnh của dân tộc Hoa Hạ.
Chú ý, là dân tộc, mà không phải quốc gia. Hai cái khái niệm này khác nhau, ở một số thời điểm, lợi ích của cả 2 khái niệm này sẽ xung đột.
27 Tháng mười, 2024 11:20
Mới nhập hố. Không biết Phỉ Tiềm có thay đổi lịch sử kiểu dị giới không hay mọi thứ vẫn giữ nguyên vậy mọi ng.
26 Tháng mười, 2024 21:03
cvt ơi chương 289 đoạn phỉ tiềm giết địch xong, bị dịch sai tên. xem lại nhe
22 Tháng mười, 2024 13:02
truyện về quân sự quá hay cố gắng cvt
hết nha sếp
22 Tháng mười, 2024 06:59
Ủng hộ converter hết mình. Cố gắng đuổi kịp tác giả nha.
21 Tháng mười, 2024 08:47
text lởm thì liên quan gì đến truyện này đâu, hiện tại hơn 3300 chương rồi, phần đang convert có sẵn text mà
21 Tháng mười, 2024 05:57
từ 20-10 cua đồng thần thú đi vòng vòng nên text lỡm, năm nào cũng vậy mà :v
20 Tháng mười, 2024 23:45
Bạn cvt bận gì à ko thấy ra chương :(
15 Tháng mười, 2024 22:36
Khi convert bộ này mình cũng đã phân vân giữa 2 lựa chọn sau.
1. Giữ văn phong hán-việt:
Ưu:
+, Giữ được văn phong hán-việt, ngôn từ cũng phù hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Nhược:
+, Nhiều chỗ tối nghĩa khó convert. Cú pháp hơi ngược so với văn phong thuần việt.
2. Sử dụng văn phong thuần Việt:
Ưu:
+, Nội dung dễ hiểu hơn. (Bản thân mình thấy thế)
Nhược:
+, Không giữ được văn phong hán-việt, nhiều từ ngữ chưa hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Vậy tại sao không kết hợp ưu điểm của 2 cách trên ?
Trả lời: Mình cũng rất muốn nhưng cách đó sẽ tốn rất nhiều thời gian cũng như công sức để convert, mình xin nhấn mạnh rằng đây là bản convert chứ không phải bản dịch, vì vậy hiện tại mình chỉ có thể chọn 1 trong 2 cách, ít nhất là cho đến khi đuổi kịp tác giả.
Tất nhiên, cách mình đang lựa chọn là dựa theo cảm tính của mình, và nó sẽ không thể thỏa mãn được tất cả mọi người, chính vì vậy mình cũng mong các bạn hãy để lại ý kiến ở đây, rồi mình sẽ dựa vào đa số để quyết định cách convert. Rất mong nhận đc phản hồi của các bạn.
15 Tháng mười, 2024 17:07
Từ chương 2100 dịch càng thuần việt dễ hiểu, nhưng lại thấy chối chối ko có cảm giác thâm sâu như trước
10 Tháng mười, 2024 11:59
mới đọc đoạn Lý Nho với Giả Hủ nói truyện thấy sống mấy trăm năm rồi à các bác, kinh vậy tu tiên hay gì
05 Tháng mười, 2024 10:33
Trong truyện này có một số đoạn thật sự rất đáng đọc, trong đó ẩn chứa chân lý, đọc và ngộ ra được nhiều điều rất có ích lợi. Đoạn Phỉ Tiềm và Tả Từ gặp nhau lần đầu, đoạn Phỉ Tiềm dạy Phỉ Trăn, đoạn Phỉ Tiềm trao đổi với 3 mưu thần về Tây Vực này, và một số đoạn nhỏ rải rác...
04 Tháng mười, 2024 11:33
bé gái nhà họ Khổng cảm giác có hint với Phỉ Trăn, nếu tác giả kéo đến lúc Phỉ Trăn lớn cần cưới vợ thì bé này có khả năng cao
02 Tháng mười, 2024 00:06
1k966 GCL lên sóng
30 Tháng chín, 2024 16:49
Bộ này tác có nói qua về chủ nghĩa yêu nước khá là hay. Đối với các triều đại phong kiến phương đông, quốc gia là tài sản của vua (thiên hạ này họ Lưu họ Lý gì gì đấy, vua cũng có thể tùy ý bán buôn lãnh thổ - cắt đất cầu hòa chẳng hạn), chống giặc ngoại xâm bản chất là vua đang tiến hành bảo vệ tài sản của mình. Các tấm gương "trung quân" thường được nhắc, thực tế là trung với vua, mà không phải là trung với nước.
Hay nói dễ hiểu hơn, chủ nghĩa yêu nước là một khái niệm tân tạo, tức là nó được tạo ra trong những thế kỷ gần đây (từ gốc patriotism xuất hiện từ đâu đó TK 17 18 thôi) nhằm phục vụ cho các mục đích chính trị của giai cấp thống trị.
Thế nên, những thứ được gọi là truyền thống yêu nước mấy ngàn năm. . .
30 Tháng chín, 2024 16:44
Viết vài dòng về chủ nghĩa yêu nước mà tác giả có nhắc tới, có lẽ dính từ khóa gì nên không post được trực tiếp. . .
29 Tháng chín, 2024 16:14
on
27 Tháng chín, 2024 06:10
Chỉ riêng vụ cho người đi Tây Vực lấy bông về xong nửa đường về bị chặn giết bởi Mã Siêu uế thổ chuyển sinh.
CMN tốn hết 4 5 chương toàn nước. May là tôi xem chùa, chứ ngồi trả phí bốc chương chắc cay bốc khói :))).
25 Tháng chín, 2024 01:17
Cho hỏi cỡ chương bao nhiêu là 2 Viên đánh xong vậy? Đọc được 1 nửa rồi mà vẫn chưa thấy 2 nhân vật này rục rịch gì.
24 Tháng chín, 2024 19:25
Giờ mới để ý Gia Cát Lượng phiên âm là Zhuge Liang, heo phiên âm là zhu (trư) thành ra GCL bị gọi là Trư Ca =)))).
BÌNH LUẬN FACEBOOK
