Sinh hoạt trong đời, dường như mọi thứ đều như một tòa thành bao vây.
Kẻ ở ngoài thành thấy tốt, đầy lòng ngưỡng mộ; kẻ ở trong thành lại cảm thấy chẳng ra gì, hoặc chỉ là bình thường. Nhưng có một tòa thành vây, trong suốt nghìn năm của các triều đại phong kiến Trung Hoa, lại khiến cho người trên kẻ dưới đều tranh nhau mà vào.
Quan chức.
Đọc sách thi cử, rồi làm quan.
Khi các cuộc thi sơ khảo tại các quận dần được tiến hành, những nho sinh vượt qua sơ khảo từ các châu quận đều đổ xô đến Trường An. Tại các quán trọ, nhà trọ xung quanh Trường An, tất cả đều chật kín.
Như thế, vẫn còn nhiều thí sinh phải tá túc tại dân cư, tất nhiên giá cả không hề rẻ. Cái khái niệm "nhà dân cho thuê" này, không rõ trước Hán đại có hay không, nhưng khi Phỉ Tiềm đến Quan Trung, trong lần luận đại tại Thanh Long tự, thì đã thấy loại hình này. Nhà dân cho thuê thường chỉ có chỗ ở, loại tốt hơn thì có thêm cơm ăn, giặt giũ, tất nhiên còn có loại tốt hơn nữa...
Ngoài những nơi lưu trú dân gian này, Phỉ Tiềm còn tạm thời điều động một số trại lao công ở ngoại ô Trường An. Gọi là trại lao công, nghe không hay lắm, nhưng đổi thành "Khổng Mạnh Nghĩa Phố" thì có vẻ nghe thuận tai hơn?
Những trại lao công này, à không, "Khổng Mạnh Nghĩa Phố," thực ra được xây dựng theo tiêu chuẩn trại quân, có tường trại, có nhà vệ sinh, có chỗ tắm rửa, điều kiện không tệ lắm, điều quan trọng nhất là không thu tiền, khiến nhiều nho sinh túng thiếu sẵn sàng ở lại.
Dù những "Khổng Mạnh Nghĩa Phố" này cách Trường An có chút xa, nhưng mỗi ngày đều có ba chuyến xe ngựa tại cổng trại, cứ đủ người hoặc đúng giờ là khởi hành. Vì vậy, dù hơi bất tiện chút, nhưng cũng không đến mức quá phiền phức.
Khi ngày thi dần tới gần, trên các ngả đường lớn nhỏ ở Trường An, khắp nơi đều thấy bóng dáng những người đội khăn vuông, mặc áo thẳng của nho sinh, thậm chí người dân khi giao tiếp với nhau cũng lắm lúc mang theo vài lời "chi hồ giả dã."
Cùng lúc đó, do Trường An có không ít "tiền bối" đã từng tham gia thi cử, nên nhiều cửa hàng, thương gia, để thu hút khách hoặc quảng bá tên tuổi, đôi khi cũng mời vài vị "tiền bối" từng đạt thành tích tốt trong các kỳ thi trước đến giảng giải một số nội dung, thường thu hút đông đảo nho sinh đến lắng nghe, đôi khi lên đến hàng trăm hàng nghìn người, cảnh tượng thật hùng vĩ.
Trong những buổi giảng này, tất nhiên không thể lại nói về những nghĩa lý sâu xa trong kinh sách, mà chủ yếu nhấn mạnh những điều cần lưu ý khi vào trường thi, chuẩn bị vật dụng, v.v. Từ cách chuẩn bị cho kỳ thi đến kinh nghiệm ứng thí đều là những chủ đề được thí sinh ưa chuộng.
Thậm chí, họ còn đề cập đến một số nội dung thi trước đây. So với đề thi tại các huyện quận, số lượng và môn thi tại Trường An đều được mở rộng đáng kể. Điều này hoàn toàn khác với kỳ sơ khảo, nên nhiều thí sinh lần đầu đến Trường An dự thi thường không thể thích ứng với cường độ, cuối cùng tâm trí suy sụp, tự nghi ngờ bản thân, và vội vã trở thành kẻ tầm thường giữa đám đông.
Giống như kỳ thi tại Lũng Hữu chỉ diễn ra trong một ngày, nhưng kỳ thi tại Trường An nay đã biến thành ba phần.
Phần thi đầu tiên là chuẩn bị nhập thi, do nội dung kiểm tra chủ yếu là học thuộc lòng, nên thời gian kiểm tra khá dài.
Kỳ thực, kỳ thi đầu tiên tương đối đơn giản, chỉ cần nắm vững việc thuộc lòng là đủ. Rốt cuộc, triều Hán hiện tại không có quá nhiều kinh sách như đời sau. Trong số những kinh thư được xác lập tại Thanh Long Tự, chủ yếu gồm có Thi, Thư, Lễ, Dịch và Xuân Thu, những bộ sách mà hầu như tất cả học giả đều phải đọc. Dẫu có thể giữa các phiên bản địa phương và phiên bản Thanh Long Tự có chút khác biệt, nhưng nhìn chung không sai biệt lớn, không giống như những học thuyết sấm vĩ của Kinh học Kim Văn, mỗi nơi một ý.
Kinh học Kim Văn và Cổ Văn cũng như một tòa thành vây.
Chỉ khác với tòa thành quan chức là tòa thành của kinh thư không phải đa số đều muốn chen vào, mà là kẻ đã lỡ sa vào thì khó thoát ra, nhưng lại không thể không đi tiếp.
Sau khi đại luận tại Thanh Long Tự, đặc biệt sau khi bàn luận về "Chính Kinh," Kinh học Kim Văn dần đi vào con đường cùng.
Nói một cách nghiêm khắc, là những học thuyết sấm vĩ trong Kinh học Kim Văn đã mất đi thị trường.
Phỉ Tiềm vốn nên là một thị trường tiềm năng lớn của học thuyết sấm vĩ.
Thực tế, nhiều địa phương chư hầu của Đại Hán xưa đều là những người ủng hộ ngầm cho các học thuyết sấm vĩ này.
Ngay cả Tào Tháo cũng không thể tránh khỏi tục lệ đó, từng phải hối hả tìm đến cầu một lời bình từ kẻ khác...
Kỳ thực, chỉ cần suy nghĩ một chút là có thể thấy, đời người thì có quan hệ gì với lời sấm vĩ? Có lời bình thì có thể phất lên, không có thì sẽ mãi mãi lụi bại? Nếu thật có khả năng to lớn như vậy, thì cái giá phải trả để duy trì một bộ luật lệ khổng lồ như thế là gì?
Điều này chẳng khác nào các lời bình về cung hoàng đạo của đời sau, nếu che giấu tên gọi cung hoàng đạo, rồi đảo lộn ngẫu nhiên, đặt lại tên và để người khác đọc, thì vẫn có người cảm thấy như "đúng rồi"!
Kinh học Cổ Văn có chứa sấm vĩ chăng? Cũng có, nhưng ít hơn nhiều so với Kinh học Kim Văn. Một mặt, Kinh học Cổ Văn chủ yếu là những văn bản cổ truyền có thực thể, được viết trên thẻ tre, thẻ gỗ, nên cần chọn những điều quan trọng mà khắc lên, các lý luận sấm vĩ chủ yếu tập trung vào Kinh Dịch. Mặt khác, Kinh học Kim Văn ban đầu truyền miệng, mỗi nhà lại thêm vào những nội dung riêng của mình...
Phỉ Tiềm công khai tuyên bố rằng sấm vĩ là ngụy học, điều này khiến không ít người ngay lập tức mất đi "chỗ dụng võ," và Kinh học Kim Văn chịu tổn thất nặng nề nhất. Cộng thêm việc "Chính Kinh" của Thanh Long Tự dần được hoàn thiện, một hệ thống kinh thư chuẩn mực và quy phạm đang dần thành hình.
Những học giả dự thi lại sẽ truyền bá cấu trúc "Chính Kinh" này, từ đó lưu truyền mãi về sau...
Giống như đề thi trong phần thi đầu tiên với những câu hỏi điền vào chỗ trống thuộc lòng.
Đó chính là chiến lược của Phỉ Tiềm, nhìn có vẻ không có kết luận, nhưng kỳ thực kết quả đã định. Phỉ Tiềm không hô hào trực tiếp tiêu diệt Kinh học Kim Văn, cũng không nói phục hồi Kinh học Cổ Văn, bởi làm vậy chỉ khiến xung đột bùng nổ, và khi mâu thuẫn dâng cao, nhiều người sẽ hành động thiếu lý trí. Để bảo vệ lập trường của mình, trong lúc bị chi phối bởi cảm xúc, họ sẽ hành động không suy nghĩ mà chỉ theo bản năng.
Hoa Hạ trọng dụng thực tế, lời nói hoa mỹ bao nhiêu cũng không bằng thực tiễn.
Thi cử cũng vậy, phần thi thứ hai là nội dung ứng dụng công văn. Đề bài yêu cầu soạn thảo "chiếu, biểu, điệp, chương, phán" mỗi loại một bài.
Những "chiếu, biểu, điệp, chương, phán" này cũng như tòa thành vây.
Bởi vì đề tài, số chữ và hình thức đều bị giới hạn, không được phép có sai sót.
Khi Phỉ Tiềm mới bắt đầu nắm quyền chấp chính, các loại công văn từ các huyện, xã khắp nơi dâng lên đều tự do phô diễn văn từ, lời lẽ hoa mỹ đến mức khiến Phỉ Tiềm đọc mà cảm thấy đau đầu. Vì thế, y dần hoàn thiện quy tắc cho các loại công văn, ràng buộc chặt chẽ về quy cách.
Chẳng hạn như "Biểu", dùng để bày tỏ tâm tình. Phàm thuộc các việc luận gián, khuyên nhủ, thỉnh cầu, tạ tội, tiến cống, tiến cử, chúc mừng, thăm hỏi, giải thích, tạ ơn, tranh tụng, tố cáo, đều gọi là "Biểu". Câu đầu tiên của biểu nhất định phải nêu rõ sự việc, nhân vật, địa điểm, thời gian, sau đó mới tường thuật tình hình cụ thể. Cuối cùng phải kèm theo đề xuất hoặc biện pháp xử lý đã thực hiện, toàn bộ bài văn nên giữ trong khoảng bốn trăm chữ, tối đa không quá ngàn chữ.
Cuối cùng mới đến phần thi sách luận.
Phần thi này tương đối thoải mái hơn, nhưng vẫn có những giới hạn nhất định. Muốn tự do phát huy quá xa chủ đề, e rằng ngay cả bài thi cũng sẽ bay mất…
Nội dung và quy định của kỳ thi này dần dần sẽ được chuẩn hóa, rồi tiếp tục duy trì về sau. Nếu thông qua ba vòng thi này, có thể kiểm tra một cách tương đối toàn diện, những người được chọn ra sẽ vừa có học thức, vừa có kiến thức rộng rãi, lại có năng lực hành chính nhất định.
Không thi thơ phú là vì quan lại bình thường không cần thiết phải có tài văn chương quá xuất sắc.
Còn như thể thức "Bát cổ văn" của đời sau, thực ra cũng là một sản phẩm đặc thù của chế độ thi cử. Dù đời sau có nhiều người chỉ trích, nhưng thực tế nó không hẳn tệ như vậy, ngược lại, nó có tác dụng lớn trong việc duy trì sự khách quan trong việc sàng lọc…
Giống như tòa thành vây, người trong thành và ngoài thành nhìn đều có cảm nhận khác nhau.
Trong kỳ thi quy mô lớn lần này, có những con cháu thế gia đến từ Hà Đông, Hà Lạc, cũng có hương thân địa phương từ Lũng Hữu, Hán Trung lặn lội đến, thậm chí còn có cả những người Hồ đã Hán hóa…
Thực tế, dưới sự cai trị của Phỉ Tiềm, có rất nhiều người Hồ đã Hán hóa.
Chẳng hạn như gia tộc Lệnh Hồ ở Thượng Đảng, đã hoàn toàn Hán hóa, thậm chí thành tựu về học thuật của họ còn vượt xa nhiều người Hoa Hạ bản địa.
Trung niên nhân Sất Cán Bình cũng là một người Hồ đã Hán hóa. Gia tộc của hắn vốn là người Nam Hung Nô, sau đó vào thời Tây Hán di cư vào đất Hán, ban đầu ở Trường An, rồi chuyển đến Hà Đông. Qua hơn hai ba trăm năm, nay họ Sất Cán đã không còn khác biệt gì so với người Hán.
Khi Tư Mã Ý đến Hà Đông chủ trì kỳ thi quận, Sất Cán Bình đã đạt chuẩn trong kỳ thi đó và giành được suất tham gia kỳ thi ân đặc tại Trường An. Hiện tại, hắn đang cư ngụ trong "Khổng Mạnh Nghĩa Phố" do Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân chuẩn bị, sẵn sàng tham gia kỳ đại khảo sắp tới.
Khi ngày thi gần kề, không khí trong doanh trại Khổng Mạnh Nghĩa Phố càng trở nên căng thẳng.
Trong tình thế đó, thỉnh thoảng cũng xuất hiện một số việc...
Người đủ kiểu, chuyện kỳ quái cũng đủ loại, dù trong trại có binh sĩ chuyên phụ trách tuần tra duy trì trật tự, nhưng vẫn không tránh khỏi có sự việc bất ngờ xảy ra.
Trong phòng tập thể nơi Sất Cán Bình cư trú, sáng sớm có người hô lớn, nói rằng bút mực chuẩn bị cho kỳ thi đã biến mất!
Nếu như binh sĩ ra trận cần binh khí giáp trụ, thì đối với các nho sinh dự thi, bút mực chính là vũ khí của họ. Nay mất vũ khí, làm sao không lo lắng cho được?
Viên tuần kiểm trực mang theo binh sĩ tới kiểm tra, nhưng không phát hiện vấn đề gì, bởi vì chiếc túi đựng bút mực của kẻ xui xẻo kia không phải mất trong phòng tập thể, mà là hắn đã để quên ở bên ngoài...
Đúng vậy, hắn quên mất.
Đứa trẻ xui xẻo kia vô cùng trân quý bút mực nghiên của mình, đi đến đâu cũng mang theo, không dám để lại trong phòng tập thể vì sợ bị trộm mất. Kết quả, y lại chẳng biết đã để quên cái túi ở đâu.
Nếu bị trộm mất, đương nhiên phải truy xét, nhưng tự mình để quên...
Hiểu rõ tình hình, viên tuần kiểm bĩu môi một tiếng, rồi dẫn binh lính rời đi. Nếu đây là binh sĩ dưới quyền hắn, làm mất giáp trụ hay binh khí, ít nhất cũng bị đánh ba mươi roi.
Đồ quan trọng thế mà còn quên được ư?
Sao không quên ăn quên ngủ luôn đi?
Đứa trẻ xui xẻo chỉ biết ôm đầu khóc nức nở.
Khóc có ích gì chứ?
Nhưng y vẫn cứ khóc.
Sất Cán Bình không có thêm bút dự phòng. Y chỉ chuẩn bị hai cây bút, một cây lớn và một cây nhỏ hơn, dùng để viết các loại chữ khác nhau. Mực thì có thể bẻ một mẩu nhỏ chia cho đứa trẻ xui xẻo kia, nhưng nghiên thì chỉ có một cái, không thể chia được.
Những người khác trong phòng cũng tương tự. Gom góp lại thì cũng có thêm được chút mực, nhưng bút và nghiên thì không có ai có dư.
Sất Cán Bình cùng mọi người đã giúp đứa trẻ xui xẻo đi tìm quanh mấy nơi trong doanh trại có thể đã làm rơi, nhưng đương nhiên không tìm thấy gì. Ngay cả chính y cũng không nhớ rõ đã đánh rơi ở đâu, lúc nào, chứ đừng nói gì đến việc nhớ được có ai ở gần hay có chuyện gì xảy ra.
Tìm kiếm vô ích, Sất Cán Bình lại giúp hỏi xem liệu trong trường thi có cung cấp bút mực giấy nghiên hay không. Kết quả là trường thi sẽ phát giấy, có vẻ cũng có thể xin thêm mực, nhưng bút và nghiên thì chưa nghe nói là có thêm...
Bởi lẽ bút mực nghiên là thứ mà thí sinh phải tự mang, dùng đồ quen tay mới có thể viết tốt. Nếu không quen dùng, rồi thi trượt thì lỗi đó là của thí sinh hay do đồ dùng mà trường thi cung cấp?
Đứa trẻ xui xẻo tự thấy mình thật oan ức, nhưng khóc lóc trong phòng tập thể khiến những người khác không thể nghỉ ngơi hay ôn bài được. Không còn cách nào khác, Sất Cán Bình bàn bạc với vài người trong phòng, quyết định dẫn đứa trẻ xui xẻo vào thành Trường An đến tiệm văn phòng phẩm một chuyến.
Ai bảo Sất Cán Bình là người lớn tuổi nhất trong phòng? Dù mọi người không quen biết nhau, nhưng nếu y không đứng ra giải quyết, chắc không ai muốn quản. Nếu cứ tiếp tục thế này, Sất Cán Bình cũng không chắc đứa trẻ xui xẻo kia có thể chịu nổi mà hành động dại dột hay không. Dù nó có tự hại mình hay gây rắc rối cho người khác, thì tốt nhất vẫn là nhanh chóng giải quyết vấn đề để mọi người được nghỉ ngơi. Nếu không, khi ảnh hưởng đến kỳ thi của tất cả, thì chẳng ai có lợi cả.
Thế là mọi người cùng nhau góp chút tiền, giúp đứa trẻ xui xẻo mua lại bộ bút mực nghiên mới. Tuy một bộ bút mực nghiên có giá khá đắt, nhưng chia đều ra thì mỗi người cũng không tốn bao nhiêu. Ngoài ra, cũng coi như là một cách thư giãn trước kỳ thi, đổi không khí một chút. Đồng thời, sự cố của đứa trẻ xui xẻo cũng nhắc nhở mọi người rằng tốt nhất là nên có thêm bút mực dự phòng.
Đề xuất của Sất Cán Bình được đa số ủng hộ, ngay cả đứa trẻ xui xẻo cũng liên tục gọi Sất Cán Bình là đại ca.
Ngay cổng doanh trại đã có sẵn xe ngựa. Sất Cán Bình và mọi người không phải đợi lâu, khi đủ người, người đánh xe hô một tiếng, thúc ngựa lên đường. Chẳng bao lâu, họ đã tới bên ngoài thành Trường An.
Khi đến tiệm văn phòng phẩm, Sất Cán Bình và những người khác lập tức cảm thấy choáng ngợp.
Đứa trẻ xui xẻo dường như cũng tạm quên đi nỗi buồn, ngắm nhìn đủ loại văn phòng tứ bảo trong tiệm, thấy thứ gì cũng lạ mắt, thích thú vô cùng.
Có cầu ắt có cung, hễ có nhu cầu, lập tức sinh ra hàng hóa tương ứng.
Trong tiệm văn phòng phẩm lúc này, món bán chạy nhất không phải là bút mực giấy nghiên, mà lại là giỏ thi. Tất nhiên, còn có phiên bản nâng cấp của giỏ thi, gọi là “lò thi,” ừm, chính xác hơn là “hộp thi.”
Hộp thi tinh xảo cực kỳ thu hút ánh nhìn, được bày biện ở vị trí nổi bật nhất trong tiệm. Bên cạnh đó, một nữ tiếp viên dung mạo xinh đẹp, giọng nói nhẹ nhàng, đang giải thích cách sử dụng một cách ân cần.
Xung quanh, không ít người vây lại, chẳng rõ là đang xem hộp thi hay ngắm nhìn nàng tiếp viên.
Sất Cán Bình cũng không kìm lòng được mà chen vào xem thử, phát hiện ra hộp thi này quả thật có điểm đặc biệt.
Hộp thi không chỉ được sơn màu đỏ mà trên bề mặt còn được khắc họa hình sơn thủy vô cùng tinh tế. Gọi là hộp, nhưng thực chất giống một chiếc tủ gỗ nhỏ. Cửa tủ phía trước có thể mở ra, bên trong có ba ngăn kéo.
Nữ tiếp viên kéo từng ngăn ra để giới thiệu.
Ngăn kéo trên cùng, giống như các ngăn của hiệu thuốc, chia thành nhiều ô nhỏ, mỗi ô chứa đầy các loại đồ ăn như bánh ngọt, trái cây khô, thậm chí còn có cả thịt muối và mứt!
Sất Cán Bình nhìn thấy mà há hốc miệng, thầm nghĩ: “Chẳng lẽ định mở tiệc ngay trong phòng thi sao?”
Ngăn kéo thứ hai thì bình thường hơn, chứa đầy bút, mực, nghiên, nến và chặn giấy. Tất cả đều là hàng thượng phẩm, vô cùng đắt đỏ.
Điều này có vẻ phù hợp với tên gọi “hộp thi.”
Đến ngăn kéo thứ ba, lại thêm phần lạ lùng, bên trong có một chiếc chăn gấm tơ tằm nhỏ và một tấm đệm gấm!
Khi nữ tiếp viên cầm chiếc chăn tơ tằm lên và làm mẫu cách đắp, chiếc chăn mềm mại bao phủ cơ thể, hiện rõ những đường cong quyến rũ, Sất Cán Bình dường như nghe thấy vài tiếng nuốt nước bọt khe khẽ xung quanh...
Thật là...
“Thứ này, giá đắt như vậy, ai lại đi mua nhỉ? Là kẻ nào nghĩ ra cái trò lố bịch này chứ?” Đứa trẻ xui xẻo đứng bên cạnh, lẩm bẩm với giọng vừa đủ nghe: “Vào phòng thi, chỉ cần bút mực là đủ, mấy thứ lỉnh kỉnh này thì có ích gì? Thương nhân thật ngốc nghếch, chỉ có kẻ ngốc mới mua thứ này!”
Sất Cán Bình liếc nhìn đứa trẻ xui xẻo một cái, không nói gì, chỉ lặng lẽ lui ra, giữ khoảng cách xa hơn một chút. Y không phải là cha mẹ đứa trẻ, không có nghĩa vụ dạy bảo gì thêm. Thương nhân đã làm ra món đồ này, hẳn là đáp ứng nhu cầu của một số người, nếu không có người mua, thì chắc chắn chẳng ai làm ra. Có cung thì có cầu, đó là chuyện thường tình.
Nhìn qua cũng biết, thứ này chắc chắn không rẻ.
Đứa trẻ xui xẻo rõ ràng không có khả năng mua, nên mới chế giễu kẻ mua là ngốc, chế giễu cả thương nhân và người thiết kế hộp thi cũng là ngốc…
Thôi nào, người mua, người bán, người thiết kế đều là ngốc, chỉ có ngươi là thông minh đột xuất sao?
Giống như hậu thế, có những kẻ nghèo mà cho mình là đúng, vì nghèo nên có thể trộm cắp, cướp bóc, ăn quỵt rồi lại chửi: “Mẹ nó, món ăn quán này thật tệ, tao đã rất vất vả mới ăn hết được!”
Sất Cán Bình ban đầu còn thấy đứa trẻ xui xẻo này thật đáng thương, nhưng suy đi nghĩ lại, đột nhiên cảm thấy nó cũng chẳng đáng thương lắm.
Cố chịu đựng thêm một chút, chỉ cần hai ngày nữa, kỳ thi kết thúc, mỗi người mỗi ngả...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng mười, 2024 13:02
truyện về quân sự quá hay cố gắng cvt
hết nha sếp
22 Tháng mười, 2024 06:59
Ủng hộ converter hết mình. Cố gắng đuổi kịp tác giả nha.
21 Tháng mười, 2024 08:47
text lởm thì liên quan gì đến truyện này đâu, hiện tại hơn 3300 chương rồi, phần đang convert có sẵn text mà
21 Tháng mười, 2024 05:57
từ 20-10 cua đồng thần thú đi vòng vòng nên text lỡm, năm nào cũng vậy mà :v
20 Tháng mười, 2024 23:45
Bạn cvt bận gì à ko thấy ra chương :(
15 Tháng mười, 2024 22:36
Khi convert bộ này mình cũng đã phân vân giữa 2 lựa chọn sau.
1. Giữ văn phong hán-việt:
Ưu:
+, Giữ được văn phong hán-việt, ngôn từ cũng phù hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Nhược:
+, Nhiều chỗ tối nghĩa khó convert. Cú pháp hơi ngược so với văn phong thuần việt.
2. Sử dụng văn phong thuần Việt:
Ưu:
+, Nội dung dễ hiểu hơn. (Bản thân mình thấy thế)
Nhược:
+, Không giữ được văn phong hán-việt, nhiều từ ngữ chưa hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Vậy tại sao không kết hợp ưu điểm của 2 cách trên ?
Trả lời: Mình cũng rất muốn nhưng cách đó sẽ tốn rất nhiều thời gian cũng như công sức để convert, mình xin nhấn mạnh rằng đây là bản convert chứ không phải bản dịch, vì vậy hiện tại mình chỉ có thể chọn 1 trong 2 cách, ít nhất là cho đến khi đuổi kịp tác giả.
Tất nhiên, cách mình đang lựa chọn là dựa theo cảm tính của mình, và nó sẽ không thể thỏa mãn được tất cả mọi người, chính vì vậy mình cũng mong các bạn hãy để lại ý kiến ở đây, rồi mình sẽ dựa vào đa số để quyết định cách convert. Rất mong nhận đc phản hồi của các bạn.
15 Tháng mười, 2024 17:07
Từ chương 2100 dịch càng thuần việt dễ hiểu, nhưng lại thấy chối chối ko có cảm giác thâm sâu như trước
10 Tháng mười, 2024 11:59
mới đọc đoạn Lý Nho với Giả Hủ nói truyện thấy sống mấy trăm năm rồi à các bác, kinh vậy tu tiên hay gì
05 Tháng mười, 2024 10:33
Trong truyện này có một số đoạn thật sự rất đáng đọc, trong đó ẩn chứa chân lý, đọc và ngộ ra được nhiều điều rất có ích lợi. Đoạn Phỉ Tiềm và Tả Từ gặp nhau lần đầu, đoạn Phỉ Tiềm dạy Phỉ Trăn, đoạn Phỉ Tiềm trao đổi với 3 mưu thần về Tây Vực này, và một số đoạn nhỏ rải rác...
04 Tháng mười, 2024 11:33
bé gái nhà họ Khổng cảm giác có hint với Phỉ Trăn, nếu tác giả kéo đến lúc Phỉ Trăn lớn cần cưới vợ thì bé này có khả năng cao
02 Tháng mười, 2024 00:06
1k966 GCL lên sóng
30 Tháng chín, 2024 16:49
Bộ này tác có nói qua về chủ nghĩa yêu nước khá là hay. Đối với các triều đại phong kiến phương đông, quốc gia là tài sản của vua (thiên hạ này họ Lưu họ Lý gì gì đấy, vua cũng có thể tùy ý bán buôn lãnh thổ - cắt đất cầu hòa chẳng hạn), chống giặc ngoại xâm bản chất là vua đang tiến hành bảo vệ tài sản của mình. Các tấm gương "trung quân" thường được nhắc, thực tế là trung với vua, mà không phải là trung với nước.
Hay nói dễ hiểu hơn, chủ nghĩa yêu nước là một khái niệm tân tạo, tức là nó được tạo ra trong những thế kỷ gần đây (từ gốc patriotism xuất hiện từ đâu đó TK 17 18 thôi) nhằm phục vụ cho các mục đích chính trị của giai cấp thống trị.
Thế nên, những thứ được gọi là truyền thống yêu nước mấy ngàn năm. . .
30 Tháng chín, 2024 16:44
Viết vài dòng về chủ nghĩa yêu nước mà tác giả có nhắc tới, có lẽ dính từ khóa gì nên không post được trực tiếp. . .
29 Tháng chín, 2024 16:14
on
27 Tháng chín, 2024 06:10
Chỉ riêng vụ cho người đi Tây Vực lấy bông về xong nửa đường về bị chặn giết bởi Mã Siêu uế thổ chuyển sinh.
CMN tốn hết 4 5 chương toàn nước. May là tôi xem chùa, chứ ngồi trả phí bốc chương chắc cay bốc khói :))).
25 Tháng chín, 2024 01:17
Cho hỏi cỡ chương bao nhiêu là 2 Viên đánh xong vậy? Đọc được 1 nửa rồi mà vẫn chưa thấy 2 nhân vật này rục rịch gì.
24 Tháng chín, 2024 19:25
Giờ mới để ý Gia Cát Lượng phiên âm là Zhuge Liang, heo phiên âm là zhu (trư) thành ra GCL bị gọi là Trư Ca =)))).
24 Tháng chín, 2024 13:22
tác giả viết câu chương vãi cả ***. đã vậy còn viết không liền mạch nữa chứ đọc ức chê ***. đang đánh trận này nhảy sang trận khác đọc nhức hết cả đầu.
24 Tháng chín, 2024 10:03
Bộ này có một thứ khiến tôi rất thích, phải nói là tinh túy của nó. Đó là cái cách tác giả khắc họa Lưu Bị và Tào Tháo rất hay. Cả hai thuở thiếu thời đều vì đất nước rối ren mà quyết chí cầm kiếm trừ gian thần, trảm nghịch tặc, một lòng trung trinh báo quốc. Sau đó theo thời gian qua đi, bôn ba khắp chốn, thấy sự thối nát của triều đình, thấy bách tính lầm than, thấy quần hùng cát cứ một phương mà từ từ thay đổi sơ tâm ban đầu, từ anh hùng trở thành kiêu hùng.
Thật ra khi tôi thấy người ta đánh giá Tào Tháo gian ác như thế nào, Lưu Bị ngụy quân tử thế nào, tôi đều cười cười cho qua. Bởi vì đánh giá như vậy thật có phần phiến diện.
Cả hai người này, vừa là anh hùng, cũng là kiêu hùng.
23 Tháng chín, 2024 16:38
bé gái con nhà Khổng Dung dễ thương phết
22 Tháng chín, 2024 00:10
Truyện này bên tq đã hoàn chưa nhỉ. Không biết truyện này bao nhiêu chương
20 Tháng chín, 2024 14:23
tác giả đúng là càng viết trình càng lên.
19 Tháng chín, 2024 19:56
à. chương sau có giải thích rồi.
19 Tháng chín, 2024 19:15
các đạo hữu cho hỏi ở Chương 97 lúc Y Tịch đến hỏi Phỉ Tiềm ngụ ý như thế nào? ý là Phỉ Tiềm đoán được Lưu Biểu là con người thế nào? mình đọc đi đọc lại k hiểu đoạn đấy.
18 Tháng chín, 2024 22:32
đoạn đầu truyện này viết ko hay, cái đoạn xin chữ ký và viết bậy sách đưa cho Thái Ung thể hiện tác giả còn ngây thơ, tình tiết truyện vô lý
BÌNH LUẬN FACEBOOK
