Sinh hoạt trong đời, dường như mọi thứ đều như một tòa thành bao vây.
Kẻ ở ngoài thành thấy tốt, đầy lòng ngưỡng mộ; kẻ ở trong thành lại cảm thấy chẳng ra gì, hoặc chỉ là bình thường. Nhưng có một tòa thành vây, trong suốt nghìn năm của các triều đại phong kiến Trung Hoa, lại khiến cho người trên kẻ dưới đều tranh nhau mà vào.
Quan chức.
Đọc sách thi cử, rồi làm quan.
Khi các cuộc thi sơ khảo tại các quận dần được tiến hành, những nho sinh vượt qua sơ khảo từ các châu quận đều đổ xô đến Trường An. Tại các quán trọ, nhà trọ xung quanh Trường An, tất cả đều chật kín.
Như thế, vẫn còn nhiều thí sinh phải tá túc tại dân cư, tất nhiên giá cả không hề rẻ. Cái khái niệm "nhà dân cho thuê" này, không rõ trước Hán đại có hay không, nhưng khi Phỉ Tiềm đến Quan Trung, trong lần luận đại tại Thanh Long tự, thì đã thấy loại hình này. Nhà dân cho thuê thường chỉ có chỗ ở, loại tốt hơn thì có thêm cơm ăn, giặt giũ, tất nhiên còn có loại tốt hơn nữa...
Ngoài những nơi lưu trú dân gian này, Phỉ Tiềm còn tạm thời điều động một số trại lao công ở ngoại ô Trường An. Gọi là trại lao công, nghe không hay lắm, nhưng đổi thành "Khổng Mạnh Nghĩa Phố" thì có vẻ nghe thuận tai hơn?
Những trại lao công này, à không, "Khổng Mạnh Nghĩa Phố," thực ra được xây dựng theo tiêu chuẩn trại quân, có tường trại, có nhà vệ sinh, có chỗ tắm rửa, điều kiện không tệ lắm, điều quan trọng nhất là không thu tiền, khiến nhiều nho sinh túng thiếu sẵn sàng ở lại.
Dù những "Khổng Mạnh Nghĩa Phố" này cách Trường An có chút xa, nhưng mỗi ngày đều có ba chuyến xe ngựa tại cổng trại, cứ đủ người hoặc đúng giờ là khởi hành. Vì vậy, dù hơi bất tiện chút, nhưng cũng không đến mức quá phiền phức.
Khi ngày thi dần tới gần, trên các ngả đường lớn nhỏ ở Trường An, khắp nơi đều thấy bóng dáng những người đội khăn vuông, mặc áo thẳng của nho sinh, thậm chí người dân khi giao tiếp với nhau cũng lắm lúc mang theo vài lời "chi hồ giả dã."
Cùng lúc đó, do Trường An có không ít "tiền bối" đã từng tham gia thi cử, nên nhiều cửa hàng, thương gia, để thu hút khách hoặc quảng bá tên tuổi, đôi khi cũng mời vài vị "tiền bối" từng đạt thành tích tốt trong các kỳ thi trước đến giảng giải một số nội dung, thường thu hút đông đảo nho sinh đến lắng nghe, đôi khi lên đến hàng trăm hàng nghìn người, cảnh tượng thật hùng vĩ.
Trong những buổi giảng này, tất nhiên không thể lại nói về những nghĩa lý sâu xa trong kinh sách, mà chủ yếu nhấn mạnh những điều cần lưu ý khi vào trường thi, chuẩn bị vật dụng, v.v. Từ cách chuẩn bị cho kỳ thi đến kinh nghiệm ứng thí đều là những chủ đề được thí sinh ưa chuộng.
Thậm chí, họ còn đề cập đến một số nội dung thi trước đây. So với đề thi tại các huyện quận, số lượng và môn thi tại Trường An đều được mở rộng đáng kể. Điều này hoàn toàn khác với kỳ sơ khảo, nên nhiều thí sinh lần đầu đến Trường An dự thi thường không thể thích ứng với cường độ, cuối cùng tâm trí suy sụp, tự nghi ngờ bản thân, và vội vã trở thành kẻ tầm thường giữa đám đông.
Giống như kỳ thi tại Lũng Hữu chỉ diễn ra trong một ngày, nhưng kỳ thi tại Trường An nay đã biến thành ba phần.
Phần thi đầu tiên là chuẩn bị nhập thi, do nội dung kiểm tra chủ yếu là học thuộc lòng, nên thời gian kiểm tra khá dài.
Kỳ thực, kỳ thi đầu tiên tương đối đơn giản, chỉ cần nắm vững việc thuộc lòng là đủ. Rốt cuộc, triều Hán hiện tại không có quá nhiều kinh sách như đời sau. Trong số những kinh thư được xác lập tại Thanh Long Tự, chủ yếu gồm có Thi, Thư, Lễ, Dịch và Xuân Thu, những bộ sách mà hầu như tất cả học giả đều phải đọc. Dẫu có thể giữa các phiên bản địa phương và phiên bản Thanh Long Tự có chút khác biệt, nhưng nhìn chung không sai biệt lớn, không giống như những học thuyết sấm vĩ của Kinh học Kim Văn, mỗi nơi một ý.
Kinh học Kim Văn và Cổ Văn cũng như một tòa thành vây.
Chỉ khác với tòa thành quan chức là tòa thành của kinh thư không phải đa số đều muốn chen vào, mà là kẻ đã lỡ sa vào thì khó thoát ra, nhưng lại không thể không đi tiếp.
Sau khi đại luận tại Thanh Long Tự, đặc biệt sau khi bàn luận về "Chính Kinh," Kinh học Kim Văn dần đi vào con đường cùng.
Nói một cách nghiêm khắc, là những học thuyết sấm vĩ trong Kinh học Kim Văn đã mất đi thị trường.
Phỉ Tiềm vốn nên là một thị trường tiềm năng lớn của học thuyết sấm vĩ.
Thực tế, nhiều địa phương chư hầu của Đại Hán xưa đều là những người ủng hộ ngầm cho các học thuyết sấm vĩ này.
Ngay cả Tào Tháo cũng không thể tránh khỏi tục lệ đó, từng phải hối hả tìm đến cầu một lời bình từ kẻ khác...
Kỳ thực, chỉ cần suy nghĩ một chút là có thể thấy, đời người thì có quan hệ gì với lời sấm vĩ? Có lời bình thì có thể phất lên, không có thì sẽ mãi mãi lụi bại? Nếu thật có khả năng to lớn như vậy, thì cái giá phải trả để duy trì một bộ luật lệ khổng lồ như thế là gì?
Điều này chẳng khác nào các lời bình về cung hoàng đạo của đời sau, nếu che giấu tên gọi cung hoàng đạo, rồi đảo lộn ngẫu nhiên, đặt lại tên và để người khác đọc, thì vẫn có người cảm thấy như "đúng rồi"!
Kinh học Cổ Văn có chứa sấm vĩ chăng? Cũng có, nhưng ít hơn nhiều so với Kinh học Kim Văn. Một mặt, Kinh học Cổ Văn chủ yếu là những văn bản cổ truyền có thực thể, được viết trên thẻ tre, thẻ gỗ, nên cần chọn những điều quan trọng mà khắc lên, các lý luận sấm vĩ chủ yếu tập trung vào Kinh Dịch. Mặt khác, Kinh học Kim Văn ban đầu truyền miệng, mỗi nhà lại thêm vào những nội dung riêng của mình...
Phỉ Tiềm công khai tuyên bố rằng sấm vĩ là ngụy học, điều này khiến không ít người ngay lập tức mất đi "chỗ dụng võ," và Kinh học Kim Văn chịu tổn thất nặng nề nhất. Cộng thêm việc "Chính Kinh" của Thanh Long Tự dần được hoàn thiện, một hệ thống kinh thư chuẩn mực và quy phạm đang dần thành hình.
Những học giả dự thi lại sẽ truyền bá cấu trúc "Chính Kinh" này, từ đó lưu truyền mãi về sau...
Giống như đề thi trong phần thi đầu tiên với những câu hỏi điền vào chỗ trống thuộc lòng.
Đó chính là chiến lược của Phỉ Tiềm, nhìn có vẻ không có kết luận, nhưng kỳ thực kết quả đã định. Phỉ Tiềm không hô hào trực tiếp tiêu diệt Kinh học Kim Văn, cũng không nói phục hồi Kinh học Cổ Văn, bởi làm vậy chỉ khiến xung đột bùng nổ, và khi mâu thuẫn dâng cao, nhiều người sẽ hành động thiếu lý trí. Để bảo vệ lập trường của mình, trong lúc bị chi phối bởi cảm xúc, họ sẽ hành động không suy nghĩ mà chỉ theo bản năng.
Hoa Hạ trọng dụng thực tế, lời nói hoa mỹ bao nhiêu cũng không bằng thực tiễn.
Thi cử cũng vậy, phần thi thứ hai là nội dung ứng dụng công văn. Đề bài yêu cầu soạn thảo "chiếu, biểu, điệp, chương, phán" mỗi loại một bài.
Những "chiếu, biểu, điệp, chương, phán" này cũng như tòa thành vây.
Bởi vì đề tài, số chữ và hình thức đều bị giới hạn, không được phép có sai sót.
Khi Phỉ Tiềm mới bắt đầu nắm quyền chấp chính, các loại công văn từ các huyện, xã khắp nơi dâng lên đều tự do phô diễn văn từ, lời lẽ hoa mỹ đến mức khiến Phỉ Tiềm đọc mà cảm thấy đau đầu. Vì thế, y dần hoàn thiện quy tắc cho các loại công văn, ràng buộc chặt chẽ về quy cách.
Chẳng hạn như "Biểu", dùng để bày tỏ tâm tình. Phàm thuộc các việc luận gián, khuyên nhủ, thỉnh cầu, tạ tội, tiến cống, tiến cử, chúc mừng, thăm hỏi, giải thích, tạ ơn, tranh tụng, tố cáo, đều gọi là "Biểu". Câu đầu tiên của biểu nhất định phải nêu rõ sự việc, nhân vật, địa điểm, thời gian, sau đó mới tường thuật tình hình cụ thể. Cuối cùng phải kèm theo đề xuất hoặc biện pháp xử lý đã thực hiện, toàn bộ bài văn nên giữ trong khoảng bốn trăm chữ, tối đa không quá ngàn chữ.
Cuối cùng mới đến phần thi sách luận.
Phần thi này tương đối thoải mái hơn, nhưng vẫn có những giới hạn nhất định. Muốn tự do phát huy quá xa chủ đề, e rằng ngay cả bài thi cũng sẽ bay mất…
Nội dung và quy định của kỳ thi này dần dần sẽ được chuẩn hóa, rồi tiếp tục duy trì về sau. Nếu thông qua ba vòng thi này, có thể kiểm tra một cách tương đối toàn diện, những người được chọn ra sẽ vừa có học thức, vừa có kiến thức rộng rãi, lại có năng lực hành chính nhất định.
Không thi thơ phú là vì quan lại bình thường không cần thiết phải có tài văn chương quá xuất sắc.
Còn như thể thức "Bát cổ văn" của đời sau, thực ra cũng là một sản phẩm đặc thù của chế độ thi cử. Dù đời sau có nhiều người chỉ trích, nhưng thực tế nó không hẳn tệ như vậy, ngược lại, nó có tác dụng lớn trong việc duy trì sự khách quan trong việc sàng lọc…
Giống như tòa thành vây, người trong thành và ngoài thành nhìn đều có cảm nhận khác nhau.
Trong kỳ thi quy mô lớn lần này, có những con cháu thế gia đến từ Hà Đông, Hà Lạc, cũng có hương thân địa phương từ Lũng Hữu, Hán Trung lặn lội đến, thậm chí còn có cả những người Hồ đã Hán hóa…
Thực tế, dưới sự cai trị của Phỉ Tiềm, có rất nhiều người Hồ đã Hán hóa.
Chẳng hạn như gia tộc Lệnh Hồ ở Thượng Đảng, đã hoàn toàn Hán hóa, thậm chí thành tựu về học thuật của họ còn vượt xa nhiều người Hoa Hạ bản địa.
Trung niên nhân Sất Cán Bình cũng là một người Hồ đã Hán hóa. Gia tộc của hắn vốn là người Nam Hung Nô, sau đó vào thời Tây Hán di cư vào đất Hán, ban đầu ở Trường An, rồi chuyển đến Hà Đông. Qua hơn hai ba trăm năm, nay họ Sất Cán đã không còn khác biệt gì so với người Hán.
Khi Tư Mã Ý đến Hà Đông chủ trì kỳ thi quận, Sất Cán Bình đã đạt chuẩn trong kỳ thi đó và giành được suất tham gia kỳ thi ân đặc tại Trường An. Hiện tại, hắn đang cư ngụ trong "Khổng Mạnh Nghĩa Phố" do Phiêu Kỵ Đại Tướng Quân chuẩn bị, sẵn sàng tham gia kỳ đại khảo sắp tới.
Khi ngày thi gần kề, không khí trong doanh trại Khổng Mạnh Nghĩa Phố càng trở nên căng thẳng.
Trong tình thế đó, thỉnh thoảng cũng xuất hiện một số việc...
Người đủ kiểu, chuyện kỳ quái cũng đủ loại, dù trong trại có binh sĩ chuyên phụ trách tuần tra duy trì trật tự, nhưng vẫn không tránh khỏi có sự việc bất ngờ xảy ra.
Trong phòng tập thể nơi Sất Cán Bình cư trú, sáng sớm có người hô lớn, nói rằng bút mực chuẩn bị cho kỳ thi đã biến mất!
Nếu như binh sĩ ra trận cần binh khí giáp trụ, thì đối với các nho sinh dự thi, bút mực chính là vũ khí của họ. Nay mất vũ khí, làm sao không lo lắng cho được?
Viên tuần kiểm trực mang theo binh sĩ tới kiểm tra, nhưng không phát hiện vấn đề gì, bởi vì chiếc túi đựng bút mực của kẻ xui xẻo kia không phải mất trong phòng tập thể, mà là hắn đã để quên ở bên ngoài...
Đúng vậy, hắn quên mất.
Đứa trẻ xui xẻo kia vô cùng trân quý bút mực nghiên của mình, đi đến đâu cũng mang theo, không dám để lại trong phòng tập thể vì sợ bị trộm mất. Kết quả, y lại chẳng biết đã để quên cái túi ở đâu.
Nếu bị trộm mất, đương nhiên phải truy xét, nhưng tự mình để quên...
Hiểu rõ tình hình, viên tuần kiểm bĩu môi một tiếng, rồi dẫn binh lính rời đi. Nếu đây là binh sĩ dưới quyền hắn, làm mất giáp trụ hay binh khí, ít nhất cũng bị đánh ba mươi roi.
Đồ quan trọng thế mà còn quên được ư?
Sao không quên ăn quên ngủ luôn đi?
Đứa trẻ xui xẻo chỉ biết ôm đầu khóc nức nở.
Khóc có ích gì chứ?
Nhưng y vẫn cứ khóc.
Sất Cán Bình không có thêm bút dự phòng. Y chỉ chuẩn bị hai cây bút, một cây lớn và một cây nhỏ hơn, dùng để viết các loại chữ khác nhau. Mực thì có thể bẻ một mẩu nhỏ chia cho đứa trẻ xui xẻo kia, nhưng nghiên thì chỉ có một cái, không thể chia được.
Những người khác trong phòng cũng tương tự. Gom góp lại thì cũng có thêm được chút mực, nhưng bút và nghiên thì không có ai có dư.
Sất Cán Bình cùng mọi người đã giúp đứa trẻ xui xẻo đi tìm quanh mấy nơi trong doanh trại có thể đã làm rơi, nhưng đương nhiên không tìm thấy gì. Ngay cả chính y cũng không nhớ rõ đã đánh rơi ở đâu, lúc nào, chứ đừng nói gì đến việc nhớ được có ai ở gần hay có chuyện gì xảy ra.
Tìm kiếm vô ích, Sất Cán Bình lại giúp hỏi xem liệu trong trường thi có cung cấp bút mực giấy nghiên hay không. Kết quả là trường thi sẽ phát giấy, có vẻ cũng có thể xin thêm mực, nhưng bút và nghiên thì chưa nghe nói là có thêm...
Bởi lẽ bút mực nghiên là thứ mà thí sinh phải tự mang, dùng đồ quen tay mới có thể viết tốt. Nếu không quen dùng, rồi thi trượt thì lỗi đó là của thí sinh hay do đồ dùng mà trường thi cung cấp?
Đứa trẻ xui xẻo tự thấy mình thật oan ức, nhưng khóc lóc trong phòng tập thể khiến những người khác không thể nghỉ ngơi hay ôn bài được. Không còn cách nào khác, Sất Cán Bình bàn bạc với vài người trong phòng, quyết định dẫn đứa trẻ xui xẻo vào thành Trường An đến tiệm văn phòng phẩm một chuyến.
Ai bảo Sất Cán Bình là người lớn tuổi nhất trong phòng? Dù mọi người không quen biết nhau, nhưng nếu y không đứng ra giải quyết, chắc không ai muốn quản. Nếu cứ tiếp tục thế này, Sất Cán Bình cũng không chắc đứa trẻ xui xẻo kia có thể chịu nổi mà hành động dại dột hay không. Dù nó có tự hại mình hay gây rắc rối cho người khác, thì tốt nhất vẫn là nhanh chóng giải quyết vấn đề để mọi người được nghỉ ngơi. Nếu không, khi ảnh hưởng đến kỳ thi của tất cả, thì chẳng ai có lợi cả.
Thế là mọi người cùng nhau góp chút tiền, giúp đứa trẻ xui xẻo mua lại bộ bút mực nghiên mới. Tuy một bộ bút mực nghiên có giá khá đắt, nhưng chia đều ra thì mỗi người cũng không tốn bao nhiêu. Ngoài ra, cũng coi như là một cách thư giãn trước kỳ thi, đổi không khí một chút. Đồng thời, sự cố của đứa trẻ xui xẻo cũng nhắc nhở mọi người rằng tốt nhất là nên có thêm bút mực dự phòng.
Đề xuất của Sất Cán Bình được đa số ủng hộ, ngay cả đứa trẻ xui xẻo cũng liên tục gọi Sất Cán Bình là đại ca.
Ngay cổng doanh trại đã có sẵn xe ngựa. Sất Cán Bình và mọi người không phải đợi lâu, khi đủ người, người đánh xe hô một tiếng, thúc ngựa lên đường. Chẳng bao lâu, họ đã tới bên ngoài thành Trường An.
Khi đến tiệm văn phòng phẩm, Sất Cán Bình và những người khác lập tức cảm thấy choáng ngợp.
Đứa trẻ xui xẻo dường như cũng tạm quên đi nỗi buồn, ngắm nhìn đủ loại văn phòng tứ bảo trong tiệm, thấy thứ gì cũng lạ mắt, thích thú vô cùng.
Có cầu ắt có cung, hễ có nhu cầu, lập tức sinh ra hàng hóa tương ứng.
Trong tiệm văn phòng phẩm lúc này, món bán chạy nhất không phải là bút mực giấy nghiên, mà lại là giỏ thi. Tất nhiên, còn có phiên bản nâng cấp của giỏ thi, gọi là “lò thi,” ừm, chính xác hơn là “hộp thi.”
Hộp thi tinh xảo cực kỳ thu hút ánh nhìn, được bày biện ở vị trí nổi bật nhất trong tiệm. Bên cạnh đó, một nữ tiếp viên dung mạo xinh đẹp, giọng nói nhẹ nhàng, đang giải thích cách sử dụng một cách ân cần.
Xung quanh, không ít người vây lại, chẳng rõ là đang xem hộp thi hay ngắm nhìn nàng tiếp viên.
Sất Cán Bình cũng không kìm lòng được mà chen vào xem thử, phát hiện ra hộp thi này quả thật có điểm đặc biệt.
Hộp thi không chỉ được sơn màu đỏ mà trên bề mặt còn được khắc họa hình sơn thủy vô cùng tinh tế. Gọi là hộp, nhưng thực chất giống một chiếc tủ gỗ nhỏ. Cửa tủ phía trước có thể mở ra, bên trong có ba ngăn kéo.
Nữ tiếp viên kéo từng ngăn ra để giới thiệu.
Ngăn kéo trên cùng, giống như các ngăn của hiệu thuốc, chia thành nhiều ô nhỏ, mỗi ô chứa đầy các loại đồ ăn như bánh ngọt, trái cây khô, thậm chí còn có cả thịt muối và mứt!
Sất Cán Bình nhìn thấy mà há hốc miệng, thầm nghĩ: “Chẳng lẽ định mở tiệc ngay trong phòng thi sao?”
Ngăn kéo thứ hai thì bình thường hơn, chứa đầy bút, mực, nghiên, nến và chặn giấy. Tất cả đều là hàng thượng phẩm, vô cùng đắt đỏ.
Điều này có vẻ phù hợp với tên gọi “hộp thi.”
Đến ngăn kéo thứ ba, lại thêm phần lạ lùng, bên trong có một chiếc chăn gấm tơ tằm nhỏ và một tấm đệm gấm!
Khi nữ tiếp viên cầm chiếc chăn tơ tằm lên và làm mẫu cách đắp, chiếc chăn mềm mại bao phủ cơ thể, hiện rõ những đường cong quyến rũ, Sất Cán Bình dường như nghe thấy vài tiếng nuốt nước bọt khe khẽ xung quanh...
Thật là...
“Thứ này, giá đắt như vậy, ai lại đi mua nhỉ? Là kẻ nào nghĩ ra cái trò lố bịch này chứ?” Đứa trẻ xui xẻo đứng bên cạnh, lẩm bẩm với giọng vừa đủ nghe: “Vào phòng thi, chỉ cần bút mực là đủ, mấy thứ lỉnh kỉnh này thì có ích gì? Thương nhân thật ngốc nghếch, chỉ có kẻ ngốc mới mua thứ này!”
Sất Cán Bình liếc nhìn đứa trẻ xui xẻo một cái, không nói gì, chỉ lặng lẽ lui ra, giữ khoảng cách xa hơn một chút. Y không phải là cha mẹ đứa trẻ, không có nghĩa vụ dạy bảo gì thêm. Thương nhân đã làm ra món đồ này, hẳn là đáp ứng nhu cầu của một số người, nếu không có người mua, thì chắc chắn chẳng ai làm ra. Có cung thì có cầu, đó là chuyện thường tình.
Nhìn qua cũng biết, thứ này chắc chắn không rẻ.
Đứa trẻ xui xẻo rõ ràng không có khả năng mua, nên mới chế giễu kẻ mua là ngốc, chế giễu cả thương nhân và người thiết kế hộp thi cũng là ngốc…
Thôi nào, người mua, người bán, người thiết kế đều là ngốc, chỉ có ngươi là thông minh đột xuất sao?
Giống như hậu thế, có những kẻ nghèo mà cho mình là đúng, vì nghèo nên có thể trộm cắp, cướp bóc, ăn quỵt rồi lại chửi: “Mẹ nó, món ăn quán này thật tệ, tao đã rất vất vả mới ăn hết được!”
Sất Cán Bình ban đầu còn thấy đứa trẻ xui xẻo này thật đáng thương, nhưng suy đi nghĩ lại, đột nhiên cảm thấy nó cũng chẳng đáng thương lắm.
Cố chịu đựng thêm một chút, chỉ cần hai ngày nữa, kỳ thi kết thúc, mỗi người mỗi ngả...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
23 Tháng tám, 2020 09:33
lý do lớn nhất Trung Quốc cường thịnh sớm mà thụt lùi là Nho giáo. Nho giáo quá thành công trong xã hội phong kiến, nên xã hội phong kiến TQ ổn định hơn, hình thành nên chế độ pk tập quyền. Và đỉnh cao của nho giáo là chế độ khoa cử đặc biệt là văn bát cổ do Lưu Bá Ôn thời Minh tạo ra.
22 Tháng tám, 2020 21:57
Trang Tử viết Nam Hoa Kinh, Thiên chi thương thương, kỳ chính sắc da, kỳ viễn nhi, vô sở chí cực da? Kỳ thị hạ giả, diệc nhược thị tấc dĩ hĩ. Núi cao mấy cũng thua trời một tầng mây, ngươi ta cũng là ô hợp chi chúng vậy.
22 Tháng tám, 2020 21:56
moá
phỉ tiềm nhập tam quốc là cái biến số lớn *** rồi mà vẫn nhiều chuyện theo đúng quán tính lịch sử, ko biết là con tác cố ý hay hết ý viết
22 Tháng tám, 2020 21:36
Say quá không thể viết rõ ý của tác....Nói tóm lại là đến giờ vẫn chưa hiểu ý tác là gì...
Đê ka mờ nó, chắc lại dùng Hán tự hay gì đấy....
Anh em đọc và tự hiểu....
Nhũ say ngủ đây
22 Tháng tám, 2020 13:55
con tác trình độ thủy văn như đập tam hiệp, tới Lỗ Tấn đồng chí cũng không buông tha :))))
22 Tháng tám, 2020 13:03
Chương mới hay quá, đọc chuyện này thực sự có thiện cảm vs hhđ, vừa trung vừa giỏi, hhđ chặt chân con mình cũng là bắt buộc để bảo vệ con mình rồi, tuy tàn nhẫn nhưng lại là cách duy nhất, đoạn miêu tả tâm lý hhđ thật sự hay
22 Tháng tám, 2020 05:22
đọc truyện tam quốc nào đến phần của anh lưu chạy chạy cũng nhịn ko được một cỗ khinh bỉ cảm giác
21 Tháng tám, 2020 18:01
Lại đói thuốc. Đang khúc hay lai đứt.. hận con tác
21 Tháng tám, 2020 15:34
đúng rồi. chỉ nói thái tổ k nói triều đại nào thì chắc chắn là Mao
21 Tháng tám, 2020 15:21
hình như thời đó k có cừu
21 Tháng tám, 2020 13:27
mà tinh thần đại hán thì sao
hồi đấy tth quét ngang chư quốc
nó ko tự hào thì ai?
đọc truyện tam quốc còn thở ra được câu đấy nghe trẻ con :))
21 Tháng tám, 2020 12:57
Chuyện nước ngta, viết về sử nhà ngta, ko cho ngta tự hào thì chả lẽ bắt ngta tự nhục :) nếu ko thích thẩm du thì kiếm chuyện nào về đại việt mà đọc :)
21 Tháng tám, 2020 10:20
Viên đại đầu là chỉ Dân Quốc
Thỏ trắng là chỉ Trung Cộng
Bạch Tượng thì là chỉ Ấn Độ
Còn lại thì nó đánh Đông Lào cách thủ đô chỉ vài chục km đó thôi.
Mà đúng là đánh xong chiếm xong sau đó mần gì? gườm gườm nhau lâu lâu chiếm vài cái đảo, lấn vài m núi lấy tài nguyên còn hơn phải đi trị tụi điêu dân
21 Tháng tám, 2020 09:43
thỏ trắng đấu khỉ đấu voi là ý gì hở các đạo hữu?
21 Tháng tám, 2020 09:29
chính vì VN mình đã có nền văn hiến riêng, thành lập dc bản sắc của một dân tộc nên TQ mới thất bại trong việc đồng hóa đấy thôi.
Còn ông kia tôi ko nói Tần triệu sụp đổ là do đốt sách chôn nho nhé, tần triều sụp là do TTH chết thôi. Còn về đốt sách chôn nho chỉ là một biểu tượng, THH tàn bạo??? giết chóc??? đơn giản là do TTH ko thoả hiệp với lũ quý tộc cũ, giết sạch những kẻ phản kháng, thế ông nghĩ ai phản kháng??? mấy ông nông dân chân đất chắc
21 Tháng tám, 2020 09:25
Triệu vân 84. Mấy ông vn tinh thần đông a các thứ k biết phát huy lại đi kì thị tinh thần đại hán. K phát huy đông a thì ít ra cũng phải phát huy xã hội chủ nghĩa. Đúng k ông?
Đây thì cái đéo gì cũng chê xong suốt ngày chạy theo mấy cái clip sex người nổi tiếng với lại tình hình show bitches. Xong giang hồ mạng.
Yusuke. Tôi nói thật, yêu nước đéo có gì xấu. Nó viết về nước nó tốt nước nó đẹp có gì sai? Hay là phải bôi nhọ đất nước và giá trị văn hoá cổ truyền như mấy thanh niên tự nhục vn mới là đúng? Ông đéo thích đại háng thẩm du thì viết truyện phát huy tinh thần đại việt đi :)). Hay chỉ ở đó chỉ tay 5 ngón rồi xàm *** là nhanh
Quan ngại sâu sắc về tương lai đất việt
21 Tháng tám, 2020 08:48
bác vào group search Đinh Quang Trí, mình có check các địa điểm lãnh địa của Tiềm theo gg map
21 Tháng tám, 2020 08:29
Thực ra thì có cái hay cũng lại có cái dở. Việc gì cũng có 2 mặt của nó. Xét cho cùng thì cách kết minh tốt nhất là bắt con của đối phương về uy hiếp, mà hợp thức hoá tốt nhất là thông gia
21 Tháng tám, 2020 08:26
Tam quốc chắc là kể về Đông Lào, Đông Di hay Man Bắc phân tranh trung nguyên?
Quốc hiệu là Đại Hán mà không tinh thần thì là cái gì?
Chả lẽ viết Hợp Chúng quốc mà lại đi tả Chủ nghĩa Đại đồng, xã hội hài hoà, vô sản tối thượng?
Đùa :)))))
21 Tháng tám, 2020 07:54
truyện về tam quốc mà tinh thần đại háng ghê quá, thẩm du quá mạnh, lại còn câu chương dài dòng.
21 Tháng tám, 2020 03:40
Gia cát tất thành. Triệu đà xâm lược âu lạc, đóng đô ở phiên ngung, quảng châu hiện tại, đặt tên nước là nam việt. Cả một vùng quảng đều là người việt, gọi là bách việt. Ở quảng tây là sơn việt, quảng đông là mân việt. Cho đến về sau nam việt mất nước, đặt ra giao châu, mới chia làm quận giao chỉ, quận cửu chân, quận hợp phố các loại 9 quận thì mới hình thành nên ranh giới gần đúng với biên giới phía bắc của việt nam hiện tại.
Trước đây triệu đà đc công nhận là khai quốc hoàng đế của việt nam đấy. Địa vị trong sử cổ vn ngang ngửa với tần thuỷ hoàng trong sử cổ của tq.
Từ triệu, đinh, lý, trần bao đời xây nền độc lập.
Đến hán, đường, tống, nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau.
Song hào kiệt đời nào cũng có.
Trích bình ngô đại cáo-nguyễn trãi.
21 Tháng tám, 2020 03:09
cái trò thông gia của sĩ tộc vẫn truyền tới bh
tinh túy :))
21 Tháng tám, 2020 02:25
còn tần triều sụp đổ cũng do ko thoả hiệp dc lợi ích lũ vs quý tộc cũ, hai là do tth chết sớm thằng con tài ko bằng cha chống sao dc bọn này
chứ đốt sách chôn nho là lý do tần triều sụp đổ thi quá phi lí
21 Tháng tám, 2020 02:20
*** ông này đọc lướt hả, đốt sách chôn người tài là ngôn từ của đổng trọng dĩnh, theo tác nói thì tth đốt thi vs thư, áp chế bách gia để nâng pháp gia trị quốc, nên mới dẫn đến những phe phái lớn như nho gia bất mãn
20 Tháng tám, 2020 23:04
Sau khi TTH chết Hạng Vũ nổi lên <=== đại biểu giai cấp cựu quý tộc (cái đám bị TTH giết ấy) vs Lưu Bang ( bình dân áo vải). Cái kết là Lưu Bang win, dấu chấm hết cho tụi kia. TTH thống nhất địa vực quốc gia, LB thống nhất cả một dân tộc (từ người tề, hàn, tấn,... chỉ còn người Hán)
BÌNH LUẬN FACEBOOK
