Nuôi giặc thành hoạ, không chỉ là lời nói suông, mà thực sự có những kẻ làm như vậy.
Ba, bốn trăm năm nhà Hán, Tây Vực không phải là nơi tốt đẹp gì, nhưng lại là nơi tuyệt vời để nuôi giặc.
Ở Tây Vực, có vô số kẻ địch.
Kẻ địch dường như không bao giờ hết.
Giống như Tây Khương thời Đông Hán, dường như mãi mãi có những kẻ Khương nhân phản loạn.
Trong bối cảnh như vậy, khi Tây Vực quay lại dưới sự cai quản của Đại Hán, thuộc quyền của Phiêu Kỵ, thực tế vẫn có nhiều người không hiểu lần trở lại này khác biệt thế nào so với trước, và càng không biết Phỉ Tiềm có thái độ khác với các vị hoàng đế trước đó như thế nào. Vì vậy, họ cứ theo lệ cũ mà hành sự.
Lữ Bố chính là như vậy.
Ngụy Tục, trên thực tế, là sự kéo dài của ý chí Lữ Bố.
Có lẽ trong tâm trí họ, một võ tướng không có chiến tranh thì hoàn toàn vô giá trị. Thực ra, có thể họ hiểu rằng chiến tranh kéo dài không đem lại lợi ích gì cho quốc gia, nhưng… chỉ cần có lợi cho bản thân là được rồi.
Giống như thương nhân vậy.
Thương nhân tốt không phải không có, nhưng khi môi trường khắc nghiệt, pháp luật không chặt chẽ, thì những thương nhân sẵn sàng nhường lại lợi ích để mọi người cùng hưởng lợi, thường sẽ bị những kẻ gian thương thôn tính. Tiền xấu đuổi tiền tốt, không chỉ xảy ra trong vấn đề tiền tệ.
Những kẻ gian thương này, miệng thì luôn rao giảng “vô quốc giới”. Hoặc nói đúng hơn, đối với hạng thương nhân này, họ thích phá vỡ mọi giới hạn, thường xuyên thử thách các ranh giới.
Kích động bạo loạn thực ra rất đơn giản.
Trước hết, phải có mâu thuẫn.
Điều này, Tây Hải thành không thiếu.
Có thể Tây Hải thành hiện tại thiếu nhiều thứ, nhưng mâu thuẫn nội bộ thì không thiếu.
Đủ loại mâu thuẫn, hoặc bị che đậy, hoặc bị áp chế, hoặc bị trì hoãn, hoặc bị bỏ mặc. Kể từ khi Lữ Bố đến Tây Hải thành, những mâu thuẫn vốn nên được giải quyết nhưng lại chưa thể giải quyết được đã tích tụ lại.
Thứ hai, cần có kẻ đứng ra gây chuyện.
Quan Nhị không phải người tốt, bởi vì người tốt thực sự sẽ tự làm khó mình, chứ không làm khó người khác.
Hắn là thương nhân, chỉ cần có tiền thì cái gì cũng có thể bàn, cái gì cũng có thể bán.
Ngụy Tục không thể biến hết quân tư khí giới thành tiền, mà cần phải thông qua những thương nhân này.
Lão Đức đến, Bàn Tử An đến, Quan Nhị cũng đến…
Vậy thì Tây Hải thành có những thương nhân này trước, rồi mới có việc buôn bán quân khí trái phép, hay là có buôn bán quân khí trái phép trước, rồi mới dẫn đến việc những thương nhân này tụ tập lại?
Mặc dù Trương Liêu trước đó đã thanh trừng một lượt, nhưng chủ yếu chỉ nhằm vào quan lại trong thành Tây Hải và Đô hộ phủ, không đụng đến những thương nhân này. Nhưng dù vậy, lòng họ vẫn không yên, sợ rằng khi Phiêu Kỵ Đại tướng quân đến, đó sẽ là ngày tàn của họ. Do đó, Quan Nhị và những người khác tự nhiên lập mưu đào tẩu, trước hết là trốn vào một nơi an toàn, chờ xem tình hình ra sao, vì rốt cuộc, tài sản trong tay họ đều là do “khổ cực” mà kiếm được, sao có thể dễ dàng từ bỏ?
Thứ ba, cần có kẻ dẫn đầu.
Quan Nhị hướng ánh mắt vào đám quan lại còn sót lại trong Tây Hải thành.
Những quan lại này cũng không phải là người tốt, càng không nói đến chuyện oan khuất. Nếu bọn họ thường ngày làm việc theo đúng quy củ, thì Tây Hải thành đã không có những kẻ như Quan Nhị tồn tại.
Trương Liêu đã thanh trừng một phần quan lại của Đô hộ phủ và Tây Hải thành, nhưng vẫn còn một số quan lại còn sót lại. Điều này không có nghĩa rằng những quan lại này vô tội, mà là vì Trương Liêu khi ấy không đủ nhân lực để thay thế họ, nên đành phải để bọn họ tiếp tục thực hiện các công việc cơ bản.
Vậy liệu những quan lại còn lại này có nghĩ rằng Trương Liêu đã nhân từ, tha mạng cho họ, và vì thế mà sẽ quyết tâm cải tà quy chính hay không?
Có lẽ cũng có.
Nhưng đa phần vẫn nghĩ rằng: “Đừng nói là vài trái dưa hấu thối của ngươi, hắn đây vào quán ăn còn chẳng thèm hỏi giá.”
Hoặc: “Sao số ta lại đen đủi thế này…”
Khi tư duy của họ chưa thực sự thay đổi, thì suy nghĩ của quan lại vẫn chỉ là lối tư duy của một triều đại phong kiến.
Đối với bách tính trong Tây Hải thành, liệu họ có nhận ra sự thay đổi của tình hình chung và hiểu được đại cục hay không?
Có thể cũng có.
Nhưng đa số vẫn chưa hình thành được một lối tư duy hoàn chỉnh, thường chỉ bị chi phối bởi cảm xúc.
Tây Vực loạn lạc, Tây Hải sắp đối mặt với hiểm nguy. Những thường dân này ở lại Tây Hải thành, một phần vì nghĩ rằng Tây Hải thành ít nhất là một thành trì, có tường thành bảo vệ. Mặt khác, họ không nỡ bỏ lại những tài sản mà khó khăn lắm mới kiếm được.
Bao gồm cả ruộng đất và nhà cửa…
Họ không đành lòng, dù biết trước hiểm nguy, biết rõ khó khăn, cũng chỉ đành cắn răng chịu đựng.
Những ai luôn miệng nói rằng thế giới rộng lớn, muốn đi xem thử, và còn có thể biến điều đó thành hành động thực tế, thường là người trẻ. Còn những người trung niên, dù cũng hiểu rằng thế giới bên ngoài rộng lớn, nhưng họ đồng thời cũng hiểu rằng mình đang nợ nần, còn con cái thì nhỏ dại.
Những thường dân không thể đi, hoặc không nỡ rời đi, không có nghĩa là họ không lo lắng, sợ hãi, hay không cảm nhận được đau khổ. Nếu không có bất kỳ biến động nào, họ có lẽ sẽ giống như nước đọng, cắn răng chịu đựng. Nhưng hành động của Quan Nhị và đồng bọn giống như châm một ngòi lửa, khiến cho những thường dân bị dồn nén đến cực điểm cũng bắt đầu bộc phát.
Nếu như những quan lại còn sót lại của Tây Hải thành có một chút chủ động, biết đứng trên lập trường của dân chúng mà suy nghĩ, thật tâm giải quyết lo lắng và nghi ngờ trong lòng họ, thì mọi chuyện đã khác đi rất nhiều.
Đáng tiếc thay, Trương Liêu chỉ là một viên tướng kỵ binh xuất sắc, nhưng không phải là một người thấu hiểu lòng người sâu sắc như Giả Hủ. Khi dẫn quân xuất phát, điều Trương Liêu quan tâm nhiều hơn là binh sĩ của Tây Hải thành, còn về dân chúng trong thành, hắn nghĩ ít hơn. Điều này không có nghĩa trách nhiệm thuộc về Trương Liêu, mà là do Tây Hải thành hiện tại đã trở thành một nơi bị vặn vẹo, không thể đoán định theo quy tắc thông thường được nữa.
Liên quân Tây Vực đại quy mô kéo đến, chiến tranh cận kề, tình hình trở nên vô cùng nghiêm trọng. Trong hoàn cảnh này, các phố xá trong Tây Hải thành thường nằm dưới sự quản lý giới nghiêm, thậm chí ngay cả ban ngày dân chúng cũng không được tự do đi lại. Những chính sách này, thực ra dân chúng cũng có thể hiểu, bởi vì đây là thời kỳ đặc biệt, cần phải hạn chế tối đa sự di chuyển của người và sự lưu thông của hàng hóa để giảm thiểu rủi ro lây lan.
Do đó, trong Tây Hải thành, quản lý theo chế độ giới nghiêm được thực thi, cấm mọi cuộc tụ họp bất hợp pháp, và tự nhiên cũng cấm việc buôn bán ở các cửa hàng. Những nhu yếu phẩm của dân chúng trong thành đều do quan lại của các khu vực phụ trách tiếp nhận, sau đó phân phát cho bách tính trong thành.
Điều này phải chăng là hợp lẽ?
Nhưng rồi vấn đề nảy sinh.
Quan lại là người nhận lương thực đầu tiên.
Vì thế quan lại có thể ăn ngon, thậm chí còn dư!
Vậy là bách tính chẳng còn lại gì cả…
Đôi khi, quan lại quá bận rộn, quá mệt mỏi mà quên mất, hoặc bỏ sót.
Chuyện này chẳng phải quá đỗi bình thường sao?
Trong các triều đại phong kiến, có vị quan nào thực sự hết lòng vì dân chúng?
Kết quả là, hành vi tham ô, ăn chặn của quan lại lại bị những dân đen đang đói khát bắt gặp tại trận!
Những quan lại trong các phường xóm cảm thấy xấu hổ và tức giận, liền lớn tiếng mắng chửi dân chúng, cho rằng họ không có tổ chức, không có kỷ luật, phá vỡ luật giới nghiêm của Tây Hải thành, vi phạm pháp luật. Họ nghĩ rằng hành động đó sẽ khiến dân chúng rút lui, vì từ trước tới nay, khi gặp những vấn đề tương tự, mỗi khi họ lớn tiếng quát mắng, dân chúng sẽ lùi bước. Thế nên, quan lại trong phường lại một lần nữa vận dụng “chiêu trò” quát tháo mà họ đã quen dùng.
Chẳng qua chỉ là ăn chút đỉnh, uống chút đỉnh, nào phải là gan rồng thịt phượng gì cho cam, chỉ là để no bụng thôi, cớ gì mà phải làm to chuyện như thế?
Nhưng điều khiến họ ngỡ ngàng chính là, lần này, mọi thứ không còn hiệu nghiệm nữa!
Những cảm xúc căng thẳng và sợ hãi vốn đã âm ỉ trong lòng bách tính bị châm ngòi và bùng nổ…
Dân chúng Hán đại có quyền mang theo đao kiếm, thậm chí còn có thể mang theo thương, chỉ cần tháo đầu thương và đặt riêng với cán gỗ. Dân chúng Hán đại còn có thể sở hữu vũ khí tầm xa, với sức bắn mạnh hơn nhiều so với cung tên thông thường!
Nhưng Hán đại lại cấm dân chúng sở hữu nỏ và giáp.
Giáp, dân chúng bình thường chẳng thể nào mua nổi.
Còn nỏ thì sao…?
Chỉ có nỏ mới có thể mang lại cho một thường dân khả năng giết chết một người từ xa một cách dễ dàng.
Cung tên cần phải luyện tập, mà không phải ai cũng có thể tập được. Những người dân mỗi ngày đều phải lo lắng cho miếng cơm manh áo, đâu có dư dả thời gian hay tiền bạc để tập luyện cung tên.
Tại sao vũ khí lại bị kiểm soát nghiêm ngặt trong xã hội cổ đại Trung Hoa?
Điều này không khó hiểu. Trong suy nghĩ của triều đại phong kiến xưa, thiên hạ là của ai? Tất nhiên là của hoàng thượng! Vì vậy, với tư cách là chủ nhân của thiên hạ, hoàng đế đương nhiên không mong muốn những kẻ hầu người hạ trong nhà lại mỗi ngày lăm lăm cầm vũ khí đi lại nghênh ngang. Bởi lẽ, nếu một ngày nào đó, dân chúng không chịu nổi mà nổi loạn, thì vị hoàng đế cao quý vốn được ngưỡng mộ có phải sẽ trở thành kẻ làm thuê cho dân chúng không? Làm sao có thể chấp nhận được điều đó?
Dĩ nhiên, hoàng đế thực sự lo sợ không phải là tầng lớp dân đen thấp kém, mà là những thế lực địa phương, những kẻ mượn danh dân chúng để tích trữ vũ khí, áo giáp.
Quan lại trong các triều đại phong kiến Trung Hoa thực sự rất giỏi giang, vượt xa khỏi tầm hiểu biết của dân chúng bình thường. Đặc biệt là những quan lại cao cấp, họ đã sớm nhận ra xu hướng xã hội với sự mâu thuẫn gay gắt và phân hóa giàu nghèo ngày càng rõ rệt, nên có thể tiên đoán rằng dân chúng sẽ nổi dậy, chống lại pháp luật, phát động khởi nghĩa. Vì thế, họ đã đưa vũ khí vào diện kiểm soát và quản lý chặt chẽ.
Ví như thời Nguyên và thời Thanh.
Luật Nguyên quy định: “Kẻ nào tàng trữ đủ bộ giáp sẽ bị tử hình; không đủ bộ sẽ bị đánh 57 trượng, lưu đày 1 năm; tàng trữ giáp lẻ có thể dùng để chống giặc sẽ bị đánh 37 trượng. Kẻ nào tàng trữ 10 cây thương, đao, nỏ trở lên sẽ bị tử hình; từ 5 cây trở lên sẽ bị đánh 97 trượng, lưu đày 3 năm; từ 4 cây trở lên sẽ bị đánh 77 trượng, lưu đày 2 năm; không thể sử dụng được thì bị đánh 57 trượng. Tàng trữ 10 bộ cung tên sẽ bị tử hình; từ 5 bộ trở lên sẽ bị đánh 97 trượng, lưu đày 3 năm; dưới 4 bộ sẽ bị đánh 77 trượng, lưu đày 2 năm; không đủ bộ thì bị đánh 57 trượng”…
Thời Thanh, lệnh cấm đối với hỏa khí vô cùng nghiêm ngặt, thậm chí không chỉ trừng phạt cá nhân, mà cả gia đình và hàng xóm cũng phải liên đới chịu tử hình. Lệnh cấm ghi rõ: “Kẻ nào tự đúc pháo lớn nhỏ hoặc chế tạo súng trường, bất luận quan viên hay dân thường, kể cả thợ đúc, đều phải xử trảm; vợ con của kẻ phạm tội bị đưa vào nhà công thần làm nô lệ, tài sản tịch thu. Hàng xóm, chủ nhà và trưởng phường xóm nơi chế tạo đều bị kết tội treo cổ, chờ ngày thi hành án.”
Nhưng dù lệnh cấm có nghiêm ngặt đến đâu, vấn đề và mâu thuẫn trong xã hội vẫn không hề suy giảm.
Tây Hải thành vẫn còn một số dân thường. Dù rằng liên quân Tây Vực sắp đến, và Trương Liêu đã hai lần tổ chức cuộc di tản cho bách tính, nhưng quan lại và gia đình của họ hàng ngày vẫn phải ăn uống, đi vệ sinh. Những việc này đâu thể tự tay họ làm, chắc chắn vẫn phải có một số dân chúng phục vụ họ.
Lúc ngoại địch sắp đến, vốn là thời điểm cần phải đồng tâm hiệp lực chống ngoại bang.
Điều này, quan lại trong Tây Hải thành thấu hiểu, bách tính cũng hiểu.
Nhưng tại sao, khi đến thời điểm càng quan trọng, khi nguy nan càng lớn, khi cần phải đoàn kết chung lòng, tin tưởng lẫn nhau để giành lấy thắng lợi trước liên quân Tây Vực, thì lại xảy ra vấn đề?
Phải chăng là do bọn gian dân cố tình gây sự?
Hay là đám dân đen không phục tùng sự quản lý?
Có thể là như thế, mà cũng có thể không, nhưng có một điều không thể phủ nhận: giữa cảnh ngặt nghèo tử sinh như nhau, lòng người lại không thể cảm thông với nhau.
Ai mà chẳng muốn an toàn?
Ai mà chẳng muốn bảo vệ gia đình?
Đặc biệt là dưới chế độ phân phát thời chiến, những người dân bình thường, ngay cả lão nhân và trẻ nhỏ trong gia đình muốn có chút thức ăn mềm cũng không có.
Nếu mọi người đều thiếu thốn, thì còn chấp nhận được.
Nhưng khốn thay, quan lại thì có.
Trước đây, người dân còn có thể bỏ tiền ra, dù ít dù nhiều vẫn có thể kiếm được chút gì đó. Nhưng từ khi Trương Liêu đến, bọn quan lại trở nên sợ hãi, không dám nhận tiền, sợ bị tố cáo, nên dứt khoát làm mặt lạnh, lớn tiếng quát mắng dân chúng, nói rằng chẳng có gì cả.
Dù sao thì chuyện nhận hối lộ, ngày sau vẫn còn cơ hội mà?
Cũng có thể quan lại cho rằng bách tính không hiểu chuyện, số tiền biếu chẳng đủ làm họ động lòng. Ít nhất cũng phải là ngọc thạch, châu báu mới được, chứ vài đồng xu lẻ lặt thì được gì?
Người đời thường hay quên. Trương Liêu vừa mới rời đi, nhiều kẻ thở phào nhẹ nhõm, nghĩ rằng sự việc đã qua, bản thân cũng yên ổn rồi. Họ nghĩ rằng bọn dân đen sao dám làm loạn, mà quên rằng khi con người đã đói khát, họ trở nên vô cùng đáng sợ…
Những bách tính khốn cùng, tức giận mà giết chết tên quan tham ăn cắp lương thực, rồi lao vào tấn công các phủ đệ của những quan lại khác.
Trong cơn hỗn loạn ấy, Quan Nhị cùng đồng bọn đã nhân cơ hội thoát khỏi thành.
Dĩ nhiên, nếu quan lại trong thành lập tức điều động binh lực để dẹp loạn, bất luận bằng cách gì, thậm chí dùng phương pháp cứng rắn, máu lạnh, thì có lẽ đây chỉ là một tiểu tiết nhỏ trong xã hội phong kiến, và sự việc rồi sẽ được dập tắt. Nhưng vấn đề là phần lớn binh lính của Tây Hải thành đã bị Trương Liêu và Hàn Quá dẫn đi, lực lượng còn lại trong thành rất ít. Thêm vào đó, bọn quan lại lại lơ là, không phản ứng kịp thời, không gọi cứu viện. Vì vậy, ngày đầu tiên chỉ là những cuộc hỗn loạn quy mô nhỏ, nhưng vì không được trấn áp kịp thời, đến ngày thứ hai, sự hỗn loạn bắt đầu lan rộng.
Đến ngày thứ ba, khi Thái Sử Từ dẫn quân tới Tây Hải thành, trong thành đã có nhiều nơi bốc cháy.
Nhìn thấy cổng thành mở toang, trên đường phố vết máu loang lổ, Thái Sử Từ giận dữ vô cùng.
Lúc này, trên đường phố đã không còn một bóng người, nhà nhà đóng cửa, cửa sổ khóa chặt, không gian tĩnh mịch như một cõi chết.
Những phủ đệ lớn gần con phố đều đã mở toang cửa, lác đác có thể thấy đủ loại vật dụng vương vãi khắp nơi, mùi máu tanh phảng phất từ đó truyền ra.
Thái Sử Từ nghiến chặt răng.
Đột nhiên, dưới vó ngựa của hắn có tiếng động lạ, một vật đen thui bị vó ngựa đá văng ra. Sự bất ngờ này khiến chiến mã cũng hoảng loạn, chồm cả hai chân trước lên trời, hí vang hai tiếng lớn, sau đó mới hạ xuống, phì phò thở mạnh.
Lúc này, Thái Sử Từ mới nhận ra vật vừa lăn dưới bụng ngựa chính là một cái đầu người.
Xa xa trên con đường, trong ngõ hẻm, cũng la liệt những xác chết nằm ngang dọc.
Ở nơi xa hơn nữa, những quan lại và quân giáo canh giữ trong thành, mãi đến lúc này mới nhận được tin tức, hối hả chạy tới.
“Chuyện gì xảy ra vậy?!” Thái Sử Từ giận dữ quát lớn, “Vì sao trong thành lại náo loạn?!”
Quan văn giữ thành liếc mắt nhìn quân giáo, quân giáo lại liếc nhìn quan văn, một lát sau cả hai cùng đồng thanh: “Tiểu nhân không rõ…”
“Không rõ?” Thái Sử Từ đặt tay lên chuôi kiếm, rồi nới lỏng, lại siết chặt, “Vậy các ngươi rõ cái gì?”
“Loạn dân, là loạn dân nổi dậy trong thành, giết hại dân lành…”
Thái Sử Từ cười lạnh một tiếng, “Loạn dân? Vậy vì cớ gì mà dân chúng lại làm loạn?”
“Chuyện này… tiểu nhân không biết…” Quan văn và quân giáo đều cúi đầu thật sâu, không dám thốt thêm lời nào.
“Vậy hãy nói xem các ngươi đã làm được gì?” Thái Sử Từ hít sâu vài hơi, cố giữ bình tĩnh.
Khi nhắc đến việc này, quan văn và quân giáo bỗng phấn chấn hẳn lên.
Họ tranh nhau kể lể về những công lao mà mình đã làm trong lúc náo loạn diễn ra, hết sức mình bảo vệ an toàn cho dân chúng, đặc biệt là giữ cho các cơ sở trọng yếu trong thành không bị loạn dân phá hoại.
Còn những dân chúng mà họ bảo vệ có phải phần lớn là gia quyến quan lại hay không, và những cơ sở trọng yếu đó có phải là phủ đệ của chính họ hay không, thì chẳng cần nhắc đến làm gì.
Thái Sử Từ bỗng nhiên hiểu ra, vì sao Phỉ Tiềm trước đó lại đặc biệt dặn dò hắn nhiều điều như vậy.
Vấn đề của Tây Vực không chỉ riêng là vấn đề của Lữ Bố, ngay cả khi Trương Liêu đã thanh lọc một lần, tình hình vẫn chưa thay đổi.
Khi Trương Liêu còn ở đây, Tây Hải thành dường như không có vấn đề gì.
Nhưng khi Trương Liêu rời đi, Tây Hải thành lập tức xảy ra chuyện.
Đây là gì chứ?
Phải chăng quan văn và quân giáo giữ thành sợ hãi?
Vừa sợ hãi mà cũng chẳng hề sợ hãi.
Trong thâm tâm họ, họ biết rằng những việc mình làm là sai lầm, điều này thể hiện qua sự lúng túng và im lặng khi bị Thái Sử Từ truy hỏi. Họ thực sự vẫn có chút liêm sỉ và trách nhiệm, nhưng lại né tránh, giống như cách họ né tránh câu hỏi của Thái Sử Từ.
Không rõ.
Không biết.
Đang điều tra.
Chờ thông báo.
Thái Sử Từ lặng lẽ nhìn họ, những kẻ này cúi đầu, tỏ vẻ khiêm nhường, đứng lom khom một cách cung kính.
Đây là sự kính sợ sao?
Quả thật là vậy, nhưng điều mà họ kính sợ không phải là Thái Sử Từ, mà là quyền lực.
Quyền lực mà Thái Sử Từ đại diện.
“Các ngươi…” Thái Sử Từ đưa mắt lướt qua họ, rồi nhìn về phía con đường lấm đầy vết máu, “Tây Hải thành được xây dựng đã bao lâu rồi…”
Quan văn và quân giáo liếc nhìn nhau, không hiểu ý.
“Truyền lệnh xuống,” Thái Sử Từ không muốn dây dưa với họ thêm nữa, “Lập tức thu dọn, chấn chỉnh lại sự hỗn loạn trong thành, dập tắt lửa, cứu giúp bách tính!”
Quan văn và quân giáo vội vàng lớn tiếng đáp lời, sau đó nhanh chóng hành động.
“Chủ tướng, vì cớ gì không dùng quân pháp, chém đầu đám sâu mọt này?” Một thân tín bên cạnh Thái Sử Từ hỏi.
Thái Sử Từ nhìn đám quan văn và quân giáo đang bỗng chốc trở nên hăng hái, bắt đầu hò hét chỉ huy, nói: “Không vội. Chủ công đã dặn, khi gặp việc lớn, cần phải bình tĩnh… Bên trong chuyện này còn có điều gì đó ta chưa hoàn toàn thấu hiểu… Trước tiên ổn định tình thế đã, đợi khi ta hiểu rõ, lúc ấy từ từ xử lý bọn chúng cũng không muộn!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
BÌNH LUẬN FACEBOOK
