Ngọc Môn Quan.
Phỉ Tiềm đứng trên tường thành của Phương Bàn Thành.
Trong ký ức về hậu thế, Ngọc Môn Quan là một nơi hoang phế.
Bởi vì lịch sử của Ngọc Môn Quan chính là lịch sử của việc người Trung Nguyên Hoa Hạ ngày càng rút lui. Những cửa ải bị bỏ rơi, đương nhiên không còn giá trị gì để tu sửa. Từ Hán đại, đến Đường, rồi Tống, Ngọc Môn Quan dần dần dịch chuyển về phía đông. Hôm nay lùi lại hai trăm dặm, ngày mai lại lùi thêm hai trăm dặm, cuối cùng hoàn toàn biến mất, chẳng còn quan trọng gì việc có cửa ải hay không.
Chỉ có duy nhất thời kỳ đầu nhà Hán, Ngọc Môn Quan mới mở rộng về phía tây.
Ngọc Môn Quan thời Tây Hán, từ khởi điểm ở Lũng Tây, không ngừng mở rộng về phía tây.
Khi Hán Vũ Đế thực hiện chiến lược khai phá Tây Vực, lúc mới bắt đầu đánh chiếm Tây Vực, phạm vi thống trị từng bước mở rộng, trị sở cực tây của Đại Hán cũng dần dần dịch chuyển về phía tây, Ngọc Môn Quan dĩ nhiên cũng không ngoại lệ.
Hán Vũ Đế vì mở rộng lãnh thổ và chống lại kẻ thù, đã dời cửa ải, mở rộng biên cương, đây là biện pháp duy nhất vào thời điểm đó. Giống như một số quốc gia ở hậu thế lén lút di dời bia mốc biên giới, thực ra từ Hán đại Vũ Đế, người Hán đã chơi trò này rồi.
Tuy nhiên, đáng tiếc là sau khi triều đại thay đổi, các triều đại sau dường như không còn có tấm lòng khoáng đạt như Hán đại, vì vậy trị sở cực tây cũng không mở rộng về phía tây nữa, mà trở thành chuyển về phía đông.
Từ thời Đông Hán đến triều Đường, địa điểm của Ngọc Môn Quan lại từ tây bắc Đôn Hoàng di dời về phía đông, đến huyện Tấn Xương, quận Qua Châu, phía đông Đôn Hoàng.
Khi Đường Huyền Trang xuất quan, trong cuốn Đại Từ Ân Tự Tam Tạng Pháp Sư Truyện có ghi lại rằng: “Dưới rộng trên hẹp, dòng nước cuộn xiết, sâu không thể vượt qua. Trên đó đặt Ngọc Môn Quan, đường tất phải qua, chính là yết hầu của biên giới phía tây,” nói về Ngọc Môn Quan ở Qua Châu đã rút lui.
Đến thời Ngũ Đại đầu Tống, Ngọc Môn Quan đã quay trở lại điểm khởi đầu, nơi gọi là Thạch Quan Hiệp từ trước.
Rồi về sau, ngay cả Ngọc Môn Quan cũng không còn nữa, chỉ còn lại Gia Dụ Quan.
Đôi khi Phỉ Tiềm có đôi chút cảm thán, sự thật của lịch sử có lẽ không đơn giản như những gì hậu thế thấy trong sách giáo khoa hoặc phim ảnh.
Nếu chỉ đứng ở góc độ của hậu thế để nhìn nhận một số quan niệm và sự biến đổi trong lịch sử, rất dễ dẫn đến thành kiến, thậm chí là thiếu công bằng. Bởi vì văn minh hiện đại và nhận thức của con người hiện đại về thế giới khác xa với người xưa, nên nếu không gạt bỏ những quan niệm hiện đại mà không suy xét đến lập trường của người xưa, thì khó tránh khỏi nảy sinh nhiều vấn đề.
Giống như việc hòa thân.
Phỉ Tiềm, thực ra cũng xem như là một phần của chính sách “hòa thân.”
Nếu nhìn tổng thể chính sách “hòa thân,” đặc biệt là từ góc độ của chính lịch sử, thì thực chất đây chính là hôn nhân chính trị.
Có những người hay phê phán, cho rằng việc dùng hạnh phúc của một nữ nhân để đổi lấy hòa bình là một sự sỉ nhục, rồi những người thiếu hiểu biết và không muốn tìm hiểu kỹ cũng tán dương đồng tình, thực ra điều đó có phần cực đoan. Bởi từ xưa đến nay, có thứ lợi ích nào đạt được mà không cần trả giá? Thật sự nghĩ rằng chỉ cần đấm đá là có thể giành được lợi ích sao? Đặc biệt là khi lợi ích trước mắt và lợi ích lâu dài có thể mâu thuẫn nhau.
Từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, con cháu hoàng tộc đã phải chịu trách nhiệm sau khi hưởng thụ đặc quyền của hoàng gia. Nam nhân thì làm con tin, nữ nhân thường trở thành công cụ hôn nhân liên minh. Thực chất, điều này không khác gì “hòa thân.” Những đứa con hoàng tộc này đều phải đi đến những nơi ngoài lãnh thổ của quốc gia mình, một khi bước chân ra đi, thì sinh tử đều phụ thuộc vào số mệnh, tất cả đều phải có lòng can đảm, dám chấp nhận hy sinh.
Chính sách hòa thân đầu Hán đại thực ra là một lựa chọn đầy bất đắc dĩ.
Rốt cuộc, Hung Nô vốn là một dân tộc du mục từ thời Xuân Thu Chiến Quốc đã gây náo loạn Trung Nguyên nghiêm trọng. Chúng thường chờ khi người Hán thu hoạch xong thì kéo đến cướp bóc. Khi quân đội Hán đuổi theo, bọn chúng như đàn châu chấu đã biến mất không dấu tích. Đến khi quân Hán muốn tấn công, chúng lại trốn vào đại mạc, sống không cố định, thực khiến cho từ thời Xuân Thu đến Đại Hán, các đời quân vương Trung Nguyên đều phải bó tay.
Rốt cuộc, thời đại mà liên lạc chỉ dựa vào việc hô hào, khi đại quân nhận được tín hiệu lửa khói mà kéo đến, thì đồ vật đã bị cướp sạch, còn bọn cướp đã chạy xa rồi…
Thế là, Tần Thủy Hoàng cuối cùng cũng chỉ có thể xây dựng Vạn Lý Trường Thành.
Nước Tần thật sự muốn đánh, bởi danh xưng “Cường Tần” không phải chỉ là hư danh. Đại Tần đã đông chinh, tây phạt, tiêu diệt không ít đối thủ cứng rắn, nhưng không phải là không đánh nổi Hung Nô, mà là không đánh được chúng. Tần Thủy Hoàng cũng đành chịu, nên mới dùng kế sách này, mà tư tưởng phòng thủ cho hậu thế Hoa Hạ cũng chịu ảnh hưởng từ đó, có cả mặt tích cực và tiêu cực.
Đến Hán đại, lãnh thổ mở rộng, giống như Ngọc Môn Quan nơi Phỉ Tiềm đang đứng đây, khi cửa ải có thể dời ra ngoài theo đà mở rộng, nhưng Vạn Lý Trường Thành thì không thể dời đi. Vậy những vùng đất mới chiếm được chẳng lẽ lại bỏ đi? Huống chi dân chúng đã khai hoang, bắt đầu sinh sôi nảy nở, chẳng lẽ nói bỏ là bỏ sao?
Lưu Bang, vốn là một tên vô lại kiêu ngạo, trước kia khi vừa thống nhất thiên hạ, đang lúc hăng hái đắc ý, hẳn không coi ai ra gì, cũng muốn vượt qua Tần Thủy Hoàng. Nhưng trận vây hãm ở núi Bạch Đăng đã khiến Lưu Bang nhận ra rằng với lực lượng quân sự lúc đó, không thể giải quyết được tranh chấp với Hung Nô. Vì vậy, hắn đã áp dụng chính sách “hòa thân,” kết thân với Hung Nô để bảo vệ biên giới, duy trì hòa bình, từ đó giành được không gian và thời gian để phát triển kín đáo.
Đến thời Đường, hòa thân lại mang thêm một chút tính chất giáo hóa, bởi lúc ấy có nhiều đồ sính lễ và thợ thủ công đi theo…
Chỉ là, chính sách hòa thân này, cũng như nhiều chiến lược đối ngoại của các quốc gia, đến giai đoạn trung kỳ và hậu kỳ thường bị những kẻ lợi dụng phá hỏng.
Trường thành, chư hầu, hòa thân, ban đầu đều là để giải quyết vấn đề, nhưng về sau, tất cả đều suy tàn.
Không ai nghĩ đến việc “giải quyết,” mà chỉ biết tiếp tục “mô phỏng.”
Rồi sự “mô phỏng” này kéo dài suốt dòng chảy lịch sử, mơ hồ như thể có vô số kẻ ôm lòng ác ý, hoặc những kẻ ngu muội trong đám văn nhân cứ hô hào rằng: “Không thể mở ra tiền lệ này…”
Xét đến cùng, nguyên nhân là gì?
Phỉ Tiềm đứng lặng trầm ngâm, ánh mắt nhìn xa xăm.
Lần này, hắn mang theo rất nhiều văn chức.
Những văn chức này thật sự là “tự nguyện” đến Tây Vực.
Là tự nguyện thật sự, chứ không phải bị ép buộc mà “tự nguyện.”
Đôi khi, con người thực sự tự tạo ra cho mình những trò cười. “Tự nguyện” vốn là một từ mang tính trung lập, hơi thiên về mặt tích cực, bao hàm ý nghĩa cống hiến và hy sinh. Nhưng đáng tiếc, khi những điều tốt đẹp rơi vào tay bọn tư bản, chúng luôn bị vặn vẹo đến mức tan tành, rồi dẫn đến những biến thể xấu xa hơn.
Những văn chức này, phần lớn đều ôm trong lòng dã tâm nhất định, muốn thăng tiến trong xã hội, nhưng tạm thời chưa tìm thấy hướng đi phù hợp. Loại người này không chỉ có vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, mà ngay lúc này, trong triều đại Đại Hán, cũng như trong các triều đại phong kiến sau này, đều có.
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, những kẻ này lang bạt giữa lục quốc, dùng tài năng của mình để đổi lấy một chức quan, một chút địa vị, đổi lấy một cơ hội được ngẩng đầu mà thở, đổi lấy một vị trí có thể lưu danh sử sách.
Vào Hán đại sơ kỳ, bên cạnh Lưu Bang cũng tập hợp rất nhiều hạng người như vậy, đặc biệt là những kẻ đến từ Lục quốc bị Tần triều áp bức. Khi những kẻ Lục quốc ấy dỡ bỏ tấm trần nhà chắn đường họ, họ trở thành tấm trần nhà cho những kẻ đến sau.
Đến Đông Hán hiện nay, tại vùng Sơn Đông, các văn chức bình thường hầu như không còn cơ hội thăng tiến. Đây là một vấn đề vô cùng chí mạng, nhưng các quan lại nắm quyền ở Sơn Đông dường như không có phản ứng gì lớn, hoặc giả dù có nhận thức được, nhưng vì lợi ích đã hình thành từ lâu, họ cũng vờ như không thấy, không nghe, không hiểu.
Nghe đồn Tào Tháo từng có lúc tại Ký Châu tiến hành một số thay đổi, muốn cải cách vài điều, nhưng đã gặp phản kháng dữ dội, cuối cùng cũng đành phải tạm gác lại…
Điều này khiến Phỉ Tiềm cảm thấy thật nực cười.
Nực cười không phải là những người đó, mà là lòng tham lam mà họ thể hiện ra trong quá trình này.
Những kẻ đã là nhân vật có tầm chính trị, cơ bản đã thoát khỏi nỗi lo về cơm áo, thậm chí nếu làm tốt, còn có thể dành cho con cháu một suất cơm ăn lâu dài, đến cả lợi ích sau khi chết cũng được lo liệu, nhưng họ vẫn không cảm thấy đủ.
Những người này, so với thường dân, rõ ràng thông minh hơn, nhìn xa hơn, nhưng lại chẳng thể đưa ra được giải pháp tốt cho vấn đề này. Thậm chí, họ còn cố tình “qua cầu rút ván,” chỉ biết áp chế và kiểm soát những kẻ đến sau, thay vì tiếp tục mở rộng…
Chế độ phong kiến là kẻ thắng thì ăn tất, đến chủ nghĩa tư bản cũng vẫn là kẻ thắng ăn tất, chẳng có gì thay đổi, càng không có chuyện phú quý chung. Một nhân viên nghỉ thêm một ngày, hay nhận thêm một đồng lương, cũng như đòi mạng những kẻ ấy vậy.
Trong chế độ phong kiến, hầu như mọi vùng đất đều là vô chủ, ai chiếm được thì thuộc về người đó.
Vậy tại sao không thể bước ra ngoài, tại sao cứ mãi kêu khó?
Là ai không thể bước ra, hoặc là ai đang kêu khó?
Cuộc đấu tranh tư tưởng chỉ là biểu hiện bên ngoài, lý thuyết tranh cãi cũng vậy, bản chất thực tế vẫn là tranh giành quyền lực, là sự áp bức của giai cấp.
Kẻ nào dám sẵn sàng chia sẻ quyền lực luôn là thiểu số.
Bởi vì lo sợ nhánh mạnh gốc yếu, nên quyết định chặt đứt hết các nhánh mọc ra?
Chặt hết các nhánh, chỉ để lại một thân cây chính, thì có thể bảo đảm rằng sẽ không bao giờ bị mục nát sao?
Nước chảy thì không thối, bản lề cửa không mục.
Lão Lữ đã từng nói như vậy, ai ai cũng hiểu rõ đạo lý này.
Phải có con đường thăng tiến, nếu không sớm muộn cũng thành ao tù nước đọng.
Phỉ Tiềm hiện nay, Tây Vực chính là bước đi đầu tiên, không chỉ là đi ra ngoài, mà còn phải đi thật vững.
Vì vậy, tại Tây Vực, không chỉ cần võ tướng, mà văn chức cũng không thể thiếu, đặc biệt là những kẻ có dã tâm, muốn thay đổi tầng lớp của mình, càng không thể thiếu.
Đồng thời, Phỉ Tiềm cũng phải suy tính kỹ lưỡng về lộ trình thăng tiến cho các văn chức này.
Đối với bên ngoài, võ tướng thăng tiến dựa vào quân công, điều này rất dễ tính toán, nhưng văn chức thì lại khó mà tính được. Kế hoạch thăng tiến cho văn chức, theo Phỉ Tiềm, sẽ dựa trên việc giáo hóa.
Con đường giáo hóa này, tất nhiên là theo mô hình của Nam Hung Nô.
Bất kể là bộ lạc hay bang quốc, nếu ngay từ đầu đã nói đến việc “giáo hóa,” rõ ràng chẳng ai cảm thấy thoải mái, cũng không đạt được kết quả tốt. Do đó, “tự nguyện” trở thành điều vô cùng quan trọng.
Sự tự nguyện này, không chỉ là đối với bên trong, mà còn đối với bên ngoài.
Trong các bộ lạc và bang quốc kia, cũng có những kẻ đầy dã tâm, và cả những kẻ không có bao nhiêu chí tiến thủ.
Việc Phỉ Tiềm cần làm chính là từ trong những bộ lạc và bang quốc đó, sàng lọc ra những kẻ có dã tâm, rồi dùng mô hình văn minh cao cấp của Hoa Hạ để nghiền nát và rèn giũa họ. Sau đó, biến họ thành hình dạng của người Hoa Hạ, rồi để chính những người này dẫn dắt, thúc đẩy những kẻ còn lại…
Vì thế, trong toàn bộ quá trình tác chiến tại Tây Vực, thậm chí là các cuộc chinh phạt bên ngoài trong tương lai, Phỉ Tiềm không chỉ cần đề bạt và thưởng cho các võ tướng vì những chiến công mở mang bờ cõi, mà còn phải đảm bảo rằng các văn chức cũng có thể theo kịp. Đồng thời, cần có quy tắc rõ ràng để khen thưởng những văn chức xuất sắc trong việc giáo hóa.
Bên cạnh đó, với những kẻ trong các bộ lạc và bang quốc tỏ ra thân thiện với người Hán, cũng cần có sự ưu ái về lợi ích cho họ…
Những tiêu chuẩn khen thưởng và sự ưu ái về lợi ích này, cần phải liên tục điều chỉnh trong suốt quá trình, không thể để một chính sách giữ nguyên trong mười hay hai mươi năm mà không thay đổi, bởi làm như vậy sẽ làm mất đi ý nghĩa ban đầu của nó.
Vậy nên, đối với Tây Vực, điều Phỉ Tiềm lo ngại không phải là có quá nhiều người đến, mà là không đủ người để dùng.
Quân sự, kinh tế, chính trị, văn hóa.
Quân sự mở đường, kinh tế thâm nhập, chính trị biến đổi, văn hóa giáo hóa.
Chỗ nào cũng cần người.
Do đó, từ Tây Vực, cả Đại Hán phải hiểu rõ một điều.
Lợi ích cũng giống như nước, phải lưu chuyển.
Nếu cứ khư khư giữ lấy lợi ích của mình, cuối cùng sẽ trở thành một vũng nước tù đọng…
Phỉ Tiềm còn đang suy ngẫm thì Từ Hoảng đứng bên cạnh, dường như nghe thấy động tĩnh gì đó, liếc nhìn và thấy có một đoàn người đang đến gần thành, liền nhắc nhở: “Chủ công, thủ lĩnh Khương tộc, A Hiệt Sát đã tới.”
Phỉ Tiềm thoát khỏi dòng suy tư, khẽ gật đầu: “Mời vào.”
Chẳng bao lâu sau, A Hiệt Sát bước lên, dường như định làm lễ đặt tay lên ngực, nhưng nửa chừng nhận ra, liền đổi tay và làm một lễ chắp tay hơi vụng về: “Bái kiến Phiêu Kỵ Đại tướng quân…”
A Hiệt Sát không mặc áo choàng da, mà khoác lên mình bộ Hán phục, trên đó còn có cả những đường nét trang trí bằng vàng bạc, trông rất quý phái, rõ ràng là từ những xưởng may cao cấp ở Trường An.
Phỉ Tiềm liếc nhìn bộ Hán phục trên người A Hiệt Sát, liền mỉm cười và đáp lại một lễ nghi chính thức: “Gặp nhạc phụ.”
Lông mày của A Hiệt Sát giật lên, niềm vui hầu như không thể che giấu, tay chân có phần lúng túng: “À… ha ha… cái này…”
Nhạc phụ.
Cha của vợ, mới được gọi là nhạc phụ.
Mặc dù đây chỉ là một danh xưng trên miệng của Phỉ Tiềm, nhưng đã đủ làm cho A Hiệt Sát vui sướng không ngớt.
Ai ai cũng hiểu rõ, nữ nhân Khương tộc không thể trở thành chính thất của Phỉ Tiềm, cùng lắm chỉ là một ái thiếp. Nhưng dù thế nào, được Phỉ Tiềm gọi bằng danh xưng ấy, cũng đủ khiến A Hiệt Sát cảm thấy mãn nguyện.
Dù sao, A Hiệt Sát năm xưa đã giết Bắc Cung. Theo tập tục của Khương tộc, hắn thu nhận toàn bộ tài sản của Bắc Cung, bao gồm cả thê thiếp, con cái của y, tất nhiên cũng bao gồm A Di.
Việc giết Bắc Cung vốn không phải là ý định ban đầu của A Hiệt Sát. Hắn không muốn tranh bá, càng không muốn chiếm đoạt gia sản của Bắc Cung. Chỉ là khi ấy Bắc Cung đã trở nên điên loạn, không những muốn đối đầu với người Hán mà còn lôi kéo A Hiệt Sát và những kẻ khác cùng tham chiến…
A Hiệt Sát không muốn kéo dài cuộc chiến, càng không muốn trở thành nạn nhân cho sự điên cuồng của Bắc Cung, vì vậy hắn đã giết y.
Mặc dù trên thảo nguyên, chuyện anh chết em kế vị, thậm chí giết sạch đàn ông của bộ lạc đối phương rồi thu nạp phụ nữ trẻ em của họ là chuyện thường, nhưng A Hiệt Sát vẫn không chắc rằng sau khi danh nghĩa thu nhận A Di làm con gái, liệu A Di có nói xấu hắn sau khi đến Trường An, phá hoại quan hệ giữa hắn và người Hán hay không.
Và chính danh xưng “phụ ông” từ miệng Phỉ Tiềm đã khiến A Hiệt Sát an lòng.
Phỉ Tiềm ra hiệu cho A Hiệt Sát tiến lại gần, rồi thẳng thắn nói: “Lần xuất quan này, ta có một việc cần phụ ông tương trợ.”
A Hiệt Sát thấy Phỉ Tiềm nói chuyện rõ ràng, không những không thấy đột ngột, mà ngược lại còn cười tươi rói, vỗ ngực nói: “Tướng quân xin cứ nói! Chỉ cần có việc gì cần đến, ta quyết không nói hai lời!”
Phỉ Tiềm gật đầu, nói: “Tây Vực có nhiều bang quốc, trong đó có cả người Khương. Ta muốn nhờ phụ ông phái tâm phúc theo ta xuất chinh Tây Vực, bình định loạn sự.”
“Không thành vấn đề!” A Hiệt Sát không do dự mà đáp ngay, nhưng rồi lại hơi bối rối: “Tướng quân, trước đây… Trương tướng quân bên đó…”
Trước đây Trương Liêu đã cử thủ hạ của A Hiệt Sát là Ngải Ma Nhĩ hộ tống dân Hán trở về Ngọc Môn quan, bây giờ Phỉ Tiềm lại nói xuất chinh Tây Vực, điều này khiến A Hiệt Sát, người không giỏi tính toán chiến lược, cảm thấy khó hiểu, không rõ việc xuất nhập này là qua cửa thành nào.
Phỉ Tiềm cười mà không giải thích chi tiết, chỉ nói: “Văn Viễn tướng quân thương xót dân chúng, hành động đó cũng là hợp lý… phụ ông không cần lo lắng. Nhưng lần xuất quan này, ta có sự khác biệt với luật lệ cũ của Tây Vực, nên đặc biệt mời phụ ông đến để trực tiếp thông báo.”
Trương Liêu tính tình thận trọng, việc để người Khương hộ tống dân Hán về Ngọc Môn quan một phần là vì lý do Trương Liêu nêu ra, nhưng một phần khác, Trương Liêu hiểu rằng hệ thống quân đội cũ ở Tây Vực, cụ thể là chế độ quân phụ thuộc của Tây Lương, đã không còn phù hợp nữa. Chế độ này đã đến lúc cần phải thay đổi.
Chính sách quân phụ thuộc, cũng giống như chính sách hòa thân, ban đầu được tạo ra để giải quyết một số vấn đề nhất định trong hoàn cảnh lúc đó, dù không phải là giải pháp tốt nhất nhưng ít nhất là hiệu quả. Tuy nhiên, theo thời gian và sự thay đổi của hoàn cảnh, các chính sách này, giống như luật pháp, cần được cải tiến, không thể giữ nguyên mãi mãi.
Quân phụ thuộc thời kỳ đầu của Đổng Trác vẫn còn hiệu quả, nhưng về sau, những khuyết điểm bắt đầu lộ ra. Cuộc nổi loạn của Lý Quách đã bộc lộ rõ ràng sự bất ổn của quân phụ thuộc. Tây Vực cũng gặp vấn đề tương tự, không phải chỉ đơn giản thay tướng hay đổi địa điểm là có thể khắc phục sự bất ổn này.
Trương Liêu đã cử quân phụ thuộc Khương thân Hán về Ngọc Môn quan, tức là đã trực tiếp giảm bớt sức mạnh của quân phụ thuộc, rồi ra lệnh giải tán quân phụ thuộc, để những người Hồ không muốn theo người Hán rời đi. Những ai nguyện tiếp tục ở lại thì sẽ được thu nạp vào quân Hán, còn hệ thống quân phụ thuộc sẽ không còn tồn tại nữa.
Phương thức xử lý này rất khéo léo và nhẹ nhàng, gần như phân giải quân phụ thuộc một cách âm thầm, đến mức nhiều người trong cuộc thậm chí không hiểu rõ chuyện gì đang xảy ra, chỉ nghĩ rằng Trương Liêu đơn giản là giải tán một phần binh sĩ Hồ. Cách làm này tốt hơn nhiều so với việc đổ dầu vào lửa khi tình hình đã đến mức khẩn cấp.
Vì vậy, Phỉ Tiềm tất nhiên không lãng phí công sức của Trương Liêu. Hắn cũng nói rõ với A Hiệt Sát rằng lần này xuất quan, tất cả người Khương sẽ được sáp nhập vào hàng ngũ quân Hán, và phải tuân theo mệnh lệnh của quân Hán. Đương nhiên, quyền lợi và công trạng của binh lính Khương cũng sẽ được tính toán như đối với binh lính Hán. Các thủ lĩnh của người Khương cũng có thể giữ các vị trí trung cấp, hưởng đãi ngộ như các quan chức quân đội Hán.
Thấy A Hiệt Sát vẫn còn chưa hiểu rõ, Phỉ Tiềm giải thích thêm: “phụ ông, trong Tây Vực, các bang quốc hỗn loạn, ngôn ngữ và chữ viết không thông suốt. Nhưng ngôn ngữ cũ của Hung Nô đã phát triển rộng rãi, và có nhiều điểm tương đồng với ngôn ngữ Khương. Vì vậy, trong quân Hán cần những người có khả năng truyền đạt và phiên dịch tiếng Hồ. Nếu người Khương và người Hán chia thành doanh trại riêng biệt thì sẽ không thuận lợi. Hơn nữa, lần này xuất chinh Tây Vực, chắc chắn sẽ có nhiều trận đánh, không tránh khỏi tổn thất. Vì vậy, ta đã ra lệnh rằng, binh lính Hán nào muốn lập công thì theo ta tiến quân, còn ai lo lắng cho gia đình ở nhà có thể ở lại Quan Trung, không bị trách tội. Ngươi và ta là người một nhà, binh lính Khương cũng như con cái ta, ta không muốn cưỡng ép họ. Những ai muốn theo ta giành công danh thì cứ theo, còn ai muốn về nhà chăm sóc gia đình thì cũng không sao.”
Nói đến đây, A Hiệt Sát đã hiểu ra phần lớn. Về những điều chi tiết hơn, hắn không nghĩ tới. Do đó, hắn liền làm theo yêu cầu của Phỉ Tiềm, triệu tập các thủ lĩnh lớn nhỏ của người Khương, và truyền đạt ý chỉ của Phỉ Tiềm cho họ…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
21 Tháng chín, 2020 21:47
Tác nó nói có gì sai? Trước mắt thấy ngay là tụi nhỏ làm văn như convert tràn lan, sử tàu nó thuộc hơn sử ta, JaV tràn lan... :)))
21 Tháng chín, 2020 16:58
“Miễn phí cùng bản lậu, là đối ngoại văn hoá phát ra phi thường hung ác thủ đoạn
Loại này tàn khốc, âm hiểm thủ đoạn, là đối ngoại sử dụng
Đặc biệt là nhằm vào ngoại tộc thanh thiếu niên, bởi vì thanh thiếu niên tư duy còn không có định hình, tam quan chưa xác định, tốt nhất làm cho ngoại tộc thanh thiếu niên trường oai, trường tàn...”
Đây là tư tưởng của Tầu, lấy Tiềm là đại diện.
Haiz, ...
21 Tháng chín, 2020 13:07
trên cơ bản ku Phí Tiền tại phổ cập giáo dục một đường đi đến hắc. Nên bây giờ tiềm đủ mọi chiện cho lũ sĩ tộc làm phân tán sự chú ý =]]]
21 Tháng chín, 2020 12:43
Quách gia đại biểu Tào tháo :)) Vụ này anh Tào bùn nhão dính đũng quần :))
21 Tháng chín, 2020 08:48
Tiềm lại đào hố thế gia sĩ tộc
20 Tháng chín, 2020 23:50
Câu đó nguyên văn là : - Làm sao mập bốn???
Mình edit lại cho vui ấy mà
20 Tháng chín, 2020 23:42
Quách Gia nhịn không được chửi bậy 1 câu, What the Phúc is going on? Quách Gia biết ngoại ngữ, đừng như Quách Gia :))))
20 Tháng chín, 2020 22:47
Cảm ơn ông. Converter có tâm quá. Chăm con trước đi nhe.
20 Tháng chín, 2020 21:21
Tối nay 2 chương thôi nha các ông.
Định chiều bắt đầu convert thì thằng con sốt, chở đi khám thì bác sĩ bảo có triệu chứng sốt siêu vi...
Vì hứa với các ông nên làm 2 chương trước... Mai tôi trả từ từ.
Còn chậm so với tác giả 6 chương nhé....
Bye các ông.... Hẹn mai gặp
20 Tháng chín, 2020 10:33
Chiều nay đến tối sẽ up nha bạn....
Hôm thứ 5, thứ 6 đi làm xuyên đêm suốt sáng, khuya thứ 6 về nên thứ 7 thư giãn tí, trả sơ mấy truyện khác....
Sáng nay cafe thuốc lá cũng là trả truyện khác. Quỷ Tam Quốc chiều tối nay nhé
20 Tháng chín, 2020 09:00
do con tác chém gió thôi ông ơi, bảy phần thật, 3 phần giả. Mà 3 phần giả kia mới là thứ giết người =)))
20 Tháng chín, 2020 01:34
Bt thì sáng mai là có chương...
20 Tháng chín, 2020 01:30
Nguyên 1 tuần k chương, cảm thấy thiếu thốn :(((
19 Tháng chín, 2020 20:55
Rảnh ngồi nghe lại từ đầu, đoạn Lý Nho tìm được tư liệu thời Vương Mãng mà thấy thật ***. Chế độ XHCN ở Phương Đông, Quốc Hội, Nguyên Lão Viện ở Phương Tây. Xét cho cùng là cổ nhân khôn vãi ra ấy chứ mà đòi xuyên không về làm trùm
18 Tháng chín, 2020 22:05
Nha Trang có dịch đâu. Ra đây, mua cái vé Vinpearl qua ở với bạn gái cho vui
18 Tháng chín, 2020 21:36
ông Aibi nên mời Thái diễm về dạy ngắt câu và chấm phẩy
17 Tháng chín, 2020 23:30
Haizz, vẫn top đề cử. Các con hàng không đấu tranh sao t có động lực đây. Nha Trang giờ hết dịch chưa lão? :3 tháng sau ra.
17 Tháng chín, 2020 19:10
con tác vừa nâng nữ quyền xong lại gõ
xin dc quan ngại sâu sắc về vấn đề này :))
17 Tháng chín, 2020 14:58
:)). Ta dốt chính tả lắm... nên k sửa đau nhé..kkk
17 Tháng chín, 2020 11:52
Đề nghị đồng chí hôm sau viết phải đầy đủ dấu... Ví dụ:
Có ai như ta không thích Phí Tiền lúc làm Chính Trị.....
Có ai như ta không? thích Phí Tiền lúc làm Chính Trị....
Phạt ông tự đề cử cho tôi 1 - 10000 đề cử nhé...
Thân ái.
16 Tháng chín, 2020 17:19
Có ai như ta k thích nhất lúc PT làm chính trị. Dân sinh, Chứ k khoái đánh đánh giết giết lắm..
16 Tháng chín, 2020 07:24
Ta thì rút nhang ông thần tài ra cắm đè lên chuột phải :)))
15 Tháng chín, 2020 14:07
con tác câu chương *** thì quá đúng, nhưng vd bạn đưa ra thì sai be bét.
15 Tháng chín, 2020 10:43
Review tôi xoá không được. Chỉ xoá được bình luận thôi.
15 Tháng chín, 2020 09:17
@A nhũ: ý bạn kia nói là trong cái review có cái quảng cáo Nội Thất Đương Đại của account noithatduongdai. Quỳ vs 2 ông :v
BÌNH LUẬN FACEBOOK
