Trong phủ của Phiêu Kỵ Đại tướng quân tại Trường An, có hai công việc được tiến hành lâu dài nhưng không có thời gian cố định để cập nhật.
Bản đồ và sa bàn.
Cứ mỗi khoảng thời gian nhất định, các thợ thủ công chuyên trách sẽ vẽ lại địa hình mới được khảo sát trên bản đồ, rồi điều chỉnh và bổ sung trên sa bàn, sao cho gần giống với thực tế nhất có thể.
Hiện tại, Phỉ Tiềm đang đứng trong phòng khách, chăm chú nhìn vào sa bàn đại diện cho khu vực gần Thái Nguyên.
"Con người dễ dàng sinh ra định kiến..."
Ngón tay của Phỉ Tiềm nhẹ gõ trên rìa của sa bàn Thái Nguyên.
Cũng giống như nhiều nam tử ở vùng Sơn Đông, họ thường có cái nhìn hẹp hòi về nữ giới, cho rằng phụ nữ không có tài năng gì, hoặc cùng lắm thì chỉ giỏi nội trợ và nuôi dạy con cái, dành cả đời trong nhà. Lý do vì sao họ nghĩ vậy đa phần là do họ cho rằng phụ nữ không có nhiều tự nhận thức, chẳng bằng chỉ coi họ là cỗ máy sinh sản.
Nhưng những kẻ ngu ngốc đó không hiểu rằng, ngay cả khi phụ nữ thực sự chỉ đóng vai trò là người nội trợ, nuôi dạy con cái, họ cũng cần phải có giáo dục, học thức, cần có năng lực và quan điểm đúng đắn. Nếu không, ngay cả khi nam chủ ngoại, nữ chủ nội, rồi ngày ngày chỉ có phê phán người này, gây rối chuyện kia, luôn cho rằng bản thân là trung tâm của thế giới, thì những đứa trẻ ngỗ ngược sẽ ra đời thế nào?
Trong các vương triều phong kiến, hầu hết các gia tộc sĩ phu đều phải cưới con gái từ các gia đình danh giá. Dù cho có mỹ lệ đến đâu, con gái nhà bình dân cùng lắm chỉ được làm thiếp. Dĩ nhiên, điều này không có nghĩa là con gái nhà danh gia vọng tộc lúc nào cũng tốt, nhưng ít nhất là tương đối tốt hơn. Bởi vì lấy người vợ như thế nào sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến thế hệ sau, đến tương lai của gia đình và gia tộc. Cưới phải ác phụ dẫn đến họa diệt môn, không chỉ là trò cười.
Tôn trọng nữ giới chỉ là lời nói suông thôi sao? Cây gỗ mà Thương Ưởng dựng lên chẳng phải vì hành động đơn giản đó có tác dụng lớn lao sao? Hay là vì hiện tại nữ quan chưa thể hiện được giá trị, nên ta có thể bỏ qua tương lai?
"Không mưu tính cho vạn thế, thì không thể mưu một thời; không mưu tính cho toàn cục, thì không thể mưu một cõi."
Huống chi...
Bàng Thống đứng bên cạnh, tay khép trong ống tay áo. Thời gian gần đây, Bàng Thống có phần gầy đi một chút, ừm, chỉ một chút thôi, vì béo lên thì dễ, còn gầy đi thì khó. Dĩ nhiên, gầy quá cũng không tốt cho sức khỏe, Phỉ Tiềm còn đặc biệt dặn Bàng Thống không nên kiêng khem quá mức, làm hại đến cơ thể.
"Hiện giờ đây là vùng có truyền thống mạnh mẽ, dù là về cải cách quan lại hay tuyên truyền ở nông thôn, vẫn chưa đủ. Ngoài vài khẩu hiệu chung chung, dân chúng ở những vùng này không mấy chú ý đến sự thay đổi của thế giới bên ngoài." Ánh mắt của Phỉ Tiềm dừng trên sa bàn, như đang nhìn xuống toàn cõi đại địa. "Hiện tại có thể chưa thấy vấn đề, nhưng tương lai chắc chắn sẽ xuất hiện, và đến khi đó, e rằng chúng ta sẽ không còn động lực hay ý chí để thay đổi điều gì nữa..."
"Phải nắm bắt cơ hội này, lợi dụng sự thiếu hụt của quan lại để nhổ bỏ tín ngưỡng vốn có của họ từ giới địa chủ bản xứ..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Đây là suy nghĩ mà người lấy kinh nghiệm đã truyền lại cho ta. Tín ngưỡng ở xứ tuyết cần thay đổi, nhiều nơi khác cũng cần phải thay đổi tín ngưỡng của họ..."
"Sự thay đổi này, tuyệt đối không chỉ là xây thêm vài đạo trường mà có thể thay đổi được." Bàng Thống gật đầu nói, "Phải làm cho quy mô lớn hơn... Bây giờ chỉ lo lắng rằng nữ nhân họ Vương... có thể chưa chắc làm đến nơi đến chốn..."
Phỉ Tiềm phất tay nói: "Nếu như Vương và Chân có thể làm được, dĩ nhiên là tốt nhất. Nếu không thể... thì điều chỉnh lại là xong."
Người lấy kinh nghiệm đến, và Phỉ Tiềm bỗng nhận ra rằng, cây công nghệ trong hệ thống thượng tầng dường như chưa được phát triển đầy đủ. Chỉ dựa vào việc phát triển công nghệ thực nghiệp thì không thể thay đổi những quan niệm cũ kỹ ăn sâu vào tâm khảm của nhiều người. Khoa cử cũng không thể thay đổi được điều đó, chúng chỉ là biện pháp hỗ trợ. Quan trọng hơn vẫn là sự thay đổi trong quan niệm ba nền tảng.
"Thói quen tập tục có sức mạnh vô cùng lớn..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói.
Tập tục xã hội vốn là điều vô cùng ngoan cố, nếu không có những thay đổi lớn trong môi trường xã hội, thì những thứ này gần như sẽ không bị biến đổi.
"Nhưng... thói quen tập tục cũng có thể thay đổi," Phỉ Tiềm nhẹ nhàng gõ lên sa bàn, "Điều kiện tiên quyết là phải có một sức mạnh lớn để phá vỡ cấu trúc cũ... Giờ đây chúng ta cần một cú đột phá vào cấu trúc truyền thống này..."
"Hiện tại quả là một cơ hội tốt." Bàng Thống gật đầu, "Trước đây, chúng ta dùng vũ lực để mạnh mẽ thúc đẩy sự thay đổi toàn diện ở một khu vực, còn bây giờ là dùng phương thức ôn hòa hơn để thay đổi dần dần một khu vực... Đây là hai phương pháp hoàn toàn khác nhau..."
"Ngũ Phương Thượng Đế giáo cũng cần theo kịp, nhưng đừng để hành động quá lớn, thu hút quá nhiều sự chú ý..." Phỉ Tiềm trầm ngâm, "Điều quan trọng vẫn là tập trung vào nữ nhân họ Vương... để Vương thị thu hút mọi sự chú ý của thiên hạ..."
Có một câu nói rằng: "Tồn tại tức là hợp lý." Câu này mang một chút hơi hướng của chủ nghĩa chức năng xã hội. Chủ nghĩa chức năng nhìn xã hội như một hệ thống có cấu trúc và tổ chức nhất định. Những mối liên kết giữa các tổ chức xã hội này vận hành có trật tự, và chúng đóng góp vào chức năng chung của toàn xã hội.
Chủ nghĩa chức năng xã hội cho rằng mọi hiện tượng xã hội, dù có vẻ vô đạo đức, phi lý, độc ác hay không đáng tồn tại đến đâu, nếu nó vẫn hiện diện, thì ắt hẳn nó có một chức năng xã hội nhất định...
Tôn giáo, thực chất cũng mang một chức năng xã hội nhất định. Đó là cách mà dân chúng giải tỏa áp lực, trút bỏ cảm xúc, và giúp duy trì sự ổn định của cơ cấu tổ chức xã hội. Nếu cấu trúc áp lực xã hội nguyên gốc không thay đổi hay biến mất, thì dân chúng sẽ chắc chắn tìm đến các kênh để xả bỏ những cảm xúc này.
Tôn giáo chính là một kênh giải tỏa cảm xúc xã hội.
Ngay cả ở hậu thế, tôn giáo cũng vậy, và còn có thêm những yếu tố khác...
Tương lai của Đại Hán, hoặc nói đúng hơn là trong một khoảng thời gian khá dài, dân chúng của toàn Hoa Hạ chắc chắn không thể sống hạnh phúc như hậu thế. Thậm chí, ngay cả khi khoa học phát triển đến một mức độ nào đó, thì đối với dân thường, xã hội cũng không thể trở thành thiên đường, và áp lực xã hội vẫn sẽ tiếp diễn. Do đó, việc cung cấp kịp thời một số phương tiện tinh thần cho đại chúng là điều tất yếu và tự nhiên, phát sinh từ nhu cầu.
Trước khi Ngũ Phương Thượng Đế giáo xuất hiện, những nhu cầu tinh thần này được các địa chủ và tôn giáo nguyên thủy cung cấp. Đạo giáo cũng từng muốn gánh vác trách nhiệm này, nhưng lịch sử đã trao cho nó cơ hội, chỉ tiếc là nó không đủ mạnh. Đạo giáo trong lịch sử đã không thể đảm nhận đầy đủ vai trò này, để rồi phải nhường sân cho Phật giáo hưng thịnh. Hiện tại, Phỉ Tiềm muốn để Ngũ Phương Thượng Đế giáo bổ khuyết cho khoảng trống đó, trước mắt là thay thế một phần cấu trúc chức năng mà các địa chủ bản xứ để lại.
Tu luyện kiếp sau, chi bằng tu luyện kiếp này.
Quyền lực của tầng lớp địa chủ cần bị suy giảm, nhưng phần quyền lực bị suy giảm này không thể để trống vô cớ, nếu không, nó sẽ bị tầng lớp địa chủ mới chiếm đoạt, giống như nhiều triều đại trong lịch sử. Địa chủ cũ ngã xuống, và những kẻ can đảm tìm cách ăn xác thối lại trở thành địa chủ mới.
Đồng thời, quyền lực của tôn giáo cũng cần phải hạn chế. Lịch sử đã chứng minh, từ Đông sang Tây, không thiếu những ví dụ về sự hợp tác rồi tranh chấp giữa quyền lực thế tục và tôn giáo. Khi giáo hội trở nên quá lớn mạnh, việc can thiệp vào chính quyền là điều không thể tránh khỏi. Những người có tri thức từ hậu thế đã rút ra nhiều bài học quý giá về điều này.
Tôn giáo, nếu làm tốt, thực sự có thể kích thích lòng nhiệt thành và sức mạnh của nhân dân, thậm chí còn mạnh hơn cả chế độ hoàng đế. Nhưng, nó cũng vô cùng nguy hiểm, chỉ cần một chút sơ suất là có thể trở thành mầm mống khiến cả triều đại sụp đổ.
Phỉ Tiềm tự tin rằng mình có thể duy trì sự hợp tác trong hệ thống chính trị thế hệ đầu tiên, nhưng qua thời gian, đến thế hệ thứ hai, thậm chí là thứ ba, chắc chắn sẽ xuất hiện tranh quyền đoạt lợi, tính toán lẫn nhau, vì tư lợi cá nhân mà không ngần ngại làm tổn hại đến lợi ích chung, thậm chí phản quốc, chạy theo kẻ thù.
Cân bằng và đối trọng là chìa khóa.
Hiện tại, tầng lớp địa chủ quá lớn, nếu không cắt giảm quyền lực của họ, chẳng lẽ còn để họ tồn tại lâu hơn ư?
Bàng Thống đứng bên cạnh, dường như đang tính toán xác suất thành công của toàn bộ kế hoạch. Sau một hồi im lặng, y lên tiếng: "Tuy nhiên... nếu nói về Ngũ Phương Thượng Đế giáo, e rằng vẫn còn một vấn đề..."
Phỉ Tiềm khẽ nhíu mày: "Sĩ Nguyên, ngươi chẳng lẽ muốn nói đến..."
Bàng Thống gật đầu: "Ta đã nhận được một số tin tức... Thôi được, để ta chỉnh lý lại và báo cáo cho chủ công sau."
"Được."
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, ánh mắt dần vượt qua vùng Thái Nguyên, nhìn về hướng bắc trên sa bàn.
Ánh mắt của y thâm sâu, như ánh sao trên bầu trời đêm, không quá rực rỡ, nhưng dường như đã vượt qua hàng ngàn năm thời gian...
...(￣▽￣)~...
Cái gì thiếu, thì bồi bổ cái đó. Nghe qua thì tưởng là lý lẽ đơn giản, mà lại rất hợp lý.
Ví như ai cảm thấy thiếu chất xám, thì đi ăn óc heo để bồi bổ...
Ừm, hình như có điều gì đó không đúng cho lắm.
Thôi, hiện tại Tào Tháo đang thiếu chiến mã, vậy phải tìm cách bổ sung chiến mã, dĩ nhiên không phải là ăn, mà là mua.
Tào Thuần chuẩn bị thương thảo với người Kiên Côn, mua về một số chiến mã.
Tào Thuần biết người Kiên Côn có chiến mã, mà chiến mã của họ không tệ. So với chiến mã của Tiên Ti hay Hung Nô trước đây, ngựa của Kiên Côn cao lớn, đẹp đẽ, dũng mãnh và trung thành hơn.
Đúng vậy, "trung thành" thường là tiêu chuẩn quan trọng khi con người thuần hóa động vật, nhưng nói về lòng trung thành của con người thì...
Khụ khụ.
Người Kiên Côn trước đây sống chung với người sắc mục ở Tây Âu, do đó họ đã du nhập một số giống ngựa Tây Âu.
Trong số những giống ngựa Tây Âu, phổ biến nhất chính là ngựa thuộc hệ Iberia.
So với ngựa Mông Cổ, ngựa Kiên Côn thuộc dòng Iberia nổi bật hơn hẳn về vẻ ngoài. Dòng ngựa Iberia là hậu duệ của ngựa Sorraia, loại ngựa từng xuất hiện đầy quyến rũ trong các tác phẩm thời "Đại Phiêu Khách 2". Đầu của chúng vừa phải, cân đối với cơ thể, cao ráo, chân thon dài, bờm dày rậm và thường xoăn tự nhiên như gợn sóng. Bờm và đuôi dài mềm mại như một người mẫu thời thượng, khiến ai nhìn vào cũng phải ngỡ ngàng.
Kể cả Tào Thuần. Y không chỉ một lần tưởng tượng cảnh mình cưỡi trên lưng những con ngựa ấy, trông thật oai phong, lẫm liệt... à không, thật oai hùng...
Nhưng vấn đề ở chỗ, chiến mã không hề rẻ, đặc biệt là những con ngựa Kiên Côn mang đặc trưng của dòng ngựa Iberia, lại càng đắt đỏ hơn. Không phải ngựa Mông Cổ kém cỏi, nhưng trên chiến trường, nếu xét về sức bền và khả năng vượt qua những chặng đường dài, ngựa Mông Cổ chắc chắn vượt trội. Tuy nhiên, trong cuộc đối đầu trực diện, với vóc dáng thấp bé hơn, ngựa Mông Cổ không khỏi chịu thiệt thòi.
Điều này là lẽ thường mà mọi tướng lĩnh kỵ binh đều rõ. Vì vậy, Tào Thuần luôn khao khát sở hữu một đội chiến mã hùng hậu, nhằm nâng cao sức chiến đấu của đội quân kỵ binh dưới trướng mình.
Người đàm phán với Tào Thuần lần này là Vương Hà, người đã đến trước đó.
Cả hai vừa ngồi xuống, định trao đổi xã giao thì Vương Hà đã nhanh miệng nói: "Tào tướng quân, tình giao hữu giữa chúng ta không cần phải dài dòng... Ta ngưỡng mộ tướng quân đã lâu, nhưng chiến mã thì... không thể vì mối giao tình này mà giảm giá được. Dù ta có lòng, cũng không thể tự quyết. Tướng quân liệu có thể thông cảm chăng?"
Tào Thuần thoáng ngỡ ngàng.
Nếu như phủ nhận, tức là muốn ra vẻ không cần vội vàng, nhằm ép giá chiến mã xuống, nhưng Tào Thuần lại không có tự tin để làm điều đó.
Phải, không có tự tin.
Chẳng lẽ trong dòng tộc Tào thị và Hạ Hầu thị không ai mong muốn tiến quân vào Trường An, bắt sống Phỉ Tiềm sao?
Họ mơ về điều đó từng đêm.
Nhưng thực tế, hiện tại họ chỉ còn có thể mơ mà thôi.
Ai ai cũng hiểu rõ, đối đầu trực diện với binh sĩ của Phỉ Tiềm là điều không thể chống đỡ nổi. Tướng yếu, binh yếu, trang bị kém, hậu cần thiếu thốn, sĩ khí bạc nhược, tất cả đều yếu kém, thì làm sao có thể chiến đấu được?
Tào Thuần trầm ngâm một lát rồi nói: "Vậy, về giá cả..."
Vương Hà nhìn thẳng Tào Thuần, giọng điềm tĩnh: "Chiến mã hảo hạng, mỗi con giá một triệu năm trăm ngàn tiền. Chiến mã quý hiếm, mỗi con giá ba triệu năm trăm ngàn tiền... Còn ngựa bình thường, thôi thì giảm xuống, bốn trăm năm mươi ngàn tiền mỗi con."
Vương Hà vừa dứt lời, Tào Thuần gần như ngã ngửa.
Nói một cách đơn giản, chiến mã cũng là một loại hàng hóa, vì thế nhu cầu và cung ứng trên thị trường sẽ ảnh hưởng đến giá cả.
Thời Hán sơ, khi hoàng đế tổ chức các nghi lễ trọng đại của quốc gia, thậm chí không thể gom đủ bốn con ngựa trắng, đủ để thấy chiến mã thời đó khan hiếm đến nhường nào. Khi ấy, một con chiến mã bình thường có giá khoảng ba mươi ngàn tiền.
Sau đó, giá chiến mã tăng vọt do nhu cầu chiến đấu với Hung Nô. Đến Hán đại Vũ Đế, giá ngựa đực đã lên đến hai mươi vạn tiền. Từng có trường hợp người bán lén ngựa giá thấp, rồi nhận hối lộ năm trăm tiền, sau đó bị phát hiện và bị cách chức, còn bị phạt nặng.
Tới thời Đông Hán, giá ngựa giảm đi đôi chút. Ngựa kéo xe có giá khoảng một vạn tiền, còn ngựa cưỡi thì khoảng ba đến bốn vạn tiền. Vào năm Kiến Vũ, Mã Viện từng gửi tặng một con ngựa cho Đỗ Lâm, người bạn đồng hương của hắn, sau khi con ngựa của Đỗ Lâm vừa qua đời. Đỗ Lâm sau đó đã trả lại năm vạn tiền để đáp lễ. Dĩ nhiên, điều này không hoàn toàn phản ánh giá ngựa thời đó, vì ngựa của Mã Viện có thể tốt hơn, và giữa họ có quan hệ bạn hữu nên giá cả cũng có phần thiên lệch.
Đến Hán đại Linh Đế, vào năm Quang Hòa thứ tư, khi hắn điều động ngựa, đã bị các hào tộc địa phương chống đối, khiến giá ngựa tăng vọt lên tới hai triệu tiền mỗi con. "Năm thứ tư mùa xuân, tháng Giêng, thiết lập chức Lục Kỵ Cữu Thừa, nhận ngựa điều từ các quận quốc. Hào tộc gây khó dễ, ngựa mỗi con lên đến hai triệu tiền." Tuy nhiên, giá này có thể là kết quả của việc các hào cường địa phương tạo áp lực, bởi vì quan hệ giữa Hán Linh Đế và tầng lớp hào tộc khi đó không được tốt, và chỉ vài năm sau đã bùng nổ cuộc khởi nghĩa Hoàng Cân.
Vì vậy, khi Vương Hà đưa ra giá bốn trăm năm mươi ngàn tiền cho mỗi con ngựa bình thường, thực sự là một con số khá cao.
Còn về giá cả của những chiến mã hạng nhất và chiến mã quý hiếm, lại càng tăng gấp hàng chục lần, quả là khó tin.
Tào Thuần dĩ nhiên không thể chấp nhận trở thành kẻ chịu thiệt. Ngay lập tức, hắn bày tỏ sự không đồng tình.
Vương Hà, chẳng hề tỏ ra lo lắng trước sự phẫn nộ của Tào Thuần, thong thả đếm từng ngón tay mà tính toán: "Tào tướng quân, theo như ta được biết, chiến mã ở phía Tây giá có thể thấp hơn, nhưng đó là những con đã bị thiến... Còn nếu là những con ngựa chưa bị thiến, thì giá cả cũng chẳng khác gì so với chúng ta. Nếu chúng ta có thể cung cấp một lần đủ số lượng ngựa chiến cho tướng quân, thì qua một năm, dù chỉ một nửa số ngựa cái sinh sản, cũng sẽ khiến giá thành chiến mã hạ thấp hơn. Mà mỗi con ngựa cái ít nhất có thể sinh ra bốn đến năm con ngựa con. Tính ra, tướng quân thực ra đã được lợi rất lớn rồi."
Tào Thuần lắc đầu liên tục: "Sao có thể tính như thế được? Nuôi ngựa cũng có lúc ngựa chết, sao ngươi không tính đến điều đó? Nếu sinh nở được tính là lãi, thì sao chết lại không được tính là lỗ? Hơn nữa, nuôi ngựa cũng tốn tiền, cỏ khô, người chăn nuôi, tất cả những thứ đó đều phải mất chi phí! Ngươi sao lại không tính đến điều đó?"
Vương Hà mở to mắt ngạc nhiên: "Nhưng chúng ta đâu cần phải trả tiền cỏ khô... Cũng không có chi phí nuôi ngựa, tất cả đều là tự nuôi trong nhà..."
"Khốn kiếp..." Tào Thuần đột nhiên nghẹn lời, không biết nói sao cho phải.
Sau một hồi trầm mặc, đôi mắt Tào Thuần đảo qua đảo lại, rồi nói: "Thế này nhé, ngươi giảm giá một chút nữa... Rồi ta sẽ tặng các ngươi một số vật phẩm quý... Dĩ nhiên, nếu ngươi giúp hoàn thành thương vụ này, ta sẽ không quên hậu tạ ngươi đâu..."
Vương Hà mỉm cười: "Đa tạ tướng quân ưu ái, nhưng... nhưng chúng ta không cần vật phẩm, chỉ cần quy ra tiền bạc là được rồi..."
"Tại sao?" Tào Thuần trừng mắt giận dữ: "Dùng tiền giao dịch thật phiền phức! Các ngươi lại phải dùng tiền đi mua sắm, mà mua lẻ thì giá còn đắt hơn, chưa kể chưa chắc mua được đồ tốt... Ngươi yên tâm, vật phẩm từ xưởng của Tào gia ta chắc chắn tốt hơn nhiều so với những thứ bán ngoài thị trường!"
Vương Hà gật đầu: "Điều này ta biết... Chỉ là, Tào tướng quân, ta nói thật nhé, đồ của các ngươi quả thật không tệ, nhưng thứ nhất giá hơi cao, thứ hai là... so với bên kia, vẫn còn kém một chút... Nên chúng ta thấy tốt hơn là lấy tiền rồi mua bên đó, sẽ tiết kiệm hơn. Tướng quân nghĩ sao?"
"Không! Không đúng!" Tào Thuần muốn nổi giận, nhưng chẳng biết trút giận vào đâu, vì những gì Vương Hà nói đều là sự thật. Hiện tại, sản xuất công nghiệp ở Quan Trung đã phát triển vượt bậc so với Sơn Đông, sự tập trung quy mô lớn đã khiến chi phí giảm xuống và chất lượng tăng lên. Điều này tạo nên một cú sốc lớn cho các xưởng thủ công truyền thống ở Sơn Đông.
Dân thường đâu biết về các mưu đồ chính trị ẩn sau. Họ chỉ quan tâm đến chất lượng và giá cả của hàng hóa. Vậy nên, dù Tào gia và Hạ Hầu gia có ép buộc bằng mệnh lệnh chính trị, lấy danh nghĩa nhà Hán mà yêu cầu dân chúng mua hàng từ các xưởng ở Sơn Đông, thì cũng chỉ như hoa nở sớm tàn. Khi dân chúng nhận ra rằng những sản phẩm từ các xưởng này vừa đắt, vừa kém chất lượng, thì lòng nhiệt tình ban đầu cũng dần tan biến.
Vì thế, lúc này đây, Tào Thuần không chỉ muốn mua chiến mã Kiên Côn, mà còn tìm cách tiêu thụ sản phẩm của gia đình mình ra thị trường.
"Không được!" Tào Thuần nhíu chặt lông mày, "Như thế này thì không ổn!"
Vương Hà cười nhạt, ung dung phẩy tay, chẳng chút lo sợ cuộc đàm phán sẽ đổ vỡ: "Tào tướng quân, nếu vậy... xin mời tướng quân cứ cân nhắc thêm, nếu có thay đổi gì, chúng ta lại tiếp tục bàn bạc sau cũng không muộn."
"..." Sắc mặt Tào Thuần biến đổi liên tục, thần thái trầm ngâm, khó lòng đoán định.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
