Quyền lực là gì?
Có lẽ quyền lực chính là khi Phỉ Tiềm đứng yên lặng ngắm nhìn bức tranh giản dị này, không một ai dám tùy tiện quấy rầy, và khi Phỉ Tiềm cất tiếng, mọi người đều lắng nghe chăm chú.
Nhưng thực ra thì sao?
Nếu quyền lực có hình, nó sinh ra thế nào và tan biến ra sao? Nếu quyền lực vô hình, tại sao nó có thể khiến người khác cúi đầu phục tùng, biểu lộ đủ mười tám tư thế cung kính?
Thái Sử Từ cau mày ngắm nhìn bức tranh. Thực ra, bức tranh này chẳng có gì đặc biệt, nó tương tự với những bức vẽ trên tường ở nhiều nơi trong đất Hán, có lẽ là do một người dân nào đó có chút năng khiếu nghệ thuật tìm được một loại khoáng chất màu sắc tươi sáng, nghiền thành bột làm màu, rồi vẽ lên tường đất hoặc vách đá.
Phỉ Tiềm gợi ý nhẹ: “Hãy nhớ lại những bức tranh trên đường đi…”
Thái Sử Từ lập tức chau mày, “Đây là người! Tranh vẽ người!”
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Ở Tây Vực, Phật giáo thịnh hành, không chỉ ở Quy Tư mà nhiều quốc gia khác cũng tôn sùng Phật giáo. Hai bên đường Tây Vực thường có những bức họa trên đá, nhưng đa phần đều là tranh Phật. Dù ngồi hay đứng, các bức họa đều có ánh hào quang Phật soi sáng, tín đồ kính cẩn phụng sự hoặc đang hàng phục thú dữ…
Nhưng không có bức nào vẽ con người, không có bức nào vẽ cuộc sống thường ngày của người dân, hay khắc họa hy vọng của họ.
Còn bức tranh trước mặt Phỉ Tiềm và Thái Sử Từ, chủ thể không phải là thần thánh, mà là người.
Nếu đơn giản mà giải thích, cây trái đầy cành thể hiện sự bội thu, nam nữ là biểu tượng cho cuộc sống, trẻ con và chó nhỏ đại diện cho tương lai, mặt trời và mặt trăng cong vút tượng trưng cho hy vọng.
Tất cả những thứ này đều là những gì mà con người mong mỏi, những khát vọng của một người phàm trần.
Chứ không phải là điều thần linh cần.
Thần linh cần gì?
Thần là toàn năng, là giàu có, thần không thiếu thứ gì…
Thần chỉ thiếu đầu gối.
Đầu gối của con người.
Chỉ khi quỳ xuống, làm kẻ quy phục, thì mới nhận được sự cứu rỗi…
Còn con người, nhu cầu của họ lại rất nhiều.
Bao gồm lương thực, rau quả, và nhiều thứ khác nữa.
Phỉ Tiềm chỉ vào bức tranh, nhấn mạnh từng chút một, sau đó nhìn Thái Sử Từ đầy ẩn ý: “Nhớ lấy bức tranh này, ngươi đã thành công một nửa rồi.”
Thái Sử Từ cung kính đáp lời, sau đó quay đầu, chăm chú nhìn lại bức tranh, tựa như muốn khắc sâu nó vào tâm khảm. Thái Sử Từ nhận ra rằng, một nơi tràn đầy thần Phật hiển nhiên là thuộc về thần Phật, chứ không phải thuộc về con người. Nếu Tây Vực chỉ có thần Phật, vậy người phàm còn có ích gì? Nếu để Tây Vực trở thành lãnh địa của thần Phật, đó cũng chính là sự thất bại của bản thân hắn trong vai trò người kế nhiệm.
Giờ đây, chiếc chìa khóa để mở khóa xiềng xích của thần Phật lại nằm ngay trên bức tường này.
Thái Sử Từ hiểu rõ, ý của Phỉ Tiềm không phải là vẽ vài bức tranh, mà là nắm bắt được ý nghĩa sâu xa bên trong.
Giống như việc ở đời sau, nước Mỹ bình chọn thành phố đẹp nhất, không phải chỉ vẽ vài bức tranh, dọn dẹp hai con phố hay treo vài khẩu hiệu là trở thành thành phố đẹp, rồi khi đoàn kiểm tra đi qua thì mọi thứ lại trở về như cũ.
Người dân Tây Vực cũng chẳng khác gì người Hán, họ đều mong có đủ cơm áo, gia đình bình an. Ở đất Hán, nếu làm được điều này thì được coi là một thái thú tốt, vậy tại Tây Vực, phải làm gì để đạt được điều đó?
Tiếp tục treo khẩu hiệu sao?
Dọn dẹp sạch sẽ trước khi đoàn kiểm tra đến?
Quy hoạch lộ trình tuần tra của Phỉ Tiềm, sau đó trên đường đi, những sạp nhỏ hai bên rao rằng mỗi ngày kiếm được chín nghìn, liệu nên bắt giam, tịch thu, hay lật đổ?
Những món đặc sản chẳng đáng để biếu tặng, tiếp đón qua loa chỉ bằng một vài hình thức lễ nghĩa.
Như thể quan phủ vẫn tin rằng dân chúng có thể tiếp tục nhẫn nhịn, tiếp tục bị vắt kiệt cho đến giọt dầu cuối cùng, phải chăng như vậy?
Thực ra câu trả lời đều nằm trong bức “họa” ấy.
Có lẽ đó chỉ là một bức họa, như một giấc mộng, ngày ngày bàn về mộng tưởng, hoặc là…
Dốc sức biến giấc mộng thành hiện thực.
Sau khi qua bức tranh ấy, Phỉ Tiềm tiến vào nghị sự đường của tiểu thành này.
Nghị sự đường vẫn giữ được phần lớn kiến trúc gốc của Hán gia.
Tuy nhiên, những ghế ngồi trước đây đã được thay bằng thảm len, chiếu rơm đã biến thành lớp da thú.
Phỉ Tiềm im lặng giây lát, không nói lời nào, rồi ngồi xuống.
“Đem các văn thư, công văn của những năm gần đây đến đây.” Phỉ Tiềm ra lệnh cho Lâu Nhị, lão thành thủ thành. Tên thật của hắn là A Nhĩ gì đó rất dài, nên Phỉ Tiềm đơn giản gọi là A Nhị cho dễ nhớ.
Lâu Nhị ngạc nhiên, sau đó cúi đầu nói: “Thưa tướng quân tôn quý… nơi này của chúng tôi không có nhiều văn thư…”
Phỉ Tiềm phất tay: “Có bao nhiêu thì mang bấy nhiêu.”
Từ bên cạnh, Hứa Chử đưa mắt ra hiệu cho hộ vệ đứng dưới đường. Tên hộ vệ bèn đặt tay lên chuôi kiếm, đứng sau lưng lão thành thủ hừ một tiếng.
Lâu Nhị lau mồ hôi, bụng đầy thắc mắc, rồi quay đi lấy văn thư. Hắn chưa bao giờ thấy ai như Phỉ Tiềm, tới đây mà không đòi vàng bạc, mỹ nhân, cũng chẳng cần rượu ngon hay cao lương, mà lại đi đòi văn thư?
Văn thư của Thiện Thiện này thì có tác dụng gì? Lại chẳng có bao nhiêu. Hơn nữa, đâu phải chữ Hán, chắc chắn là không hiểu được…
Lâu Nhị cùng vài thuộc hạ cẩn thận mang vài cái giỏ đựng đầy văn thư đến trước mặt Phỉ Tiềm.
Phần lớn văn thư được viết trên gỗ, một số ít trên da cừu.
Phỉ Tiềm tiện tay lấy vài cái để xem, cũng ra hiệu cho Thái Sử Từ lấy một ít xem qua.
Phỉ Tiềm quả thực không hiểu được những chữ này.
Nhưng có thể nhận ra rằng đây là một dạng chữ cái. Trông có vài nét giống với chữ Tạng đời sau, nhưng cũng không hoàn toàn giống. Tuy nhiên, điều rõ ràng là những ký tự này không hề có liên hệ gì với chữ Hán.
Những ký tự này, trong đời sau được gọi là chữ Khâu Lư.
Còn ở đây, Lâu Nhị bảo đó là chữ của Phật, do các tăng lữ mang đến…
Đúng vậy, chính là đám người Bộ Sâm.
Sư phụ của Bộ Sâm, lão hòa thượng của lão hòa thượng, đã mang loại chữ này từ Phật quốc đến.
Điều này có nghĩa gì?
Theo phát hiện khảo cổ đời sau, các tài liệu văn thư Hán ngữ khai quật từ cổ thành Lâu Lan hầu hết thuộc khoảng thời gian từ năm 263 đến 272 sau Công nguyên. Một số khác thuộc khoảng năm 330. Điều này có nghĩa là các văn thư khai quật ấy thuộc thời kỳ Tam Quốc và Tây Tấn. Vào thời kỳ này, người Hán đã trở lại và đóng quân ở Lâu Lan.
Phần lớn những tài liệu này được viết trên gỗ, trúc giản, và chính vì loại chất liệu này mà chúng đã được bảo tồn trong khí hậu khô cằn của Tây Vực.
Điều này lại mang ý nghĩa gì?
Đây là một câu hỏi lớn.
Phỉ Tiềm nhìn những dòng chữ ngoằn ngoèo, gương mặt thoáng vẻ ưu tư.
“Chủ công? Những văn thư này…” Thái Sử Từ nhìn Đông Văn thư trước mắt, mắt hoa lên, rồi quay sang Phỉ Tiềm. Dù có cảm nhận được chút gì đó, nhưng đứng ở vị trí của mình, Thái Sử Từ không thể có cái nhìn sâu xa như Phỉ Tiềm. Y chỉ thấy những chữ viết này thật xấu xí, không dễ nhìn. Còn về ý nghĩa tiềm ẩn đằng sau những chữ này, hay hoàn cảnh hình thành chúng, y tạm thời chưa nghĩ đến.
“Thật đáng tiếc…” Phỉ Tiềm khẽ vỗ tay lên Đông Văn thư, “Chúng ta nên đến đây sớm hơn… Hoặc nói cách khác, chúng ta đáng ra phải sớm nhận ra vấn đề này… Tử Nghĩa, nếu Tây Vực, trong tranh là thần phật, trong chữ là thần phật, thì kẻ đi trên đường sẽ là gì? Hoặc là Phật, hoặc là quỷ… Phụng Tiên đã lật đổ tượng thần, giết chết tăng lữ, có lẽ hắn cũng muốn trục xuất những thần phật này. Nhưng Tử Nghĩa, ngươi hãy nhìn xem, cuối cùng Phụng Tiên lại trở thành quỷ… Người Hán chúng ta cũng trở thành quỷ theo… Mà những thứ này, vẫn còn đó… Thần phật vẫn sáng lấp lánh như cũ…”
Thái Sử Từ sững người. Y không ngờ Phỉ Tiềm lại nhìn nhận những văn thư này theo cách như vậy.
Y cầm lấy Đông Văn thư, bỗng cảm thấy những chữ viết kia giống như những con sâu, đang gặm nhấm gỗ mục và da cừu.
Như một câu nói cũ: “Quyền lực luôn tự tìm cách lấp đầy chỗ trống.”
Nơi nào mà quyền lực trắng không thể lấp đầy, thì quyền lực xám, thậm chí đen, sẽ tự nhiên trỗi dậy mà thay thế.
Một khi quyền lực xám hay đen xuất hiện, thì điều đó chứng minh một điều duy nhất:
Quyền lực trắng đã không làm tròn nhiệm vụ của nó.
Giống như việc Đại Hán đã mở thông Tây Vực từ trước Công Nguyên, nhưng thứ đang thịnh hành ở Tây Vực không phải là chữ Hán, cũng chẳng phải tiếng Hán.
Đó là vì người Hán đã không làm tốt việc này.
Tìm bao nhiêu lý do đi nữa cũng không thay đổi được sự thật ấy.
Ở nhiều nơi tại Tây Vực, từ thời cổ đại, những bộ lạc còn di cư đến trước cả thời Xuân Thu đã định cư ở đây. Phần lớn các bộ lạc này có ngôn ngữ thô sơ, nhưng phần lớn lại không có chữ viết.
Khi những người Tây Vực ấy khát khao có chữ viết, người Hán đã không đem đến cho họ…
Thế rồi, Phật tử đến, mang theo chữ viết, và rất nhanh chóng, nó trở thành chữ viết được các quốc gia Tây Vực sử dụng.
Bởi vì các nước Tây Vực cần điều đó, người Tây Vực cũng cần điều đó. Giống như mỗi người đều cần ăn, mặc, ở, và đi lại, đều cần trật tự và hòa bình. Triều đình Đại Hán không thể mang lại cho họ, nên họ sẽ tự tìm lấy.
Đổ lỗi cho ai đây?
Hoàng đế?
Các đại thần?
Hay là Tây Vực Đô hộ?
Dĩ nhiên, chỉ có thể đổ lỗi cho dân Tây Vực mà thôi…
Trong suốt nhiều năm qua, Đại Hán vẫn luôn ghi chép rằng dân Tây Vực là những kẻ ngỗ ngược, khó dạy, những hạng tiện dân vô pháp vô thiên…
Đột nhiên, Thái Sử Từ đập mạnh mảnh gỗ xuống tay, quay sang Phỉ Tiềm và nói: “Chủ công! Thuộc hạ đã hiểu rồi! Đây chính là ‘Đồng văn đồng quỹ’ (cùng chung văn tự, cùng chung quy củ)!”
“Tốt lắm!” Phỉ Tiềm vỗ tay cười lớn, tán thưởng Thái Sử Từ.
Phỉ Tiềm chỉ vào những văn thư, nói: “Những thứ này giao cho Tử Nghĩa… Hy vọng rằng trong tương lai, ta có thể hiểu được những chữ này…”
Thái Sử Từ cúi đầu nhận lệnh, “Chủ công yên tâm! Thuộc hạ nhất định sẽ dốc toàn tâm toàn lực!”
Có phải mọi chuyện thật đơn giản không?
Nhưng kể từ khi Đại Hán chiếm Tây Vực, chưa ai nghĩ đến điều này, hoặc có người đã nghĩ, nhưng chẳng ai thực hiện.
“Công lao của Tần Thủy Hoàng không nằm ở việc hắn đã giết bao nhiêu người của Lục quốc, cũng không phải ở việc thảm sát Nho sinh hay phương sĩ, mà là ở chỗ hắn đã hợp nhất chữ viết và các tiêu chuẩn vốn khác biệt của sáu nước thành một hệ thống thống nhất. Chính điều này đã khiến Hoa Hạ từ đó trở nên không thể chia cắt. Bất kể địa phương nào có giọng nói khác nhau, nhưng chỉ cần chữ viết giống nhau, thì vẫn có thể giao tiếp và trao đổi, khiến văn minh và tư tưởng của Hoa Hạ lan rộng đến mọi ngóc ngách.”
“Vậy thử hỏi, việc giết chóc đơn thuần có làm được điều này không?”
“Dĩ nhiên, có lẽ lúc Tần Thủy Hoàng làm điều này, hắn không nghĩ xa đến thế, nhưng hành động của hắn thực sự đã đặt nền tảng vững chắc cho văn minh Hoa Hạ.”
“Thật tiếc, đến Hán đại, tư tưởng này đã không được tiếp nối…”
“Tây Vực, trước Công nguyên là Tây Vực, sau Công nguyên vẫn là Tây Vực.”
“Vì sao Tây Vực không thể trở thành một quận của Đại Hán, như Tây quận hay Thiên Sơn quận gì đó?”
Thái Sử Từ bật cười sảng khoái, vì y cuối cùng cũng tìm thấy phương hướng đúng đắn, bắt kịp bước chân của Phỉ Tiềm.
Điều này khiến y cảm thấy an tâm hoàn toàn, nhưng rồi một vấn đề mới lại hiện ra.
Biết được hướng đi rồi, nhưng cụ thể phải làm thế nào?
Bắt đầu từ đâu?
Lệnh cưỡng chế mọi người sử dụng chữ Hán, ai không dùng chữ Hán, ai không nói tiếng Hán, đều bị xem là kẻ ác ý, nhẹ thì bị phạt, nặng thì bị giam cầm, cuối cùng có khi còn bị chém đầu?
Đó chẳng phải là lo trước vừa xong, lo sau lại đến hay sao? Thái Sử Từ khẽ chép miệng, thở dài một tiếng.
Không biết có phải Phỉ Tiềm để ý thấy nét mặt của Thái Sử Từ không, mà liền ra lệnh lấy một số dụng cụ bằng sắt mà quân đội mang theo, bày ra trước mặt Lâu Nhị, đồng thời để một tiểu lại trong quân giải thích cho Lâu Nhị về công dụng của những công cụ này.
Ban đầu, lão thành thủ Lâu Nhị chẳng mấy quan tâm, nhưng càng nghe, hắn càng chăm chú, sắc mặt cũng dần nghiêm nghị. Có lẽ vì tuổi già, mắt không còn tinh tường, nên lão gần như ghé sát mặt vào những công cụ sắt nông nghiệp ấy…
Nhìn thấy cảnh đó, Thái Sử Từ bỗng bừng tỉnh, quay lại nhìn Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, “Thiên hạ chỉ có lợi thế ở đao kiếm thôi sao?”
Thái Sử Từ liền chắp tay thưa, “Chủ công anh minh. Thuộc hạ sẽ noi gương chủ công theo phương pháp của các sĩ nông công, để giúp quan lại địa phương thực hiện chính sách ‘đồng văn đồng quỹ’. Lấy mười năm làm kỳ hạn, quyết sẽ biến Tây Vực thành quận huyện của Đại Hán!”
“Tốt lắm!” Phỉ Tiềm gật đầu, thấy Thái Sử Từ không chỉ hiểu được hướng đi, mà còn nắm rõ được một vài biện pháp cụ thể, nên nhẹ nhàng bảo, “Trăm năm trước, Đại Hán cường thịnh, Tây Vực chư quốc đều triều cống Đại Hán. Nhưng khi Hán suy yếu, chúng liền tỏ ra bất phục, đều viện cớ là do khác chủng tộc, hoặc giận dữ, hoặc lên án, hoặc dụ giết để lập công. Kết quả chỉ mang đến tai họa. Những kẻ như thế đều là hạng tầm thường, không có tài cán gì mà chỉ viện cớ lấp liếm. Tử Nghĩa đã hiểu được đạo lý chân chính, thì hãy thực thi cho đúng. Nếu có điều bất thuận hay khó khăn, cũng đừng vội, có thể từ từ nghiên cứu, lấy hiệu quả ‘nước chảy đá mòn’. Nếu có mười năm công sức, ắt sẽ nuôi dưỡng được hàng vạn người thân Hán, họ sẽ coi trang phục Hán, ngôn ngữ Hán, chữ viết Hán là niềm tự hào và lợi dụng. Đến lúc đó, Tây Vực sẽ định đại cục.”
Tây Vực giống như một dải đất tách biệt.
Người Hán muốn có, người Tiên Ti cũng muốn có, người Tiên Ti hay người Quý Sương đều muốn chiếm lấy, và họ đã từng hành động để tranh giành.
Hơn trăm năm trước, vào thời mạt Hán, khi Trung Nguyên gặp nội loạn và ngoại xâm, Hung Nô ở đại mạc phía bắc bắt đầu hồi phục một chút thực lực và tái xâm nhập Tây Vực. Bằng đao kiếm và máu, chúng một lần nữa khiến người Tây Vực khuất phục. Hung Nô tiến về phía đông đánh đến Cửu Tuyền, Trương Dịch, tiến về phía tây công phá Đại Uyển, nhằm tranh đoạt quyền kiểm soát các tiểu quốc ở Tây Vực.
Khi sức mạnh của Hung Nô suy yếu lần nữa, dân Tây Vực liền nhanh chóng tiêu diệt những kẻ Hung Nô còn sót lại, đất đai mà Hung Nô hao tốn thời gian và máu đổ để chiếm lấy cũng tựa như lâu đài cát trên bãi biển, như băng khắc giữa sa mạc, trông thì hùng vĩ, nhưng thoắt chốc tan biến không dấu vết.
Sau đó, người Quý Sương đến.
Họ cũng tìm cách dùng đao kiếm ép dân Tây Vực khuất phục.
Tây Vực lại khuất phục.
Rồi người Quý Sương cũng bị đuổi chạy…
Dân Tây Vực chỉ nhún vai mà hỏi: “Quý Sương là gì?”
Nếu Phỉ Tiềm không đến, thì trong lịch sử sẽ là người Tiên Ti kéo đến, rồi khi Tào Tháo thống nhất phương Bắc, họ lại đánh đuổi Tiên Ti và Ô Hoàn. Đến thời Ngụy Tấn, Tây Vực lại bị khai phá, rồi đến thời Tấn, rất nhanh sau đó, lại bước vào loạn lạc Ngũ Hồ xâm lấn Trung Nguyên, khiến Tây Vực một lần nữa rời khỏi tầm mắt của Trung Nguyên.
Phần lớn những lãnh thổ chỉ dựa vào sức mạnh quân sự mà chiếm lấy, nếu không có văn minh làm cầu nối, xóa nhòa hận thù và hàn gắn rạn nứt, tất yếu sẽ thiếu vững chắc. Dù cho có gượng ép thống nhất, bên trong vẫn sẽ đầy rẫy mâu thuẫn gay gắt.
Văn hóa Hán gia, văn minh Trung Nguyên, vốn là một nền văn minh rất phù hợp để dung hợp.
Bởi vì tổ tiên đã sáng tạo ra chữ tượng hình!
Tự nhiên mà nói, chữ tượng hình dễ hiểu trực quan hơn so với chữ cái, nên trong việc giao tiếp bằng chữ viết đã có lợi thế tuyệt đối.
Chữ cái thì tuổi thọ tương đối ngắn.
Bởi đó là ngôn ngữ phát âm.
“Say” – Nếu phát âm sai, sẽ thành “sai a ngoại”, hoặc “xá ỷ”.
Khi một dân tộc, do chiến tranh hay bệnh dịch mà dân số suy giảm lớn, nếu số người nói giọng chính thống biến mất và bị thay thế bởi giọng khác, thì sẽ xuất hiện tình trạng chữ viết không còn khớp với ngôn ngữ được nói. Lúc đó, sẽ xuất hiện dạng chữ giả âm, hoặc chữ cái của giọng mới.
Do vậy, chữ cái là một hệ thống chữ viết có tính kế thừa kém hơn.
Một số chữ viết, do số người sử dụng ngày càng ít, cuối cùng biến thành chữ viết “chết”. Dù người ta còn có thể đọc được, nhưng đã không còn ai nói nữa, ví dụ như thứ chữ “trùng” hiện đang dùng ở nước Thiện Thiện.
Tại nước Thiện Thiện, sau khi cổ thành Lâu Lan bị diệt, chữ viết này cũng biến mất theo.
Chữ tượng hình lại có tính kế thừa rất mạnh. Dù giọng nói có thay đổi lớn, ý nghĩa gốc vẫn được lưu giữ, không bị tổn hại nhiều. Sau thời loạn Ngũ Hồ xâm lấn Trung Nguyên, khi dân số Trung Nguyên bị tàn sát hàng loạt, đến triều Nguyên và triều Thanh, việc giết chóc diễn ra trên quy mô lớn. Những cuộc tàn sát này nhiều lần khiến dân số toàn thành, thậm chí quận huyện bị tuyệt diệt, làm cho giọng chính thống của triều đại gần như biến mất. Tuy nhiên, nhờ vào chữ viết biểu ý, dù các triều đại khác nhau, dân tộc và giọng nói có thay đổi, người đời sau vẫn có thể hiểu được trí tuệ của người xưa thông qua chữ viết.
Đó chính là bí mật về sự trường tồn của văn hóa Trung Hoa.
Từ cổ chí kim, giọng nói ở Hoa Hạ đã thay đổi rất nhiều. Các phương ngữ phía nam Hoa Hạ sau này, thực chất rất có thể là những dạng giọng nói quan thoại Trung Nguyên cổ, được truyền qua nhiều thế hệ, bởi những đoàn “chạy bộ” mang đến cho những vùng núi phong tỏa tại phương Nam.
Điều này cho thấy, dù giọng nói thay đổi qua các triều đại, nhưng sự thay đổi này không khiến văn minh và chữ viết Hán suy vong. Chữ viết Hán không như một số chữ cái, biến mất theo thời gian, mà trái lại, được tái sinh qua từng thế hệ.
Hiện nay, Phỉ Tiềm muốn gieo hạt giống của sức sống mạnh mẽ này lên mảnh đất Tây Vực, để nó nở hoa kết trái, để nó tỏa sáng rực rỡ và khiến hàng vạn người say đắm!
Thái Sử Từ cảm thấy lòng dạ cuộn trào, một lúc không nói nên lời…
Lão thành thủ A Nhĩ đứng bên cạnh, vì nghe không hiểu nhiều, nên có phần ngơ ngác, nhưng không hiểu vì sao, sống lưng lão lại cảm thấy lành lạnh…
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Tây Vực, dù xa cách Trung Nguyên, nhưng nơi đây mâu thuẫn chồng chất. Người và thần linh, đất đai, gia súc và nguồn nước… Dân chúng nơi đây, nếu không được dẫn dắt bằng trật tự, không được giáo hóa bằng văn minh, chỉ dùng máu sắt nuôi dưỡng, ắt chỉ có thể thành một bầy dã thú… Khi Hoa Hạ suy yếu, chúng sẽ lại xâm phạm Hán thổ, cướp bóc Trung Nguyên, như chuyện cũ của Hung Nô và Tiên Ti. Ban đầu Trung Nguyên còn có thể chống đỡ, nhưng dần dần sẽ suy tàn, đại họa sẽ tái diễn…”
“Chính sách đồng văn đồng quỹ, nên như mưa xuân thấm đất, lặng lẽ mà hữu hiệu. Nhưng bên cạnh mưa xuân, cũng cần có nắng hè và đông giá!” Phỉ Tiềm hơi nâng cằm, ra hiệu về phía lão thành thủ, “Nước Thiện Thiện muốn dùng lão nhược để dẫn dụ ta thảm sát, nhưng không biết rằng, những kẻ lão nhược này lại có kinh nghiệm, biết thiện ác, phân rõ đúng sai. Một câu của họ còn hơn ngàn lời của ta… Hiện nay tiết trời đã se lạnh, Thiện Thiện vương muốn kéo dài thời gian, đợi đến lúc gió tuyết đầy trời, chúng ta sẽ không còn cách nào khác ngoài rút quân…”
Phỉ Tiềm mỉm cười.
Theo quan niệm cũ, chiến lược của Thiện Thiện vương không sai, chỉ cần kéo dài, đợi chờ, khi Phỉ Tiềm vây thành, rất có thể đã là mùa đông giá lạnh. Đến lúc đó, gió tuyết nổi lên, nếu Phỉ Tiềm không muốn đối mặt với nguy cơ quân đội bị đông chết, chỉ có thể rút lui.
Nhưng bây giờ thì…
“Một tay giương cao vẻ đẹp của Hoa Hạ, tỏ ra hiền hòa, tay kia tất nhiên phải trưng bày sức mạnh của Hoa Hạ, thể hiện qua đao kiếm!”
“Nghỉ ngơi ba ngày ở đây, đợi Văn Viễn thanh trừng bọn mã tặc xung quanh, sau đó chúng ta tiến về phía nam.”
“Phá Thiện Thiện vương đô!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
28 Tháng tư, 2020 16:04
Uh đa số là nhắc lão Mao, nhưng cũng có một số sách vẫn có dẫn việc nói lão Lưu là Thái tổ luôn, chỉ là Cao Tổ thì thường dc sử dụng hơn
28 Tháng tư, 2020 15:12
Kệ mẹ nó đi, chất con củ cặc chứ chất, bôi chương câu chữ cho lắm lâu lâu vô mạch truyện một hai chương rồi lại câu chương tiếp thế mà vẫn có đứa óc chó vô nâng bi là chất này chất nọ.
28 Tháng tư, 2020 14:49
đúng là câu nhiều thật lão phong à...
28 Tháng tư, 2020 02:21
Bã đậu ?? Mấy cái thứ mở mồm vô cmt ng khác chửi thì cũng từ ngu như chó đến ngu hơn chó. Còn t nói cái vụ mấy dòng cho đoạn thái diễm là đồng nghĩa t nói t k hiểu nội dung hay sao? T chỉ muốn có nhiều chương về phỉ tiềm và thái diễm vì thấy nó yên bình vs hay. Cái thứ đọc cmt ng khác đã k hiểu thì biến mẹ, thể hiện gì ở đây? Hay là bị ng khác chửi ngu nhiều quá xong vô đây kiếm ng khác chửi ? Cmt nêu cảm nhận cá nhân vô gặp ngay động vật lạ táp, k thích thì biến, thứ gì thích mở mồm là nói ng khác ngu.
27 Tháng tư, 2020 23:18
chịu cái l*** câu chương của tác. sau 5 chương vẫn chưa thấy vụ ám sát đâu. nhưng thích cái vụ yy dân sinh. tại hạ khoái là khoái vụ dân dc ấm no, ăn thịt hạnh phúc. kiểu câu chương này chắc 3000 chaps vẫn chưa kết truyện
27 Tháng tư, 2020 20:32
có khi nào Phượng Sồ bị bắn rụng không???
27 Tháng tư, 2020 20:26
Ông lo đá sân nhỏ cỏ đen cho tốt vào thì cấm thế đéo nào được.
Mà nếu ông sinh năm 84 thì bằng tuổi ông tôi 2 đứa con rồi đấy...
27 Tháng tư, 2020 18:43
vài dòng đấy mới là chất đấy, moá đúng óc bã đậu
BÌNH LUẬN FACEBOOK
