Một số chuyện, hiểu rõ quá cũng là một nỗi đau.
Vấn đề mà hai vị họ Trương ở Giang Đông đang nghiên cứu, thực ra cũng đang được Tôn Quyền và Chu Du bàn luận.
Sau khi biết bệnh tình của Chu Du ngày một nghiêm trọng, Tôn Quyền trở nên trầm mặc hơn nhiều, cũng bắt đầu tiếp thu những lời nói của Chu Du.
Lần này, Tôn Quyền đặc biệt mang theo một chiếc áo khoác lông, đến tặng cho Chu Du.
"Đa tạ chủ công." Chu Du cũng không khách sáo, mở áo khoác lông ra và trải lên chân.
Chu Du dù tuổi còn trẻ, nhưng hiện tại lại trông như một lão nhân.
Thời gian dài ho khan làm cho thân thể của Chu Du ngày càng khô gầy.
Phổi, dù là trong lý thuyết y học cổ truyền hay y học hiện đại, đều là cơ quan vô cùng quan trọng của con người. Dù không giống như tim hay não, chỉ cần một chút tổn thương là khó tránh khỏi cái chết, nhưng một khi phổi gặp vấn đề, nỗi đau đó có thể còn khắc nghiệt hơn các bệnh tật ở những cơ quan khác.
Tim có vấn đề, có thể chỉ cần vài phút hay vài chục phút là đã nguy hiểm đến tính mạng, những phần khác cũng tương tự. Nhưng bệnh phổi, đặc biệt là bệnh mãn tính hay các dạng tiềm ẩn, thường kéo dài, có thể biến một tráng sĩ thành bộ xương, biến một thanh niên thành bạc tóc, tiều tụy...
Giống như đa số những đứa trẻ nghịch ngợm, chỉ khi cha mẹ cận kề cái chết, chúng mới hiểu được nỗi lòng của cha mẹ; chỉ khi đối diện với sự mất mát, mới nhận ra giá trị của điều đang sở hữu.
Lúc này, Tôn Quyền mới thực sự hiểu Chu Du không phải muốn hại mình, và mới thật sự tin tưởng Chu Du.
Đúng vậy, Tôn Quyền chỉ từ khi nhận ra Chu Du sắp chết, mới hoàn toàn tín nhiệm Chu Du.
Nếu không, trước đó Tôn Quyền vẫn thường nghi ngờ Chu Du muốn "lấy trộm" nhà mình…
Người bệnh phổi thường cần tĩnh dưỡng. Giống như một số lão nhân, nếu giữ gìn tốt có thể sống thêm vài năm, nhưng nếu gặp chuyện gì quá sức, có thể ra đi bất cứ lúc nào. Vấn đề là Chu Du rất khó mà tĩnh dưỡng...
"Chiếc áo khoác lông này..." Chu Du chạm vào lớp da trên đầu gối, "Chế tác không tồi, chắc là từ Trường An đến... Chủ công không cần phải tốn kém thế này..."
Kỹ thuật làm da thuộc Hán đại khá thô sơ.
Phần lớn các loại da bình thường đều rất cứng, thậm chí mùi còn rất khó chịu.
Chỉ có áo lông từ Trường An là vừa mềm mại hơn các loại da bình thường, vừa không có mùi khó chịu, nên tự nhiên trở thành vật phẩm được các sĩ tộc ưa chuộng.
Giang Đông không phải là vùng quá lạnh, nhưng nhiều sĩ tộc vẫn chuẩn bị sẵn một hai chiếc áo lông, chỉ chờ một vài ngày tuyết hiếm hoi ở Giang Đông để diện ra khoe, phần lớn đều với tâm lý "người khác có thì ta cũng không thể thiếu."
Vì vậy, loại áo khoác lông này cũng là mặt hàng được săn lùng, giá cả đắt đỏ.
"Thứ ngoài thân này có giá trị là bao?" Tôn Quyền thở dài, "Nếu có thể làm giảm đau đớn cho Đô đốc, thì ngàn vàng cũng chẳng sao?"
Chu Du cười nhẹ.
Ánh nắng chiếu xuống, rọi vào những sợi tóc bạc trên thái dương của Chu Du.
"y sư Giang Đông đều là phế vật!" Tôn Quyền đột nhiên nói với vẻ phẫn uất, "Đô đốc yên tâm! Ta đã phái người đến Trường An, chắc chắn sẽ mời được danh y đến đây, kéo dài thêm tuổi thọ cho Đô đốc!"
Chu Du khẽ cười, ho nhẹ một tiếng, giọng nói yếu ớt, "Đa tạ chủ công. Sinh tử có mệnh, chủ công không cần cưỡng cầu."
Chu Du cất giọng yếu ớt, bởi vì căn bệnh ở phổi khiến nguyên khí của hắn ngày càng hao hụt. hắn không còn có thể nói lớn tiếng như trước, thậm chí giữ âm lượng bình thường cũng trở nên khó khăn. Chỉ khi nói nhỏ nhẹ, chậm rãi, Chu Du mới có thể thốt được vài lời, bằng không sẽ dẫn đến cơn ho kéo dài...
"So với bệnh tình của ta, chủ công nên để tâm đến việc này hơn..." Chu Du khẽ vỗ lên chiếc áo lông trên đầu gối, "Giang Đông hiện nay, mọi vật sản đều phải dựa vào ngoại bang... Điều này là tối kỵ..."
Giang Đông lúc này không bằng hậu thế, chưa thể hô hào khẩu hiệu "kinh tế toàn quốc". Bất kể là nông nghiệp hay thủ công nghiệp, Giang Đông Hán đại đều lạc hậu hơn so với các vùng khác. Tình trạng này kéo dài đến tận thời Tây Tấn, khi triều đình dời về phương Nam, mới có những biến chuyển lớn.
Không chỉ thầy thuốc, mà ngay cả sản phẩm thủ công của Giang Đông cũng phụ thuộc vào bên ngoài, điều này rõ ràng là trở ngại lớn đối với sự phát triển của vùng đất này.
Tôn Quyền gật đầu, "Đô đốc nói rất phải. Ta trước đó đã bàn với các vị đại thần, quyết định khai khẩn thêm mười vạn mẫu đất. Tuy rằng phép cày ruộng là sách lược lâu dài, nhưng tác dụng có phần chậm chạp... Còn về việc buôn bán với Lưu Huyền Đức, hiện tại thương mại tuy đang phát triển, nhưng vẫn chưa đủ để giải quyết mọi thứ."
Từ Giang Đông đến phương nam, dù là men theo bờ biển mà đi, nhưng không phải mọi chuyện đều thuận lợi. Dù trên đường không có trở ngại lớn, nhưng mỗi năm chỉ có thể đi lại một chuyến. Nếu ngược chiều với gió mùa, hành trình sẽ trở nên gian nan do kỹ thuật hàng hải lúc bấy giờ còn hạn chế.
Thêm vào đó, kỹ thuật đóng tàu cũng có nhiều hạn chế, khiến cho lượng hàng hóa vận chuyển qua đường biển vẫn chưa thể sánh ngang với đường bộ.
Tình hình thương mại hiện tại của Giang Đông, có lẽ cũng là nguyên nhân khiến Tôn Quyền sau này phải mở rộng giao thương đường biển.
Chu Du khẽ gật đầu, "Việc này chủ công có thể bàn bạc thêm với hai vị họ Trương... Nhưng có một việc, chủ công phải sớm quyết định..."
Tôn Quyền hỏi, "Việc gì vậy?"
Chu Du ho vài tiếng, ngừng lại một lúc rồi nói, "Giang Đông... khụ khụ, yếu tố cốt lõi của Giang Đông không phải là nhờ địa thế hiểm trở... mà là ở lòng người. Nếu được lòng dân, thì dù quân địch có hàng vạn cũng không lay chuyển được. Còn nếu không có lòng dân, thì dẫu chỉ một ngàn kỵ binh cũng có thể đánh bại chúng ta. Mối lo phản loạn của người Man ở Vũ Lăng tuy quan trọng, nhưng không phải là điều cấp bách nhất lúc này..."
Tôn Quyền ngồi ngay ngắn, chắp tay cung kính, "Nguyện nghe Đô đốc chỉ giáo."
Bốn chữ "nguyện nghe chỉ giáo" này, Tôn Quyền không phải lần đầu nói với Chu Du, hay những người khác. Nhưng trước đây, khi nói những lời này, Tôn Quyền thường mang thái độ hờ hững, hoặc chỉ để cho có. Còn giờ đây...
Thái độ của Tôn Quyền vô cùng thành kính, nhưng Chu Du không vội trả lời, chỉ ngước mắt lên, ánh nhìn như có phần lơ đãng, không biết là đang nhìn trời cao hay đang suy nghĩ điều gì. Một lát sau, Chu Du lại khẽ ho hai tiếng, rồi mới nói, "Chủ công... có biết thiên mệnh là gì chăng?"
"Thiên mệnh?" Tôn Quyền thoáng ngạc nhiên.
Có lẽ trong lòng Chu Du cũng đang suy ngẫm về vấn đề thiên mệnh, hoặc đang trăn trở điều gì khác. Dù sao thì khi hai chữ này vang lên, Tôn Quyền cũng không khỏi chìm vào suy tư.
Chu Du từ từ gật đầu, dường như muốn nói thêm điều gì, nhưng lại bị cơn ho dữ dội kéo đến.
Tôn Quyền vội tiến lên, vừa đỡ lấy Chu Du, vừa gọi người mang nước vào.
Không khí trở nên hỗn loạn một lúc, may mà cơn ho của Chu Du sau đó từ từ lắng xuống. hắn uống một ít thuốc, rồi nằm tựa lưng vào ghế, trông có vẻ mệt mỏi.
Gia nhân lặng lẽ lui ra.
Tôn Quyền nhìn Chu Du, lòng đầy ưu tư, xen lẫn cảm giác bất lực và đau xót.
Đôi khi, hai chữ "thiên mệnh" giống như tảng đá nặng trĩu đè lên trái tim.
Ai nấy đều biết, trong nền chính trị cổ đại Trung Hoa, "thiên mệnh" chính là nền tảng quan trọng nhất để một triều đại dựng nước và tồn tại.
Tôn Quyền, là người đứng đầu tầng lớp cai trị ở Giang Đông, tuy không phải là người thông tuệ nhất, nhưng hắn hiểu rõ rằng, địa vị sẽ quyết định tư duy. Chính vì vậy, dù không phải là kẻ thông minh tuyệt đỉnh, quyền lực đã buộc hắn phải trở thành một chính trị gia lão luyện. Trên thực tế, Tôn Quyền suốt đời đấu tranh chính trị với tầng lớp sĩ tộc ở Giang Đông.
Những lời của Chu Du giống như một lưỡi dao sắc bén, xuyên thấu qua làn sương mù, làm cho tình hình Giang Đông trở nên rõ ràng hơn bao giờ hết.
Đúng vậy, vấn đề cốt lõi của Giang Đông, thực ra chỉ gói gọn trong hai chữ "thiên mệnh."
Sau khi Hán Vũ Đế độc tôn Nho giáo, học thuyết "thiên mệnh" dựa trên thuyết thiên nhân cảm ứng của Đổng Trọng Thư đã trở thành lý thuyết chính thống của triều đại nhà Hán suốt ba, bốn trăm năm. Học thuyết này cung cấp một chuẩn mực cai trị tuyệt vời, đồng thời chia rõ ranh giới giữa các tầng lớp cầm quyền. "Thiên tử nhận mệnh từ trời, thiên hạ nhận mệnh từ thiên tử."
Nhưng hiện tại, ai cũng rõ rằng hoàng đế nhà Hán không còn xứng đáng với danh xưng thiên tử nữa. Vậy thì "thiên mệnh" có phải đã bắt đầu chuyển dời?
Dù thế nào, trời đất không thay đổi, chỉ có người thuận theo "thiên mệnh" là phải thay đổi.
Vấn đề này, có lẽ vài năm trước không ai dám nói đến. Nhưng giờ đây, khi thế cục Tam Quốc đã hình thành, không còn gì phải e dè nữa.
"Thiên mệnh thay đổi, không ngoài hai đường..." Chu Du chậm rãi nói, "Một là Nghiêu Thuấn nhường ngôi, hai là Thang Vũ khởi binh... Chủ công, người đã suy nghĩ thấu đáo chưa?"
"Nghiêu Thuấn... Thang Vũ..." Tôn Quyền lẩm bẩm nhắc lại. Không hiểu vì sao, tim hắn đập nhanh hơn, tiếng đập vang vọng như tiếng trống trận ngàn năm, rền vang trong lòng hắn.
Đối với triều đại nhà Hán, hay đối với nhiều người ở Giang Đông, "Nghiêu Thuấn chi hưng" và "Thang Vũ chi vương" là hai con đường cốt yếu của cái gọi là "thiên mệnh chính thống."
Không chỉ với nhà Hán, mà hầu như tất cả các triều đại phong kiến về sau, khi thay đổi triều đại, đều theo hai mô hình: hoặc là nhường ngôi bình an theo kiểu Nghiêu, Thuấn, Hạ Vũ; hoặc là khởi binh lật đổ triều đại trước như Thương Thang và Chu Vũ Vương. Đây được coi là hai con đường "chính đạo" để truyền thừa đế nghiệp.
Vì vậy, khái niệm "thiên mệnh" của một vương triều thực chất là xoay quanh hai hình mẫu "Nghiêu Thuấn chi hưng" và "Thang Vũ chi vương". Từ đó hình thành một hệ thống lý thuyết nhằm khẳng định triều đại mới là "đồng đức với trời, xứng đáng xưng đế", và thuyết phục dân chúng về tính chính danh của triều đại mới.
Vấn đề của Giang Đông nằm ở chỗ này.
Bởi vì Giang Đông, chẳng có "Nghiêu Thuấn chi hưng," cũng chẳng có "Thang Vũ chi vương"...
Giang Đông hiện tại, thật đáng thương làm sao.
Ý trời, từ xưa khó mà dò.
Ý trời, phàm nhân làm sao hiểu rõ?
Điều này đòi hỏi một mô hình khác, hoặc một hệ thống khác để giải thích.
Hệ thống giải thích mà Đông Hán Quang Vũ Đế thiết lập chính là thuyết sấm vĩ. Thuyết sấm vĩ và thần dị học thuyết giả định rằng các bậc tiên hiền có thể tiên tri ý trời, rồi ghi chép lại dưới dạng sấm ngữ để người đời sau có thể nắm bắt và vận dụng. Sau thời Quang Vũ Đế, thuyết sấm vĩ trở nên cực kỳ thịnh hành và được đưa vào hệ thống lý luận về thiên mệnh, trở thành cơ sở quan trọng để Đông Hán khẳng định tính chính thống của triều đại, và thịnh hành trong giới học thuật Nho giáo ở Sơn Đông.
"Người thay nhà Hán, phải chăng là kẻ đứng nơi ngã ba đường?" Tôn Quyền thốt lên một câu.
Chu Du khép mắt, chầm chậm gật đầu.
Trong thời kỳ Tam Quốc, câu nói này không khác gì một ngòi nổ lớn, châm ngòi cho vô số biến động lớn lao.
Tuy nhiên, điều này cũng phản ánh rõ nhược điểm bẩm sinh của Giang Đông.
Dù đang ốm yếu, Chu Du vẫn lo lắng về vận mệnh Giang Đông. Trong số các vấn đề của Giang Đông, có lẽ những chuyện khác tạm thời có thể gác lại, nhưng quan trọng nhất vẫn là danh không chính, ngôn không thuận.
Chu Du cho rằng, nếu nói "thiên mệnh" có hai con đường – một là "Nghiêu Thuấn chi hưng," hai là "Thang Vũ chi vương," thì Tào Tháo hiện tại đã rõ ràng lựa chọn con đường "Nghiêu Thuấn chi hưng."
Trong lịch sử, nhà Tào Ngụy cũng đi theo con đường này.
Khác với Viên Thuật từng tự xưng hoàng đế quá vội vàng, Tào Ngụy giải thích câu "Đại Hán thiên tử, kẻ thay thế là kẻ đứng nơi ngã ba đường" là ám chỉ việc triều Hán sẽ bị thay thế bởi "kẻ đứng đầu," và "kẻ đứng đầu" đó chính là nhà Ngụy, điều này được xem như sự sắp đặt của trời cao. Thậm chí, ngay cả chữ "Ngụy" cũng được chọn lựa kỹ lưỡng, vì "Ngụy" mang nghĩa là hai bên con đường có những tòa cung điện cao lớn.
Chữ "Ngụy" hàm ý những cung điện sừng sững hai bên đường, và "đứng nơi ngã ba đường" cũng mang ý nghĩa cao quý của nhà Ngụy, khiến việc Ngụy thay thế Hán trở nên hợp lý và tự nhiên. Nhờ sự giải thích này, Tào Ngụy xây dựng được nền tảng chính danh cho việc "nhận mệnh trời thay Hán."
Thêm vào đó, Tào Tháo kiểm soát được vùng đất nguyên bản là trung tâm phục hưng của Hán Quang Vũ Đế, vùng Trung Nguyên của đại Hán, và về sau dời trung tâm chính trị đến Nghiệp Thành ở Ký Châu, nơi này vốn là "đất của Nghiêu, Thuấn, Hạ Vũ," được xem là biểu tượng của việc "nhận mệnh từ trời."
Luận điệu này rất dễ nhận được sự đồng tình của sĩ tộc Trung Nguyên, vì nó mang đậm ý nghĩa của "Nghiêu Thuấn chi hưng," nhờ đó mà Tào Tháo có thể nhận được sự ủng hộ từ sĩ tử Trung Nguyên.
Không chỉ hiện tại, mà cả trong lịch sử, Tào Tháo đều đi theo con đường này, thông qua việc lợi dụng thuyết sấm vĩ và sự kiểm soát vùng Trung Nguyên. Cuối cùng, nhà Tào Ngụy đã sử dụng phương pháp chuyển giao quyền lực hòa bình "Hán Ngụy thiền đại," tái hiện câu chuyện "Nghiêu Thuấn chi hưng" được người xưa hết mực tôn sùng. Với học thuyết "thiên mệnh đồng đức với trời," họ từng bước đưa Tào Ngụy lên vị thế chính thống.
Còn về phía Phỉ Tiềm, người thay thế con đường "phạt ác" của Lưu Bị, thì lại còn phù hợp với con đường "Thang Vũ chi vương" hơn cả Lưu Bị trong lịch sử.
Tuy trong lịch sử, Lưu Bị tự nhận là chính thống của nhà Hán, khẳng định mình là người kế thừa đích thực của đại Hán, nhưng dòng dõi của Lưu Huyền Đức, xét về quan hệ huyết thống thì... lừa gạt người bình thường còn được, chứ để gán mình theo con đường của Thang Vũ thì có phần không hợp lý lắm.
Trong lịch sử, Lưu Bị không hoàn toàn bám vào thuyết "Thang Vũ," mà khẳng định rằng "Hán có thiên hạ, lịch số vô cương." hắn cho rằng nhà Hán có truyền thống lâu dài, từ Tây Hán, dù có đoạn giữa của Vương Mãng chiếm ngôi, nhưng vẫn có Hán Quang Vũ khôi phục, và hắn ví Tào Tháo như Vương Mãng tái hiện, cuối cùng sẽ do Lưu Bị, như Quang Vũ Đế, khôi phục đại Hán về đúng quỹ đạo, thực hiện "lịch số vô cương."
Vì vậy, Lưu Bị cũng tuyên bố mình là người thừa kế chính thống của thiên mệnh, không chỉ là Đông Hán mà còn bao gồm cả Tây Hán, thừa kế từ đời tổ tiên bao đời trước của hắn.
Nói như vậy, có vẻ vị thế của Lưu Bị cao quý hơn nhiều so với Tào Ngụy, và đáng tin hơn, vì thế việc Lưu Bị phạt Tào Ngụy dường như cũng đại diện cho "thiên phạt."
Chu Du nhắm mắt, chầm chậm gật đầu.
Trong lịch sử Tam Quốc, câu nói này chẳng khác gì ngòi lửa châm bùng lên vô số trận cuồng phong.
Nhưng cũng chính điều này làm lộ rõ yếu điểm của Giang Đông.
Dù trong cơn bệnh tật, Chu Du vẫn lo lắng cho vận mệnh Giang Đông. Trong tất cả những vấn đề mà Giang Đông đang phải đối mặt, tạm gác lại các vấn đề khác, vấn đề lớn nhất là "danh không chính, ngôn không thuận."
Chu Du cảm nhận rằng, nếu "thiên mệnh" có hai con đường, một là "Nghiêu Thuấn chi hưng," một là "Thang Vũ chi vương," thì Tào Tháo rõ ràng đã chọn con đường "Nghiêu Thuấn chi hưng."
Trong lịch sử, nhà Tào Ngụy đã theo đúng con đường này.
Nếu trong lịch sử Lưu Bị có thể diệt được Tào Ngụy, thì cái gọi là "thiên mệnh" của hắn sẽ không còn gì để bàn cãi. Nhưng vấn đề là, nếu đã chinh phạt mà vẫn không thắng, thì phải làm sao đây?
Một lần, hai lần chinh phạt, có lẽ vẫn có thể nói là thử thách của trời cao, nhưng đến lần thứ ba, thứ tư mà vẫn không thành công, thì liệu có vấn đề gì chăng? Đến lần thứ năm, thứ sáu, thứ bảy, người dân Xuyên Thục tự nhiên bắt đầu nghi ngờ, "rốt cuộc ai đang phạt ai đây?"
Hiện tại, Phỉ Tiềm đang đi trên con đường "Thang Vũ chi vương," nhưng không gặp phải sự bế tắc như Lưu Bị trong lịch sử.
Cho dù là trước đây chinh phạt vùng biên cương đại mạc, hay đánh dẹp Tây Khương, và cả việc bình định vùng Kiến Ninh ở Xuyên Thục, tất cả những cuộc chiến này không những không làm cho chính quyền Quan Trung của Phỉ Tiềm suy kiệt, mà ngược lại, mỗi lần như vậy, chính quyền của hắn càng được rèn giũa như thép qua lửa, khiến cho dấu ấn "Thang Vũ đại diện thiên mệnh" càng ngày càng đậm nét.
Mặc dù Phỉ Tiềm luôn tự nhận mình là thần tử của đại Hán, không hề bộc lộ hay tuyên bố ý định thay thế đại Hán, nhưng xưa kia, Thang Vũ chẳng phải cũng thế sao? Thương Thang diệt Hạ, Vũ Vương phạt Trụ vì Hạ Kiệt và Trụ Vương phạm quá nhiều tội ác, khiến trời cao phẫn nộ. Vì vậy, Thang và Vũ đã "thay trời hành đạo," thể hiện "đức đồng thiên."
Có lẽ nhiều người đang nghĩ, nếu một ngày nào đó Tào Tháo phạm phải điều gì khiến trời đất không dung thứ, thì liệu Phỉ Tiềm có giống như Thang và Vũ xưa kia, dẫn quân thiên hạ chinh phạt hay không?
Hơn nữa, triều Chu xưa ở phía tây, hiện nay Phỉ Tiềm cũng ở phía tây, liệu đây có phải chỉ là sự trùng hợp?
Dù sao, hiện tại Tào Tháo cũng đang có những thay đổi, Phỉ Tiềm thì lại loại bỏ thuyết "sấm vĩ," nhưng dù Tào Tháo hay Phỉ Tiềm có làm gì, vấn đề là Giang Đông thật đáng thương, chẳng dính dáng gì đến cả hai bên!
Tôn Quyền càng nghĩ, lòng càng rối bời, mồ hôi trên trán tuôn rơi như suối.
Người lập nên chính quyền Giang Đông, Tôn Kiên, ban đầu chỉ là tướng dưới trướng Viên Thuật, kẻ được xem là nghịch thần của đại Hán.
Thần tử của nghịch thần, liệu có thể là người tốt hay chăng?
Cái nền móng ban đầu ấy quả thật là vô cùng tồi tệ.
Sau này, nhờ có Chu Du, Tôn Sách tách ra khỏi Viên Thuật, dâng biểu lên thiên tử đại Hán, nhờ đó mà nhận được sự công nhận chính thức và phong tước, tạo nên mối quan hệ quân thần danh nghĩa với người dân Giang Đông.
Đây chính là viên đá nền tảng của Giang Đông.
Nhưng nay, chính viên đá nền tảng này lại trở thành chướng ngại lớn nhất trên con đường Giang Đông muốn tranh đoạt "thiên mệnh."
Trong lịch sử, Giang Đông chẳng thể dựa vào bên nào, khiến Tôn Quyền lúc thì cùng giường với Lưu Bị, lúc thì tán tỉnh Tào Tháo, diễn vai bạch liên hoa một cách tài tình. Ban đầu, với danh nghĩa "trừ gian diệt tặc vì Hán," Tôn Quyền kết liên minh với Lưu Bị để chống Tào. Nhưng chẳng bao lâu sau, lại phản bội, đánh lén Quan Vũ, rồi thần phục Tào Ngụy. Tuy vậy, không lâu sau, Giang Đông lại phản bội Tào Ngụy, liên minh với Thục Hán đánh Ngụy.
Sự lật lọng này khiến Tôn Quyền không nhận được sự ủng hộ từ cả hai phe, dù là những người ủng hộ "Nghiêu Thuấn chi hưng" hay "Thang Vũ chi vương," chẳng ai đồng tình với Tôn Quyền. Điều đó khiến Tôn Quyền chẳng bao giờ có cơ hội kiểm soát được vùng đất Ba Thục, "nơi đặt nền móng đế nghiệp của Cao Tổ," cũng như không thể tiến vào Trung Nguyên, "vùng đất hưng thịnh của Tam Đại." Tôn Quyền không thể giương cao ngọn cờ "Cao Tổ diệt Hạng," cũng chẳng thể tái hiện được hành động "Nghiêu Thuấn chi hưng."
Sau này, Tôn Quyền tìm được sự ủng hộ từ thuyết "sấm vĩ," nhưng nền tảng pháp lý cho việc hắn xưng đế thực sự vô cùng yếu ớt. Vì vậy, Tôn Quyền cuối cùng đã phải liên minh với Thục Hán, hy vọng rằng sự công nhận của Hán triều sẽ củng cố tính chính danh cho ngôi vị của mình. Dù vậy, những hành động mâu thuẫn của Giang Đông khiến con đường "thiên mệnh" của họ trở nên hỗn loạn, dẫn đến việc tính chính thống của Tôn thị bị nghi ngờ, và chẳng có gì lạ khi người dân Giang Đông không công nhận "thiên mệnh" của triều Tôn.
Giờ đây, sau lời nhắc nhở của Chu Du, Tôn Quyền dường như đã nhìn thấy được viễn cảnh khó khăn ấy trong tương lai, hắn không khỏi bối rối hỏi: "Đô đốc, chuyện này... chuyện này rốt cuộc phải làm sao đây?"
Tôn Quyền lúc này vẫn chưa hoàn toàn biến thành "Tôn Đại Đế"...
Ừm, ngay cả khi trở thành Tôn Đại Đế, cũng chưa chắc hắn có thể tìm ra một con đường mới.
Chu Du lắc đầu chầm chậm, nhìn Tôn Quyền mà nói: "Thiên mệnh... người ngoài không thể ban cho, chỉ có thể tự mình tìm lấy... Một bước sai, vạn kiếp bất phục... Chủ công, họ sẽ sớm gọi người ra quyết định... đi thế nào... người phải nghĩ cho thật kỹ..."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
29 Tháng mười, 2024 11:45
đoạn cuối chương mới y hệt đoạn cũ rồi
27 Tháng mười, 2024 15:55
chương 3012 phân tích Hồng Môn Yến là thật hay, đọc mà ngộ ra Hạng Vũ là đúng, Phạm Tăng mới là ngốc
27 Tháng mười, 2024 14:21
Đó là Mã Hưu, coi như tác giả viết sai tên thôi. Còn nhiều người khác Uế Thổ Chuyển Sinh, chủ yếu là nhân vật phụ, Mã Siêu là nhân vật lớn duy nhất bị bug này
27 Tháng mười, 2024 14:18
chương 1469 Mã Siêu sống lại
27 Tháng mười, 2024 12:03
Để mà dễ hình dung thì so với đại đa số các bộ tiểu thuyết lịch sử khác. Nơi mà nhân vật chính thường hay giúp quốc gia của mình khai hoang khuếch thổ, bá chủ châu lục gì gì đó. . . Thì tác giả hay Phỉ Tiềm lý giải việc đấy cũng không thay đổi được kết quả của dân tộc mình. Tới TK20, dân tộc Hoa Hạ vẫn như cũ sẽ làm miếng bánh thơm ngon cho các nước thực dân.
Phải đánh vỡ sự lũng đoạn của giới quý tộc, để cho giai cấp có sự lưu thông mà không phải cố hóa. Mở đường cho các nhà tư bản cạnh tranh, thúc đẩy phát triển. Đồng thời cải cách tôn giáo, đem Nho giáo trở về vốn có của nó.
Nhiều tiểu thuyết nhân vật chính cũng thường hô hào yêu đồng bào của mình. Nhưng mà thực chất một bên đem gông xiềng của giới thống trị xích vào cổ dân tộc mình, một bên ngạo nghễ quốc gia vô địch, còn bách tính thế nào thì kệ =)))).
Để ý thì tác bộ này đem ưu tiên vào khoa học trong nông trang ruộng điền chăn nuôi, để cho càng nhiều người có cơm ăn áo mặc trước rồi mới tới cải cách thuốc nổ khí giới.
27 Tháng mười, 2024 11:48
Sẽ thay đổi bạn nhé.
Mục tiêu của Phỉ Tiềm là thay đổi vận mệnh của dân tộc Hoa Hạ.
Chú ý, là dân tộc, mà không phải quốc gia. Hai cái khái niệm này khác nhau, ở một số thời điểm, lợi ích của cả 2 khái niệm này sẽ xung đột.
27 Tháng mười, 2024 11:20
Mới nhập hố. Không biết Phỉ Tiềm có thay đổi lịch sử kiểu dị giới không hay mọi thứ vẫn giữ nguyên vậy mọi ng.
26 Tháng mười, 2024 21:03
cvt ơi chương 289 đoạn phỉ tiềm giết địch xong, bị dịch sai tên. xem lại nhe
22 Tháng mười, 2024 13:02
truyện về quân sự quá hay cố gắng cvt
hết nha sếp
22 Tháng mười, 2024 06:59
Ủng hộ converter hết mình. Cố gắng đuổi kịp tác giả nha.
21 Tháng mười, 2024 08:47
text lởm thì liên quan gì đến truyện này đâu, hiện tại hơn 3300 chương rồi, phần đang convert có sẵn text mà
21 Tháng mười, 2024 05:57
từ 20-10 cua đồng thần thú đi vòng vòng nên text lỡm, năm nào cũng vậy mà :v
20 Tháng mười, 2024 23:45
Bạn cvt bận gì à ko thấy ra chương :(
15 Tháng mười, 2024 22:36
Khi convert bộ này mình cũng đã phân vân giữa 2 lựa chọn sau.
1. Giữ văn phong hán-việt:
Ưu:
+, Giữ được văn phong hán-việt, ngôn từ cũng phù hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Nhược:
+, Nhiều chỗ tối nghĩa khó convert. Cú pháp hơi ngược so với văn phong thuần việt.
2. Sử dụng văn phong thuần Việt:
Ưu:
+, Nội dung dễ hiểu hơn. (Bản thân mình thấy thế)
Nhược:
+, Không giữ được văn phong hán-việt, nhiều từ ngữ chưa hợp với bối cảnh thời tam quốc.
Vậy tại sao không kết hợp ưu điểm của 2 cách trên ?
Trả lời: Mình cũng rất muốn nhưng cách đó sẽ tốn rất nhiều thời gian cũng như công sức để convert, mình xin nhấn mạnh rằng đây là bản convert chứ không phải bản dịch, vì vậy hiện tại mình chỉ có thể chọn 1 trong 2 cách, ít nhất là cho đến khi đuổi kịp tác giả.
Tất nhiên, cách mình đang lựa chọn là dựa theo cảm tính của mình, và nó sẽ không thể thỏa mãn được tất cả mọi người, chính vì vậy mình cũng mong các bạn hãy để lại ý kiến ở đây, rồi mình sẽ dựa vào đa số để quyết định cách convert. Rất mong nhận đc phản hồi của các bạn.
15 Tháng mười, 2024 17:07
Từ chương 2100 dịch càng thuần việt dễ hiểu, nhưng lại thấy chối chối ko có cảm giác thâm sâu như trước
10 Tháng mười, 2024 11:59
mới đọc đoạn Lý Nho với Giả Hủ nói truyện thấy sống mấy trăm năm rồi à các bác, kinh vậy tu tiên hay gì
05 Tháng mười, 2024 10:33
Trong truyện này có một số đoạn thật sự rất đáng đọc, trong đó ẩn chứa chân lý, đọc và ngộ ra được nhiều điều rất có ích lợi. Đoạn Phỉ Tiềm và Tả Từ gặp nhau lần đầu, đoạn Phỉ Tiềm dạy Phỉ Trăn, đoạn Phỉ Tiềm trao đổi với 3 mưu thần về Tây Vực này, và một số đoạn nhỏ rải rác...
04 Tháng mười, 2024 11:33
bé gái nhà họ Khổng cảm giác có hint với Phỉ Trăn, nếu tác giả kéo đến lúc Phỉ Trăn lớn cần cưới vợ thì bé này có khả năng cao
02 Tháng mười, 2024 00:06
1k966 GCL lên sóng
30 Tháng chín, 2024 16:49
Bộ này tác có nói qua về chủ nghĩa yêu nước khá là hay. Đối với các triều đại phong kiến phương đông, quốc gia là tài sản của vua (thiên hạ này họ Lưu họ Lý gì gì đấy, vua cũng có thể tùy ý bán buôn lãnh thổ - cắt đất cầu hòa chẳng hạn), chống giặc ngoại xâm bản chất là vua đang tiến hành bảo vệ tài sản của mình. Các tấm gương "trung quân" thường được nhắc, thực tế là trung với vua, mà không phải là trung với nước.
Hay nói dễ hiểu hơn, chủ nghĩa yêu nước là một khái niệm tân tạo, tức là nó được tạo ra trong những thế kỷ gần đây (từ gốc patriotism xuất hiện từ đâu đó TK 17 18 thôi) nhằm phục vụ cho các mục đích chính trị của giai cấp thống trị.
Thế nên, những thứ được gọi là truyền thống yêu nước mấy ngàn năm. . .
30 Tháng chín, 2024 16:44
Viết vài dòng về chủ nghĩa yêu nước mà tác giả có nhắc tới, có lẽ dính từ khóa gì nên không post được trực tiếp. . .
29 Tháng chín, 2024 16:14
on
27 Tháng chín, 2024 06:10
Chỉ riêng vụ cho người đi Tây Vực lấy bông về xong nửa đường về bị chặn giết bởi Mã Siêu uế thổ chuyển sinh.
CMN tốn hết 4 5 chương toàn nước. May là tôi xem chùa, chứ ngồi trả phí bốc chương chắc cay bốc khói :))).
25 Tháng chín, 2024 01:17
Cho hỏi cỡ chương bao nhiêu là 2 Viên đánh xong vậy? Đọc được 1 nửa rồi mà vẫn chưa thấy 2 nhân vật này rục rịch gì.
24 Tháng chín, 2024 19:25
Giờ mới để ý Gia Cát Lượng phiên âm là Zhuge Liang, heo phiên âm là zhu (trư) thành ra GCL bị gọi là Trư Ca =)))).
BÌNH LUẬN FACEBOOK
