Phải nói rằng, Phỉ Tiềm vốn chẳng hề có phép tiên tri, cũng không phải đã có sẵn kế hoạch gì cho Tiếu Tịnh từ trước. Chỉ là, lão Tả Từ đã già rồi.
Dĩ nhiên, việc Tả Từ tới vào thời điểm này có chút trùng hợp, nhưng những sự tình khác thì…
Phỉ Tiềm thực sự đã sớm dọn đường từ trước, giống như những quân cờ nhàn rỗi trên bàn cờ, ban đầu tưởng như không ai để ý, đến khi chạm vào mới nhận ra nơi đó đã bị chiếm lĩnh từ bao giờ.
Tiếu Tịnh là vậy.
Tả Từ cũng không ngoại lệ.
Chỉ khác ở chỗ, Tiếu Tịnh bị dục vọng thúc đẩy, còn Tả Từ lại bị căn bệnh của mình dẫn dắt đến Trường An.
Trường An hiện nay đã trở thành nơi nổi danh khắp Đại Hán với Bách Y Quán.
Ngay cả bậc "tiên nhân" cũng muốn có thân thể khỏe mạnh...
Không phải sao?
Tuy rằng những năm trước đây, Tả Từ thường hay khoe khoang mình đã bao nhiêu tuổi, nhưng tuổi tác trong lời nói có thể lừa được người khác, còn năm tháng trên thân thể lại không thể lừa dối chính mình.
Khi còn trẻ, bởi tóc bạc sớm nên Tả Từ có thể giả làm người già, nhưng đến khi thực sự già đi, hắn ta chẳng thể giả làm người trẻ được nữa.
Tuổi cao thì con người thường mong muốn sự yên bình.
Xuyên Thục là nơi tốt, nhưng cũng không phải là nơi quá tốt.
Chủ yếu là vì ẩm ướt.
Tả Từ lại bị phong thấp.
Kỳ thực, đa số người Hán thời đó đều mắc chứng phong thấp. Bởi vì nhiều người không có giường, họ ăn ngủ trên chiếu trải sát đất, mà khoảng cách đến mặt đất không xa. Thêm vào đó, khí hậu Hán đại còn cao nhiệt, đến thời điểm hiện tại mới chuyển lạnh, cho nên khả năng mắc phong thấp rất lớn.
Cùng với sự thay đổi của khí hậu và điều kiện sống, giường và bàn ghế mới dần dần trở nên phân biệt rõ ràng, rồi trở nên tinh tế. Đặc biệt là giường và bàn của các gia đình phú quý, vượt xa khỏi sự tưởng tượng của người thường.
Tả Từ tuổi cao, thân thể đau nhức, nhưng ở Xuyên Thục, hắn không tiện mời thầy thuốc khám bệnh. Vì dân chúng Xuyên Thục đều coi hắn là tiên nhân...
Tiên nhân mà cũng bệnh ư?
Tiên nhân bệnh tật liệu có còn là tiên nhân?
Tiên bệnh nhân?
Điều này cũng là do Tả Từ tự mình chuốc lấy.
Tại Xuyên Thục, Tả Từ thường hay thổi phồng những câu chuyện về mình, kết quả là thổi quá cao, chẳng thể hạ cánh xuống mặt đất được. Giống như một thầy thuốc khoe khoang về phẫu thuật mắt mà chính mình lại đeo kính, hay như người bán thuốc mọc tóc lại trọc đầu, thật là trớ trêu.
Dẫu rằng có thể cứng miệng nói rằng căn bệnh của mình khác biệt, là "bệnh tiên nhân", nhưng cuối cùng thì người đau khổ vẫn là bản thân. Giống như thời Tiểu Băng Hà qua đi, đến đời Đường, giường và ghế được sử dụng phổ biến, đau hay không đau, thoải mái hay không, chỉ có chỗ ngồi của mình mới hiểu rõ.
Do đó, Tả Từ muốn quay về. Ít nhất khi đến Trường An, hắn có thể trở lại làm một lão đạo sĩ, thay vì tiếp tục đóng vai giả tiên nhân. Dù sao trước đây cũng đã bị Phỉ Tiềm vạch trần, Tả Từ chẳng cần phải gồng mình giữ lấy phong thái tiên nhân nữa.
Nếu là vài năm trước, Tả Từ có thể vì thể diện mà không muốn trở về, nhưng nay tuổi cao, mọi thứ đã nhìn thấu. Sức khỏe là trên hết, có thân thể mạnh khỏe thì mọi sự đều tốt đẹp. Thân thể không thoải mái, sơn hào hải vị cũng nuốt không trôi, giường nệm lụa là cũng không ngủ yên. Hà cớ gì phải cố chấp để rồi chịu đau khổ?
Phỉ Tiềm không đặc biệt đón tiếp Tả Từ, nhưng khi hắn đến Trường An, Phỉ Tiềm vẫn mở tiệc chiêu đãi tại tướng phủ.
Tả Từ vẫn giữ dáng vẻ tiên phong đạo cốt, dường như mọi chuyện trên đời đều nhẹ nhàng như mây trôi nước chảy.
Trong bối cảnh Đại Hán lúc này, không có những phép thuật Đông Á huyền bí, sở hữu một ngoại hình tốt quả thực là vô cùng quan trọng.
Nếu như Tả Từ không có dáng vẻ tiên phong đạo cốt như vậy, mà trông giống như Bàng Thống, thì dù có nói hoa mỹ đến đâu cũng khó lòng khiến người ta tin tưởng...
Tả Từ tuy không phải là mưu sĩ hàng đầu, nhưng đã kinh qua bao người nơi dân gian, cho nên cũng có thể coi là một bậc trí giả.
Mưu sĩ hay trí giả, điều cốt yếu cần có là gì?
Phải chăng là khả năng suy đoán, đo lường lợi ích, thao túng lòng người, hoặc là khả năng nắm vững quyền biến?
Có lẽ vậy, mà cũng có lẽ không hẳn.
Nhưng có hai điều tối thiểu mà cả mưu sĩ lẫn trí giả đều cần phải có: một là khả năng đứng ngoài quan sát, hai là sự điềm tĩnh. Nếu không giữ được tâm thế đứng ngoài cuộc, nhiều sự việc sẽ bị bóp méo vì vị trí mình đứng không đúng. Còn nếu không đủ điềm tĩnh, thì mưu sĩ hay trí giả nào rồi cũng sẽ giống như một chiến binh xông pha trận mạc.
Tả Từ ở hai phương diện này vẫn rất xuất sắc. Chính vì vậy, lần này hắn ta phải từ bỏ thân phận "tiên" để trở về làm "người"...
Trong hầu hết thời gian, Tả Từ có thể gạt bỏ những cảm xúc cá nhân, đứng trên cao mà nhìn xuống chúng sinh, giống như một vị tiên nhân, với lập trường trung dung và trái tim lạnh lùng, để phân tích và giải quyết mọi vấn đề.
Khi đối mặt với Phiêu Kỵ Đại tướng quân Phỉ Tiềm, Tả Từ cũng giữ một thái độ trung lập và điềm đạm, không vì danh tiếng lừng lẫy của Phỉ Tiềm mà sinh lòng sợ hãi, cũng không vì việc giả tiên lâu ngày mà sinh kiêu ngạo, coi thường mọi thứ.
Tả Từ từng chịu thua dưới tay Phỉ Tiềm.
Đối với Tả Từ, chịu thua cũng chẳng phải là chuyện gì quá lớn, giống như gặp chút trở ngại trên con đường mà thôi. Chẳng lẽ vì vậy mà không đi tiếp nữa? Đường vẫn phải đi, vai trò tiên nhân vẫn phải diễn, nhưng đồng thời cũng giúp Tả Từ hiểu rõ hơn về thủ đoạn và trí tuệ của Phỉ Tiềm, để mình không phạm phải sai lầm.
Giống như bây giờ, Tả Từ vẫn giữ cho mình một khí chất vững vàng, không vì là tiên nhân mà phô diễn những trò kỳ quái, cũng không vì muốn lấy lòng mà cúi đầu khom lưng. hắn không thừa nhận mình là tiên nhân, nhưng khi nhắc đến thì lại tỏ ra khiêm tốn, như thể đó chỉ là thói quen mà thôi.
Đó là bản lĩnh của Tả Từ.
Cũng là bài học mà hắn ta đã rút ra từ Phỉ Tiềm.
Lúc ban đầu, Tả Từ nghĩ rằng Phỉ Tiềm chẳng qua chỉ là một võ tướng xuất thân hàn môn, tầm nhìn hạn hẹp, nên định dùng những trò cổ thuật để giả làm tiên pháp, hòng lừa Phỉ Tiềm để thu lợi. Kết quả, vừa mới ra tay đã bị Phỉ Tiềm vạch trần mánh khóe, khiến Tả Từ nhận ra rằng Phỉ Tiềm không phải là người dễ bị lừa, và cái gọi là "thủ đoạn cao minh" chẳng qua chỉ là trò cười.
Kể từ đó, Tả Từ không còn dám bày trò đùa giỡn với những bậc quyền cao chức trọng nữa.
Nếu luôn nghĩ rằng người khác là kẻ ngu, thì đôi khi chính mình sẽ trở thành kẻ ngu.
Những kẻ dùng các thủ đoạn như "vớt cá trong chậu rỗng", hay phô diễn phép "bế cốc trường sinh" trước mặt các bậc quyền quý thường là những kẻ tự cho mình hơn người, tin rằng mình quá khéo léo nên không ai có thể vạch trần. Họ coi bậc quyền quý như khỉ múa, ít nhất cũng là coi thường họ như những dân làng quê ngu dốt. Nhưng trên thực tế, dù có một số kẻ quyền quý không khôn ngoan bằng dân quê, thì cũng có không ít người trong chốn quan trường thừa biết rõ những trò đó, chỉ là không nói ra mà thôi.
Nếu Phiêu Kỵ Đại tướng quân vỗ tay khen ngợi, những kẻ kia cũng sẽ hùa theo mà tung hô, dù có ai đó phát hiện ra điều bất ổn cũng sẽ không dám nói ra. Những kẻ thường hay phát ngôn như “Đây chỉ là trò của bọn trẻ,” hay “Trẻ con ba tuổi cũng biết,” e rằng trong hiện thực không sống nổi quá ba hồi.
Tả Từ nên hành xử ra sao, Phỉ Tiềm đã cùng hắn bàn bạc rất kỹ lưỡng.
Chuyện của Tiếu Tịnh, khi Tả Từ đến Trường An, đã nghe phong thanh từ trước. Ban đầu, Tả Từ nghĩ rằng Phỉ Tiềm sẽ nói về Tiếu Tịnh, nhưng thực ra Phỉ Tiềm chẳng hề nhắc tới y.
Quả thật, Tiếu Tịnh thế nào giờ đây đã không còn quan trọng nữa.
Điều này khiến Tả Từ càng nhận ra Phỉ Tiềm đã thay đổi nhiều so với lần đầu tiên hai người gặp mặt. Dù Phỉ Tiềm vẫn giữ vẻ ôn hòa, lời nói bình thản như thường, nhưng Tả Từ có thể cảm nhận được sau vẻ ngoài đó là một lưỡi dao sắc bén, cùng những cơn sóng ngầm dưới mặt nước yên ả.
Một lúc lâu, Tả Từ cũng khó nắm bắt được ý tứ của Phỉ Tiềm, liền cẩn trọng thưa: “Tướng quân, lão phu chỉ là kẻ ngoài cuộc... không tiện xen vào việc này…”
Phỉ Tiềm mỉm cười, rồi giải thích: “Giờ đâu phải ở công đường… Ta chỉ muốn nghe ngươi bàn về phẩm hạnh của các đạo sĩ trong Đạo giáo mà thôi.”
Nói đoạn, thấy Tả Từ có vẻ lúng túng, dường như định tìm lời thoái thác, Phỉ Tiềm liền bổ sung: “Ngươi không cần phải đối phó với ta… những lời nói ở đây sẽ không truyền ra ngoài, đạo trưởng có thể yên tâm mà nói.”
Nghe Phỉ Tiềm nói vậy, Tả Từ cũng đành bất đắc dĩ, sau khi suy nghĩ một hồi mới chậm rãi thưa: “Đạo gia một mạch, người theo đông đảo… Tuy nói có danh xưng thầy trò, nhưng chung quy lại không cùng huyết thống… Có người tốt, quả thực tốt lắm, lời hứa nghìn vàng cũng không đổi, nhưng cũng không thiếu kẻ giả dối… Lão phu năm xưa đi khắp nơi, chứng kiến nhiều đạo đồng, đạo đồ chỉ vì chút tài vật mà bội phản thầy tổ, chuyện đó cũng chẳng hiếm... Lão phu kiến thức nông cạn, có gì không phải mong tướng quân thứ lỗi.”
Phỉ Tiềm gật đầu, tỏ ý muốn Tả Từ nói tiếp.
Tả Từ thở dài rồi nói: “Ngày nay phong tục suy đồi, có kẻ còn giữ được lòng mình, nhưng cũng có kẻ thì… thế đạo tuy có ảnh hưởng, nhưng cũng không hoàn toàn là lý do. Lão phu từng gặp nhiều người, dù bần cùng nhưng vẫn giữ được sự thuần lương, mà những kẻ khác thì… thành thật mà nói, có lúc thế đạo suy bại chỉ là cái cớ của họ, cho dù thế đạo tốt đẹp hơn, họ vẫn có thể tìm lý do khác để làm điều xấu...”
Nghe xong, Phỉ Tiềm tiếp tục gật đầu đồng tình.
Tả Từ không vì mình là người trong Đạo giáo mà một mực tán dương công hiệu cảm hóa của giáo phái, trái lại, hắn nói về vấn đề này một cách rất công bằng. Điều này khiến hắn khác biệt hẳn với những Nho gia chỉ biết khoác lác về giáo hóa mà không chú trọng đến thực tế.
Đạo giáo và Nho giáo, từ thuở đầu trong quá trình phát triển văn hóa của Hoa Hạ, đều có vai trò giáo hóa dân chúng. Như Lão Tử, hắn đã có nhiều đệ tử trực tiếp hoặc gián tiếp, và tư tưởng của hắn cũng được truyền thụ và phát dương. Nhưng sau đó, Đạo giáo dần buông bỏ công năng giáo hóa, trong khi Nho giáo lại bám chặt lấy nó.
Tả Từ chậm rãi nói: “Trong chốn thôn dã, nếu muốn tìm người kế thừa Đạo gia, thường phải chọn đạo đồng, quan sát đức hạnh của họ, nếu kiên định và thuần lương, thì mới truyền lại pháp môn đan đạo... Dù là người ngoài cuộc, nhưng đã ở giữa cõi trần, nếu phẩm hạnh có chút thiếu sót, có khi làm điều ác còn nghiêm trọng hơn cả người thường...”
Phỉ Tiềm gõ nhẹ lên bàn, cất tiếng: "Còn một điểm nữa... Trong Đạo giáo, tuy có giới luật, nhưng khác với luật lệ thế tục, lại ít có người giám sát..."
Tả Từ nghe xong im lặng một hồi, rồi gật đầu đồng ý.
Đạo giáo, hay các tôn giáo khác, thậm chí cả Nho giáo mang tính tôn giáo, đều có những giới luật nhất định. Nhưng khác với pháp luật thế tục, vốn được thực thi bởi cơ quan bạo lực của nhà nước, bất luận gọi là Đại Lý Tự, huyện nha hay gì khác, thì luật lệ vẫn có sự thống nhất.
Sau khi thiên hạ thống nhất, không còn chuyện luật pháp của châu quận này khác với châu quận kia. Nhưng giới luật của Đạo giáo hay các tôn giáo khác, vì nhiều lý do, lại có sự khác biệt lớn.
Nói một cách đơn giản, có nơi tu đạo mà ăn thịt hay giết người không bị coi là vi phạm giới luật, nhưng ở nơi khác, dẫm chết một con kiến cũng có thể bị khiển trách hoặc trừng phạt.
Sự khác biệt quá lớn trong việc thi hành giới luật như vậy dẫn đến việc, tuy cùng là đạo trưởng hay hòa thượng, nhưng tam quan và hành vi hằng ngày có thể hoàn toàn khác biệt.
Đối với bá tánh, pháp luật mà họ phải tuân thủ ở huyện này hay huyện kia cơ bản là giống nhau, nhưng khi đối diện với các đạo sĩ, hòa thượng hay những người theo tôn giáo khác, có thể họ gặp người thiện lương, cũng có thể đụng phải đạo sĩ giả mạo hay hòa thượng dâm loạn...
Phỉ Tiềm tiếp lời, giọng có phần trầm ngâm: "Mấy ngày trước, Trịnh công gặp nạn lớn, may nhờ Hoa y sư ra tay, kéo dài được tuổi thọ... Lại nghe từ Xuyên Thục báo về, Nam Trung cũng gặp phải chướng khí, chết chóc vô số, nhưng nhờ có truyền nhân của Phù ông ra tay giúp đỡ, cứu chữa bệnh dịch, xua tan tai ương..."
"Những người như thế đều là lương y vậy." Phỉ Tiềm nói, giọng đầy cảm khái, "Nhưng trong thôn dã, lại có không ít kẻ mượn danh y thuật để làm trò lừa bịp, lợi dụng sự lo lắng của dân chúng, muốn được chữa bệnh, trừ tà, mà làm những việc trái phép. Phá hoại thanh danh của y sư là chuyện nhỏ, nhưng hại đến tính mạng bách tính, khiến gia đình tan nát, mới là chuyện lớn!"
Phỉ Tiềm suy tư một lúc, rồi nói tiếp: "Ngày nay, ở Trường An tam phụ, Hà Đông Hán Trung, Xuyên Thục Lũng Tây, đều đã thi cử chọn người tài, dựa vào câu hỏi để xem năng lực, dùng sách luận để khảo đức hạnh... Ta cũng khiến Bách y quán lập ra kỳ thi cho y sư, giống như khoa cử, phân cấp thợ thủ công, để phân biệt y sư cao thấp, khuyến khích họ cầu tiến."
Khoa cử có đại diện cho tất cả tài năng của một người không?
Hoặc theo cách nói của hậu thế, mà thường bị người đời phê phán, rằng "thi cử có thể đại diện cho tất cả không?"
Đúng vậy, khoa cử hay thi cử không thể đại diện cho toàn bộ năng lực của một người, nhưng trong khi chưa có phương pháp nào tốt hơn, thi cử vẫn là cách tương đối công bằng để đánh giá, đảm bảo một tiêu chuẩn chọn lọc nhất định.
Trong khoa cử, người thi đỗ chưa chắc đã làm tốt chức vụ quan lại, nhưng ít nhất nó vẫn hơn việc bổ nhiệm quan chức dựa trên mối quan hệ, huyết thống hay những cách khác.
Kỳ thi y sư của Bách y quán cũng vậy.
Nội dung thi cử không thể đại diện cho toàn bộ khả năng của một y sư, nhưng ít nhất dưới những đề thi được đặt ra bởi các đại y sư của Bách y quán, những kẻ chỉ biết ăn không ngồi rồi sẽ bị sàng lọc. Nếu có kẻ không biết phân biệt dược liệu, thì không xứng đáng trở thành y sư.
Vậy nên, ý của Phỉ Tiềm lúc này là: tại sao đạo sĩ lại không phải thi cử?
Phỉ Tiềm, từ những kỳ đại khảo tiểu khảo và các loại thi cử chứng chỉ thời hậu thế mà từng bước rèn luyện, nay muốn đem sức mạnh đáng sợ của "quái vật kỳ thi" truyền bá khắp thiên hạ, cho mọi ngành nghề, nhất là những nghề cần tri thức chuyên môn và có liên quan mật thiết đến sinh kế của bá tánh, lẽ nào lại không cần thi cử?
Đạo sĩ, đến hậu thế cũng phải thi, đâu phải muốn làm là có thể làm ngay.
Thi cử không chỉ kiểm tra kiến thức và kỹ năng, mà còn ẩn chứa một yếu tố tâm lý quan trọng: sự đầu tư và kết quả. Những gì khó khăn mới có được thì người ta mới trân trọng, còn những thứ dễ dàng có được thì người đời thường chẳng mấy để tâm, như không khí và nước. Chỉ khi nào không khí và nước bị ô nhiễm nghiêm trọng, người ta mới hoảng sợ, nhưng lúc ấy đã quá muộn, tai họa đã hiện hữu rõ ràng.
Tả Từ suy nghĩ một lúc, dò hỏi: "Ý của tướng quân là, từ nay đạo sĩ thu nhận đệ tử cũng phải qua kỳ thi?"
Phỉ Tiềm mỉm cười đáp: "Không chỉ đạo đồng, ngay cả đạo sĩ hiện tại cũng như thợ thủ công, đều phải thi để phân cấp... Tả đạo trưởng nay danh vang thiên hạ, chẳng hay có muốn nhận trọng trách này, giúp Đạo giáo thanh lọc những kẻ xấu, nâng đỡ người tài?"
Tả Từ nghe vậy, trong lòng vừa khấp khởi nhưng cũng không khỏi do dự.
Việc này nếu thành công, ắt lưu danh thiên cổ, nhưng cũng gian nan vô cùng!
Chưa kể đến các tông phái khác, chỉ nói riêng trong Đạo giáo Đại Hán hiện tại đã vô cùng phức tạp.
Gần đây, có Ngũ Đấu Mễ giáo đang ảnh hưởng lớn tại Hán Trung và Xuyên Thục, hay Thái Bình giáo từng khiến thiên hạ đại loạn. Mặc dù nay cả hai giáo phái này đã bị triều đình liệt vào hàng "tà giáo", nhưng trong dân gian vẫn còn rất nhiều tín đồ.
Ngoài ra, còn có Phương Tiên Đạo hình thành từ thời Chiến Quốc, Hoàng Lão Đạo từ Hán sơ, hay Kim Đan Đạo đang thịnh hành ở Giang Đông...
Thậm chí, còn có những đạo giáo cổ xưa hơn, như Vu sĩ đạo từ thời Hạ Thương Chu!
Vu, những tàn dư cổ xưa, từ khi Cao Tổ lập quốc đã đặt "Tư quan, nữ vu" ở Trường An. Còn có Vu ở nhiều vùng, như Lương Vu, Tấn Vu, Tần Vu, Kinh Vu, Cửu Thiên Vu, Hà Vu, Nam Sơn Vu... Tuy nay các tông vu đã suy yếu, nhưng ở những vùng xa xôi, truyền thống ấy vẫn còn lưu truyền.
Việc này thật khó mà làm được!
Tả Từ nghĩ đến chuyện kinh văn trong Thư văn khiến Sơn Đông và Sơn Tây từng đấu đá nhau, thậm chí ngay cả trong Trường An tam phụ cũng có những kẻ không chịu từ bỏ điềm triệu mình học, còn muốn khuấy lên nhiều chuyện tà mị.
Còn đạo giáo thì tông phái càng phức tạp, tín ngưỡng thần tiên của từng nơi lại càng đa dạng...
Khoan đã!
Tả Từ chợt nhớ lại khi Phỉ Tiềm định ra giáo lý Ngũ Phương Thượng Đế, ngài đã thể hiện sự bao dung lớn lao đối với thần linh của các nơi, không phủ nhận sự tồn tại của các vị thần ấy, cũng không cấm các nơi thờ phụng, chỉ nói rằng Ngũ Phương Thượng Đế là thần cổ xưa, đại diện cho năm loại bản nguyên, tương ứng với ngũ hành... Lẽ nào đây chính là cánh cửa Phỉ Tiềm để ngỏ nhằm thống nhất các tông phái Đạo giáo?
Tả Từ cảm thấy không yên, thân mình khẽ nhích.
"Vì tướng quân không chê lão phu ngu muội..." Tả Từ hít sâu một hơi, rồi nuốt khan, "Lão phu nguyện thử sức!"
Chuyện này, Tả Từ đã nhìn thấu, đã hiểu rõ. Phỉ Tiềm đã có sắp xếp từ trước, vậy nếu Tả Từ chấp nhận làm thì chỉ là thêu hoa trên gấm, còn nếu từ chối thì chẳng khác nào cản nước chặn xe...
Nói là có thể lựa chọn, nhưng thực ra chỉ có một con đường mà thôi.
Đúng là không hổ danh Phiêu Kỵ Đại tướng quân.
Dù trong lòng có chút bất đắc dĩ, nhưng Tả Từ vẫn không khỏi cảm thấy phấn khởi. Nếu việc này thành công, ắt tên tuổi sẽ lưu danh vào sử sách!
Danh xưng ấy chẳng phải tốt hơn vạn lần so với danh "đạo sĩ làm trò xiếc" hay sao?
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
