Danh tiếng của Bàng Sơn Dân không lớn lắm.
Nhưng cha của Bàng Sơn Dân lại rất nổi danh.
Thêm vào đó, có sự hậu thuẫn của Phiêu Kỵ và Bàng Thống, nên những lời của Bàng Sơn Dân không thể không khiến người ta để tâm.
Lối biện luận của Bàng Sơn Dân giống như con người của y: ôn hòa, nho nhã, giản dị mà chất phác, mang trong đó sự kiên định và ung dung không thể lay chuyển.
Bàng Sơn Dân đưa mắt nhìn quanh một lượt, rồi chậm rãi nói: “Chính kinh, là cầu chân cầu chính, không chân không thể truyền đời sau, không chính không thể dạy con cháu. Chính giải, là cầu thực cầu biến, không thực không thể phân tích lợi hại, không biến không thể ứng thế mà tồn tại! Giải pháp cho thiên hạ, là kế thừa chính kinh để cầu chân cầu chính, dùng lý lẽ chính giải để cầu thực cầu biến, tìm kiếm phương pháp, làm sáng tỏ lợi hại. Như các chư tử, bách gia tranh luận, mỗi phái đều có dài ngắn, lấy tinh hoa mà bỏ cặn bã, nối tiếp quá khứ, mở lối tương lai!”
Chư tử bách gia?
Lấy tinh hoa mà bỏ cặn bã, nối tiếp quá khứ, mở lối tương lai?
Rầm một tiếng, khung cảnh lập tức trở nên hỗn loạn, ai nấy đều không nhịn được mà bàn tán xôn xao, ánh mắt đổ dồn về phía Trịnh Huyền, rồi lại quay sang nhìn Bàng Sơn Dân trên đài, ánh mắt luân chuyển giữa hai người, không ngừng chuyển động...
Bàng Sơn Dân mỉm cười, ánh mắt trầm tĩnh. Y nhìn về phía trước, tựa như đang nhìn những người dưới đài, cũng tựa như nhìn về nơi xa xăm, hoặc có lẽ là đang nhìn về tương lai.
Trịnh Huyền run tay, rồi vô tình bứt đứt một sợi râu.
Người ngoài cuộc thì sáng suốt, người trong cuộc lại mê muội.
Trịnh Huyền không chỉ là người trong cuộc, mà còn là kẻ có liên quan đến lợi ích, cho nên hắn không thể giữ được sự bình thản như Bàng Sơn Dân.
Những gì Bàng Sơn Dân nói, Trịnh Huyền hiểu, Tư Mã Huy cũng biết, nhưng họ không nói ra.
Không dám nói.
Hoặc là cảm thấy nói ra sẽ gặp rắc rối.
Nói ra liệu có bị hiểu lầm không? Có bị tiểu nhân tố cáo không? Có trở thành bằng chứng châm chọc Phiêu Kỵ không? Liệu có kết cục bị “404” không? Trong lòng ngổn ngang quá nhiều suy nghĩ, nên tự nhiên không dám nói ra.
Vì thế, tốt nhất là giảng giải theo đúng lối thông thường, an toàn, không nghiêng lệch.
Trịnh Huyền nhìn Bàng Sơn Dân với ánh mắt đầy phức tạp.
Sự bình thản của Bàng Sơn Dân đến từ sự chống lưng của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, và cũng từ việc y không muốn mở trường dạy học, vì thế mà y chẳng sợ làm kinh động thiên hạ, cũng không ngại bị dị nghị.
Tiếng xì xào bàn tán kéo dài một lúc, rồi dần dần lắng xuống.
Bởi vì mọi người đều biết, đây chỉ mới là mở đầu, phía sau còn tới bốn ngàn năm trăm chữ... phì, còn có cả những lập luận tiếp theo.
Bàng Sơn Dân mỉm cười, đưa mắt nhìn Quản Ninh, Lư Dục và hai người khác trong đám đông, nói: "Mấy hôm trước, nghe được bài giảng của Ấu An về Hiếu kinh, ta thu được không ít điều. Hôm nay, hãy lấy Hiếu kinh làm ví dụ, để luận về lợi hại, thử bàn về tinh hoa và cặn bã của nó, phân tích quá khứ và tương lai."
Quản Ninh đứng dậy, hướng về phía Bàng Sơn Dân cúi chào một cách cung kính.
Trong khoảng thời gian qua, Quản Ninh gần như là người tiên phong về Hiếu kinh. Hắn biết rõ rằng tham nhiều sẽ không nuốt nổi, cho nên chỉ chăm chú vào Hiếu kinh mà dốc sức nghiên cứu. Một mặt, hắn nhận được sự công nhận của không ít người, nhưng mặt khác cũng bị không ít người chỉ trích, vì phong tục chôn cất xa hoa trong Hiếu kinh quả thực là một món lợi lớn.
Cắt đứt đường tài lộc của người khác chẳng khác nào giết cha mẹ họ, bởi thế thời gian qua, Quản Ninh không ít lần bị mắng chửi, thậm chí bị người ta ném quả thối, rau thối...
Hả? Trứng thối sao? Xem nhiều phim truyền hình rồi phải không? Thời Hán, trứng gà quý lắm, ai mà nỡ ném lung tung? Nếu không phải Phiêu Kỵ có lệnh không được ném đá và binh khí, ai vi phạm sẽ bị coi như mưu sát, thì có khi họ đã ném đá rồi, vì trứng đắt lắm, còn quả thối, rau thối thì rẻ mà.
Quản Ninh ngay lúc này nghe thấy Bàng Sơn Dân công khai nhắc đến tên mình, lại muốn bàn luận về Hiếu kinh, tự nhiên hiểu được rằng Bàng Sơn Dân đang tán thành và ủng hộ mình, lập tức bái tạ.
"Lợi, không thể chỉ là lợi cho cá nhân, mà phải luận lợi cho thiên hạ. Hại cũng như thế. Sự khác biệt giữa lợi và hại, nếu lấy thiên hạ mà luận, thì lợi chính là tăng dân số, đạt được cơm no áo ấm là trên hết; còn hại là làm khổ dân sinh, khiến người dân rơi vào cảnh bần cùng khốn khó." Bàng Sơn Dân khẽ gật đầu, nghiêm trang nói: “Luận về Hiếu kinh đã lâu, triều Hán khốn đốn vì hủ tục hậu táng cũng đã lâu. Hậu táng và đại tang kéo dài, rốt cuộc là lợi hay hại, hôm nay ta thử bàn. Theo ta thấy, tục hậu táng, hại lớn hơn lợi, thời gian càng kéo dài, hại càng nặng, lợi càng mỏng.”
Bàng Sơn Dân chậm rãi nói tiếp: “Nếu theo tục lệ hậu táng kéo dài, thì quân thượng băng hà, phải để tang ba năm. Cha mẹ mất, cũng phải ba năm. Vợ và trưởng tử nếu chết yểu, lại thêm ba năm nữa. Sau đó, các bậc trưởng bối như thúc bá, huynh đệ qua đời, mỗi người lại thêm một năm. Còn các trưởng bối bên ngoại như cô, dì, cậu mợ cũng có thời gian để tang không đồng nhất. Nếu thời gian tang chế thiếu sót một chút thôi, lập tức bị người khác trách móc, cho là bất hiếu. Chửi rủa thì nhẹ, nặng thì bị đánh đuổi, thậm chí phá hoại mùa màng, ruộng vườn. Tục lệ đại tang như thế, có thể lợi cho thiên hạ sao?”
“Khoan đã!” Một người đứng dậy, lớn tiếng: “Hiếu là căn bản của nhân nghĩa. Nếu người ta không có hiếu, ắt không thể có nhân nghĩa. Kẻ như thế, có thể làm lợi cho thiên hạ sao?”
Bàng Sơn Dân quay sang nhìn người đó, mỉm cười hỏi: “Ngươi tự cho mình là người nhân nghĩa chăng?”
“À... cái này... cái này... tại hạ không dám nhận, nhưng trong lòng cũng mong cầu nhân nghĩa!” Người kia lưỡng lự một chút, nhưng vẫn quả quyết đáp.
“Tốt.” Bàng Sơn Dân khẽ gật đầu nói: “Vậy nhân nghĩa của ngươi, có thể đem lại lợi ích cho thiên hạ chăng?”
“Cái này…” Người đó không đáp được.
“Ta luận về hậu táng và đại tang, xét theo lợi hại cho thiên hạ. Nếu ngươi ngăn trở, cản trở việc rõ ràng lợi hại của thiên hạ, thì có thể gọi là nhân nghĩa của ngươi sao?” Bàng Sơn Dân tiếp tục truy hỏi.
Bụp, một nhát đâm thẳng, vừa mạnh vừa hiểm.
“Cái này…” Người kia trán đổ mồ hôi, vội ho khan một tiếng rồi nói: “Tại hạ mạo muội, thất lễ rồi, thất lễ rồi…” Nói xong, cúi đầu vòng tay tạ lỗi, rồi trở về ngồi xuống.
Thực ra, người đó đã đánh tráo khái niệm, và Bàng Sơn Dân cũng vậy, đáp trả bằng cách tương tự. Bởi trước đó Bàng Sơn Dân đã nói rõ, hắn lấy lợi hại làm nền tảng để luận, còn người kia lại nhảy khỏi khung đó để nói về nhân nghĩa, giống như khi đang tranh luận về lý trí lại chuyển sang cảm tình, hoặc khi nói về cảm tình lại đưa ra lý trí. Nếu Bàng Sơn Dân cũng nhảy vào bàn về nhân nghĩa, chưa chắc đã cần đến hành vi đại tang để thể hiện, khi ấy sẽ rơi vào bẫy, giống như Quản Ninh trước đó, vùng vẫy mãi mà không thoát ra được.
Trước đây, Quản Ninh cũng từng luận về hậu táng và đại tang, nhưng rồi bị cuốn vào vòng xoáy tranh luận giữa Khổng Tử và Mạnh Tử. Cuối cùng, cuộc tranh luận trở thành cuộc chiến giữa đạo đức và nhân nghĩa, nhưng lại không đưa ra kết luận cuối cùng.
Hiện tại, Bàng Sơn Dân đã nắm chặt một tiêu chuẩn là “lợi hại cho thiên hạ”. Bất kể là nói về nhân đức, hay nhân nghĩa, hay bất cứ điều gì khác, hắn đều không đáp lại, chỉ hỏi ngược lại: “Ngươi gây rối, cha mẹ ngươi biết không?”
Hơn nữa, ngay từ khi bắt đầu, Bàng Sơn Dân đã đặt ra tiêu chuẩn lợi hại cho thiên hạ là dựa trên việc của cải có tăng lên hay không, dân số có tăng trưởng hay không. Còn về nhân nghĩa, đó là chuyện khác, việc gán nhân nghĩa lên kinh tế và phát triển đã là lạc đề rồi.
Muốn phản bác Bàng Sơn Dân một cách chính thống, cần phải phản bác các ví dụ hắn đưa ra, chẳng hạn như việc một số người trong thời gian đại tang vẫn không hề bị ảnh hưởng gì, thậm chí còn xây nhà tranh cạnh mộ, vừa để tang vừa phát triển kinh tế, thậm chí còn cưới thiếp, sinh thêm con cháu...
Nhưng loại phản bác này, không thể nói ra được!
Vì vậy, Trịnh Huyền và những người khác đều giữ im lặng, chỉ có kẻ ngốc dám đứng ra gây rối một chút.
Lòng người luôn đầy tham lam, chỉ khi biết kiềm chế lòng tham, mới có thể đạt được thành tựu cho bản thân.
Bàng Sơn Dân không truy đuổi đến cùng kẻ vừa đối đáp, chỉ khẽ gật đầu rồi tiếp tục nói: “Nếu thiên hạ đều chịu tang lễ kéo dài, thì sẽ ra sao?”
“Mặt mày tiều tụy, thân thể như cây mục, tai điếc mắt mờ, không thể đọc sách, không thể làm việc, không thể canh nông, phải đỡ mới đứng dậy, phải vịn mới đi được. Những người như vậy…”
“Khoan đã!” Lại có người từ dưới đài đứng dậy, lớn tiếng: “Đó là luận điểm của Mặc gia về việc giảm bớt thời gian tang chế!”
“Đúng vậy,” Bàng Sơn Dân gật đầu đáp, “Lão Tử, Khổng Tử, Mạnh Tử, Mặc Tử, các bậc tiên hiền ấy đều mong muốn làm gương cho thiên hạ, suy nghĩ cho cái lo của thiên hạ, chia sẻ nỗi buồn của thiên hạ. Khi thành công thì vì bách tính mà vui, khi thất bại thì vì dân chúng mà buồn. Chư tử bách gia, là của thiên hạ, không phải chỉ của một người. Sao có thể vì sở thích cá nhân mà bỏ qua lợi hại của thiên hạ? Loại bỏ cái xấu, giữ lại cái tốt, cầu thật, cầu chính, mới có thể gọi là tuân theo đạo của thánh hiền. Hơn nữa, Khổng Tử từng nói: Ba người đồng hành, ắt có người là thầy ta, cớ sao lại loại trừ Mặc Tử?”
Lời nói ấy như một nhát dao sắc bén đâm thẳng vào lòng.
“À... tại hạ mạo muội rồi…” Người kia không thể đáp, chỉ đành ngồi xuống.
Bàng Sơn Dân vẫn nhẹ nhàng gật đầu: “Mặc Tử chủ trương giảm tang lễ, cũng khuyến khích việc hậu táng đơn giản. Đó là điều đã được bàn từ thời Xuân Thu, cớ sao ngày nay lại không thể thay đổi? Ấy là do Hiếu kinh đã đi quá giới hạn. Quá mức thì không bằng thiếu. Như việc nấu ăn, nếu không đủ lửa thì thịt sống, còn quá lửa thì cháy đen, khó ăn. Thiếu thì không được, mà quá cũng không xong.”
“Giải nghĩa Hiếu kinh đúng đắn, cần phải lấy trung dung, muốn cầu nhân nghĩa thì phải lấy trung bình làm gốc. Những kẻ kéo dài tang lễ chỉ gây hại cho bản thân, cho người khác, và cho cả thiên hạ. Tục lệ hậu táng xa hoa làm rối loạn xã tắc, phá hoại an ninh, không thể dung túng được, càng không thể mượn danh nhân đức mà thực hiện tư lợi cá nhân.”
“Thiên tử chưa từng ra lệnh kéo dài tang lễ, triều đình cũng đã ban chiếu không khuyến khích việc hậu táng xa hoa, vậy cớ sao bách tính lại xem đó là điều đáng quý?” Bàng Sơn Dân chậm rãi nói tiếp: “Đó chính là trách nhiệm của chúng ta! Đã tự nhận là sĩ, thì phải tiếp nối quá khứ và mở ra tương lai, chứ không phải liên tục tăng nặng lễ nghi, nói năng bừa bãi, dựa vào tư dục mà làm loạn trật tự, chạy theo danh lợi mà quên đi lương thiện! Đây chính là đại hại!”
Lời cuối như một lưỡi dao sắc ném thẳng xuống giữa đài, vang lên một tiếng cạch.
Mọi người dưới đài bắt đầu xôn xao bàn tán.
Bàng Sơn Dân nói rất thẳng thắn, thậm chí không hề che đậy, không dùng lời hoa mỹ, mà chỉ nêu rõ thực tế: thiên tử không cổ vũ việc kéo dài tang lễ, triều đình cũng không khuyến khích hậu táng xa hoa. Thế nhưng, tại sao phong tục ấy vẫn mãi không thể cấm được? Chính là vì sĩ tộc đã làm sai, đã quá đà trong việc giải thích Hiếu kinh, ngày càng tăng nặng các lễ nghi tang chế.
Đương nhiên, điều này còn liên quan đến chế độ khoa cử thời đó…
Khác với luận điểm của Quản Ninh, Bàng Sơn Dân không hề vòng vo hay tỏ ra e ngại khi trình bày về lợi hại của Hiếu kinh. Chính sự thẳng thắn này đã khiến lập luận của hắn thêm phần chắc chắn và đầy sức mạnh.
“Chư tử bách gia, đều là những người tiên phong của thiên hạ, hành đạo trước thiên hạ. Trên không có ai để dựa, dưới không biết nương nhờ vào đâu. Những thiếu sót ấy là do thời thế giới hạn, và có đúng sai là điều tất yếu khi sóng lớn thay đổi. Chính kinh, chính giải, dù là tìm hiểu qua văn bản hay luận chú giải, thật ra là phải hiểu tâm của thánh hiền, rõ ý tìm tòi của họ. Nhìn vào các bậc tiên hiền xưa, họ đi trên đại đạo, khai phá và vượt qua bao trở ngại. Những chữ khắc trên thanh trúc xanh xưa kia, đều là những giọt máu và nước mắt, là kỳ vọng tha thiết, là tinh hoa của Hoa Hạ ngàn năm, là văn chương lưu truyền vạn thế!”
“Chính kinh, chính giải, đều phải cầu cái chính!”
“Cái chính ấy chính là có thể lợi nước lợi nhà, lợi cho bách tính, lợi cho thiên hạ!”
“Xin cùng chư vị đồng lòng phấn đấu!”
Lời nói này mang đầy sự ngay thẳng và ý chí kiên định, thể hiện rõ sự hiểu biết của Bàng Sơn Dân về "chính kinh" và "chính giải", điều khiến hắn khác biệt với Trịnh Huyền và những người khác. Bởi vì Bàng Sơn Dân không mưu cầu danh lợi, nên hắn mới giữ được sự kiên định, không lo sợ gì cả.
Trịnh Huyền không thể đạt đến mức như Bàng Sơn Dân. Không phải vì kiến thức hay học vấn của Trịnh Huyền kém hơn, mà bởi Trịnh Huyền phải cân nhắc nhiều điều hơn. Chẳng hạn như, liệu học thuyết của mình có được lòng người hay không, có nhận được sự đồng tình của số đông không, có bị chỉ trích hay hiểu lầm gì không... Bao nhiêu điều ấy khiến Trịnh Huyền trở nên rụt rè, e ngại, khó lòng đạt được sự thản nhiên và trực trực như Bàng Sơn Dân.
Nghe xong những lời của Bàng Sơn Dân, Trịnh Huyền không khỏi thở dài, đứng dậy chắp tay cung kính nói: "Lời của tiểu hữu như tiếng vàng ngọc, làm bừng tỉnh kẻ mê muội, ta xin nhận giáo huấn..."
Bàng Sơn Dân cũng lập tức đứng dậy đáp lễ.
Nhìn thấy hai người đối đáp như vậy, những người xung quanh càng thêm xôn xao, bàn tán rì rầm, tiếng nói mỗi lúc một lớn. Dường như ai cũng muốn bày tỏ điều gì đó, hoặc chia sẻ cảm nghĩ của mình. Mặc dù từng người nói không quá to, nhưng khi gộp lại thì tạo thành âm thanh ồn ào như ong vỡ tổ. Đến nỗi quan lễ nghi đứng bên phải hét lớn nhiều lần, nhưng chẳng mấy ai để ý. Cuối cùng, hắn ta đành cầm chiếc chiêng vàng lên gõ đang đang đang, tiếng chiêng vang rền mới khiến mọi người quay lại chú ý về phía đài.
Quan lễ nghi len lén lau mồ hôi, nhìn thoáng qua Bàng Thống đang mặt mày sa sầm, rồi vội cúi đầu với Bàng Sơn Dân, nhún nhường lùi ra một bên.
Thực ra, Bàng Sơn Dân khi luận đến đây đã có thể coi như kết thúc, nhưng nhiệm vụ mà hắn nhận từ phía Phiêu Kỵ Tướng Quân vẫn chưa xong. Hắn còn phải đẩy kết quả luận chứng này lên một tầm cao mới, hướng về một phương diện hoàn toàn khác!
Bàng Sơn Dân khẽ quay đầu nhìn Bàng Thống. Bàng Thống hiểu ý, liền gật đầu rồi ghé nói nhỏ với Gia Cát Cẩn.
Gia Cát Cẩn chắp tay cúi chào, sau đó dẫn theo hai hộ vệ, mang một giá gỗ lên đài. Một bức hoành đồ lớn được treo lên giá, khi kéo xuống, tấm tranh hiện ra, khiến mọi người không khỏi xôn xao.
“Vạn lý sơn hải đồ?” Có người mắt tinh kêu lên: “Vạn lý sơn hải? Sơn Hải Kinh?”
Những người ngồi phía sau lập tức đứng dậy, nhô đầu nhìn về phía trước. Quan lễ nghi và hộ vệ lại phải nhảy ra hò hét, người đánh chiêng, người la lớn, cuối cùng mới giữ được trật tự, buộc mọi người ngồi trở lại chỗ.
Bàng Thống hắng giọng, trước hết hướng về phía Bàng Sơn Dân cúi chào, sau đó bước đến bên cạnh Vạn lý sơn hải đồ.
Thực ra, bức địa đồ này đã từng được Bàng Thống và một số nhân vật cấp cao trong nhóm chính trị của Phiêu Kỵ xem qua. Trước đây, nó cũng từng được trưng bày sơ lược trước một số dân chúng, nhưng ngày hôm nay là lần đầu tiên nó được chính thức công bố một cách nghiêm túc và rộng rãi như vậy.
“Phía Bắc, Bắc Vực Đô Hộ Phủ, Tử Long báo về rằng phía Bắc Mạc Bắc có nhiều bộ tộc, gọi là Nhu Nhiên và Kiên Côn, mỗi bộ tộc đều có dân số lên đến hàng vạn. Có người sắc mục, da trắng, không sợ giá lạnh…”
“Về phía Đông, tạm thời chưa bàn. Còn phía Tây, theo bản dịch của Chuyển Dịch Hiên và lời kể của các thương nhân Hồ từ Tây Vực, các quốc gia lớn nhỏ ở Tây Vực đều có quân đội, có nơi hàng vạn kỵ binh, có nơi hàng nghìn, phân bố khắp Tây Vực, tương tự như quân đội của Định Viễn.”
“Chú ý! Phía Tây của Tây Vực còn có Tây phương! An Tức và Đại Tần đều nằm ở đó! Họ có quân đội lên đến hàng triệu người! Trong trăm năm qua, đã tiêu diệt hai mươi bảy quốc gia!”
"Chuyện Tây Vực này, Chuyển Dịch Hiên đã trình lên Tham Luật Viện, không lâu nữa sẽ có báo cáo chi tiết trong công văn," Bàng Thống nói xong, khẽ gật đầu về phía Bàng Sơn Dân, rồi với vẻ mặt nghiêm nghị quay người bước xuống đài, để lại phía dưới một trận xôn xao.
"Trật tự!"
"Đang đang đang..."
Quan lễ nghi bất đắc dĩ phải lại ra giữ gìn trật tự, cảm thấy công việc hôm nay thật khó khăn, mệt nhọc gấp mấy lần thường ngày.
Nhưng người tham dự vẫn không để ý, rì rầm bàn luận suốt một lúc lâu. Có người còn cố gắng chen lên phía trước để nhìn rõ hơn tấm bản đồ lớn, mặc kệ sự cản trở và ngăn cản của các hộ vệ. Phải mất một lúc trật tự mới tạm thời được vãn hồi.
Bàng Sơn Dân bước đến trước bản đồ, chỉ tay vào đó mà nói: "Phía Bắc, xưa kia vốn là Hung Nô... Nay tuy Phiêu Kỵ đã lập Bắc Vực Đô Hộ, nhưng chưa thể biết liệu còn tàn dư Hung Nô hay không... Thật ra, điều đáng lo hơn cả lại chính là từ Tây Vực Tây phương mà ra..."
"Hung Nô xưa kia tuy dã man, phá phách biên cương, nhưng giống như cỏ dại không có rễ, nay đây mai đó, dù hung tợn một thời cũng không thể kéo dài mãi. Nhưng Tây phương thì khác," Bàng Sơn Dân đưa tay nhận một cuộn da dê từ Gia Cát Cẩn, mở ra trước mặt mọi người. "Đây là lời của một danh sĩ Tây phương... Lời của họ giống như đạo lý của Công Tôn Tử, Tống Văn và các danh gia của nước ta... Chư vị, liệu có biết những kẻ này với Đại Hán ta, là nhẹ như Hung Nô hay là nặng nề hơn?"
"Đại Hán ta, vốn được thừa hưởng tinh hoa từ thời viễn cổ của Viêm Hoàng, nhận ơn huệ từ Thần Nông, Thương Hiệt, lại có Khổng Tử và các bậc chí thánh truyền lại kinh thư... May mắn thay, Hung Nô chưa từng có những bậc hiền tài như vậy... Nhưng Tây phương..."
Bàng Sơn Dân khẽ lắc cuộn da dê trong tay, "Bọn chúng cũng có ‘Chư tử’ của riêng mình! Quân đội của chúng lên đến hàng triệu, đã tiêu diệt 27 quốc gia! Nếu chúng thấy Đại Hán yếu nhược, liệu có thể làm bạn hay hòa thân với ta không?"
"Đại Hán không hề yếu nhược!"
"Đúng thế! Đại Hán chưa bao giờ yếu trước bất cứ ai!"
"Phải, đúng vậy!"
Đám đông phía dưới không thể kiềm chế được mà hét lớn.
Bàng Sơn Dân gật đầu, rồi nói: "Đúng thế, Đại Hán ta chưa hề yếu nhược. Nhưng nếu để những kẻ mù quáng, không hiểu rõ lợi hại, dùng tư dục để cổ xúy những điều sai trái, như việc để tang kéo dài... Ba năm rồi lại ba năm, quan lại không thể xử lý công vụ, nông dân không thể cày cấy, thợ thuyền không thể làm việc, thương nhân không thể giao thương. Thử hỏi Đại Hán làm sao mà không yếu nhược? Phong tục chôn cất xa xỉ nếu không chấm dứt, tiền của dành cho binh giáp, lương thực, vũ khí đều bị chôn xuống đất. Từ vương hầu đến quận huyện, hôm nay chôn cất, ngày mai tuẫn táng, tháng ngày trôi qua, người chết không ngừng, năm nào cũng có lễ tang xa xỉ. Ngày qua ngày, tháng qua tháng, chôn cất một người khiến cả nhà nghèo khổ, phụ mẫu mất mà con cháu phải lưu lạc khắp nơi! Vậy thì thử hỏi Đại Hán làm sao mà không yếu nhược?"
"Dẫu vậy, vẫn có kẻ cứ lấy danh nghĩa hiếu đạo, nhân nghĩa để biện minh! Bỏ qua tai họa cho dân chúng, nghèo khổ cho quốc gia. Hễ có ai dám oán than, liền nói đó là trung hiếu mà Khổng Tử đã dạy, là lời của kinh thư! Vậy thử hỏi đó có đúng là kinh điển chính thống, có phải là giải nghĩa chân chính không?"
"Cái gọi là chính kinh, chính giải, phải là vì nước, vì dân, vì thiên hạ Đại Hán này! Nếu chỉ vì tư lợi mà xuyên tạc kinh điển, ấy là hại nước, hại dân, tội ác ngập trời! Hiếu kinh là vậy, mà các kinh khác cũng đều như thế! Chư tử bách gia, không có gì khác!"
"Tìm kiếm chân lý, chính kinh chính giải, phân biệt điều hay dở, lập nên quy tắc cho thiên hạ, tiếp nối di sản của chư tử, không vì thích hay ghét một học phái mà chọn lựa, mà phải vì lợi ích của thiên hạ mà phân định!"
"Đây chính là trách nhiệm của các sĩ tử như chúng ta!"
"Trách nhiệm không thể thoái thác!"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
14 Tháng mười, 2020 21:00
h mới vào đọc c mới nhất, khá thất vọng nhưng thôi. drop
14 Tháng mười, 2020 06:29
Còn mỗi bộ này để theo dõi từng chương mỗi ngày. Anh em có bộ nào hay giới thiệu cho mình với. Thanks
13 Tháng mười, 2020 22:17
Anh em đam mê Tam quốc đọc đến 1906 thì cũng coi như gần end rồi. Thế của Tiềm giờ mạnh quá, chơi ko còn vui nữa :)) T chơi game Row cũng chỉ vui lúc ban đầu và đoạn đánh nhau ngang tay, khi kèo bắt đầu lệch là chán bỏ
13 Tháng mười, 2020 20:25
vừa đọc đến chương mới nhất thấy giao chỉ là định drop luôn, vào bình luận thấy cvt cũng drop nốt ==))))
Thật tình mà nói con tác truyện này hay đấy: xấu che đẹp khoe, lươn lẹo luồn lách các kiểu khá đỉnh,... là một cao thủ đàm phán, uốn cong thành thẳng đấy
13 Tháng mười, 2020 18:53
cvt ngừng cv vì chương 1906 nhắc tới vn,tiếc cho một bộ truyện hay
13 Tháng mười, 2020 16:16
Bác cover bộ truyện này lười thật sự, toàn mười mấy hai chục chương cover 1 lần @@
12 Tháng mười, 2020 22:20
@trieuvan84 ngày xưa chữ giáp cốt của tung của thì mình có chữ khoa đẩu. Sau nó sang đánh mình thì mới mất chữ phải đổi thành chữ nôm.
Còn @nhuphong tôi vote ông cứ cvt đi, đến lúc sang đánh hãy tính.
12 Tháng mười, 2020 16:38
thực ra trong chương mới của A Nhũ Phí Tiền nó chỉ ra 3 nguyên nhân làm cho Giao Chỉ, Cửu Chân lẫn Nhật Nam hay phát sinh phản loạn, mặt dù đã bị đánh chiếm và bị trị mấy trăm năm.
Thứ 2 là vừa đào hố vừa phân tích tình hình địa lý, phong thổ, cách trị dân cho Lưu chạy chạy, thế thôi.
Nói gì thì nói, Lịch sử là chuyện đã xảy ra, nhưng mà khi xem xét dữ kiện lịch sử thì phải đứng ở phía trung lập.
Tôi thấy ở trên có ông nào nói Nhật hay Hàn nó phát triển được văn hóa riêng, tôi lại không thấy vậy, bộ chữ viết mà còn xài hệ ngữ của TQ thì văn hóa phát sinh nó cũng chỉ là nhánh nhỏ thôi.
Tôi đồng ý vs ý kiến lượt những đoạn có liên quan đến GC.
12 Tháng mười, 2020 12:38
Truyện này cvt ko làm nữa, muốn đọc tiếp thì tự convert rồi đọc thôi
12 Tháng mười, 2020 07:10
Co chuong moi chua ban?
12 Tháng mười, 2020 07:01
Trái ý cơ mà ủng hộ quyết định của lão :))) haizz, có link ngon không hay link cũ vậy ông, cho xin link nhé.
12 Tháng mười, 2020 01:57
Ai còn muốn theo dõi truyện này thì có thể làm như bữa ô kia có nói bằng cách tự đọc cvt ( tức nhiên sẽ khó hiểu hơn ) bằng dichtienghoa.com
11 Tháng mười, 2020 23:46
Thôi xong, bộ truyện duy nhất đợi chờ từng chương để ngấu nghiến :(
11 Tháng mười, 2020 19:42
drop rồi thì có truyện Lịch sử Quân sự nào hay + đang ra giới thiệu cho ta check cái nào
11 Tháng mười, 2020 19:34
ài tiếc nhỉ
11 Tháng mười, 2020 16:58
ủng hộ anh
11 Tháng mười, 2020 08:28
Thôi. Ý con tác trong chương là kêu 03 anh em Lưu, Quan, Trương đi xâm chiếm Giao Chỉ, còn chỉ các sản vật tốt để khai thác.
Tuy rằng tiếc vì truyện hay nhưng mình xin tạm dừng không convert truyện này nữa.
Đối với vấn đề này, mình không thể thoả hiệp.
Bạn nào thích có thể tiếp tục.
Thân ái, quyết thắng.
11 Tháng mười, 2020 07:12
thôi, không nên cv tiếp
10 Tháng mười, 2020 22:32
mấy ông nào ủng hộ bọn tàu chửi Việt biến dùm nhé. từ thời forum đã làm rất gắt chuyện này, truyện nào có mùi là cho vào cấm thư ngay. t chưa đọc đến chương mới nhất, nhưng khi nào đọc đến mà thấy vẫn có chửi thì t cũng k ngại 1 phiếu report đâu
10 Tháng mười, 2020 20:50
Có gì đâu mà ko cvt, chuyện của nước ng ta thì đọc coi cách nhìn của nó về nc mình, giai đoạn đó giao chỉ đang bị đô hộ thì tức nhiên nó sẽ coi nhẹ thôi, đó là chuyện đương nhiên, khi nào cái không nó nói thành có rồi tính, dù muốn hay k cũng phải chấp nhận giao chỉ là nước nhỏ và hoa hạ lúc đó là nước lớn, không thể nào mà bắt nước lớn nó khen hay dành lời lẽ đẹp cho nước nhỏ, và việc đồng hoá thì tức nhiên cũng 1 phần trong việc xâm lược rồi, chứ bây giờ cứ chuyện nào , tới khúc nó nói về giao chỉ cũng bỏ ko cvt thì sau này chắc khỏi kiếm sử tàu để cvt, vì 2 nước kế bên nhau và thời kì nào cũng có xung đột nên bộ nào ko ít thì nhiều cx nhắc tới giao chỉ thôi, mà thường tụi mạnh nó khi dễ tụi yếu là chuyện ko tránh khỏi, t thấy cứ cvt tiếp đi, ai thích thì đọc, ai k thích thì bỏ vài chương, bộ truyện đang hay vs công sức theo cả năm trời, mấy chương này hy vọng cvt làm kĩ để coi góc nhìn của nó về giao chỉ giai đoạn này để coi tại sao lúc nhà hán suy vong mà giao chỉ vẫn ko 1 ai đứng lên làm cát cứ hoặc ít ra phản kháng lại như tụi khương hay hung nô
10 Tháng mười, 2020 19:37
vote bỏ chương liên quan
10 Tháng mười, 2020 18:26
theo mình thì lịch sử là lịch sử, ai cũng biết là giao chỉ từng bị chiếm. Nhưng không thể nhìn nổi cái giọng điệu hợm hĩnh của thằng tác giả nói về dân tộc khác dân tộc hán. Thực tế lịch sử chứng minh nền văn hoá của dân tộc Việt chẳng thua kém thậm chí rực rỡ hơn, chỉ là đánh nhau thua thôi, thằng tác giả nó nói như kiểu trừ dân tộc hán thì mấy dân tộc khác là mọi vậy. Ví dụ con trai ông nó học kém hơn thằng con ông hàng xóm, nhưng vẫn là học sinh giỏi, ông hàng xóm suốt ngày khoe khoang thằng con ổng trên lớp giỏi như thế nào thì cũng ok, nhưng ổng còn chê thằng con ông dốt, là thiểu năng các kiểu, còn kể chuyện trên lớp nó đánh con ông như thế nào, ông chịu nổi không?
Tóm lại, theo mình nên bỏ qua mấy chương liên quan tới giao chỉ, không thì mình đọc drop truyện mất.
10 Tháng mười, 2020 18:24
Mình đề nghị tiếp, xưa đọc Cơ sở Văn hóa Việt Nam, sách cũng mạt sát dân Bắc là man di mọi rợ, nhờ xâm chiếm phương Nam mà có Hoa Hạ. Còn con tác thì thấy lỗi nó nặng nhất không phải là chê dân Việt, mà là bác bỏ lịch sử trước đời Thục Phán. Nên mình vote làm tiếp, làm kỹ, biết nó nói mình như nào cũng là cái hay. Không làm thì cũng chẳng biết mấy mọi Tung nó chơi bời ở Nha Trang gọi mình là gì, vẫn cười với nó thì không phải.
10 Tháng mười, 2020 17:40
Đề nghị cắt các chương liên quan đến giao chỉ. Chứ theo bộ này cả năm mà bác kêu bỏ thì uổng lắm
10 Tháng mười, 2020 14:03
đồng ý với ý kiến bác @last time, ko cv các chương dính đến giao chỉ
BÌNH LUẬN FACEBOOK
