Danh tiếng của Bàng Sơn Dân không lớn lắm.
Nhưng cha của Bàng Sơn Dân lại rất nổi danh.
Thêm vào đó, có sự hậu thuẫn của Phiêu Kỵ và Bàng Thống, nên những lời của Bàng Sơn Dân không thể không khiến người ta để tâm.
Lối biện luận của Bàng Sơn Dân giống như con người của y: ôn hòa, nho nhã, giản dị mà chất phác, mang trong đó sự kiên định và ung dung không thể lay chuyển.
Bàng Sơn Dân đưa mắt nhìn quanh một lượt, rồi chậm rãi nói: “Chính kinh, là cầu chân cầu chính, không chân không thể truyền đời sau, không chính không thể dạy con cháu. Chính giải, là cầu thực cầu biến, không thực không thể phân tích lợi hại, không biến không thể ứng thế mà tồn tại! Giải pháp cho thiên hạ, là kế thừa chính kinh để cầu chân cầu chính, dùng lý lẽ chính giải để cầu thực cầu biến, tìm kiếm phương pháp, làm sáng tỏ lợi hại. Như các chư tử, bách gia tranh luận, mỗi phái đều có dài ngắn, lấy tinh hoa mà bỏ cặn bã, nối tiếp quá khứ, mở lối tương lai!”
Chư tử bách gia?
Lấy tinh hoa mà bỏ cặn bã, nối tiếp quá khứ, mở lối tương lai?
Rầm một tiếng, khung cảnh lập tức trở nên hỗn loạn, ai nấy đều không nhịn được mà bàn tán xôn xao, ánh mắt đổ dồn về phía Trịnh Huyền, rồi lại quay sang nhìn Bàng Sơn Dân trên đài, ánh mắt luân chuyển giữa hai người, không ngừng chuyển động...
Bàng Sơn Dân mỉm cười, ánh mắt trầm tĩnh. Y nhìn về phía trước, tựa như đang nhìn những người dưới đài, cũng tựa như nhìn về nơi xa xăm, hoặc có lẽ là đang nhìn về tương lai.
Trịnh Huyền run tay, rồi vô tình bứt đứt một sợi râu.
Người ngoài cuộc thì sáng suốt, người trong cuộc lại mê muội.
Trịnh Huyền không chỉ là người trong cuộc, mà còn là kẻ có liên quan đến lợi ích, cho nên hắn không thể giữ được sự bình thản như Bàng Sơn Dân.
Những gì Bàng Sơn Dân nói, Trịnh Huyền hiểu, Tư Mã Huy cũng biết, nhưng họ không nói ra.
Không dám nói.
Hoặc là cảm thấy nói ra sẽ gặp rắc rối.
Nói ra liệu có bị hiểu lầm không? Có bị tiểu nhân tố cáo không? Có trở thành bằng chứng châm chọc Phiêu Kỵ không? Liệu có kết cục bị “404” không? Trong lòng ngổn ngang quá nhiều suy nghĩ, nên tự nhiên không dám nói ra.
Vì thế, tốt nhất là giảng giải theo đúng lối thông thường, an toàn, không nghiêng lệch.
Trịnh Huyền nhìn Bàng Sơn Dân với ánh mắt đầy phức tạp.
Sự bình thản của Bàng Sơn Dân đến từ sự chống lưng của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, và cũng từ việc y không muốn mở trường dạy học, vì thế mà y chẳng sợ làm kinh động thiên hạ, cũng không ngại bị dị nghị.
Tiếng xì xào bàn tán kéo dài một lúc, rồi dần dần lắng xuống.
Bởi vì mọi người đều biết, đây chỉ mới là mở đầu, phía sau còn tới bốn ngàn năm trăm chữ... phì, còn có cả những lập luận tiếp theo.
Bàng Sơn Dân mỉm cười, đưa mắt nhìn Quản Ninh, Lư Dục và hai người khác trong đám đông, nói: "Mấy hôm trước, nghe được bài giảng của Ấu An về Hiếu kinh, ta thu được không ít điều. Hôm nay, hãy lấy Hiếu kinh làm ví dụ, để luận về lợi hại, thử bàn về tinh hoa và cặn bã của nó, phân tích quá khứ và tương lai."
Quản Ninh đứng dậy, hướng về phía Bàng Sơn Dân cúi chào một cách cung kính.
Trong khoảng thời gian qua, Quản Ninh gần như là người tiên phong về Hiếu kinh. Hắn biết rõ rằng tham nhiều sẽ không nuốt nổi, cho nên chỉ chăm chú vào Hiếu kinh mà dốc sức nghiên cứu. Một mặt, hắn nhận được sự công nhận của không ít người, nhưng mặt khác cũng bị không ít người chỉ trích, vì phong tục chôn cất xa hoa trong Hiếu kinh quả thực là một món lợi lớn.
Cắt đứt đường tài lộc của người khác chẳng khác nào giết cha mẹ họ, bởi thế thời gian qua, Quản Ninh không ít lần bị mắng chửi, thậm chí bị người ta ném quả thối, rau thối...
Hả? Trứng thối sao? Xem nhiều phim truyền hình rồi phải không? Thời Hán, trứng gà quý lắm, ai mà nỡ ném lung tung? Nếu không phải Phiêu Kỵ có lệnh không được ném đá và binh khí, ai vi phạm sẽ bị coi như mưu sát, thì có khi họ đã ném đá rồi, vì trứng đắt lắm, còn quả thối, rau thối thì rẻ mà.
Quản Ninh ngay lúc này nghe thấy Bàng Sơn Dân công khai nhắc đến tên mình, lại muốn bàn luận về Hiếu kinh, tự nhiên hiểu được rằng Bàng Sơn Dân đang tán thành và ủng hộ mình, lập tức bái tạ.
"Lợi, không thể chỉ là lợi cho cá nhân, mà phải luận lợi cho thiên hạ. Hại cũng như thế. Sự khác biệt giữa lợi và hại, nếu lấy thiên hạ mà luận, thì lợi chính là tăng dân số, đạt được cơm no áo ấm là trên hết; còn hại là làm khổ dân sinh, khiến người dân rơi vào cảnh bần cùng khốn khó." Bàng Sơn Dân khẽ gật đầu, nghiêm trang nói: “Luận về Hiếu kinh đã lâu, triều Hán khốn đốn vì hủ tục hậu táng cũng đã lâu. Hậu táng và đại tang kéo dài, rốt cuộc là lợi hay hại, hôm nay ta thử bàn. Theo ta thấy, tục hậu táng, hại lớn hơn lợi, thời gian càng kéo dài, hại càng nặng, lợi càng mỏng.”
Bàng Sơn Dân chậm rãi nói tiếp: “Nếu theo tục lệ hậu táng kéo dài, thì quân thượng băng hà, phải để tang ba năm. Cha mẹ mất, cũng phải ba năm. Vợ và trưởng tử nếu chết yểu, lại thêm ba năm nữa. Sau đó, các bậc trưởng bối như thúc bá, huynh đệ qua đời, mỗi người lại thêm một năm. Còn các trưởng bối bên ngoại như cô, dì, cậu mợ cũng có thời gian để tang không đồng nhất. Nếu thời gian tang chế thiếu sót một chút thôi, lập tức bị người khác trách móc, cho là bất hiếu. Chửi rủa thì nhẹ, nặng thì bị đánh đuổi, thậm chí phá hoại mùa màng, ruộng vườn. Tục lệ đại tang như thế, có thể lợi cho thiên hạ sao?”
“Khoan đã!” Một người đứng dậy, lớn tiếng: “Hiếu là căn bản của nhân nghĩa. Nếu người ta không có hiếu, ắt không thể có nhân nghĩa. Kẻ như thế, có thể làm lợi cho thiên hạ sao?”
Bàng Sơn Dân quay sang nhìn người đó, mỉm cười hỏi: “Ngươi tự cho mình là người nhân nghĩa chăng?”
“À... cái này... cái này... tại hạ không dám nhận, nhưng trong lòng cũng mong cầu nhân nghĩa!” Người kia lưỡng lự một chút, nhưng vẫn quả quyết đáp.
“Tốt.” Bàng Sơn Dân khẽ gật đầu nói: “Vậy nhân nghĩa của ngươi, có thể đem lại lợi ích cho thiên hạ chăng?”
“Cái này…” Người đó không đáp được.
“Ta luận về hậu táng và đại tang, xét theo lợi hại cho thiên hạ. Nếu ngươi ngăn trở, cản trở việc rõ ràng lợi hại của thiên hạ, thì có thể gọi là nhân nghĩa của ngươi sao?” Bàng Sơn Dân tiếp tục truy hỏi.
Bụp, một nhát đâm thẳng, vừa mạnh vừa hiểm.
“Cái này…” Người kia trán đổ mồ hôi, vội ho khan một tiếng rồi nói: “Tại hạ mạo muội, thất lễ rồi, thất lễ rồi…” Nói xong, cúi đầu vòng tay tạ lỗi, rồi trở về ngồi xuống.
Thực ra, người đó đã đánh tráo khái niệm, và Bàng Sơn Dân cũng vậy, đáp trả bằng cách tương tự. Bởi trước đó Bàng Sơn Dân đã nói rõ, hắn lấy lợi hại làm nền tảng để luận, còn người kia lại nhảy khỏi khung đó để nói về nhân nghĩa, giống như khi đang tranh luận về lý trí lại chuyển sang cảm tình, hoặc khi nói về cảm tình lại đưa ra lý trí. Nếu Bàng Sơn Dân cũng nhảy vào bàn về nhân nghĩa, chưa chắc đã cần đến hành vi đại tang để thể hiện, khi ấy sẽ rơi vào bẫy, giống như Quản Ninh trước đó, vùng vẫy mãi mà không thoát ra được.
Trước đây, Quản Ninh cũng từng luận về hậu táng và đại tang, nhưng rồi bị cuốn vào vòng xoáy tranh luận giữa Khổng Tử và Mạnh Tử. Cuối cùng, cuộc tranh luận trở thành cuộc chiến giữa đạo đức và nhân nghĩa, nhưng lại không đưa ra kết luận cuối cùng.
Hiện tại, Bàng Sơn Dân đã nắm chặt một tiêu chuẩn là “lợi hại cho thiên hạ”. Bất kể là nói về nhân đức, hay nhân nghĩa, hay bất cứ điều gì khác, hắn đều không đáp lại, chỉ hỏi ngược lại: “Ngươi gây rối, cha mẹ ngươi biết không?”
Hơn nữa, ngay từ khi bắt đầu, Bàng Sơn Dân đã đặt ra tiêu chuẩn lợi hại cho thiên hạ là dựa trên việc của cải có tăng lên hay không, dân số có tăng trưởng hay không. Còn về nhân nghĩa, đó là chuyện khác, việc gán nhân nghĩa lên kinh tế và phát triển đã là lạc đề rồi.
Muốn phản bác Bàng Sơn Dân một cách chính thống, cần phải phản bác các ví dụ hắn đưa ra, chẳng hạn như việc một số người trong thời gian đại tang vẫn không hề bị ảnh hưởng gì, thậm chí còn xây nhà tranh cạnh mộ, vừa để tang vừa phát triển kinh tế, thậm chí còn cưới thiếp, sinh thêm con cháu...
Nhưng loại phản bác này, không thể nói ra được!
Vì vậy, Trịnh Huyền và những người khác đều giữ im lặng, chỉ có kẻ ngốc dám đứng ra gây rối một chút.
Lòng người luôn đầy tham lam, chỉ khi biết kiềm chế lòng tham, mới có thể đạt được thành tựu cho bản thân.
Bàng Sơn Dân không truy đuổi đến cùng kẻ vừa đối đáp, chỉ khẽ gật đầu rồi tiếp tục nói: “Nếu thiên hạ đều chịu tang lễ kéo dài, thì sẽ ra sao?”
“Mặt mày tiều tụy, thân thể như cây mục, tai điếc mắt mờ, không thể đọc sách, không thể làm việc, không thể canh nông, phải đỡ mới đứng dậy, phải vịn mới đi được. Những người như vậy…”
“Khoan đã!” Lại có người từ dưới đài đứng dậy, lớn tiếng: “Đó là luận điểm của Mặc gia về việc giảm bớt thời gian tang chế!”
“Đúng vậy,” Bàng Sơn Dân gật đầu đáp, “Lão Tử, Khổng Tử, Mạnh Tử, Mặc Tử, các bậc tiên hiền ấy đều mong muốn làm gương cho thiên hạ, suy nghĩ cho cái lo của thiên hạ, chia sẻ nỗi buồn của thiên hạ. Khi thành công thì vì bách tính mà vui, khi thất bại thì vì dân chúng mà buồn. Chư tử bách gia, là của thiên hạ, không phải chỉ của một người. Sao có thể vì sở thích cá nhân mà bỏ qua lợi hại của thiên hạ? Loại bỏ cái xấu, giữ lại cái tốt, cầu thật, cầu chính, mới có thể gọi là tuân theo đạo của thánh hiền. Hơn nữa, Khổng Tử từng nói: Ba người đồng hành, ắt có người là thầy ta, cớ sao lại loại trừ Mặc Tử?”
Lời nói ấy như một nhát dao sắc bén đâm thẳng vào lòng.
“À... tại hạ mạo muội rồi…” Người kia không thể đáp, chỉ đành ngồi xuống.
Bàng Sơn Dân vẫn nhẹ nhàng gật đầu: “Mặc Tử chủ trương giảm tang lễ, cũng khuyến khích việc hậu táng đơn giản. Đó là điều đã được bàn từ thời Xuân Thu, cớ sao ngày nay lại không thể thay đổi? Ấy là do Hiếu kinh đã đi quá giới hạn. Quá mức thì không bằng thiếu. Như việc nấu ăn, nếu không đủ lửa thì thịt sống, còn quá lửa thì cháy đen, khó ăn. Thiếu thì không được, mà quá cũng không xong.”
“Giải nghĩa Hiếu kinh đúng đắn, cần phải lấy trung dung, muốn cầu nhân nghĩa thì phải lấy trung bình làm gốc. Những kẻ kéo dài tang lễ chỉ gây hại cho bản thân, cho người khác, và cho cả thiên hạ. Tục lệ hậu táng xa hoa làm rối loạn xã tắc, phá hoại an ninh, không thể dung túng được, càng không thể mượn danh nhân đức mà thực hiện tư lợi cá nhân.”
“Thiên tử chưa từng ra lệnh kéo dài tang lễ, triều đình cũng đã ban chiếu không khuyến khích việc hậu táng xa hoa, vậy cớ sao bách tính lại xem đó là điều đáng quý?” Bàng Sơn Dân chậm rãi nói tiếp: “Đó chính là trách nhiệm của chúng ta! Đã tự nhận là sĩ, thì phải tiếp nối quá khứ và mở ra tương lai, chứ không phải liên tục tăng nặng lễ nghi, nói năng bừa bãi, dựa vào tư dục mà làm loạn trật tự, chạy theo danh lợi mà quên đi lương thiện! Đây chính là đại hại!”
Lời cuối như một lưỡi dao sắc ném thẳng xuống giữa đài, vang lên một tiếng cạch.
Mọi người dưới đài bắt đầu xôn xao bàn tán.
Bàng Sơn Dân nói rất thẳng thắn, thậm chí không hề che đậy, không dùng lời hoa mỹ, mà chỉ nêu rõ thực tế: thiên tử không cổ vũ việc kéo dài tang lễ, triều đình cũng không khuyến khích hậu táng xa hoa. Thế nhưng, tại sao phong tục ấy vẫn mãi không thể cấm được? Chính là vì sĩ tộc đã làm sai, đã quá đà trong việc giải thích Hiếu kinh, ngày càng tăng nặng các lễ nghi tang chế.
Đương nhiên, điều này còn liên quan đến chế độ khoa cử thời đó…
Khác với luận điểm của Quản Ninh, Bàng Sơn Dân không hề vòng vo hay tỏ ra e ngại khi trình bày về lợi hại của Hiếu kinh. Chính sự thẳng thắn này đã khiến lập luận của hắn thêm phần chắc chắn và đầy sức mạnh.
“Chư tử bách gia, đều là những người tiên phong của thiên hạ, hành đạo trước thiên hạ. Trên không có ai để dựa, dưới không biết nương nhờ vào đâu. Những thiếu sót ấy là do thời thế giới hạn, và có đúng sai là điều tất yếu khi sóng lớn thay đổi. Chính kinh, chính giải, dù là tìm hiểu qua văn bản hay luận chú giải, thật ra là phải hiểu tâm của thánh hiền, rõ ý tìm tòi của họ. Nhìn vào các bậc tiên hiền xưa, họ đi trên đại đạo, khai phá và vượt qua bao trở ngại. Những chữ khắc trên thanh trúc xanh xưa kia, đều là những giọt máu và nước mắt, là kỳ vọng tha thiết, là tinh hoa của Hoa Hạ ngàn năm, là văn chương lưu truyền vạn thế!”
“Chính kinh, chính giải, đều phải cầu cái chính!”
“Cái chính ấy chính là có thể lợi nước lợi nhà, lợi cho bách tính, lợi cho thiên hạ!”
“Xin cùng chư vị đồng lòng phấn đấu!”
Lời nói này mang đầy sự ngay thẳng và ý chí kiên định, thể hiện rõ sự hiểu biết của Bàng Sơn Dân về "chính kinh" và "chính giải", điều khiến hắn khác biệt với Trịnh Huyền và những người khác. Bởi vì Bàng Sơn Dân không mưu cầu danh lợi, nên hắn mới giữ được sự kiên định, không lo sợ gì cả.
Trịnh Huyền không thể đạt đến mức như Bàng Sơn Dân. Không phải vì kiến thức hay học vấn của Trịnh Huyền kém hơn, mà bởi Trịnh Huyền phải cân nhắc nhiều điều hơn. Chẳng hạn như, liệu học thuyết của mình có được lòng người hay không, có nhận được sự đồng tình của số đông không, có bị chỉ trích hay hiểu lầm gì không... Bao nhiêu điều ấy khiến Trịnh Huyền trở nên rụt rè, e ngại, khó lòng đạt được sự thản nhiên và trực trực như Bàng Sơn Dân.
Nghe xong những lời của Bàng Sơn Dân, Trịnh Huyền không khỏi thở dài, đứng dậy chắp tay cung kính nói: "Lời của tiểu hữu như tiếng vàng ngọc, làm bừng tỉnh kẻ mê muội, ta xin nhận giáo huấn..."
Bàng Sơn Dân cũng lập tức đứng dậy đáp lễ.
Nhìn thấy hai người đối đáp như vậy, những người xung quanh càng thêm xôn xao, bàn tán rì rầm, tiếng nói mỗi lúc một lớn. Dường như ai cũng muốn bày tỏ điều gì đó, hoặc chia sẻ cảm nghĩ của mình. Mặc dù từng người nói không quá to, nhưng khi gộp lại thì tạo thành âm thanh ồn ào như ong vỡ tổ. Đến nỗi quan lễ nghi đứng bên phải hét lớn nhiều lần, nhưng chẳng mấy ai để ý. Cuối cùng, hắn ta đành cầm chiếc chiêng vàng lên gõ đang đang đang, tiếng chiêng vang rền mới khiến mọi người quay lại chú ý về phía đài.
Quan lễ nghi len lén lau mồ hôi, nhìn thoáng qua Bàng Thống đang mặt mày sa sầm, rồi vội cúi đầu với Bàng Sơn Dân, nhún nhường lùi ra một bên.
Thực ra, Bàng Sơn Dân khi luận đến đây đã có thể coi như kết thúc, nhưng nhiệm vụ mà hắn nhận từ phía Phiêu Kỵ Tướng Quân vẫn chưa xong. Hắn còn phải đẩy kết quả luận chứng này lên một tầm cao mới, hướng về một phương diện hoàn toàn khác!
Bàng Sơn Dân khẽ quay đầu nhìn Bàng Thống. Bàng Thống hiểu ý, liền gật đầu rồi ghé nói nhỏ với Gia Cát Cẩn.
Gia Cát Cẩn chắp tay cúi chào, sau đó dẫn theo hai hộ vệ, mang một giá gỗ lên đài. Một bức hoành đồ lớn được treo lên giá, khi kéo xuống, tấm tranh hiện ra, khiến mọi người không khỏi xôn xao.
“Vạn lý sơn hải đồ?” Có người mắt tinh kêu lên: “Vạn lý sơn hải? Sơn Hải Kinh?”
Những người ngồi phía sau lập tức đứng dậy, nhô đầu nhìn về phía trước. Quan lễ nghi và hộ vệ lại phải nhảy ra hò hét, người đánh chiêng, người la lớn, cuối cùng mới giữ được trật tự, buộc mọi người ngồi trở lại chỗ.
Bàng Thống hắng giọng, trước hết hướng về phía Bàng Sơn Dân cúi chào, sau đó bước đến bên cạnh Vạn lý sơn hải đồ.
Thực ra, bức địa đồ này đã từng được Bàng Thống và một số nhân vật cấp cao trong nhóm chính trị của Phiêu Kỵ xem qua. Trước đây, nó cũng từng được trưng bày sơ lược trước một số dân chúng, nhưng ngày hôm nay là lần đầu tiên nó được chính thức công bố một cách nghiêm túc và rộng rãi như vậy.
“Phía Bắc, Bắc Vực Đô Hộ Phủ, Tử Long báo về rằng phía Bắc Mạc Bắc có nhiều bộ tộc, gọi là Nhu Nhiên và Kiên Côn, mỗi bộ tộc đều có dân số lên đến hàng vạn. Có người sắc mục, da trắng, không sợ giá lạnh…”
“Về phía Đông, tạm thời chưa bàn. Còn phía Tây, theo bản dịch của Chuyển Dịch Hiên và lời kể của các thương nhân Hồ từ Tây Vực, các quốc gia lớn nhỏ ở Tây Vực đều có quân đội, có nơi hàng vạn kỵ binh, có nơi hàng nghìn, phân bố khắp Tây Vực, tương tự như quân đội của Định Viễn.”
“Chú ý! Phía Tây của Tây Vực còn có Tây phương! An Tức và Đại Tần đều nằm ở đó! Họ có quân đội lên đến hàng triệu người! Trong trăm năm qua, đã tiêu diệt hai mươi bảy quốc gia!”
"Chuyện Tây Vực này, Chuyển Dịch Hiên đã trình lên Tham Luật Viện, không lâu nữa sẽ có báo cáo chi tiết trong công văn," Bàng Thống nói xong, khẽ gật đầu về phía Bàng Sơn Dân, rồi với vẻ mặt nghiêm nghị quay người bước xuống đài, để lại phía dưới một trận xôn xao.
"Trật tự!"
"Đang đang đang..."
Quan lễ nghi bất đắc dĩ phải lại ra giữ gìn trật tự, cảm thấy công việc hôm nay thật khó khăn, mệt nhọc gấp mấy lần thường ngày.
Nhưng người tham dự vẫn không để ý, rì rầm bàn luận suốt một lúc lâu. Có người còn cố gắng chen lên phía trước để nhìn rõ hơn tấm bản đồ lớn, mặc kệ sự cản trở và ngăn cản của các hộ vệ. Phải mất một lúc trật tự mới tạm thời được vãn hồi.
Bàng Sơn Dân bước đến trước bản đồ, chỉ tay vào đó mà nói: "Phía Bắc, xưa kia vốn là Hung Nô... Nay tuy Phiêu Kỵ đã lập Bắc Vực Đô Hộ, nhưng chưa thể biết liệu còn tàn dư Hung Nô hay không... Thật ra, điều đáng lo hơn cả lại chính là từ Tây Vực Tây phương mà ra..."
"Hung Nô xưa kia tuy dã man, phá phách biên cương, nhưng giống như cỏ dại không có rễ, nay đây mai đó, dù hung tợn một thời cũng không thể kéo dài mãi. Nhưng Tây phương thì khác," Bàng Sơn Dân đưa tay nhận một cuộn da dê từ Gia Cát Cẩn, mở ra trước mặt mọi người. "Đây là lời của một danh sĩ Tây phương... Lời của họ giống như đạo lý của Công Tôn Tử, Tống Văn và các danh gia của nước ta... Chư vị, liệu có biết những kẻ này với Đại Hán ta, là nhẹ như Hung Nô hay là nặng nề hơn?"
"Đại Hán ta, vốn được thừa hưởng tinh hoa từ thời viễn cổ của Viêm Hoàng, nhận ơn huệ từ Thần Nông, Thương Hiệt, lại có Khổng Tử và các bậc chí thánh truyền lại kinh thư... May mắn thay, Hung Nô chưa từng có những bậc hiền tài như vậy... Nhưng Tây phương..."
Bàng Sơn Dân khẽ lắc cuộn da dê trong tay, "Bọn chúng cũng có ‘Chư tử’ của riêng mình! Quân đội của chúng lên đến hàng triệu, đã tiêu diệt 27 quốc gia! Nếu chúng thấy Đại Hán yếu nhược, liệu có thể làm bạn hay hòa thân với ta không?"
"Đại Hán không hề yếu nhược!"
"Đúng thế! Đại Hán chưa bao giờ yếu trước bất cứ ai!"
"Phải, đúng vậy!"
Đám đông phía dưới không thể kiềm chế được mà hét lớn.
Bàng Sơn Dân gật đầu, rồi nói: "Đúng thế, Đại Hán ta chưa hề yếu nhược. Nhưng nếu để những kẻ mù quáng, không hiểu rõ lợi hại, dùng tư dục để cổ xúy những điều sai trái, như việc để tang kéo dài... Ba năm rồi lại ba năm, quan lại không thể xử lý công vụ, nông dân không thể cày cấy, thợ thuyền không thể làm việc, thương nhân không thể giao thương. Thử hỏi Đại Hán làm sao mà không yếu nhược? Phong tục chôn cất xa xỉ nếu không chấm dứt, tiền của dành cho binh giáp, lương thực, vũ khí đều bị chôn xuống đất. Từ vương hầu đến quận huyện, hôm nay chôn cất, ngày mai tuẫn táng, tháng ngày trôi qua, người chết không ngừng, năm nào cũng có lễ tang xa xỉ. Ngày qua ngày, tháng qua tháng, chôn cất một người khiến cả nhà nghèo khổ, phụ mẫu mất mà con cháu phải lưu lạc khắp nơi! Vậy thì thử hỏi Đại Hán làm sao mà không yếu nhược?"
"Dẫu vậy, vẫn có kẻ cứ lấy danh nghĩa hiếu đạo, nhân nghĩa để biện minh! Bỏ qua tai họa cho dân chúng, nghèo khổ cho quốc gia. Hễ có ai dám oán than, liền nói đó là trung hiếu mà Khổng Tử đã dạy, là lời của kinh thư! Vậy thử hỏi đó có đúng là kinh điển chính thống, có phải là giải nghĩa chân chính không?"
"Cái gọi là chính kinh, chính giải, phải là vì nước, vì dân, vì thiên hạ Đại Hán này! Nếu chỉ vì tư lợi mà xuyên tạc kinh điển, ấy là hại nước, hại dân, tội ác ngập trời! Hiếu kinh là vậy, mà các kinh khác cũng đều như thế! Chư tử bách gia, không có gì khác!"
"Tìm kiếm chân lý, chính kinh chính giải, phân biệt điều hay dở, lập nên quy tắc cho thiên hạ, tiếp nối di sản của chư tử, không vì thích hay ghét một học phái mà chọn lựa, mà phải vì lợi ích của thiên hạ mà phân định!"
"Đây chính là trách nhiệm của các sĩ tử như chúng ta!"
"Trách nhiệm không thể thoái thác!"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
13 Tháng chín, 2020 11:00
Tổng hợp ngôn ngữ game của dân Tung của - Nguồn zhuanlan. VP không edit:
Mặc kệ là y học, võ học, hóa học hay là tùy ý ngành học lĩnh vực đều có riêng phần mình chuyên nghiệp thuật ngữ, thế giới trò chơi cũng không ngoại lệ, rất nhiều manh mới vừa nhập hố thời điểm sẽ tới diễn đàn hạ, việc xã giao học tập kinh nghiệm, nhưng nhiều khi gặp được một chút trò chơi khẩu hiệu một mặt mộng bức không cách nào hiểu thấu đáo, bản nhân làm nhập hành không lâu, nhưng cũng coi như thăm dò một điểm môn đạo trung cấp manh mới chải vuốt một chút trò chơi giao lưu thường dùng ngữ, cung cấp mọi người tham khảo, đang tán gẫu lúc có thể tìm tới càng nhiều tiếng nói chung.
1, Phi tù: Mạng lưới lưu hành ngữ, mặt chữ giải thích vì Châu Phi bộ lạc tù trưởng. Thường bị dân mạng thay mặt chỉ vận khí nhất người không tốt, mặt đặc biệt đen đến mức trở thành xui xẻo nhất một cái kia, dùng nhiều đến tự giễu.
2, Âu hoàng: Có Phi tù liền sẽ mang ra Âu hoàng, xuất từ « hạm đội collection », « chiến hạm thiếu nữ r » chờ game online diễn sinh văn hóa từ, cùng Phi tù tương phản, chỉ vận khí cực tốt người chơi.
3, lá gan: Lá gan trò chơi ý tứ liền là mỗi ngày thức đêm một mực chơi đùa, thường nghe người trong vòng sĩ nói không lá gan không khắc, lá gan đến bạo, lá gan bất động các loại, Trung y trên lý luận có thức đêm tổn thương lá gan mà nói, cho nên thâu đêm suốt sáng chơi đùa, đối lá gan bị tổn thương, khuếch đại điểm loại hành vi này sẽ đem lá gan bạo chết, bởi vậy người chơi gọi đùa: "Bạo lá gan" .
4, khắc kim: Chính là hướng trong trò chơi nạp tiền, mua trang bị, mua làn da, mua hào, mua kỹ năng các loại, mặc kệ ngươi nạp tiền trò chơi số tiền là bao nhiêu, đều gọi khắc kim.
5, cữu cữu đảng: Chủ yếu chỉ những cái kia tự xưng có tin tức đáng tin nguyên, nhưng thực tế đa số tình huống dưới chỉ là tại tản lời đồn người. Điển cố xuất từ ma thú, sự tình bắt nguồn từ TBC phiên bản chậm chạp không có thượng tuyến đoạn thời gian kia, một cái nổi danh ma thú diễn đàn bên trên, có người tự xưng mình cữu cữu tại 9C(lúc ấy World of Warcraft đại diện thương) đi làm, cũng nhờ vào đó tản không ít quan phương không có chứng thực liên quan tới TBC tin tức, về sau "Cữu cữu đảng" liền tiếp tục sử dụng xuống tới, cho tới bây giờ đều bị dùng để xem thường những cái kia tuyên bố tin tức ngầm người.
6, vẩy nước: Tên như ý nghĩa, chính là rõ ràng có thực lực, nhưng lại lười biếng, treo máy, qua loa cho xong, mục đích đúng là tham dự trong đó thu hoạch nhiệm vụ ban thưởng.
7, bạch chơi: Cái này hẳn là tương đối tốt lý giải, chính là một phân tiền không tốn, dựa vào thực lực mình hoặc vận khí thu hoạch các loại phần thưởng, ban thưởng treo thưởng chiến các loại, bạch chơi đảng nhưng thật ra là trong đó tính từ, đã có thể hiểu thành đầu cơ trục lợi người, cũng có thể hiểu thành có thực lực người chơi.
8, vừa cơm: Nguyện ý vì một ít địa phương tiếng địa phương ăn cơm phát âm, hiện tại nhiều chỉ vì sinh tồn, thu lấy xong chỗ phí sau làm một chút không có lương tâm sự tình, có chút "Chó săn" hương vị.
9, đệ đệ hành vi: Chỉ đặc biệt sợ hoặc đặc biệt món ăn ý tứ, dùng giảm xuống thân phận đối phương hoặc bối phận phương thức trào phúng đối phương đặc biệt yếu.
10, CD: Kỹ năng thời gian cooldown , bình thường chỉ phóng đại chiêu hoặc vũ khí có thể thả ra chờ đợi thời gian.
11, đánh dã: Nói đơn giản chính là đánh giết dã quái. Đại bộ phận thời điểm đánh dã cũng đại biểu LoL bên trong một cái định vị, một cái không chiếm dụng tuyến bên trên tài nguyên, thông qua đánh giết dã quái thu hoạch kinh nghiệm cùng kim tiền vị trí.
▼ phía dưới đối gần đây so sánh lửa game offline « ninja phải chết 3 » thường dùng thuật ngữ làm xuống tường giải:
12, tấm lưng: Chính là sau lưng đồ, cõng Boss công kích hình thức, có chút Boss sẽ có đặc biệt công kích hình thức, sân thi đấu sẽ có đặc biệt địa đồ, loại hình thức này liền trở thành đánh gậy, ghi nhớ những này đánh gậy hình thức liền gọi tấm lưng.
13, hiến tế: Chính là phó nhân vật mang theo nhẫn tông hoặc tài liệu góp nhặt năng lượng tiến đồ sau khi chết phục sinh nhân vật chính sắc, lúc này sẽ thiết lập lại vũ khí CD, trở ra trực tiếp mở đại hòa vũ khí phóng thích, từ đó mang đến càng lớn tổn thương.
14, Truy Mộng: Cửa hàng hoa 2000 long huyết mua SS bản vẽ xưng là Truy Mộng, về sau đổi mới 88 đồng tiền SS hộp quà cũng coi như.
15, JJC: Sân thi đấu
16, 33: Nhiều người chiến trường bên trong 3V3 sân quyết đấu, có xứng đôi hình thức cùng bài vị hình thức cùng Thiên Nguyên thi đấu các loại, tham dự có thể tăng lên chiến trường đẳng cấp, thu hoạch câu ngọc cùng cá vàng tệ chờ.
17, con muỗi: Trong trò chơi máy móc ong cái này Boss, treo thưởng độ khó có B, A, SS, SS+(diệt quốc con muỗi)
18, cô nhi: Đặc biệt là Boss huyết ảnh, vì cái gì gọi cô nhi, đánh qua người không khó lắm trải nghiệm, không có quy luật chút nào di hình đổi bước để ngươi đại chiêu thường xuyên chạy không, võ si huyết ảnh không hổ là võ lâm cao thủ, để người nội tâm chỉ muốn nói NM SL, cho nên tên gọi tắt nó cô nhi.
19, nằm vị: Rất nhiều tân thủ không có năng lực đánh S, SS, SS+, nhưng là đánh giết những này Boss không cần năm người chuyển vận, có một đến hai người 0 chuyển vận lấy được được thưởng, vị trí này liền gọi nằm vị, có nằm thắng ý tứ.
20, CC: Thương răng cấp 100 lúc mở ra thiên phú tàn ảnh, thông qua tay cầm hoặc là máy mô phỏng còn có hai ngón thao tác có thể thực hiện bánh xe đối Boss tiến hành nhanh chóng trừu sáp, tên gọi tắt CC, bởi vì bánh xe phát ra trong nháy mắt tổn thương cực cao, cho nên cái này cấp cao thương răng thiết yếu thao tác đối Boss tổn thương cực cao.
21, máu giận: Cũng là thương răng thiên phú, thương răng HP thấp hơn 30% lúc công kích lực độ tăng lên, trách không được người chơi đều gọi thương răng là trò chơi thân nhi tử.
22, nguyệt thẻ đảng: Hơi khắc kim người chơi, nhẫn 3 dặm mặt có thần long khế ước, mỗi tháng 1 tháng 8 có thể mỗi ngày thu hoạch 30 câu ngọc, cuối tháng có thể ngoài định mức nhận lấy 300 câu ngọc, còn có miễn phí tiếp sức một lần, treo thưởng ban thưởng gia trì các loại, nguyệt thẻ đảng có thể giúp tân thủ thăng cấp nhanh chóng.
Đương nhiên, khác biệt trò chơi sẽ có khác biệt chuyên nghiệp thuật ngữ, đặc biệt giống vương giả vinh quang, ăn gà trò chơi, ma thú loại khả năng các loại viết tắt, ám ngữ tầng tầng lớp lớp, mọi người còn có những cái nào nghe nhiều nên thuộc trò chơi thuật ngữ đâu, hoan nghênh bổ sung!
13 Tháng chín, 2020 10:59
À....
Khặc: là đập tiền vào.... khắc kim chủ á.
Gan ý nói đám suốt ngày cày game, ảnh hưởng đến lá gan.
13 Tháng chín, 2020 10:57
Ngôn ngữ mạng TQ, ý nói loại trò chơi RPG cắm chuột cày đồ, chỉ bao gồm các yếu tố:
- Cắm chuột cày quái rớt đồ.
- Tập hợp đủ trang bị.
- Thăng cấp thuộc tính của đồ .
Trước kia game này trong Gameboy hoặc máy tính, khác biệt là sau này lên Server thì phải theo sự bày bố của Chủ trò chơi...
Tóm lại vẫn chưa hiểu ý nó về lại gan lại khắc (hựu can hựu khắc).....
13 Tháng chín, 2020 10:17
Lại nhớ chương đầu Lý Nho và Giả Hủ bàn về Vương Mãng, tự hỏi Tiềm bây giờ không giống Vương Mãng a? Còn thiếu một đường Hiến Đế nhường ngôi thôi, tập chúng chi vọng, nhất thế chi nghi. Sợ là phần sau sẽ vừa đánh ra thế giới vừa đánh với 2nd Hán Vũ Đế :)))))
13 Tháng chín, 2020 10:16
các đh cho hỏi chương mới nói về khắc lá gan game online là j vậy
13 Tháng chín, 2020 09:36
Thật... thật... thơm a. :)))
13 Tháng chín, 2020 09:11
Hết say, tỉnh táo, ăn sáng, cafe rồi.... Đập trước 1 chương, tàn tàn từ giờ đến trưa....
Chậm hơn con tác 4 chương nên hôm nay có 4 chương nhé
12 Tháng chín, 2020 23:44
Haha, thế mới thấy tiếng việt mình vừa đẹp vừa dễ học. Còn tiếng Trung muốn hiểu rõ ràng cũng cần trình độ văn hoá nhất định :))
12 Tháng chín, 2020 20:42
Sáng mai mình sẽ bạo chương. Mới check qua chương thì đê ka mờ con tác, hắn toàn dùng điển cố, dân Tung của đọc sẽ hiểu nhưng dân VN đọc đ thể nào hiểu...
Tôi say quá các ông ơi!!!
12 Tháng chín, 2020 20:07
Chương 1653 tân đồ lược, đồ lược là blueprint, bản vẽ thiết kế xây dựng
10 Tháng chín, 2020 17:35
Ngày mấy a nhũ ơi
10 Tháng chín, 2020 17:34
Đậu thống đề cập đến ở đoạn triệu vân xuất tinh, lộn, xuất binh đi quấy rối tình... u châu. Thịt muối vào trướng vu phù la bốc phét sau gặp đậu thống ngoài lều hẹn nửa đêm canh 3 ra thông đấy a nhũ :)))
09 Tháng chín, 2020 12:53
hehe
08 Tháng chín, 2020 23:53
Lợi thế kị binh mạnh mà hậu phương chăn ngựa lại có vấn đề là hỏng rồi, liệu có chém người cùng họ không đây
08 Tháng chín, 2020 23:53
Kịp tác giả rồi ông ơi
08 Tháng chín, 2020 22:28
hahaha
08 Tháng chín, 2020 21:20
Ai khen ông Phong đi kìa... :)) cơ mà tối nay còn chương nào nữa k cvt để biết đường hóng..
08 Tháng chín, 2020 06:42
ahihi :)))
07 Tháng chín, 2020 23:12
Đậu phộng 2 con heo.... Thấy ghét ***
07 Tháng chín, 2020 22:54
Hahahaa
07 Tháng chín, 2020 22:53
hahahahaha
07 Tháng chín, 2020 22:50
Chăm chỉ làm mỗi ngày không ai khen.... Cũng không ai đề cử....
Tháng này sinh nhật CVT, có ai làm nhà Vingroup, cho hỏi Vsmart Aris khi nào ra vậy???
Cần lắm một ai đó tặng mình 1 cái.
05 Tháng chín, 2020 21:55
Tối nay bạo to luôn...:D
05 Tháng chín, 2020 20:23
Thái Diễm bị kéo ở đó cũng tầm 10 năm rồi ấy nhỉ, Phỉ Trăn cũng 5 tuổi rồi.
05 Tháng chín, 2020 16:21
Khi nào làm xong mình úp liền bạn ơi.....Đừng hối thúc làm gì....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
