Khi Từ Thứ và Mã Hằng đang bàn bạc về việc chuẩn bị đến Nam Trung điều tra, Pháp Chính mang đến một tin tức mới.
Pháp Chính dò xét phát hiện ra, những kẻ đang rầm rộ tuyên truyền thuyết quỷ thần ở Thành Đô chính là một số người trong giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế.
Nói chính xác hơn, không phải toàn bộ đạo sĩ của Ngũ Phương Thượng Đế giáo, mà chỉ là tộc họ Tiếu.
"Tộc Tiếu ư?" Từ Thứ có chút ngạc nhiên.
Pháp Chính gật đầu.
Mặc dù Pháp Chính không phải là người phụ trách các công việc phản gián, nhưng những chuyện diễn ra ở địa phương, hắn không thể không để mắt đến. Qua việc để ý kỹ lưỡng, Pháp Chính phát hiện ra điều mà cả Từ Thứ và Mã Hằng đều có phần lơ là...
Từ Thứ và Mã Hằng nhìn nhau, rồi chìm vào suy tư.
Pháp Chính phát hiện một điểm quan trọng.
Những điều Pháp Chính nói không phải là Từ Thứ và Mã Hằng không biết, chỉ có điều đạo sĩ Ngũ Phương Thượng Đế giáo vốn thờ phụng thần linh, nên bình thường việc họ nói về quỷ thần cũng là chuyện không có gì lạ lẫm.
Không để cho đạo sĩ nói về quỷ thần, vậy đạo sĩ còn có thể nói về điều gì? Vì vậy, khi nhận được báo cáo liên quan, Từ Thứ và Mã Hằng tự nhiên bỏ qua việc xem xét đạo sĩ của Ngũ Phương Thượng Đế giáo.
Điều này khiến Từ Thứ có chút bất ngờ.
Pháp Chính trầm giọng nói: "Đạo sĩ Ngũ Phương, nói về quỷ thần là để cầu thiện, nhưng người Tộc Tiếu lại lợi dụng danh nghĩa quỷ thần để cầu tài vật, mê hoặc dân chúng, thực chất là làm điều ác."
"Vì muốn bán bùa chú, họ không ngại hại chết những mạng người vô tội..." Pháp Chính thở dài, "Giả danh chủ công, thực chất cướp bóc của dân. Tộc Tiếu lợi dụng Ngũ Phương Thượng Đế giáo, làm hại dân chúng, để kiếm lợi nhuận lớn, không tiếc sát hại người vô tội..."
Theo lời Pháp Chính, sắc mặt của Từ Thứ và Mã Hằng dần trở nên nặng nề...
Không ai khi bắt đầu đã nhắm đến việc vượt qua ranh giới đỏ để tìm đến cái chết.
Ban đầu, Tộc Tiếu không có ý định làm điều tàn ác. Chỉ là, sau những lần thử thăm dò, lòng tham dần lớn lên. Giống như quan lại địa phương trong các triều đại phong kiến thêm thuế má hoặc tịch thu tài sản, lúc đầu họ chỉ nói rằng ai trồng đảng sâm thì phải nộp phạt, vì đảng sâm là dược liệu quý, kẻ bần hàn sao có thể tùy tiện sử dụng? Rồi khi thấy không có phản ứng gì từ trên dưới, họ liền nghĩ đến bước tiếp theo, có thể đưa tỏi vào danh sách tịch thu, bởi tỏi cũng là một loại dược liệu.
Quá trình Tộc Tiếu thu lợi bất chính cũng đầy rẫy sự đe dọa, hối lộ, máu tanh và tàn nhẫn...
Nhưng phải chăng Tộc Tiếu vốn ác độc từ đầu?
Không hẳn.
Từ Thứ vẫn nhớ rằng mấy năm trước, Tộc Tiếu còn được đánh giá khá tốt. Người ta nói rằng Tộc Tiếu tự thân cày cấy, lại khuyên dân làm điều thiện, không ít lần xây đường, sửa cầu, đúng là tấm gương mẫu mực của tầng lớp thân hào địa phương. Nhưng sao chỉ trong một thời gian ngắn, họ lại trở thành thế này?
Tất nhiên, Từ Thứ biết Pháp Chính sẽ không nói dối về chuyện này. Chắc chắn Pháp Chính đã tìm ra bằng chứng xác thực, quả nhiên, hắn ngay lập tức lấy ra một văn kiện ghi chép chi tiết những vấn đề liên quan đến Tộc Tiếu.
Nguyên nhân khởi đầu cho những vấn đề này chỉ là từ một thợ săn.
Một thợ săn già bình thường.
...
Vài ngày trước.
Trong trang viên Tộc Tiếu.
Tiếu Minh đang nhìn cuốn sổ sách do thuộc hạ đưa lên, trong lòng vô cùng sảng khoái.
Tộc Tiếu giờ đây đã chuyển mình từ việc lưu truyền kinh thư sang lưu truyền giáo nghĩa.
Ngũ Phương Thượng Đế giáo rõ ràng hiệu quả hơn hẳn so với những thuật chiêm tinh mà Tộc Tiếu từng học từ kinh thư hiện văn trước đây.
Thuật Sấm Vĩ
Thuật Sấm Vĩ, “sấm” là lời tiên tri ẩn ý, dự báo điều lành dữ; “vĩ” là nhánh phụ của kinh điển, mở rộng ý nghĩa phụ trợ.
Nói về nguồn gốc của sấm ngôn, phải nhắc đến Chu Văn Vương, một người cuồng nhiệt với việc bói toán. Hắn ta để lại lời tiên tri nổi tiếng nhất khi giải mộng cho Thái Tự: "Nhận mệnh lớn của nhà Thương từ Hoàng Thiên Thượng Đế." Trong Kinh Thi cũng có bài “Văn Vương Hữu Thanh” nói rằng: "Văn Vương nhận mệnh, có được võ công này; đã đánh bại Xung, lập ấp tại Phong."
Thuật Sấm Vĩ trở thành lưỡi kiếm mà Chu Vương đâm vào các pháp sư cổ đại, cũng đồng thời tạo cơ sở pháp lý cho việc xưng vương và xây dựng linh đài của hắn, cùng với việc sau này Chu Vũ Vương diệt Thương, thống nhất thiên hạ.
Tuy nhiên, gieo gió gặt bão, nợ của Chu Văn Vương rồi đến Chu Tuyên Vương phải trả.
Thời Chu Tuyên Vương, có lời tiên tri rằng: "Cung làm bằng gỗ dâu, dây cung bằng vỏ ngô, sẽ diệt vong Chu quốc," ám chỉ Bào Tự...
Một sấm ngôn sinh ra, một sấm ngôn diệt vong, Tây Chu dường như cũng kết thúc trong sự hoang đường như thế.
Nhưng thực tế thì ai cũng rõ, lịch sử chỉ là một kẻ cô độc mặc cho người ta tùy ý trang điểm.
Do đó, thuật Sấm Vĩ thực ra cũng chỉ là như vậy, tùy thuộc vào người ta muốn nó mặc váy nhỏ hay quần chữ T mà thôi...
Ngày nay, Phiêu Kỵ Đại tướng quân đã loại bỏ Sấm Vĩ ra khỏi kinh học, tộc họ Tiếu tất nhiên không thể dễ dàng chấp nhận, nhưng họ lại tìm được một con đường mới. Và phát hiện rằng, con đường này còn tốt hơn hẳn thuật Sấm Vĩ trước đây!
Càng có thể kiếm tiền nhiều hơn!
Giống như lần này, không có một hộ nông dân nào dám từ chối lá bùa “Ngũ Phương Thượng Đế phù hộ” mà họ cung cấp. Thương lượng giá cả thì tất nhiên có, nhưng đều trong mức cho phép.
Tiếu Minh rất cẩn thận, không ép nông dân quá mức.
Những người nông dân cũng hiểu, cắt cỏ phải cắt từ từ, hái hết ngay không phải là giết gà lấy trứng hay sao?
“Ngũ Phương Thượng Đế phù hộ” chẳng qua chỉ là một tấm bùa vẽ nguệch ngoạc. Chi phí của nó hầu như có thể bỏ qua, chỉ tính thêm chút tiền giấy và màu mực thôi. Đóng con dấu đã được khắc sẵn, quét lên ít chu sa, dán giấy vào, thế là đã có một tấm bùa “vẽ” xong.
Không sai, vẽ bùa phiền phức hơn nhiều, nhưng dùng con dấu thì tiện hơn. Vẽ bùa có thể thừa một nét hoặc thiếu một nét, nhưng đóng dấu thì bùa sẽ giống nhau, và pháp lực “Ngũ Phương Thượng Đế phù hộ” cũng tương tự.
Do đó, việc buôn bán này, à không, là phước lành, ừm, sai rồi, là bùa chú, quả thật quá tốt!
Lợi nhuận năm nay, thật sự...
Đổi danh nghĩa một chút thôi, nhưng hiệu quả hơn hẳn.
Đây là điều mà trước giờ chưa từng dám nghĩ tới, vì trước kia những tên tiểu dân cứng đầu, suốt ngày chỉ biết tìm cách quỵt nợ, thu thuế thóc lúa thì lúc nào cũng thiếu, có kẻ còn nợ cả chính thuế, suốt ngày kêu khổ, cứ đòi phải tỏ lòng từ bi, động lòng trắc ẩn.
Từ bi, trắc ẩn? Thứ đó người bình thường còn chẳng có, huống chi là phải ban phát khắp nơi, hết bên này rồi đến bên kia, còn lại được bao nhiêu?
Giờ đây thì tốt rồi, ngay cả các đạo sĩ đi phát bùa cũng đều tràn đầy vẻ giàu có.
Tuy nhiên, khi Tiếu Minh lật tới những trang sau, sắc mặt hắn dần trở nên u ám.
Hắn đặt cuốn sổ xuống, đôi mày nhíu chặt, như đang suy nghĩ điều gì.
Phía dưới, một tên thuộc hạ thân cận nhìn thấy sắc mặt của Tiếu Minh, lặng lẽ lùi sang một bên. Hắn biết rằng Tiếu Minh có vẻ không vui, có lẽ đây là dấu hiệu của cơn thịnh nộ sắp tới, nên nhanh chóng tránh xa để không bị liên lụy.
"Truyền người thọt Trương đến đây!" Tiếu Minh ra lệnh.
người thọt Trương
người thọt Trương có một chân bị què, từ nhỏ không rõ vì sao mà lớn lên đã bị tật. Trên gương mặt hắn lúc nào cũng treo một nụ cười, gặp ai cũng không cần mở miệng, đã có ba phần niềm nở.
Đại Hán vốn chẳng có chế độ gì để bảo vệ những người khuyết tật. Mặc dù đã từng có lời từ cổ nhân như Lão Đái rằng: "Đại đạo hành dã, thiên hạ vi công, tuyển hiền dữ năng, giảng tín tu mục. Cố nhân bất độc thân kỳ thân, bất độc tử kỳ tử. Sử lão hữu sở chung, tráng hữu sở dụng, ấu hữu sở trường, cẩn, quả, cô, độc, phế tật giả giai hữu sở dưỡng. Nam hữu phân, nữ hữu quy. Hoá ác kỳ khí ư địa dã, bất tất tàng ư kỷ; lực ác kỳ bất xuất ư thân dã, bất tất vi kỷ..."
Nhưng thực tế thì sao? Đừng nói chi đến người già, góa phụ, trẻ mồ côi hay người khuyết tật, ngay cả những điều căn bản như bảo vệ tài sản, sức lao động vẫn còn là vấn đề hàng nghìn năm nay chưa thể giải quyết được.
Vì thế, để tồn tại, những người khuyết tật như người thọt Trương phải trả giá đắt hơn nhiều.
Cái giá mà người thọt Trương phải trả, chính là lương tâm của mình.
Hắn bám lấy tộc họ Tiếu, kiếm được một chân sai vặt ở nông thôn, từ đó nắm vững bí quyết hành nghề. Đầu tiên là phải "ra tay ác độc". Dù có góa phụ, trẻ nhỏ quỳ khóc dưới chân, hắn vẫn không chút do dự mà tịch thu tài sản. Người già, bệnh tật sắp lìa đời cũng không tha, thiếu nửa hạt thóc cũng chẳng thể bỏ qua.
Tiếp đến là phải "chịu đựng". Việc đi thu thuế giữa các thôn xóm, ngày đêm ngược xuôi là chuyện thường tình. Có khi không kịp trở về, phải ngủ ngoài trời, gió sương chẳng ai quan tâm đến việc hắn què chân. Không ai chờ đợi, chỉ có thể cắn răng chịu đựng mà bước tiếp.
Và vì là người tàn tật, nên hắn phải làm nhiều hơn người bình thường. Nếu không, cớ sao lại giao việc cho một kẻ què? Những việc bẩn thỉu, khó khăn đều đẩy về phía hắn, bất kể có hợp lý hay không, miễn là làm cho vừa lòng các quý nhân. Bởi vậy, việc gì hắn cũng xông vào làm, và phải làm cho thật tốt, để ghi điểm trong mắt kẻ trên.
Có lẽ do mang tật từ nhỏ, người thọt Trương có tham vọng leo lên cao mạnh mẽ hơn bất kỳ ai. Dù biết rằng thân phận hắn không cho phép mơ đến chức tước cao sang, nhưng mục tiêu nhỏ nhoi của hắn là làm "chó săn" giỏi nhất, rồi từ đó leo lên chức quản gia của điền trang. Đây có lẽ cũng là đỉnh cao mà hắn có thể vươn tới.
Tiếu Minh cũng thấy người thọt Trương hữu dụng, vì thế đã gọi hắn tới.
người thọt Trương thấy sắc mặt Tiếu Minh có vẻ không vui, liền vội vàng nói: "Chủ thượng, có gì dạy bảo?"
Tiếu Minh gật đầu, rồi nói: "Hậu Cương, Trương thợ săn kia, vẫn không chịu xin 'Thượng Đế phù hộ'!"
Nghe đến đây, người thọt Trương đã hiểu rõ sự tình.
Gần đây, khắp nơi rộ lên những lời đồn thổi về thần thánh, quỷ quái, phần lớn đều do tộc họ Tiếu phát tán. Tất nhiên, cũng có một số người rỗi hơi theo gió mà đồn đại, họ chỉ là kẻ tầm thường, nói cho sướng miệng. Nhưng tộc họ Tiếu thì khác, mục đích của họ là vàng, bạc và những đồng tiền thật.
Phần lớn nông dân là dân quê mù chữ, suốt đời có lẽ chỉ biết đến chợ là nơi xa nhất họ từng đi. Họ chẳng hề hay biết thế giới bên ngoài ra sao, chỉ cần có vài kẻ đến nói cùng một chuyện với họ, thì dù chuyện hoang đường đến đâu, họ cũng tin là thật.
Nhưng có vài người khác biệt, chẳng hạn như Trương thợ săn ở Hậu Cương.
Trương thợ săn, vốn là họ hàng gần của người thọt Trương, có lẽ do thường xuyên đi lại trong rừng núi, hoặc quen thuộc với việc xuống huyện đổi lông thú lấy tiền bạc hàng hóa, nên hắn không tin vào những lời đồn đại mà Tộc Tiếu tung ra. Hắn chẳng hề tin rằng trong núi có quỷ thần, và dẫu cho có quỷ thật, Trương thợ săn cũng không nghĩ rằng thứ bùa 'Thượng Đế phù hộ' mà Tiều gia bán ra lại có thể chống lại chúng.
Vì thế, Trương thợ săn đã không mua, ừ thì theo lời của Tộc Tiếu, là không "thỉnh" cái bùa 'Thượng Đế phù hộ' kia.
Tiếu Minh thở dài mà nói: "Tên Trương thợ săn này thật là không hiểu chuyện... Ta đã sai người hạ giá, thế mà hắn vẫn không chịu mua... Đúng là không biết điều! Ngươi nghĩ xem, mười dặm tám làng đều có Thượng Đế phù hộ, chỉ riêng hắn là không có. Chẳng phải sẽ trở thành lỗ hổng sao? Nếu như quỷ thần trong núi phát hiện ra lỗ hổng ấy, chẳng phải sẽ hại đến dân làng sao?"
Về phần "phù hộ" hay "lỗ hổng" đều là lời nói nhảm. Nếu thật sự có quỷ thần, Tiều gia sẽ là kẻ chạy nhanh nhất.
Lý do Tiếu Minh bất mãn là nếu để Trương thợ săn không mua bùa, mà hắn vẫn bình an vô sự, thì sẽ khiến nhiều người khác cũng không mua bùa 'Thượng Đế phù hộ'. Vậy thì làm sao tiếp tục kinh doanh?
Làm sao còn có thể phát triển lớn mạnh, dài lâu?
Tiếu Minh cố nài: "Nên nhớ, đây là giáo pháp của Ngũ Phương Thượng Đế mà ngay cả đại Phiêu Kỵ Đại tướng quân cũng tôn thờ đấy! Vậy Trương thợ săn này muốn làm gì? Ngay cả thứ bùa đại tướng quân tin tưởng hắn cũng không thỉnh? Điều này có nghĩa là gì? Đây là chuyện rất xấu!"
người thọt Trương cúi đầu nói: "Chủ thượng, chuyện này... xin giao cho tiểu nhân xử lý!"
Tiếu Minh nhìn hắn một lượt, rồi hỏi: "Ngươi hiểu chưa? Biết phải làm thế nào không?"
"Hiểu rồi!" người thọt Trương cười đáp: "Chủ thượng cứ yên tâm..."
Cắt cỏ thì không thể để sót cái gốc cứng.
…
Ban đầu, Tộc Tiếu không hề ngông cuồng như thế.
Nhưng bây giờ, Tộc Tiếu đã cảm thấy rằng ngông cuồng mới là chuyện bình thường.
Bởi vì đại Phiêu Kỵ Đại tướng quân 'tôn thờ' giáo pháp của Ngũ Phương Thượng Đế, và Tộc Tiếu cũng 'tôn thờ' giáo pháp ấy. Cũng giống như A = B, C = B, nên Tộc Tiếu tự cho rằng mình đã có được quyền uy của Phiêu Kỵ đại tướng quân, ít nhất là đại diện cho đại tướng quân mà cai quản dân chúng nơi thôn quê. Giống như câu nói "Ta đại diện cho...," mà chẳng phải chỉ mỗi thiếu nữ mỹ lệ hay mặt trăng mới được đại diện.
Còn Trương thợ săn vẫn không nhận ra điều gì bất thường.
Hắn không mua bùa 'Thượng Đế phù hộ' đơn giản là vì hắn không tin vào quỷ thần, không phải Ngũ Phương Thượng Đế, cũng chẳng phải bất kỳ quỷ thần nào khác. Hắn chỉ tin vào đôi tay của mình.
Những năm tháng qua, không một quỷ thần nào giúp đỡ hắn khi hắn lâm cảnh khó khăn. Khi hắn ốm đau, cũng chẳng có thần thánh nào đem cho hắn miếng cơm, là hắn tự mình gắng gượng, kéo thân bệnh lên núi săn bắn, cuối cùng sống sót qua cơn hoạn nạn.
Trương thợ săn không có vợ, càng không nói đến chuyện con cái.
Hắn biết đời sống săn bắn cực khổ, cuộc sống lắm gian truân, vậy thì sao phải cưới vợ, để con cái nối tiếp cái khổ cực đó?
Hắn đã từng nghĩ đến chuyện xuống núi đổi nghề, nhưng sau mười mấy hai mươi năm săn bắn, hắn chỉ biết có săn mà thôi.
Xuống núi, học làm ruộng như nông dân? Hay quay lại học hành, đọc sách?
Trương thợ săn từng thử đầu quân, nhưng hắn đã bị loại. Có những người trẻ hơn tranh giành, hắn không thể cạnh tranh được.
Không phải thợ săn nào cũng là xạ thủ thần kỳ.
Trương Thợ Săn và người thọt Trương
Trương thợ săn đã ngoài ba mươi tuổi, đời người đã đi được hơn nửa đường. Hắn biết rằng, đến ngày không thể săn bắn nữa, hắn sẽ nằm xuống trên núi, hoặc chẳng cần đợi đến khi già chết, chỉ cần một ngày vô phúc gặp phải hổ, báo, sói rừng thì cũng nhắm mắt giơ chân ra đi. Chết ở đâu thì nằm ở đó, chẳng có gì phải bận tâm.
Vì thế, Trương thợ săn đã nhìn đời rất thoáng. Càng nhìn thoáng, hắn lại càng không tin vào quỷ thần.
Cách đây vài ngày, Trương thợ săn bắn được một con thỏ rừng. Hắn đã ăn thịt, lột da, gom thêm đống lông thú tích trữ được thời gian trước, rồi xuống Nam Thị để đổi lấy tiền.
Ở Nam Thị, có hai tửu lâu, một là giá cao, còn lại thì giá cao hơn. Tựa như trước cửa nhà tiên sinh Lỗ, hai cây cổ thụ đứng đó mà Trương thợ săn không bao giờ bước chân vào tửu lâu đắt đỏ kia. Nhưng tìm một quán nhỏ để tự thưởng bản thân chút ít, vẫn là điều hắn có thể làm được.
Ngày nay, trong thành Đô đã mọc lên nhiều nơi có sân khấu diễn kịch lớn. Các quán ăn nhỏ đều lập gần đó, thậm chí chỉ cần vài chiếc ghế, bàn nhỏ và vài gánh hàng rong cũng đủ làm nơi ăn uống. Khách chỉ việc xì xụp một bát mì nóng, rồi lắc lư đầu ngồi nghe diễn cả buổi, cũng coi như một thú vui nhỏ trong đời.
Trương thợ săn ăn xong bát mì, liền tiến vào đại kịch đài, chọn một chỗ ngồi xuống.
Trên sân khấu, có người đang hát, vừa hát vừa đánh trống nhỏ “tùng tùng”.
Trương thợ săn nhận ra đây là một loại khúc mới, gọi là thuyết xướng.
Trước đây cũng có loại này, nhưng hát chủ yếu là khuyên người ta hướng thiện hoặc kể các câu chuyện tôn giáo. Ngoài ra, còn có những khúc hát dân gian bình thường.
Khúc dân gian thật sự.
Người thuyết xướng vừa nói vừa diễn, phía dưới khán giả không ngừng phát ra tiếng cười và ồn ào náo nhiệt.
Trong khúc hát, tuy không dám miêu tả quá rõ ràng những điều xấu xa, nhưng những câu chuyện về lén lút trèo tường vào khuê phòng lúc nửa đêm, chui xuống gầm giường mà chờ đợi trong lo lắng đều được kể lại sống động. Còn những cảnh sau đó, mà ai cũng muốn nghe, lại càng phong phú đủ điều, khiến đám khán giả phía dưới vừa nghe vừa cười há miệng, nước miếng chảy dài.
Trương thợ săn cũng cười ha ha theo.
Dân đen mà.
Người thuyết xướng kết thúc bài hát, đánh vài nhịp trống rồi lui xuống, tiếp theo là vài người lên diễn tạp kỹ. Người thì quay đĩa trên đầu gậy, kẻ thì đá thùng nước, có người uốn dẻo nuốt kiếm, làm cho khán giả bên dưới không ngừng vỗ tay tán thưởng.
Trương thợ săn cũng say sưa theo dõi, không hề nhận ra ánh mắt đầy sát khí đang dõi theo mình từ một góc khuất.
người thọt Trương đang dẫn theo mấy người, âm thầm nhìn chằm chằm vào lưng Trương thợ săn.
“Đại ca, có ra tay ở đây không?” Một kẻ bên cạnh người thọt Trương khẽ hỏi.
“Ngươi ngu à?” người thọt Trương gầm khẽ, “Ở giữa chợ mà ra tay, nếu bị quan tuần tra bắt được, không bị chém đầu thì cũng phải lao động khổ sai cả đời!”
“Thế nếu không bị bắt thì sao?” Kẻ kia nói, “Ta giấu con dao trong tay áo, bước đến, đâm một nhát chết luôn, rồi chạy trốn vào hẻm. Ta không tin ai có thể tìm ra ta!”
người thọt Trương ngẫm nghĩ một lúc, rồi lắc đầu: “Nếu một đao không giết được thì sao? Thôi, chúng ta đi trước, đến nhà hắn đợi.”
Không phải người thọt Trương không tin vào tay nghề của thuộc hạ, mà vì Tiếu Minh đã dặn rõ, rằng phải để “quỷ thần” hại chết Trương thợ săn! Nếu chỉ đơn giản là đâm chết hắn ngay tại đây, chẳng những thách thức quan sai, mà còn không thể thực hiện được ý đồ của Tiếu Minh. Hắn muốn Trương thợ săn phải chết một cách thê thảm, để mọi người hiểu rằng không có bùa ‘Thượng Đế phù hộ’, thì quỷ thần sẽ tới cướp mạng!
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
24 Tháng hai, 2021 20:53
định nhảy hố thì nghe cvt drop ,mếu...
24 Tháng hai, 2021 19:17
có bác nào review ngắn gọn giúp e với.
21 Tháng hai, 2021 08:47
chán
đọc bộ này xong nuốt ko trôi mấy bộ tam quốc hay lsqs khác
khẩu vị lại lên thêm vài nấc khó kiếm truyện :(
07 Tháng hai, 2021 02:24
Giống như Sĩ Tiếp, tại giao chỉ coi như là một nhân vật, nếu là lấy được trung nguyên đến...
Ha ha.
Sĩ Tiếp thế hệ, thoạt nhìn dường như rất không tệ, nhưng trong mắt nhiều người, chỉ là an phận thằng hề
03 Tháng hai, 2021 15:21
1906 cái hố của Hán gia. nó đang nói đến cái cách xung quân biên ải của nhà Hán đến đời Tống vẫn sử dụng. và là chính sách đem lại khá nhiều lợi ích cho nước ta bây giờ. trong sử việt cũng có ghi lại việc tôn thât, ngoại thích nhà hán bị đày giúp vua Minh mạng mở mang bỡ cõi xuống phía nam, hay việc chống quân Nguyên Mông cũng có sự giúp đỡ. Ý tại ngôn ngoại, thái độ của thằng tác đã quá rõ rồi, đâu cần phải đợi đến nó đem quân đánh hay gì gì mới drop. drop sớm cho nhẹ não.
31 Tháng một, 2021 00:17
^
Bách Việt 1 đống dân tộc khác nhau, chinh phạt nhau suốt mà ông nói kiểu như người 1 nhà vậy :))
Như bắc bộ VN mình là Lạc Việt bị Triệu Đà cùng 1 đám "Việt" khác đánh bại, sau lập Nam Việt.
Sau này Triệu Đà đầu hàng Trung Quốc nên phần lớn đám "Bách Việt" này hiện nay là người tung của. Chỉ có mỗi dân Lạc Việt vẫn chống tàu thôi.
Nói chung lịch sử VN chính thức bắt đầu khi cụ Ngô Quyền đại phá quân Nam Hán. Trước đó bị đô hộ thì như ông kia nói lộn xộn ai biết đc.
29 Tháng một, 2021 09:25
Mình chỉ nói dựa trên thông tin mình biết trên mạng nên có thể không hoàn toàn chính xác nhưng rất đáng suy ngẫm...
1. nguồn gốc dân tộc Việt là từ bách Việt, bách việt thua bị dồn xuống phía nam. Ông nói ngày xưa mình với dân tộc Hán khó mà nói là sao?
2. Dính tới giao chỉ thì có gì mà nói ngoài nó đàn áp dân mình. Ngày xưa ông đi học bị bạn bè bắt nạt, bây giờ họp lớp tụi nó kể lại cho ông nghe, cười hô hố, ông chịu được không?
3. mấy idol trung quốc còn bị tẩy chay vì ủng hộ đường lưỡi bò thì vì sao ae mình không vì lòng tự tôn của một dân tộc độc lập mà từ bỏ một bộ truyện nói về thời giao chỉ với cái giọng điệu thượng đẳng
của nó (ông đọc lại mấy cái chương truyện mà nó nói về các dân tộc khác đi, đặc biệt là tây vực)
4. Tui nghĩ nếu có một thế hệ người trẻ vn yêu thích lịch sử vn rồi viết một bộ truyện tương tự cho vn thì tuyệt ha <3
27 Tháng một, 2021 20:54
thiệt rât muốn bác tiêp tuc bộ nay, 1 bộ tam quốc siêu đỉnh, chứ lịch sử thơi đó ko dính vn hơi khó
22 Tháng một, 2021 18:52
Tôi đọc cv tiếp thì 1 đoạn rất dài rồi Lưu Bị vẫn còn đang ở cuối map vẫn chưa chạy sang dc Giao Chỉ, mà cũng ko rõ Lưu Bị lấy sức đâu để oánh Sĩ Nghiếp trong khi cu Tiềm ko hỗ trợ, mà Sĩ Nhiếp thì rất dc lòng dân Việt lúc bấy giờ.
20 Tháng một, 2021 17:01
Chỉ cần ko xuyên tạc bôi đen nghiêm trọng là đc, chứ kiểu giãy nãy lên cứ dính tới Giao Chỉ là drop bất kể chỉ thể hiện sự tự ti dân tộc mà thôi.
17 Tháng một, 2021 14:23
h thì bình thường, sau này nó xua quân đi đánh thì mới khó nhai, đạo hữu ạ :))
03 Tháng một, 2021 21:49
Đoạn nó nói về Giao Chỉ thì cũng k có gì sai, sau thời 1000 năm bắc thuộc thì mình mới chính thức là ng Việt, còn trước đó thì khó mà nói. Văn hóa Á đông thì TQ là khởi nguồn và có tầm ảnh hưởng nhất rồi, đến cả Hàn, Nhật cũng phải công nhận vậy, mình k thể so được
09 Tháng mười hai, 2020 18:30
ủng hộ thớt
27 Tháng mười một, 2020 14:37
Người ta viết truyện đối thoại AB mới đỡ đau não rồi chèn thêm suy nghĩ kiến thức chứ tác giả này tự suy diễn hoài đau đầu chết lun
Chán . đọc trăm chương không được vài đoạn đối thoại , y như đọc kiến thức lịch sử của tác gỉa
tức
26 Tháng mười một, 2020 14:07
Triệu Thị Hổ Tử bạn ơi
07 Tháng mười một, 2020 17:57
Còn bộ nào lịch sử hay ko các bác? Truyện hay khó kiểm cầu tiên nhân chỉ lộ
27 Tháng mười, 2020 12:10
truyện hay thì hay... nhưng ko cho nói xấu đất nước dân tộc việt ta. Đó là cách rõ ràng, thể hiện sự kính trọng ông bà tổ tiên của người việt ta. Dân từng của mà nó viết xàm l thì vứt tất... drop thì oke...
27 Tháng mười, 2020 12:06
bọn tung của mà xàm l thì dẹp... ta ủng hộ quan điểm
25 Tháng mười, 2020 22:39
lại drop à, tiếc quá haizz , dễ gi ko nhac đên vn hicc, ko full dc bộ đỉnh nay tiếc ghê , dù sao cũng cảm ơn bác cvter
23 Tháng mười, 2020 20:15
https://trithucvn.org/van-hoa/su-tich-con-rong-chau-tien-mot-truyen-co-hai-truyen-thuyet.html
việt nam ta ngày xửa ngày xưa
23 Tháng mười, 2020 20:13
https://trithucvn.org/van-hoa/su-tich-con-rong-chau-tien-mot-truyen-co-hai-truyen-thuyet.html
20 Tháng mười, 2020 23:50
người tài nhưng có dã tâm thì tiềm nó chả băn khoăn :))
20 Tháng mười, 2020 00:14
Con Nhũ cũng lười nên mới mượn cớ drop, chứ nhắc đến Giao Chỉ cũng có 1 tẹo rồi lướt qua thôi.
18 Tháng mười, 2020 13:02
Thế bất nào t đọc đến 1880 đã hết chương rồi
17 Tháng mười, 2020 15:40
Tính ra con tạc tự cắn lưỡi, Lũ Bố khó giả quyết => ném Tây Vực, Lưu Bị khó giả quyết => Ném Giao Chỉ; thế mà bô bô thời Hán khó giả quyết thì ném đày biên cương :)
BÌNH LUẬN FACEBOOK
