Thời Đại Hán hiện nay, thực sự có thể tính là đạo kinh, chỉ có hai quyển rưỡi.
Không sai, con cháu Đạo gia Đại Hán lúc này, thực sự đáng thương đến thế.
Một trong những quyển đó, dĩ nhiên là bản kinh gốc của Đạo giáo, "Đạo Đức Kinh".
Đây cũng chính là lý do vì sao Vi Khang cảm thấy cơ hội của mình đã tới. Thời đại này không có "Độ Nương", chỉ cần tìm kiếm là có thể tìm được nguyên văn của "Đạo Đức Kinh", rồi kèm theo bản dịch và chú giải. Trong số con cháu thế gia, vì học thuyết Hoàng Lão đã tương đối suy thoái, nên số người chuyên nghiên cứu "Đạo Đức Kinh" rất ít, thậm chí chưa đến một phần tư so với số người nghiên cứu "Dịch Kinh".
Những quẻ tượng khó hiểu trong "Dịch Kinh", nếu không có nền tảng nhất định, cũng không dám dễ dàng nói rằng mình hiểu được. Giống như khi xưa Phỉ Tiềm đi xuống Kinh Châu, ở Toánh Xuyên nghe giảng của họ Tuân, rồi họ Tuân nói rằng giảng "Dịch Kinh" chính là thu gom tám phương. Điều này cho thấy "Dịch Kinh" không phải người thường có thể đọc hiểu, huống hồ số người nghiên cứu "Đạo Đức Kinh" còn ít hơn nhiều so với "Dịch Kinh".
Cuốn thứ hai, dĩ nhiên là "Trang Tử".
Lão Trang không phân biệt gia đình.
Nhưng vấn đề là "Trang Tử" có thể nói là đạo kinh, cũng có thể nói không phải. Vì thực tế, "Trang Tử" thiên về thể hiện tinh thần phê phán của Trang Tử, bao gồm triết học, nghệ thuật, mỹ học, quan điểm thẩm mỹ, v.v. Nội dung phong phú, bác đại tinh thâm, thảo luận về nhiều phương diện như triết học, nhân sinh, chính trị, xã hội, nghệ thuật, thuyết sinh thành của vũ trụ, không chỉ giới hạn trong đạo gia. Tất nhiên, nếu nói theo nghĩa rộng rằng 'Đạo gia' bao gồm tất cả, thì Phật tử và Nho giáo cũng có thể nói rằng tông phái của họ cũng thuộc về nghĩa rộng, vậy lại rơi vào vòng luẩn quẩn ai là cha của ai, chẳng phải vậy sao?
Sau này, Đạo gia không dám công khai nói rằng đó là của Trang Tử, bèn e dè phong Trang Tử làm Nam Hoa chân nhân, rồi tuyên bố đây là "Nam Hoa chân kinh" của Đạo gia.
Còn có phải là chân kinh hay không, Phỉ Tiềm cho rằng chưa hẳn, nhưng hẳn là ông lão Trang Tử phải rất 'chấn kinh'.
Dù gì trước đây Trang Tử và Lão Tử còn được gọi là đồng danh, sao mà chỉ trong nháy mắt, Lão Tử lại trở thành hóa thân của Thái Thượng Lão Quân, còn Trang Tử chỉ có thể trở thành chân nhân?
Con cháu Đạo gia miệng gọi Thiên Tôn, nói rằng Lão Tử một là lớn tuổi hơn Trang Tử, hai là Lão Tử là hóa thân của Thái Thượng Lão Quân...
Lý lẽ này lại quay lại, như thể chứng minh ai là cha của ai vậy.
Trang Tử không phục, Hoàng Đế và Chu Công còn lớn tuổi hơn, sao các ngươi không lôi Hoàng Đế và Chu Công ra mà so sánh?
Con cháu Đạo gia mặt mày ủ rũ, ngài tưởng chúng ta không lôi ra sao? Đã lôi ra rồi, đều là hóa thân, đều là...
Trang Tử chỉ đành nói một câu “quýt mà mạch” rồi bỏ qua.
Nửa quyển đạo kinh còn lại, không sai, chính là "Chu Dịch".
Dù gì cũng phải kéo cùng Nho gia mỗi người một nửa.
Trong Đại Hán hiện nay, bất kể loại kinh điển nào, rất nhiều đều bị con cháu Nho gia đóng dấu lên, không chỉ đóng dấu, mà còn phun một ngụm nước bọt vào, tới đây, giành cơm ăn, chúng ta là chuyên nghiệp, ai sợ ai?!
Lấy tư tưởng của Đổng Trọng Thư làm ví dụ, trong đó không chỉ có gốc của Nho gia, mà còn pha trộn thêm âm dương gia, pháp gia, mặc gia. Rồi bạn Đổng khẽ ho một tiếng, ai nói là của các ngươi, các ngươi có bản quyền không? Có bản quyền thì mới nói chuyện, ta bây giờ viết thêm một điều khoản, những thứ này, đừng nói là sau năm mươi năm, sinh sinh thế thế đều là của ta!
Người có liêm sỉ và người không có liêm sỉ đấu tranh với nhau, chắc chắn người có liêm sỉ sẽ thua thiệt hơn.
Giống như treo biển "Hào hiệu trăm năm của Hoa Hạ", nhưng lại bán hàng thủ công và tiêu chuẩn phương Tây, rồi cho ra một bộ dao không thể dùng để đập tỏi. Thật sự, pháp trị đã cứu nó, bằng không theo phong tục truyền thống, thì biển hiệu kia đã bị giật xuống tại chỗ, còn cửa hiệu thì bị một cước đá nát tan tành!
Nói đến chuyện này, là pháp trị đúng, hay là sai?
Phỉ Tiềm hiện tại đang đối mặt với vấn đề tương tự.
Hắn không thể dễ dàng trao quyền giải thích cho kẻ khác, bởi lòng người vốn tham lam.
Từ cổ chí kim đều như vậy.
Nếu hắn dễ dàng để thuộc hạ quyết định, mọi việc đều để thuộc hạ đặt ra tiêu chuẩn, thì ai mà biết được ban đầu dao có thể đập tỏi, nhưng sau khi phát triển lại biến thành dao không thể đập tỏi. Ban đầu sữa đáp ứng tiêu chuẩn về protein, sau đó lại thành sữa không những giảm protein mà còn tăng số lượng vi khuẩn. Ban đầu là một ứng dụng chiếm ít không gian, không có quảng cáo, nhưng rồi phát triển thành chiếm dung lượng lớn mà không thể tắt quảng cáo...
Trong triều đại phong kiến Hoa Hạ, không thiếu những kẻ bề ngoài trông nhân từ hiền hậu, văn nhã nho nhã, nhưng bên trong lại như quỷ mị.
Để những kẻ như vậy biên soạn thứ gọi là 'chân kinh', Phỉ Tiềm có thể yên tâm sao?
Dẫu cho ngay cả thời hậu thế, nơi pháp trị vượt xa Đại Hán, vẫn còn đầy rẫy những điều kỳ quái, huống hồ là hiện tại, khi phải biên soạn một hệ thống tôn giáo hoàn toàn lấy tâm làm chứng, chỉ cần một chút sơ sót, sẽ thành đại họa.
Giống như cuộc khởi nghĩa Hoàng Cân...
Phải rồi, hậu thế còn có người nói rằng ba huynh đệ Trương Giác cũng là hóa thân của Thái Thượng Lão Quân...
Thần gì mà hóa thân?
Lý do vì sao Phỉ Tiềm nhấn mạnh vào việc xây dựng một chính giải chính đạo cho Thanh Long Tự, chính là để cắt đứt con đường của Nho giáo, tránh để họ mượn cớ từ Thuyết Uý để tung ra những lời viển vông mà dẫn dắt đến chủ nghĩa duy tâm. Bản thân Nho giáo với nền giáo dục, đạo lý, truyền thống của mình đã vô cùng vĩ đại rồi, hà tất phải tranh giành miếng cơm với tôn giáo?
Vì lý do đó, Phỉ Tiềm đối với kinh văn của Đạo gia càng phải thận trọng. Việc tùy tiện chế tác rất dễ dàng, nói những lời vô trách nhiệm cũng dễ dàng, nhưng để dựng lên một ngọn hải đăng sáng chói ngàn năm của Hoa Hạ, thì lại không dễ dàng chút nào.
Lần này tùy tiện lừa dối người dân Tuyết khu, thì lần sau chẳng lẽ có thể tùy tiện lừa dối dân Bắc Hoang, rồi đến cuối cùng lại lừa đến cả chính dân chúng của mình, thậm chí lừa đến mức chính mình cũng tin tưởng...
Ví dụ như cái gì mà Hoa Hạ "địa đại vật bá", "Thiên triều thượng quốc".
Phỉ Tiềm rất rõ ràng, hậu thế của Hoa Hạ thiếu dầu mỏ. Thiếu đến mức nào? Thiếu đến mức dù biết rằng độc quyền dẫn đến tham nhũng tràn lan, cũng vẫn phải để ngành năng lượng độc quyền. Những năm gần đây, trong thùng dầu bắt được bao nhiêu "chuột dầu"? Không chỉ một hai con, mà là cả một bầy...
Rồi họ nói rằng rượu độc, chỉ cần chưa phát tác, vẫn có thể giải khát. Không uống, thì chết ngay, uống thì vẫn còn cơ hội tìm thuốc giải.
Vậy là đúng sao?
Còn về quặng sắt, quặng mangan, quặng crôm, quặng đồng, quặng nhôm, quặng kali và những khoáng sản hiếm, chưa kể đến gỗ, ngay cả gỗ Hoa Hạ cũng thiếu, bởi lâm trường phong phú nhất là Ngoại Hưng An Lĩnh đã bị bọn hoang phí cắt đứt.
Những thứ thiếu này, tất nhiên không thể từ trên trời rơi xuống.
Do đó, Hoa Hạ buộc phải tiến hành mở rộng chủ động.
Mở rộng chủ động, dĩ nhiên bao gồm cả sử dụng vũ lực, và cả văn hóa, đúng vậy, cả tôn giáo nữa...
Đây là một thế giới văn minh, chẳng phải vậy sao?
Nếu Tây Vực là nơi Phỉ Tiềm dùng vũ lực để mở rộng, hoặc thu phục, thì Nam Hung Nô là nơi hắn dùng văn hóa để giáo hóa, thẩm thấu và đồng hóa, còn Tuyết khu chính là nơi Phỉ Tiềm muốn dùng tôn giáo để xâm nhập, cuối cùng đồng hóa toàn bộ.
A, Phỉ Tiềm bất giác nhớ đến trò chơi văn minh của mình, trò mà hắn mãi không bao giờ hoàn thành...
Giá như có một cái lưu trữ, thử nghiệm trước, nếu không thành thì có thể tải lại từ điểm lưu, làm lại từ đầu thì tốt biết bao.
Nhưng “biên soạn,” tuyệt đối không thể bịa đặt.
Mọi người đều đang dõi mắt theo Phỉ Tiềm. Nếu Phỉ Tiềm mà bịa đặt, người dưới chắc chắn sẽ bịa đặt còn nhiều hơn. Họ sẽ tìm đủ mọi cách để bịa, và cuối cùng, hậu quả cay đắng sẽ do Phỉ Tiềm gánh chịu, sau đó chính thường dân phải nuốt lấy.
Thực ra, trong lịch sử đã từng có Hoàng đế làm như vậy.
Ví dụ như Văn Tử, Liệt Tử, Can Tướng Tử, đến triều Đường, những tác phẩm này cũng bị đưa vào hệ thống kinh điển của Đạo giáo...
Khi đến triều Đường, Hoàng đế muốn đề cao Đạo giáo, nhưng nhìn lại thấy Đạo giáo thật quá yếu ớt, chẳng lẽ chỉ còn hai ông già Lão và Trang giữ cánh cửa? Còn phải tranh chấp với Nho gia về Kinh Dịch, thật là thiếu thốn, không có gì cả, thế này sao sống nổi? Thế là Hoàng đế Đường phất bút một cái, tuyên bố từ nay Văn Tử, Liệt Tử, Can Tướng Tử đều thuộc Đạo giáo, ai tán thành, ai phản đối?
Quần thần ngó nhau một hồi, rồi cúi đầu đồng thanh: “Bệ hạ thánh minh!”
Cách làm này tuy đơn giản, nhưng hiệu quả thực tế thế nào?
Những tư tưởng ban đầu của những người này chưa chắc đã thuộc về Đạo giáo, nhưng để ràng buộc với Đạo giáo, người ta đã thêm thắt nhiều lời dối trá, tạo ra nhiều lỗ hổng hơn. Ví dụ như Văn Tử, thực tế hắn ta là người cùng thời với Khổng Tử, cũng từng đến gặp Lão Tử để học hỏi. Thế thì Văn Tử được coi là người của Đạo giáo sao? Vậy Khổng Tử cũng từng học hỏi Lão Tử, chẳng lẽ Khổng Tử cũng là người Đạo giáo?
Đây chẳng khác nào một chiếc đạo bào vốn lộng lẫy, nhưng trên đó lại bị vá những miếng vải khác màu không hề liên quan.
Miếng vá thứ nhất.
Rồi, miếng vá thứ nhất có kẽ hở, hậu thế vì gượng ép mà vá thêm.
Miếng vá thứ hai, thứ ba…
Cuối cùng, trên chiếc đạo bào rực rỡ của Hoa Hạ, chỉ còn lại toàn là miếng vá. Người ta chỉ còn thấy các miếng vá, còn bản thân đạo bào vốn trông ra sao, tư tưởng của Lão Tử về thiên địa vốn dĩ thế nào, cũng dần bị che lấp hoàn toàn. Chỉ còn lại một bầu trời đầy thần tiên, ngũ sắc huy hoàng, nhưng chỉ là hào nhoáng bên ngoài…
Có thể mặc không?
Cũng có thể mặc được.
Nhưng, vốn dĩ không nên như vậy. Tư tưởng rực rỡ biết bao, y phục mỹ lệ đến nhường nào, nhưng đến hậu thế lại biến thành lớp lớp miếng vá thế này?
Phỉ Tiềm chau mày.
“Sĩ Nguyên cứ ở đây chờ một lát…” Phỉ Tiềm khẽ ho khan, “Ta... hừm, đi một lát sẽ quay lại…”
Bàng Thống đảo mắt, không dám nở nụ cười, chỉ nghiêm nghị gật đầu.
Phỉ Tiềm tất nhiên không phải rời đi để tiện việc chỉnh trang, mà là đi tìm sự trợ giúp.
Người được xưng là thư viện sống của Đại Hán – Thái đại gia.
Phỉ Tiềm khoanh tay sau lưng, đi thong thả ra sân sau, rẽ qua hành lang, rồi bước vào hậu đường. Ngẩng đầu lên, hắn thấy Thái Diễm đang dạy Phỉ Trăn học.
Bài giảng hôm nay là Kinh Thi.
Phỉ Tiềm nghe vài câu, đó là bài "Trần Phong - Đông Môn Chi Trì"...
Nói đến những kinh điển thượng cổ như Tam Lễ, Kinh Dịch, hay Kinh Thi, đều cần phải có thầy giảng giải, nếu không, rất dễ bị hiểu phiến diện, hoặc chỉ thấy được bề mặt. Ví như bài “Trần Phong - Đông Môn Chi Trì,” nếu chỉ xét nghĩa mặt chữ, thì đó chỉ là cảnh nam nữ giặt vải bên cổng thành, vừa làm vừa ca hát trong lao động.
Nhưng nếu kết hợp với bối cảnh lịch sử nước Trần, có lẽ sẽ nảy sinh thêm nhiều ý nghĩa mới...
Rốt cuộc, văn chương là cần phải kết nối giữa câu từ trên dưới, lại phải dựa vào bối cảnh lịch sử khi bài văn được viết, thì mới có thể hiểu đúng đắn một tác phẩm. Lấy bối cảnh lịch sử nước Trần thời ấy mà luận, nếu không có người hiểu biết giảng giải, mà chỉ dựa vào bề ngoài mà bảo rằng đó là cảnh đám trai gái lăng loàn hát những khúc dâm tục, thì quả là có phần quá đáng.
Dù sao, Kinh Thi cũng là do Khổng phu tử biên soạn. Nếu bảo rằng đó là khúc dâm loạn, chẳng phải là một cái tát thẳng vào mặt phu tử sao?
Phỉ Tiềm nghĩ đến đây, bỗng nhiên như chạm phải điều gì đó, liền đứng sững lại, chau mày suy tư.
Một lát sau, Thái Diễm dạy xong bài cho Phỉ Trăn, nhẹ nhàng bước ra, đến bên cạnh Phỉ Tiềm hành lễ, “Thiếp bái kiến phu quân… Người đang có chuyện gì ư?”
“À? Ồ ồ...” Phỉ Tiềm giật mình tỉnh lại, “Không có gì, ừm… Phải rồi, nương tử có biết hiện tại còn những quyển Đạo kinh nào không?”
“Đạo kinh?” Thái Diễm khẽ mở to mắt, rõ ràng cảm thấy câu hỏi của Phỉ Tiềm có phần đơn giản đến mức khó hiểu, “Đạo Đức Kinh thôi mà…”
“Ngoài Đạo Đức Kinh ra,” Phỉ Tiềm đáp, “Đạo Đức Kinh ta biết rồi.”
“Ừm, ngoài Đạo Đức Kinh ra, có lẽ còn Thái Bình Kinh chăng?” Thái Diễm lại nói.
Phỉ Tiềm khoát tay, “Thái Bình Kinh sao có thể tính được? Toàn là những lời đoán mù mờ, đầy rẫy thuyết đoán điềm lành, rõ ràng là hậu nhân ngụy tạo, mượn danh tiên nhân mà thôi.”
Thái Diễm đảo mắt suy nghĩ, “Nếu nói như vậy, thì thật sự không còn quyển nào khác nữa… Sao vậy?”
Thực ra vào thời Đông Hán, còn một quyển kinh được hậu thế Đạo gia tôn thờ là Chu Dịch Tham Đồng Khế, nhưng quyển kinh này hiện không nằm trong tay Phỉ Tiềm, mà Thái Diễm cũng chưa từng thấy qua. Bởi quyển sách này đang nằm trong tay một đạo sĩ họ Ngụy, mà vị đạo sĩ ấy hiện cũng không ở Tam Phụ Trường An, mà là ở Giang Đông. Cũng chỉ là một bản kinh phổ thông, tương tự như những bài chú giải Kinh Dịch của Nho gia.
Cho nên, nếu bàn về “chân kinh” của Đạo gia, thì thực sự khan hiếm đến mức thảm thương.
Phỉ Tiềm kể lại đại khái tình hình cho Thái Diễm nghe.
Thái Diễm gật đầu, “Nếu nói đến chân kinh của Đạo gia, thì thực ra chỉ có Đạo Đức Kinh mà thôi, còn những quyển khác... đa phần đều là hậu thế viết ra, mượn danh tiên nhân mà thôi... Nếu đã muốn tìm chân kinh, thì chỉ cần Đạo Đức Kinh là đủ, có gì không ổn đâu?”
“Chỉ đưa mỗi Đạo Đức Kinh, thế thì làm sao mà…” Phỉ Tiềm bật cười, câu nói ngập ngừng nửa chừng, nhưng đột nhiên trong đầu bừng lên một ý tưởng sáng ngời, đúng rồi, sao lại không thể chứ?
Lầm tưởng tư duy rồi!
Do bị ảnh hưởng bởi những bộ phim ảnh của hậu thế, Phỉ Tiềm cũng nghĩ rằng, giống như Đường Tăng đi thỉnh kinh, phải đến Tây Thiên, sau đó kho báu kinh thư ùa ra từ kho tàng, hết quyển này đến quyển khác mang về, như thế mới gọi là trọn vẹn.
Rồi lại nghĩ Nho gia đã có nhiều kinh thư như vậy, thì Đạo gia cũng phải có mười quyển tám quyển chân kinh, mới gọi là phong phú, thể hiện khí độ của một nước lớn…
Nhưng lời của Thái Diễm lại thức tỉnh Phỉ Tiềm.
Tại sao cần nhiều “chân kinh” như vậy?
Tại sao phải đi theo lối của Nho gia hay Phật gia?
“Hahaha, nương tử nói rất đúng!” Phỉ Tiềm không kìm được, kéo tay Thái Diễm, cười lớn. Nếu không vì xung quanh còn có hộ vệ, và Phỉ Trăn đang tò mò ngó đầu ra nhìn, Phỉ Tiềm hẳn đã ôm Thái Diễm mà hôn một cái. Hắn kéo Thái Diễm lại gần, ghé tai thì thầm, “Tối nay, tối nay ta sẽ đến tìm nàng trò chuyện... Ta đi đây!”
Nói xong, Phỉ Tiềm liền quay người bước đi, để lại Thái Diễm với chút thẹn thùng trên mặt.
“Thật là...” Thái Diễm e thẹn trách yêu, vừa quay đầu đã thấy Phỉ Trăn thò đầu ra, đôi mắt long lanh tinh nghịch nhìn sang, nàng liền nghiêm mặt nói, “Ngươi nhìn xem phụ thân ngươi, có chuyện thì mới gọi nương tử, không chuyện gì là cứ thế vứt bỏ mà đi... Ngươi không được học theo đâu đấy! Vừa rồi dạy ngươi đã thuộc chưa? Đọc lại cho ta nghe nào!”
Phỉ Trăn lập tức như bị dội nước lạnh, cúi đầu lí nhí, “Vâng...”
...(;￢＿￢)…
Phỉ Tiềm càng đi càng nhanh, rồi nụ cười trên mặt hắn dần dần nở rộ.
“Đại đạo chí giản!” Phỉ Tiềm vỗ tay, bước vào đại sảnh, ngồi xuống, mỉm cười nói với Bàng Thống, “Ngươi và ta đều tự mình chuốc lấy phiền não... Trời có một mà trong, đất có một mà yên, thần có một mà linh, cốc có một mà đầy, vạn vật có một mà sinh, hầu vương có một mà thành. Cần gì nhiều chân kinh? Chân kinh vốn chỉ có một mà thôi!”
Bàng Thống nghe vậy, sững lại một lúc, suy nghĩ rồi cũng bật cười, “Tiểu biện phá ngôn, tiểu ngôn phá nghĩa, tiểu nghĩa phá đạo, đạo nhỏ không thông, tin đạo ắt giản. Chính là đạo lý này! Chính là vậy! Có đến hàng chục cuốn ngụy kinh, không bằng một cuốn chân kinh! Chân kinh chính là bộ Đạo Đức Kinh, các kinh khác đều là bên lề, hoặc giả kinh mà thôi! Đây mới hợp với luận giải chính thống của Thanh Long Tự! Như vậy, Đạo gia mới có thể truyền thừa có thứ tự, trở về cội nguồn! Diệu thay, diệu thay!”
Bàng Thống càng nói càng hứng khởi, “Vừa rồi thần cảm thấy có điều gì không đúng, giờ nghĩ lại, chính là sai ở chỗ này! Thanh Long Tự luận chính kinh, dứt tuyệt thuyết đoán điềm, bèn có không ít sĩ tộc bất mãn. Nay nếu chúng ta giả mượn các kinh khác, đưa ra làm chân kinh cho người thỉnh kinh, chẳng phải là tự hạ mình sao? Sau này còn dám nói gì là chính kinh chính giải? Đạo gia chân kinh chỉ có một, đó là Đạo Đức, do Lão Tử lập ra, Khổng Tử cầu học Lão Tử, Trang Tử cũng cầu học Lão Tử. Xuân Thu vốn cũng có nhiều phần khởi nguồn từ Lão Tử. Nếu Đạo Đức không phải chân kinh, vậy kinh nào mới dám gọi là chân kinh?”
Bàng Thống vỗ tay, tiếp tục nói, “Chân kinh, vốn chỉ có một. Đạo là Đạo Đức, Nho là Luận Ngữ, các kinh khác hoặc là bên lề, hoặc là chú giải sau này, đều có công lao của các bậc tiên hiền lập luận, cũng có sự phát triển của hậu nhân, nhưng truyền thừa phải có trật tự, mỗi thứ có nguồn cội, tránh gán ghép vô lý, tránh dối trá, tránh làm rối loạn thứ tự tiên hậu, dứt khoát không được cướp lấy công lao của người khác! Đây mới hợp với chính luận chính giải của Thanh Long Tự! May mắn được chủ công chỉ điểm, suýt chút nữa đã làm hỏng đại sự!”
Phỉ Tiềm mỉm cười, cũng cảm thấy tư tưởng thông suốt.
Sau này, trong các triều đại phong kiến, vô số những việc làm mơ hồ, những sự kiện đáng ghê tởm, chẳng phải đều xuất phát từ việc không có một tiêu chuẩn rõ ràng hay sao? Nói là pháp trị, nhưng triều đại nào lại không lập ra đủ thứ pháp điển? Nhưng thực tế hiệu quả chẳng ra gì, bởi vì dù bao nhiêu pháp điển thì chung quy vẫn là nhân trị. Bởi từ khi bắt đầu học kinh văn, các quan lại đã rơi vào vòng xoáy phải tìm lý do, tìm cớ để tuân theo đủ loại yêu cầu kỳ lạ của cấp trên, để thỏa mãn các tham vọng của tầng lớp cao.
Cuối cùng, quyền giải thích thuộc về kẻ này, cũng có thể thuộc về kẻ khác, nhưng tuyệt nhiên không thuộc về dân chúng.
Hộ tịch là do trên lập ra, các quy trình cũng là trên yêu cầu, nhưng mọi việc cuối cùng lại đẩy hết cho dân làm. Dân phải làm cái này, làm cái kia, phải chứng minh cha mình là cha mình, mẹ mình là mẹ mình, hắn mình là hắn mình, bà mình là bà mình, còn những kẻ ngồi trên ghế chẳng nhúc nhích chút nào.
Đó có lý lẽ gì chăng?
Không, nhưng quy trình là vậy.
Và quy trình đó từ đâu mà có?
Bởi vì ngay từ buổi đầu, tại nguồn cội của tất cả lý luận, đã không còn lý lẽ, tất cả đều là hỗn loạn, ai mạnh nắm quyền, kẻ chiếm được là của kẻ ấy. Vậy còn mong gì lý luận sau này sẽ phát triển hợp lý, tuân thủ luật pháp?
Cuối cùng, mỗi ngày lại hô hào khuyến khích sáng tạo, rồi khi có người ngây thơ sáng tạo thật, lập tức có kẻ dựa vào quyền thế, tiền tài mà lao đến cướp lấy, hoặc mua chuộc, hoặc nuốt trọn, hoặc đè bẹp, hoặc xé nát. Đó gọi là khuyến khích sáng tạo sao?
Rồi khi không ai còn sáng tạo nữa, ai nấy đều kêu gọi không sinh sản, quyết định nằm yên, lúc ấy mới hoảng loạn, nghĩ đủ cách để dụ dỗ, hô to vài khẩu hiệu, ném ra chút lợi lộc để làm gì?
Nếu thật sự có kẻ vì chút lợi lộc đó mà lao vào, liệu đó có phải là những người thật lòng đam mê nghiên cứu, toàn tâm cho sáng tạo hay không?
Làm như vậy, đã lãng phí biết bao thời gian, làm mất đi biết bao nhiệt huyết?
Trung Hoa vốn dĩ đã có thể tốt hơn biết bao!
Thế mà đám lợn rừng ấy lại cứ nghĩ rằng mình không sai, bởi vì từ thời Khổng Mạnh đã như vậy rồi!
Dù thật hay giả, chúng đều gắn mình với danh nghĩa bề trên, với danh hiệu tiền nhân, miệng luôn nói vì dân, lo cho bách tính, nhưng thực chất lại đẩy hết trách nhiệm lên trên, đổ hết công việc xuống dưới, còn mình chỉ ngồi đó, chờ hưởng lợi, không làm gì cả, khi thấy có lợi, thì lao vào vơ vét sạch sẽ cho bản thân!
Tất cả khởi nguồn từ đây...
“Như thế mới là đúng...” Phỉ Tiềm vỗ tay, cười ha hả, “Cầu chân, cầu chính, chỉ một nguồn cội!”
Chủ tướng cùng mưu sĩ nhìn nhau cười, như thể vừa trút bỏ được một tảng đá nặng trong lòng.
Thật nhẹ nhõm, lại đầy hoan hỉ.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng năm, 2020 17:07
T tưởng vụ đ** vào sv chỉ có ở voz :)))))
10 Tháng năm, 2020 14:03
Admin đi nhậu về lại đ** vào server cmnr :v
10 Tháng năm, 2020 09:59
Log in acc ở máy tính từ tối hôm qua đến giờ mà vẫn không được.
Tiếp tục nợ chương.
09 Tháng năm, 2020 17:36
à, chuột chứ ko phải chuộc :v
09 Tháng năm, 2020 17:35
Thứ nhất, đá đểu khổng tử không hoàn toàn là đá đểu khổng tử, mà là đá đểu nho gia lẫn nho giáo, mở rộng là các triều đại phong kiến. Cho nên không sao.
Thứ 2, đá đểu Lưu Bang là đá đểu các triều đại phong kiến, vua chúa bảo thủ, Đại Phong ca đầu voi đuôi chuộc, Lục Quang (Quang Võ ban đầu làm Lục Lâm) ca là thảo khấu tranh ngôi.
Cái này mới là đá đểu chính quyền mà không ai để ý nè: cải cách ruộng đất và vấn đề Vương Mãn :v
09 Tháng năm, 2020 15:09
truyện này con tác toàn đá điểu khổng tử với lưu bang thế mà không bị chém nhỉ
09 Tháng năm, 2020 14:37
Thế gia vọng tộc mượn Trịnh Huyền gõ Tiềm??? Nếu khăng khăng lấy bình dân thay quý tộc, thì sớm muộn quý tộc cũng lật hoặc không giúp người quản lý đất nước nữa. Tiềm lúc đấy chỉ còn trà, mà trà thì tạp.
09 Tháng năm, 2020 13:45
chương 1758 đại khái ý nghĩa là trịnh huyền bảo phỉ tiềm phát triển hàn môn là sai vì bọn này gia học không đủ ko đi ra được đại tài hoặc rất ít. dẫn đến ngư long hỗn tạp. mà thế gia gia học đầy đủ sau khi sàng chọn trong gia tộc đi ra ắt là đại tài như trà trong dân gian rất nhiều nhưng ko phải đâu cũng là trà ngon còn rượu ủ xong cặn bã đã bị bỏ đi chỉ còn lại rượu ngon. nhưng phỉ tiềm cho đó là sai. phải đãi cát tìm vàng quăng lưới diện rộng. như tằm ăn lá dâu tốt nhả tơ tằm chứ ko phải vì lá dâu tốt mới có tơ tằm. nhân tài cũng thế nhân tài được bồi dưỡng chứ ko phải bồi dưỡng mà thành được nhân tài.
09 Tháng năm, 2020 13:37
Chương rất dài rất nhiều chữ, cơ mà chỉ tốn 10s đọc xong.
09 Tháng năm, 2020 13:13
Mịa nguyên chương nghe 2 bố ngồi chém gió, hết
08 Tháng năm, 2020 19:33
Lấy kỵ mà vào trận của Tiềm là thấy tiêu hơn nữa rồi
08 Tháng năm, 2020 19:21
hạ hầu uyên bị tâm ma thái sử từ làm cho mất sáng suốt rồi, ko khéo lần này mà thua là k gượng lại dc nữa luôn
08 Tháng năm, 2020 16:09
Riêng đoạn tự tin đánh trong tuyết với quân Phỉ tướng là đã đi theo Hitller, Napoleon rồi
08 Tháng năm, 2020 11:43
đọc chương 1751, đờ mờ con cờ hó tiềm đáng chém ngàn đao
08 Tháng năm, 2020 10:35
Chủ yếu là muốn mô phỏng Thái Sử Từ úp sọt Nghiệp Thành do Phí Tiền có điều binh đánh Hứa Xương thì tất trống không hậu phương. Đằng này kế sách bị phát hiện + Phí Tiền cũng không muốn đánh nên quân thủ thành cũng kha khá, thêm là chủ thành nên có nhiều binh chủng phòng ngự nên gọi Hạ Hầu Uyên rút quân về, nhưng mà dự là thua tụt quần, mất luôn cả kỵ binh cho mượn :))))
07 Tháng năm, 2020 14:52
ồ anh Tháo muốn úp sọt anh Tiềm nhà ta kìa
07 Tháng năm, 2020 10:54
Lưu Biểu cũng mạnh :)) thế đất Kinh cũng đẹp, bây giờ cũng không lo thằng giặc tai to thì khéo bộ khúc của Biểu ra một hùng chủ làm thế Tam Quốc, còn Tiềm thì ở ngoài vòng luân tỏa.
07 Tháng năm, 2020 08:58
trên cơ bản bây giờ tào tháo nhìn tiềm như là nhìn túc địch, nhưng nếu để lâu chút nữa thì chỉ có thể là núi cao ngưỡng vọng.
Bây giờ ko đánh, sau này ko có cửa đánh. Tiềm mà cứ đánh hung nô, tiên ti như thế thì thanh danh càng cao thôi
Chưa kể con tiềm bug hắc khoa kỹ nữa
07 Tháng năm, 2020 08:53
Lưu biểu chết mới coá chuyện viết tiếp chứ :))
06 Tháng năm, 2020 23:41
ý là người xưa đâu rành lịch sử như vậy
biết mình là hán nhân chứ có biết gốc của mình từ đâu ra, main cứ nói r người nghe phụ hoạ nhưng thực ra thời đó làm gì có hoa hạ
đọc ngứa mắt quá
06 Tháng năm, 2020 22:26
cám ơn bác
06 Tháng năm, 2020 22:03
Mai mốt tôi công tác xa nên ko có thời gian. Tranh thủ cho các bạn được chương nào hay chương ấy.
06 Tháng năm, 2020 22:01
thứ Nhất, Lưu Biểu là hoàng thất. Trên cơ bản hiện tại nhà Hán vẫn còn nên có vuốt mặt cũng phải nể mũi.
thứ nhì, Lưu Biểu là Kinh Châu Mục quản lý địa bàn mà Hoàng thị - nhà vợ của Phí Tiền ở nên Phí Tiền cũng ko đụng Lưu Biểu.
thứ 3, Lưu Biểu già và nhát nên cứ từ từ rồi cọng mì cũng nhừ. Nếu ko Phí Tiền giữ Lưu Kỳ bên người làm gì????Mượn tiếng để đánh như ở Tây Xuyên hay như Lưu Hoà ở U châu ko đẹp sao???
06 Tháng năm, 2020 21:10
lưu biểu kinh châu có nhà vợ. căng nó đồ hoàng thị thì sao. nhưng nếu chơi theo luật lưu biểu ko dám động hoàng thị vì sẽ dẫn phát kinh châu thế gia quay giáo đi theo phỉ tiềm. hơn nữa lưu biểu là hán thất mà con tiềm mặt ngoài vẫn nhận hán đế.
06 Tháng năm, 2020 20:23
Sao k đập thằng Lưu Biểu trc nhỉ, lại cứ đi loanh quanh bọn Tiên Ti với Hung Nô
BÌNH LUẬN FACEBOOK
