Trực giác của Chu Hoàn quả thực đáng kinh ngạc.
Bởi vì trong sơn trại, không chỉ có những người Ba bản địa vốn đã trú ngụ ở đó, mà còn có cả thủ lĩnh Ba Xà và đội thần vệ của Ba Xà.
Tương truyền, thủ lĩnh Ba Xà và thần vệ Ba Xà đều mang thân bất tử. Dù có “chết” tạm thời, dưới sự ban phước của thần linh, họ sẽ sống lại một lần nữa.
Thần thông này đương nhiên khiến những người Ba vốn không có nhiều kiến thức, lại chưa từng thấy qua kỳ tích, phải kính sợ và sùng bái vô cùng.
Nếu là người đời sau, có lẽ họ sẽ hiểu rõ hơn. Loại “thần thông” này thực ra không phải điều quá hiếm trong các tôn giáo nguyên thủy. Có thể đó chỉ là huynh đệ song sinh, hoặc kẻ đeo cùng một chiếc mặt nạ, chỉ cần vóc dáng và giọng nói không khác nhau nhiều, ai mà dám cả gan lật mặt nạ ra xem sự thật?
Vậy nên, thủ lĩnh Ba Xà hiện tại có thực sự là sứ giả bất tử của thần linh hay chỉ là một trong những “hóa thân” đó, thì không ai biết được.
Chỉ biết rằng, sự xuất hiện của thủ lĩnh Ba Xà cùng đội thần vệ của hắn ta đã khích lệ tinh thần của người Ba trong sơn trại rất nhiều.
Cũng giống như nhiều bộ lạc nguyên thủy khác, người giữ truyền thừa tri thức thường là những giáo sĩ. Đối với người Ba, tri thức của họ đều gắn liền với “Đại thần Ba Xà,” mà thủ lĩnh Ba Xà chính là hiện thân của những tri thức đó. Bất cứ khi nào gặp phải vấn đề, thủ lĩnh Ba Xà chỉ cần “suy ngẫm” một lúc, liền nhận được chỉ thị của thần linh…
Lực lượng “suy ngẫm” đó cũng được áp dụng cho Đại thần Ba Xà.
Tuy nhiên, sự kiểm soát tri thức bí ẩn như vậy, cộng với cách truyền thừa đóng kín, đã khiến nền văn minh của người Ba không thể phát triển. Có lẽ đã có lúc họ từng đứng ở hàng tiên phong, nhưng sau đó, vì tri thức bị giới hạn và người dân bị kìm hãm trong sự ngu muội, người Ba dần dần trở nên kiệt quệ, hỗn loạn, và không còn khả năng chống đỡ trước sự xâm nhập của nền văn minh Hán tộc.
Đây cũng là lý do khiến thủ lĩnh Ba Xà luôn đề cao cảnh giác với người Hán, thậm chí chủ động cách ly và đối đầu.
Mấy ngày qua, thủ lĩnh Ba Xà dẫn dắt người Ba trong sơn trại gia cố thêm cổng trại. hắn ta cũng chỉ đạo người Ba luyện tập các phương pháp phòng thủ và tấn công. Nhưng tiếc thay, với một hệ thống truyền thừa tri thức bí ẩn như vậy, người Ba thật sự rất kém cỏi. Chỉ một số ít người mới nắm bắt được điều thủ lĩnh Ba Xà truyền dạy, còn phần lớn thì vẫn quen với việc la hét bừa bãi, nhảy múa lung tung, xông vào chiến đấu một cách hỗn loạn.
Vài ngày tập luyện ngắn ngủi không thể thay đổi được thói quen của người Ba. Họ chỉ miễn cưỡng khắc phục một vài điểm yếu, nên khi cổng sơn trại bị tấn công, hầu hết các phương pháp mà thủ lĩnh Ba Xà dạy liền bị quên sạch. Người Ba hoặc là ào ào xông lên cùng lúc, chen chúc nhau không ra trận hình, hoặc là co đầu rút cổ, không ai dám tiến lên.
Sự hợp tác giữa họ gần như bằng không. Đừng nói đến việc kết hợp phòng thủ từ xa và gần, hay chiến thuật phòng thủ nhiều lớp.
Mong đợi một nhóm người Ba không có văn tự biến thành quân đội chính quy trong thời gian ngắn là điều phi lý. Mong rằng chỉ sau vài ngày họ có thể hiện ra hình bóng của một đội quân chính quy chỉ là ảo tưởng… trừ khi Đại thần Ba Xà giáng lâm.
Rõ ràng, lần này Đại thần Ba Xà không có thời gian để giáng lâm, nên mọi chuyện vẫn cứ thế mà diễn ra.
Đúng vậy, giống như mong chờ đội tuyển bóng đá quốc gia có thể vượt qua vòng loại vậy…
Khả năng gần như bằng không.
Do đó, dù có sự hỗ trợ của thủ lĩnh Ba Xà, nhưng quân của Bạch Hổ Ba Phu vẫn có thể phá được cổng sơn trại.
Đối mặt với quân Bạch Hổ Ba Phu xông vào, phía Ba Xà trở nên hoảng loạn.
Những người Ba nhân lập tức quên đi lời dạy của thủ lĩnh Ba Xà, chỉ biết gào thét rồi chạy tán loạn, chẳng ai nghĩ đến việc phải nhanh chóng lấp lại lỗ hổng ở cổng trại. Thay vào đó, họ để cho quân Bạch Hổ Ba Phu mặc sức xông vào chém giết.
Ở phía sau, Ba Phu thấy cổng sơn trại đã bị phá thì vô cùng phấn khích. Hắn vung tay múa chân, dẫn theo đội hộ vệ thân cận nhanh chóng trèo lên, chẳng khác nào con sói đầu đàn hăm hở lao tới khi thấy bầy sói của mình vừa săn được mồi, muốn thể hiện quyền lãnh đạo trong việc chia phần.
Tiếng hô hào của Ba Phu từ chân núi vọng lên khiến đám người Ba nhân trong sơn trại thêm phần kinh hoàng. Tất cả đều nhìn về phía thủ lĩnh Ba Xà đang đứng trước đại sảnh, mong mỏi rằng thủ lĩnh sẽ làm điều gì đó để xoay chuyển cục diện. Chẳng hạn như vung tay kêu gọi thần linh, triệu hồi sức mạnh phong lôi để giết chết toàn bộ quân Bạch Hổ ngay tại chỗ…
Dưới ánh mắt chờ đợi của mọi người, thủ lĩnh Ba Xà vung tay lên và hô lớn: “Thần vệ, xuất chiến!”
“Hu!”
Đội thần vệ không nói nhiều, nhanh chóng kiểm tra lại khôi giáp của mình, rồi cầm đao tiến về phía trước. Với trọng giáp trên người, thần vệ thậm chí có đủ dũng khí để đối đầu với cả hổ báo.
Đúng vậy, thần vệ được trang bị khôi giáp.
Nếu gỡ bỏ hết những đồ trang trí và màu sắc sặc sỡ trên giáp, có lẽ sẽ có người nhận ra thứ này trông khá quen thuộc… giống với giáp của binh sĩ Hán ở Thành Đô, Xuyên Thục.
Dĩ nhiên, thủ lĩnh Ba Xà tuyệt đối sẽ phủ nhận rằng đây là thành quả của công nghệ Hán tộc, mà sẽ khẳng định đây là thánh giáp được Đại thần Ba Xà ban cho.
Tin hay không tùy bạn.
Thần vệ vốn đã cao lớn hơn những người Ba bình thường, nên mới có thể nổi bật giữa đám đông. Giờ đây, khi khoác lên mình trọng giáp cùng với những chiếc lông vũ và các dải vải trang trí, họ trông càng oai phong hơn, như những con gấu rực rỡ màu sắc đang bước đi trên mặt đất, mỗi con lại cầm trong tay một thanh đại đao lạnh lẽo, tỏa sáng.
Thanh đại đao dài rộng đó rõ ràng là được chế tạo riêng, nhưng không biết là do lén lút tìm thợ Hán làm, hay trong tộc Ba Xà cũng có thợ rèn giỏi. Lưỡi đao đen nhám cùng với lưỡi sắc bén trắng lóa tương phản nhau, mang theo khí tức tử vong.
Thấy thần vệ tiến lên, những người Ba trong sơn trại reo hò phấn khích, tinh thần chiến đấu bừng lên trở lại. Ngược lại, đám quân Bạch Hổ Ba Phu vừa xông vào thì bị thần vệ làm cho kinh sợ.
Chưa kịp phản ứng, thần vệ đã lao thẳng vào tuyến đầu, lớn tiếng hét lên, vung mạnh đại đao, chém thẳng xuống một tên lính Bạch Hổ. Tên lính đối diện thấy vậy, theo phản xạ lập tức giơ chiếc khiên gỗ đơn sơ lên đỡ, đồng thời đưa đao lên đâm vào chỗ trống nơi bụng của thần vệ.
“Hừ!”
Thần vệ chẳng buồn để ý đến nhát đâm của đối thủ, chỉ tập trung dồn sức, chém một nhát khiến chiếc khiên gỗ vỡ làm đôi. Lưỡi đao tiếp tục chém sâu vào vai của tên lính, ngập tới nửa thước, cắt đứt cả xương thịt.
Tên lính Bạch Hổ thét lên đau đớn, sức lực theo vết thương lớn mà tuôn ra. Nhát đâm vào bụng thần vệ chẳng còn đủ lực, chỉ kịp tạo ra vài tia lửa từ bộ giáp rồi rơi xuống đất, hoàn toàn không thể xuyên thủng được lớp phòng thủ kiên cố của thần vệ.
Thần Vệ tung một cước, không chỉ đá bay đối thủ, mà còn thuận thế rút thanh chiến đao kẹt trong xương của kẻ địch ra. Hắn bước lên một bước, xoay người, rồi mạnh mẽ vung đao theo chiều ngang, ánh đao loé lên, tạo thành một đường cong màu đỏ máu rực sáng giữa không trung!
Thanh chiến đao mà Thần Vệ sử dụng có hình dáng to dài, gợi nhớ đến loại đao lớn của giặc Oa sau này, nhưng thực ra nó lại gần giống với trường miêu đao của hậu thế. Chỉ có điều, vì trong các tài liệu văn hóa, hậu thế thường bị tuyên truyền rằng mình luôn bị đè nén, khiến cho nhiều người biết đến đại đao của giặc Oa hơn là trường miêu đao.
Vũ khí ngoại hình kỳ dị như vậy khó sử dụng, nhưng khi dùng để quét sạch binh lính cấp thấp thì thực sự vô cùng lợi hại. Lý do rất đơn giản: binh lính cấp thấp thường chỉ quen với các loại vũ khí thông thường trong chiến đấu.
Trong quá trình huấn luyện và thực chiến, họ đều được rèn luyện để đối phó với đao, kiếm, thương kích tiêu chuẩn. Một khi gặp phải loại vũ khí có tầm đánh vượt quá sự quen thuộc, họ dễ dàng bị mất cảnh giác, cho rằng mình đang đứng ở vị trí an toàn, và ngay lập tức bị trường miêu đao chém chết trong nháy mắt.
Ngay cả khi họ phát hiện ra sự khác thường và muốn điều chỉnh lại thì thường đã quá muộn.
Trên chiến trường, một khoảnh khắc lơ là có thể quyết định sinh tử.
Ánh đao loé lên, máu phun thành màn, đầu và tay chân bay tứ phía. Thần Vệ lại bước thêm một bước, vặn eo mượn lực, tiếp tục vung đao chém xoay tròn.
Lưỡi đao sắc bén chém đứt mọi thứ mềm yếu xung quanh: từ ngón tay, cánh tay, cho đến bụng và chân. Trước sức mạnh của chiến đao rộng lớn và sắc lẻm, tinh thần chiến đấu của đám quân Bạch Hổ Ba Phu vốn đang hừng hực như quả bóng bị thổi căng, lập tức nổ tung chỉ sau một cú chạm nhẹ.
Máu tươi nóng hổi phun ra tung toé, bắn đầy lên mặt mũi những người xung quanh.
Đám quân Bạch Hổ lập tức hoảng sợ. Những kẻ ban nãy còn vung vũ khí chém loạn xạ vào Thần Vệ, giờ đây kẻ thì đã gục ngã, kẻ thì nằm chết tại chỗ hoặc bị thương nặng rên rỉ. Trong khi đó, Thần Vệ vẫn ung dung đứng đó, thân thể phủ đầy máu và thịt vụn của kẻ thù, nhưng hầu như không bị thương tổn gì.
Một chiến binh mặc giáp và không mặc giáp, quả thực là hai loài sinh vật hoàn toàn khác biệt.
Trước vô số ánh mắt nhìn vào từ trong lẫn ngoài sơn trại, Thần Vệ tựa như một mãnh hổ xông vào bầy dê, uy phong lẫm liệt, liên tiếp hạ gục nhiều đối thủ. Đám quân Bạch Hổ Ba Phu còn lại kinh hoàng đến mức mất hết dũng khí đối mặt với hắn, liền la hét chạy trốn, nhưng lại va vào đám đồng đội từ bên ngoài trại vừa hăm hở xông vào. Cả đám chen chúc, tắc nghẽn không thể di chuyển.
Thấy tình hình đó, Thần Vệ liền bước lên mạnh mẽ, tiếp tục vung trường đao, tàn sát không ngừng.
Cảnh tượng hỗn loạn như thể thần ma đại náo…
Khụ khụ. Tuy không đến mức phóng đại như vậy, nhưng đối với một trận chiến nhỏ trong sơn trại, một dũng sĩ can trường đủ để thay đổi cục diện hoàn toàn.
Đám quân Bạch Hổ trong sơn trại, dưới sức ép của nỗi sợ hãi, bùng phát sức mạnh đáng kinh ngạc, đẩy ngược những kẻ đang cố chen vào từ cổng trại ra ngoài. Những người đứng ngoài chuẩn bị tiến vào để cướp bóc thì chưa kịp đặt chân vào đã bị đồng đội đâm sầm vào. Nhiều kẻ lăn lộn thành một đống, trượt dài xuống con đường núi, kéo theo cả những người khác rơi xuống theo.
Ba Phu, đang đứng giữa sườn núi, nhìn thấy cảnh tượng đám binh sĩ của mình như chuột chạy, khuôn mặt vốn đang hân hoan lập tức trở nên xanh mét.
Bấy giờ đã phá tan được cổng trại, nhưng lại bị đẩy lui, chẳng những tổn thất vài chục, thậm chí hàng trăm nhân mạng, mà quan trọng hơn là thế trận của Ba Phu vừa mới dựng nên, khí thế lại bị dập tắt, lòng người ly tán!
Binh sĩ của Ba Phu khó khăn lắm mới tụ hợp lại được, cần có một thời gian dài mới có thể tạo dựng sự gắn kết. Thế nhưng, trong quá trình ấy, bất kỳ cơn gió mạnh nào cũng có thể thổi bay cái vỏ ngoài mà hắn dày công xây dựng.
Chính vì vậy, Ba Phu đã chọn tấn công một sơn trại tuy có chút danh tiếng nhưng không quá mạnh, thậm chí còn dò la được cửa sau của trại, để có thể đánh một trận quyết định, nâng cao sĩ khí và củng cố sự đoàn kết của phe mình.
Thế nhưng, tại sao rõ ràng đã phá được cổng trước của sơn trại, lại còn phải rút lui?
Ba Phu túm lấy một binh sĩ đang tháo chạy, gặng hỏi, nhưng từ ngữ nghèo nàn của đám Ba nhân chẳng thể diễn tả hết những gì đã xảy ra trong sơn trại. Họ không thể dùng ngôn ngữ Hán để miêu tả chi tiết, mà từ ngữ của Ba nhân thì lại quá ít ỏi.
Những khái niệm đơn giản như ít, nhiều, to, nhỏ thì dễ hiểu, nhưng để diễn tả chi tiết hơn thì quả là khó…
“Rất to? Rất rất to?” Ba Phu nghiến răng, gầm lên: “Rất to là cái quái gì?!”
Đám Ba nhân cố gắng diễn tả bằng tay chân, nhưng sự nghèo nàn của từ vựng cùng lối suy nghĩ thiếu mạch lạc khiến Ba Phu như muốn phát điên.
“Rất to?! Rất chết?! Thần ư?” Ba Phu hét lên giận dữ, “Rốt cuộc các ngươi đang nói cái gì?!”
Ba Phu như muốn nổ tung trong cơn điên tiết, nhưng chẳng thể làm gì hơn.
Cho dù có chém đầu tên lính này, rồi bắt kẻ khác lên hỏi, cũng chẳng thu được thông tin gì khác. Những người Ba nhân bình thường, không biết chữ, thậm chí còn khó khăn trong việc tính toán đơn giản, không thể nào cung cấp cho Ba Phu được bất kỳ tình báo chi tiết nào.
Trông chờ vào một kẻ biết rằng hai đồng cộng với hai đồng sẽ bằng bốn đồng, nhưng khi hỏi “hai cộng hai bằng mấy” lại không trả lời nổi, để hiểu được các khái niệm trừu tượng, rồi tường thuật lại một cách logic… Quả thật thà để hắn chết đi còn hơn.
Nếu không tin, có thể xem những video dạy trẻ em học toán tiểu học trên Bilibili, rồi xem phần bình luận đầy những lời trách móc rằng cha mẹ quá khắc nghiệt. Thì sẽ hiểu rằng ngay cả trong thời hiện đại, việc khai sáng trí tuệ cho dân chúng vẫn là một công việc vĩ đại và gian nan.
Ba Phu chưa bao giờ nghĩ rằng một ngày, sự thiếu tri thức của Ba nhân lại trở thành trở ngại lớn nhất đối với hắn.
Ban đầu, Ba Phu cho rằng việc Ba nhân không có kiến thức, không biết gì là điều tốt. Bởi như thế họ sẽ dễ nghe lời.
Nhưng giờ đây, Ba Phu đang đối mặt với một vấn đề khổng lồ mà dù có vung đao chém giết cũng không thể giải quyết được: sự thiếu hiểu biết. Hắn không thể truyền đạt kiến thức vào đầu đám Ba nhân trong thời gian ngắn, và đương nhiên, cũng không thể dễ dàng chuyển lòng kính sợ của Ba nhân từ Bạch Hổ sang bản thân hắn.
Nói đơn giản, cách duy nhất mà Ba Phu đang dùng để điều khiển đám Ba nhân là dựa vào sự sùng bái nguyên thủy của họ. Mà sự sùng bái đó lại hướng đến Bạch Hổ hay Ba Xà, chứ không phải bản thân Ba Phu. Điều này có nghĩa rằng, nếu Ba Phu chết, đám Ba nhân sẽ lập tức tan rã, rồi đi tìm một Bạch Hổ hay Ba Xà khác để tôn thờ. Chẳng ai trong số họ sẽ nghĩ đến việc báo thù cho hắn…
Điều đó, Ba Phu tuyệt đối không chấp nhận được.
Hắn không biết bên trong sơn trại rốt cuộc có nguy hiểm gì, và cũng không dám liều mạng trong tình cảnh hiện tại. Hắn đã nếm trải vị ngọt của quyền lực khi kiểm soát sinh mệnh của nhiều người, nên dẫu có chết cũng không muốn quay về làm một thủ lĩnh sơn trại nhỏ bé, tù túng như xưa.
Giờ đây, con đường tiến thân của Ba Phu đang bị cản trở.
Ba Phu do dự, hắn muốn biết chuyện gì đang xảy ra bên trong sơn trại. Một cách là tự mình vào xem, nhưng rõ ràng hắn có thể gặp nguy hiểm. Cách khác là phái những thuộc hạ ít ỏi, có chút hiểu biết lên thám thính, nhưng nhìn cảnh đám Ba nhân lăn lộn, tháo chạy khỏi cổng trại, hắn cũng nghi ngờ liệu phái người lên đó có an toàn trở về hay không.
Ba Phu buộc phải dựa vào đám thuộc hạ ít ỏi, ít ra là biết đếm số, để kiểm soát và chỉ huy các Ba nhân khác. Nếu không, hắn chỉ là một con rối trong tay Chu Hoàn…
Trận chiến này vốn là cơ hội để Ba Phu thoát khỏi kiếp làm con rối, nhưng trước một sơn trại mà hắn tưởng có thể dễ dàng hạ gục, thì lại bị giáng cho một cái tát đau điếng!
Đau đến nhức nhối…
Dưới chân núi, Chu Hoàn cũng đã nhận thấy điều bất thường, liền phái binh sĩ đến hỏi thăm tình hình.
Tiến thoái lưỡng nan, Ba Phu trong ánh mắt đầy khinh miệt và giễu cợt của binh sĩ dưới quyền Chu Hoàn, cắn răng không chịu thừa nhận thất bại, rồi ra lệnh phóng hỏa đốt núi…
Phóng hỏa nghĩa là dù có thắng, họ cũng chẳng thu được gì.
Nhưng dù sao đó cũng là một loại thắng lợi, đúng chứ?
Sơn trại sẽ bị thiêu rụi.
Ngọn lửa bắt đầu bốc lên, khói đen cuồn cuộn bay lên trời.
Chu Hoàn nheo mắt nhìn.
Hắn không ngờ Ba Phu lại hèn nhát đến thế. Nếu đã hèn nhát như vậy, sao vừa rồi còn bày trò phô trương?
“Sơn trại không phải có đường lui phía sau núi sao? Sao không cho quân vây bắt chặn đường?” Chu Hoàn nhìn Ba Phu, kẻ đang gắng gượng giữ khí thế dù đã thua trận, không chút nể nang hỏi thẳng.
Ba Phu đương nhiên không dám thừa nhận mình không đủ can đảm đối diện với sức mạnh thần bí trong sơn trại, bèn lắc đầu nói rằng mình chưa tìm ra đường sau núi, và thậm chí còn cho rằng sơn trại có lẽ không có đường sau.
Chu Hoàn hừ lạnh một tiếng, tiến lại gần, nắm chặt áo Ba Phu, nhìn thẳng vào mắt hắn, giọng trầm trầm nhưng đầy uy lực: “Nếu ngươi vừa rồi dám dẫn người xông lên, ta còn có thể nhìn ngươi bằng ánh mắt khác. Còn giờ… từ bây giờ, tất cả hành động quân sự, ngươi phải nghe theo ta! Nếu ngươi dám làm bậy một lần nữa mà không có lệnh của ta, ta sẽ giết ngươi, rồi lập một Bạch Hổ khác!”
“Ngươi…” Ba Phu nghiến răng, cố gắng phản kháng bằng ánh mắt, nhưng với tình thế hiện tại, hắn đã lộ rõ sự yếu kém, nên không còn tư cách lên tiếng mạnh mẽ.
Chu Hoàn thả tay, đẩy Ba Phu ra một cách thô bạo, rồi xoay người hạ lệnh: “Tập hợp! Rút về doanh trại!”
Ba Phu đứng bên cạnh, lầm bầm trong miệng, nhưng không dám đối đầu trực diện.
Trận chiến nhỏ này đã kết thúc, nhưng dường như đã đi chệch hướng so với kế hoạch của tất cả mọi người.
Ba Phu không đạt được mục tiêu, Chu Hoàn cũng không.
Còn với người trong sơn trại, họ cũng chẳng thể bảo vệ được trại của mình.
Dẫu sao, nước lửa vô tình, dù Thần Vệ có dũng mãnh đến đâu cũng chẳng thể chiến đấu với lửa rừng.
Thế nhưng, sau trận chiến đã chệch hướng mục tiêu này, ai là kẻ được nhiều nhất, ai là kẻ mất nhiều nhất, giờ vẫn chưa thể nói rõ. Nhưng có điều chắc chắn là Ba Phu và Chu Hoàn vẫn đồng sàng dị mộng, hợp tác nhưng luôn đề phòng lẫn nhau. Trong khi đó, tại Giang Đông, những biến động mới đang dần nhen nhóm…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
