Gió thu thê lương thổi qua.
Tình trạng tinh thần của một vùng đất, có thể phần nào được phản ánh qua khu chợ địa phương. Chợ ở Trường An mở rất sớm, và lúc nào cũng náo nhiệt.
Những người dân bình thường thức dậy từ tờ mờ sáng không phải vì muốn hưởng thụ hay hưởng lương bổng lớn, mà đơn giản chỉ là để mưu sinh, nuôi sống gia đình. Nếu ngay cả nhu cầu cơ bản ấy cũng không thể thỏa mãn, thì dù có nghe những lời hô hào, khích lệ, cũng không mang lại kết quả gì.
Phiên chợ sáng, phần lớn chỉ bán những món ăn đơn giản, vật dụng thông thường, không có những vật phẩm tinh xảo, xa hoa. Người đến chợ sáng phần lớn là những công nhân lao động từ đêm qua hoặc những kẻ sĩ tử đêm dài say sưa. Họ chẳng mấy để ý đến sự tinh tế của món ăn, chỉ cần một bát canh loãng lót dạ để tiếp tục công việc hoặc về nhà nghỉ ngơi. Hai hạng người sống hai cuộc đời khác biệt nhưng lại hòa quyện với nhau trong không khí chợ.
Nguyên liệu giản dị, tiếng rao hàng chân chất. Quán đậu hũ nhà Trương còn giới thiệu khách đến Quán Bánh bao nhà Lý. Quán nhà Lý nếu gặp khách muốn ăn món gì ngon hơn, cũng vui vẻ chỉ tay về phía người bán bánh hồ từ Tây Vực. Họ buôn bán, nhưng không tham lam, trong đầu không hề có khái niệm “phải kiếm tiền của tất cả mọi người,” cũng không nghĩ đến việc cạnh tranh hay dùng thủ đoạn hèn hạ để giành khách.
Họ tin rằng, họ nỗ lực thì sẽ được đền đáp, người khác cũng vậy, nên phần của mình là của mình, phần của người khác là của người khác.
Cho đến các triều đại phong kiến sau này, những tư tưởng cơ bản ấy bị đập vỡ, nghiền nát, trộn lẫn vào bùn lầy và đổ xuống cái hố sâu mục nát của sự thối rữa.
Mặc dù Đại tướng quân Phiêu Kỵ Phỉ Tiềm đã rời khỏi Trường An, nhưng Trường An không hề chịu ảnh hưởng lớn. Dân chúng Tam Phụ ở Trường An vẫn tiếp tục cuộc sống bình thường, những món hàng xa xỉ Tây Vực với giá cắt cổ thực ra rất xa vời đối với họ. Họ không hiểu, và cũng không mua những món đắt đỏ đó.
Rượu rót từ bình vàng, bình bạc có khác gì rượu trong vò đất?
Hộp gỗ đàn hương thượng hạng liệu có khác gì bó rơm cỏ?
Những người dân chất phác không hiểu được điều đó, nên họ cũng chẳng bận tâm. Với họ, điều quan trọng nhất là đồ ăn ngon, sử dụng tốt, tất cả đều nằm ở chất lượng bên trong, và đó là điều họ luôn chú trọng. Tại chợ sáng, họ luôn tự tin nói với khách rằng nguyên liệu làm ra món ăn đều là hàng tốt, chắc chắn là ngon, nhưng không ai nhắc đến vẻ ngoài có đẹp hay không.
Khi một món hàng chỉ chú trọng vào cải tiến bao bì…
Một thanh niên mặc áo gấm, dáng đi loạng choạng tiến đến. Không chỉ áo gấm của hắn nhăn nhúm, mà cả mũ trên đầu cũng lệch lạc. Hắn thả mình ngồi phịch xuống quán ăn đầu tiên ở chợ, rồi la lối om sòm, đòi chủ quán dọn đồ ăn, chỉ tay sai khiến, yêu cầu bánh nhà này, canh nhà kia, thịt quay ở cửa trước, xương hầm ở góc sau.
Chủ quán sáng thoáng ngỡ ngàng một chút, nhưng cũng không nói gì, chỉ mỉm cười gật đầu đáp lại. Nhân lúc bận rộn, hắn vội vàng xuyên qua chợ, mang đến cho khách những món ăn mà hắn đã gọi.
Thông thường, những quán ăn sáng tương tự, bổ trợ lẫn nhau thường đặt gần nhau, còn những quán khác biệt hơn sẽ cách xa nhau một chút. Nếu là quán kế bên, chỉ cần hô một tiếng là có thể đưa thức ăn tới bàn, nhưng nếu cách xa, khách hàng thường phải tự mình đi mua rồi ngồi ăn ở đâu đó. Còn như người này, ngồi xuống tùy tiện sai bảo như gọi gia nhân phục vụ, rõ ràng là kiểu khách mới đến.
Người mới đến, phần lớn là con em sĩ tộc từ nơi khác bị cuốn hút bởi sự thịnh vượng của Trường An mà kéo đến Tam Phụ.
Tuy nhiên, khác với những người đời sau đổ xô về miền đất tự do, cảm nhận sự thăng hoa trong đời sống, đám sĩ tộc đến từ Sơn Đông thường mang theo thái độ khinh bỉ, coi Trường An như chốn đất mọi rợ. Đối với họ, Trường An gần như là nơi của dân Hồ, còn Lũng Tây thì đầy mùi hôi tanh. “Thượng đẳng nhân” tới vùng đất của “hạ đẳng nhân” mà không quát mắng đuổi người Quan Trung ra khỏi Quan Trung thì đã là điều may mắn lắm rồi.
Chỉ tiếc là khi đến Quan Trung, họ mới nhận ra rằng muốn duy trì cuộc sống “thượng đẳng” tại Trường An thì tốn kém không ít.
Một số con em sĩ tộc Sơn Đông, sau khi đối mặt với thực tế khắc nghiệt ở Trường An, đã phải hạ mình, làm những việc trong khả năng để trang trải sinh hoạt phí, hoặc nỗ lực tham gia khoa cử để trở thành quan lại nhỏ, sống dựa vào lương bổng.
Dù sao thì nguyên tắc “không làm không có ăn” vốn là một quan niệm giản dị, khiến ngay cả ăn mày ở Quan Trung cũng hiếm thấy. Nếu ai đó thật sự không còn cách nào sống nổi, chỉ cần tìm đến các nông học sĩ, công học sĩ, hoặc thậm chí tuần kiểm, đều có thể nhận được một công việc lương thấp trong các cửa hàng, công xưởng dưới quyền Đại tướng quân Phiêu Kỵ Phỉ Tiềm. Ít nhất trong phạm vi Trường An Tam Phụ, điều này là như vậy.
Một số khác, sau vài lần thất bại trong khoa cử, nhận ra kiến thức của mình không áp dụng được hoặc chưa đủ, liền bỏ cuộc, trở về nhà. Dù sao, trên đời không có việc gì khó, chỉ cần… biết bỏ cuộc.
Chỉ còn lại một ít sĩ tộc Sơn Đông, không muốn cúi đầu cũng không chịu về nhà, đành phải cắt giảm chi tiêu, như ra chợ sáng ăn một bữa mà cầm cự cả ngày. Dù sao, giá bữa sáng luôn rẻ hơn bữa tối. Họ đồng thời cố gắng học hành tại Thanh Long Tự, chuẩn bị cho kỳ thi khoa cử tiếp theo…
Hiển nhiên, những người này, vì không có tiền, nên dễ bị cám dỗ bởi lợi lộc vật chất.
Trải qua nhiều lần thanh tra, dù là gián điệp của phe nào, trình độ cũng đã được cải thiện nhanh chóng.
Không thể không nâng cao bản thân, những kẻ không tiến bộ đã bị bắt hoặc bị giết.
Giữa các gián điệp, luật sinh tồn luôn tàn khốc, một chút sơ suất cũng không thể chấp nhận.
Dù là gián điệp của Sơn Đông hay của Hữu Văn Ty tại Trường An, quy luật này đều áp dụng.
Người khách “mới đến” ra vẻ trịnh thượng tại chợ sáng, sau khi nuốt chửng đống thức ăn, mới lục lọi trong túi, móc ra hơn chục đồng tiền lớn, hô hào rằng thưởng nhiều, rồi ung dung đứng dậy bỏ đi.
Chủ quán nghe vậy chỉ cười đáp lời, tiến đến thu dọn bàn ghế, đếm tiền, phát hiện số tiền không hề thiếu một xu, cũng không dư một xu, rõ ràng đã được tính toán kỹ lưỡng. hắn chỉ lắc đầu cười, không hề bận tâm, rồi lại nhanh chóng tiếp tục trả tiền cho những quán khác…
Hành vi của người này không qua được ánh mắt của những kẻ có dã tâm.
Khoác trên mình bộ cẩm bào, nhưng lại tự mình đi ăn sáng, không thuê nổi một tên gia nhân để làm việc vặt, điều này chứng tỏ trước đây điều kiện sinh hoạt cũng không tồi, nhưng giờ thì đã lâm vào cảnh nghèo khó.
Thêm nữa, bộ cẩm bào kia cũng đã có vài chỗ bị mòn sờn…
Không tiền, nhưng lại trọng thể diện, không tìm được công việc phù hợp, mà vẫn giữ lòng kiêu ngạo đặc trưng của người Sơn Đông, mang theo sự bất mãn đối với đất Quan Trung.
Người như vậy, tự nhiên trở thành mục tiêu lý tưởng nhất.
Hiện nay, tại Quan Trung Tam Phụ, những kẻ thích đi loanh quanh dò xét, hỏi han khắp nơi đều rất dễ bị Hữu Văn Ty để mắt đến. Sau nhiều lần thất bại, người Sơn Đông đã khôn ngoan hơn, thích sử dụng “găng tay” hơn.
Không quan trọng là “găng tay trắng” hay “găng tay xanh”, chỉ cần là người có khả năng, đều là “găng tay” tốt.
Dĩ nhiên, những chiếc găng tay không từ trên trời rơi xuống, việc tìm kiếm và phát hiện ra chúng là việc mà những kẻ có mưu đồ phải đặc biệt chú ý trong cuộc sống hàng ngày.
Kẻ có dã tâm liếc mắt nhìn xung quanh, thấy không ai để ý, bèn đứng dậy, trả tiền rồi chậm rãi theo sau kẻ “mới đến”.
Thông thường, những người học hành từ Sơn Đông, không có nhiều tiền tài, thường trú tại các quán trọ nhỏ trong vùng Lăng Ấp.
Ưu điểm lớn nhất của các quán trọ này là giá rẻ.
Còn lại thì toàn nhược điểm.
Vì số lượng sĩ tử đến thi ngày càng nhiều, mỗi khi gần tới kỳ thi, phòng ốc ở các quán trọ thường không đủ. Những chủ quán nhanh chóng nắm bắt cơ hội, chia các phòng lớn thành nhiều phòng nhỏ hơn, chỉ cần đủ chỗ đặt một chiếc giường và một cái bàn là được. Dù không gian chật hẹp, nhưng giá thành thấp hơn, rất được đám “Tây phiêu” ưa chuộng.
Khi thấy kẻ mặc cẩm bào rẽ vào một quán trọ nhỏ, kẻ theo sau không vội vã bước vào mà loanh quanh thêm vài vòng. Sau khi chắc chắn người kia vẫn ở trong quán, hắn mới quay người rời đi.
Xác định được địa điểm, bước tiếp theo là dàn dựng một kế sách.
…
Những thứ đến quá dễ dàng, người ta sẽ không biết quý trọng. Nhưng nếu phải trải qua khó khăn mới có được, thì lại giống như món ăn miễn phí được bày ra trước mặt, không mấy ai thấy ngon. Chỉ có những thứ phải xếp hàng chờ đợi mệt mỏi mới khiến người ta trân trọng như bảo vật.
Tại phủ Đại tướng quân Phiêu Kỵ, Phỉ Trăn khoác trên mình bộ quan phục màu đỏ đen, đang thỉnh giáo Bàng Thống.
Tuy nhiên, khác với phe Tào Tháo, dù Phỉ Trăn là thế tử của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, nhưng không có quyền ban hành mệnh lệnh. Toàn bộ quyền kiểm soát Trường An Tam Phụ nằm trong tay Bàng Thống.
Khi cần thiết, Bàng Thống thậm chí không cần báo cáo với Phỉ Trăn, càng không cần sự đồng ý của hắn, mà có thể trực tiếp ra lệnh. Quan hệ giữa Bàng Thống và Phỉ Tiềm gần gũi hơn nhiều so với mối quan hệ giữa Tuân Úc và Tào Tháo, có thể ví như sự tin tưởng lẫn nhau giữa Tào Tháo và Hạ Hầu Đôn.
Phỉ Trăn cần phải trưởng thành, và đây chính là cơ hội tốt.
Phỉ Tiềm đã giao cho Bàng Thống trọng trách làm sư phụ dạy về mưu lược cho Phỉ Trăn.
Từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, kể từ khi Tôn Tử dùng chiêu “đá trẻ con” để khởi đầu chiến tranh, các trận chiến ở Trung Hoa đã đầy rẫy những bẫy rập và kế sách. Chúng xuất hiện trước trận, trong trận và cả sau trận.
“Hôm nay, ta sẽ nói về Tôn Tử…” Bàng Thống hơi thở dài, “Phép dùng gián điệp.”
Phỉ Trăn cúi người hành lễ, “Xin thúc phụ chỉ giáo.”
“Trước khi chiến đấu, nhất định phải thu thập thật nhiều thông tin về đối phương…” Bàng Thống đưa tay ra hiệu, không khách sáo mà trực tiếp vào đề, nói, “Biết được toàn bộ tin tức về đối phương, không chỉ bao gồm những thông tin cơ bản như tướng lĩnh, số lượng binh sĩ, khả năng huấn luyện, và trang bị quân sự, mà còn phải nắm rõ cả đời sống dân sinh, chính sách của quan lại, sở thích của các quan viên… Biết càng nhiều, có thể lập ra những kế hoạch chu toàn hơn, chuẩn bị đầy đủ hơn.”
Phỉ Trăn gật đầu, “Đây chính là điều mà binh pháp nói, ‘Biết mình biết người’?”
“Không, đây chỉ mới là ‘biết người’,” Bàng Thống cười đáp, “Còn ‘biết mình’ là một phần khác, để sau này ta sẽ giảng tiếp… Ngươi có biết vào thời Xuân Thu, chức quan chuyên trách việc do thám, trinh sát gọi là gì không?”
Phỉ Trăn lắc đầu.
“Gọi là ‘Hậu Chính’…” Bàng Thống chậm rãi nói, “Hậu có nghĩa là quan sát tình hình như việc đi săn, chờ thời cơ mà bắn. Chức trách của Hậu Chính có hai nhiệm vụ quan trọng: Một là dò xét, hai là chờ thời. Tuy nhiên, biết là một chuyện, làm được lại là chuyện khác. Thời Chiến Quốc, các quốc gia đều có thiết lập chức ‘Hậu Chính’, hoặc gọi là ‘Nguyên Hậu’, chuyên trách do thám và trinh sát quân địch, lại có phân ra nhiều loại khác nhau, như ‘Phục Kỳ’, chuyên tung tin giả để đánh lạc hướng địch, ‘Nhĩ Mục’ là nghe ngóng và theo dõi tình hình thay đổi trong quân đội, ‘Vũ Dực’ dùng tin đồn để che mắt địch, còn có ‘Du Sĩ’, ‘Phương Sĩ’, mỗi người đều có vai trò riêng…”
“Sáu nước đều có Hậu Chính, nhưng không thể sánh bằng sự lợi hại của nước Tần.” Bàng Thống quay đầu nhìn Phỉ Trăn, “Sáu nước đều căm ghét nước Tần, nếu bắt được gián điệp của Tần, đều giết ngay tại chợ. Làm gián điệp, nếu không phải người thông minh tuyệt đỉnh thì không thể đảm đương. Vấn đề ở chỗ, nếu đã là người thông minh tuyệt đỉnh, thì nơi nào mà họ không thể tự do phiêu lãng? Vậy làm sao để tin tưởng và sử dụng họ mà không lo bị phản bội?”
“Tôn Tử nói, ‘Thân không gì thân bằng gián điệp, thưởng không gì hậu bằng gián điệp’.” Phỉ Trăn đáp.
Bàng Thống gật đầu, “Vậy, cái ‘thân’ này là thế nào? Cái ‘hậu’ này phải thế nào mới gọi là hậu? Ngươi nghĩ cho nhiều là đủ, nhưng người khác lại thấy ít? Rốt cuộc, tiêu chuẩn của sự thân hậu đó là gì?”
“À… cái này…”
Phỉ Trăn trợn tròn mắt, bỗng dưng cảm thấy vị thúc thúc tròn trĩnh này trở nên không dễ gần chút nào, có một mùi vị đáng sợ tựa như phụ thân hắn ngày xưa còn lưu lại, đang lan tỏa khắp đại sảnh.
…
Vào cuối thời Chiến Quốc, các nước phương Đông thường xuyên cử gián điệp gây rối nước Tần, người Hàn phái Trịnh Quốc giúp Tần đào kênh, hao tổn quốc lực của nước này.
Trong trận Trường Bình, lão tướng Liêm Pha vốn có thể chống đỡ được, nhưng gián điệp nước Tần lại tung tin khắp nơi rằng “quân Tần sợ Triệu Quát nhất,” khiến Triệu Vương mắc mưu.
Dùng gián điệp giỏi, tự nhiên là không gì không thành.
Theo đó, cũng sinh ra những cơ quan phản gián.
Tú Y sử giả, ban đầu một phần trách nhiệm của họ cũng là chống lại gián điệp. Bởi lẽ, thời ấy cũng có không ít người Hán bị Hung Nô mua chuộc, những kẻ phản quốc không thiếu trong bất kỳ triều đại phong kiến nào.
Hiện nay, nhiệm vụ phản gián tại Trường An Tam Phụ phần lớn được giao cho Hữu Văn Ty đảm nhiệm.
Cử gián điệp đến phe địch cần phải là người “thượng trí,” nhưng để làm quan chống gián điệp, ngoài trí tuệ, cần phải có nhiều phẩm chất xuất sắc khác, chẳng hạn như cẩn thận và kiên nhẫn. Phải kiên định tìm ra những biến động nhỏ nhặt trong thông tin phức tạp, và duy trì cảnh giác trong các công việc thường nhật.
Hám Trạch là người hội đủ các yếu tố đó.
Từ các báo cáo từ Hán Trung, hắn phát hiện một số thay đổi mới trong hoạt động gián điệp của Sơn Đông.
Vương Khải bị Lý Điển bắt giữ, nhưng còn bao nhiêu người nữa đã bị gián điệp Sơn Đông mua chuộc?
Vương Khải khai ra nhiều manh mối, nhưng lại không thể bắt được kẻ chủ mưu ẩn mình phía sau. Địa điểm mà Vương Khải từng gặp gỡ tại Trường An, khi người của Hữu Văn Ty đến điều tra, đã trở thành nơi hoang vắng, không một bóng người. Có lẽ hành động của Hữu Văn Ty đã làm kinh động đến kẻ ẩn náu, hoặc Vương Khải sau khi rời đi đã bị chúng bỏ rơi.
Những kẻ từng là chủ lực của các hoạt động phá hoại, giờ đây lại trở thành những bàn tay đen sau màn. Bắt được Vương Khải chẳng khác nào chỉ tìm được chiếc đuôi mà con thằn lằn đã vứt bỏ, trong khi bản thể của nó vẫn ẩn sâu đâu đó trong khe đá.
Hiện tại, Hám Trạch đang tìm cách lật tung những tảng đá che phủ, để lôi ra con thằn lằn ấy.
Phải rồi, chiến dịch lần này đặt tên là “Thằn Lằn.”
Muốn tìm ra thằn lằn, có thể lật từng tảng đá một, nhưng cách này tiêu tốn rất nhiều công sức, và kết quả chưa chắc đã hiệu quả. Tất nhiên, khi lật đá, có thể sẽ bắt gặp vài loài côn trùng khác – một sự thu hoạch bất ngờ – nhưng cũng có khả năng chẳng tìm thấy gì, vì động tĩnh quá lớn, khiến thằn lằn và những sinh vật khác đã chạy trốn trước khi đá bị lật lên.
Giống như địa điểm gặp gỡ của Vương Khải, nơi đã bị bỏ trống.
Vậy nên, cần phải có mồi nhử.
…
Mồi nhử trong quán trọ nhỏ lại chuẩn bị xuất phát.
Cảnh giới cao nhất của việc làm mồi nhử chính là giả dạng hoàn hảo.
Hiện tại, hắn là một nho sinh Sơn Đông khốn khổ, và mỗi ngày khi ra ngoài, hắn đều tự nhắc nhở mình như vậy.
Hắn thật sự là một nho sinh Sơn Đông.
Xuất thân từ hàn môn.
Hiện tại, triều Hán đang trong thời kỳ chuyển đổi từ giấy thẻ và vải lụa sang giấy mỏng, và đối với những gia đình hàn môn hoặc các địa chủ nhỏ ở địa phương, chi phí để tiếp nhận giáo dục và thu thập kiến thức vẫn rất cao. Do bắt đầu bước vào tiểu kỳ băng hà, sản lượng lương thực từ đất đai càng giảm sút, khiến cho các gia đình hàn môn trung lưu cũng khó có đủ lương thực dư dả để nuôi sống lao động trong nhà, nếu họ phải bỏ việc để đi học.
Vì vậy, việc hắn có thể đến được Trường An là nhờ vào Thanh Long tự ở Trường An, nơi cung cấp giáo dục miễn phí.
Chỉ cần trả giá bằng một chút lòng trung thành.
Hắn thấy việc đó không thành vấn đề, bởi dù là người Sơn Đông, nhưng hắn không có nhiều lòng trung thành với Sơn Đông.
Vậy nên, nếu phải trả giá thì cũng trả thôi, quan trọng hơn vẫn là việc học hành.
Hắn muốn tham gia khoa cử, muốn thoát khỏi cảnh hàn môn, và khao khát một ngày nào đó có thể trở về quê hương trong cảnh vinh hiển, để gia đình mình thoát khỏi cảnh lao khổ.
Hôm nay, hắn chuẩn bị đi đến một chợ sớm khác.
Cuộc sống của mồi nhử đơn giản là như thế. Núp trong quán trọ nhỏ để đọc sách, mỗi ngày đi dạo một vòng, chờ đợi con mồi cắn câu, nếu không có thì lại trở về quán trọ đọc sách tiếp.
Vừa bước ra khỏi quán trọ, mồi nhử đã đụng phải một trung niên nhân.
Người trung niên cười rất thân thiện, mang theo giọng nói đặc sệt Sơn Đông, miệng liên tục gọi “tiểu hữu”, rồi cúi đầu xin lỗi, lễ độ vô cùng.
Mồi nhử chỉ khoát tay, không chủ động bắt chuyện, vì hắn hiểu, mồi nhử sẽ không bao giờ chủ động tìm đến con mồi.
Chỉ có con mồi…
Hửm?
Người trung niên không những không rời đi khi mồi nhử không đáp lời, mà còn tiến lại gần, thậm chí còn đề nghị mời hắn một bữa ăn để chuộc lỗi!
Để phân biệt giữa khách sáo giả tạo và con mồi thật sự, mồi nhử từ chối không dưới ba lần.
Người trung niên cũng kiên trì mời không dưới ba lần.
Ra ngoài nơi đất khách quê người, đâu phải lúc nào cũng có thể gặp được cha mẹ từ trên trời rơi xuống, ai lại vô cớ tốt bụng như vậy, mời bữa ăn miễn phí?
Gặp lại cố nhân nơi đất khách, càng nói chuyện càng thân mật, mồi nhử thậm chí còn chỉnh sửa lại y phục, nghiêm trang cúi chào người trung niên, cả hai tái lập lễ nghi, xác định thứ bậc và quan hệ thân sơ.
Mồi nhử cười.
Người trung niên cũng cười.
Cả hai đều cười rất tự nhiên, rất thân thiết.
Tại một căn phòng nhỏ hai tầng phía xa, sau cửa sổ nửa mở, một người của Hữu Văn Ty đang chăm chú quan sát qua khe cửa, đột nhiên kêu lên: “Hắn chỉnh lại mũ rồi! Chính đính lại mũ rồi!”
Ngay lập tức, trong phòng có vài bóng người đứng dậy, đều đổ dồn tới khe cửa hẹp, “Thật vậy! Hắn chính đính lại mũ rồi!”
Một giọng nói trầm ổn vang lên từ bóng tối trong căn phòng, “Chuẩn bị hành động!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
BÌNH LUẬN FACEBOOK
