Năm Thái Hưng thứ sáu.
Cuối tháng Chín.
Tại miền Bắc Địa, cây cỏ mới bắt đầu úa vàng, trong khi cuộc Đại Luận tại Thanh Long Tự, đã được chuẩn bị từ lâu, dần dần bắt đầu.
Lần này, không chỉ có các sĩ tộc từ vùng Quan Trung, Bắc Địa tham gia, mà còn có cả sĩ tộc từ Hán Trung, Xuyên Thục, và đặc biệt là từ Sơn Đông.
Toàn bộ cuộc Đại Luận tại Thanh Long Tự được chia làm ba giai đoạn, giai đoạn đầu tiên là cuộc tuyển chọn sơ bộ.
Tuyển chọn sơ bộ không chỉ là chọn người, mà còn là chọn kinh văn.
Không phải ai cũng có thể tự xưng là mình đủ năng lực để viết chú giải mà có thể tham gia hàng ngũ những người chú giải kinh văn. Quá trình này đòi hỏi phải có một “chứng nhận”.
Chữ “chứng nhận” này nghe có vẻ lạ lẫm, phải không?
Bàng Thống và những người khác chưa từng trải qua hệ thống chứng nhận sau này như Phỉ Tiềm, nhưng điều đó không ngăn cản những bộ óc hàng đầu này nhanh chóng hiểu ra điểm tinh diệu, chỉ mất vài bước để họ xây dựng nên một khung “chứng nhận”.
Phỉ Tiềm đứng bên cạnh nhìn chỉ mỉm cười.
Dù sao, so với những loại chứng nhận "đạt đến đỉnh cao" ở thời sau, quy trình hiện tại vẫn chỉ như trò trẻ con. Nhớ lại những chứng nhận đáng sợ ở đời sau, như bánh kẹp thịt hay cháo cay, chỉ cần không có cái gọi là "chứng nhận" mà dám thêm vài chữ, ha ha, thì sẽ bị chèn ép tới tận cùng. Còn việc sau khi chèn ép xong liệu có gây hại cho bảng hiệu hay không, điều đó chẳng quan trọng. Mọi thứ đều phải nhìn về phía trước, lỗi lầm đã qua thì cứ để nó qua.
Chọn kinh văn cũng giống như vậy. Cũng cần phải có chứng nhận.
Ở thời Đại Hán, do sự thịnh hành, hoặc có thể nói là sự phát triển quá mức của học thuật Kinh Văn đương đại, đã dẫn đến nhiều kinh thư kỳ quái. Có khi cùng một tên sách, nhưng ở các vùng khác nhau, gia tộc khác nhau, lại có những phiên bản khác nhau. Vấn đề này đã rất rõ ràng vào thời Hy Bình, dẫn đến không ít mâu thuẫn, và cuối cùng triều đình đã cho ra đời Hy Bình Thạch Kinh.
Phỉ Tiềm, với tư cách là người thừa kế di sản của nhạc phụ mình, đã lấy Thạch Kinh trong thời Hy Bình làm tiêu chuẩn, và đưa nó vào hàng ngũ “chính kinh”. Tất nhiên, chỉ có những kinh văn “chính kinh” này thì không đủ để phân chia cho số lượng sĩ tộc ngày càng đông đảo. Ví dụ như Trịnh Huyền một mình muốn chiếm lĩnh “Tam Lễ”...
Vì vậy, cần phải có thêm một số “bàng kinh”, hay còn gọi là “phụ kinh”, tức những kinh văn ngoài “chính kinh”. Số lượng kinh văn tham gia tranh cử cũng bị giới hạn, ban đầu chỉ có mười vị trí, kết quả là không đủ để phân chia, suýt chút nữa thì đầu heo vỡ thành óc chó.
Theo ý kiến của các sĩ tộc tham gia, họ thậm chí sẵn sàng chọn ra hàng trăm bộ kinh văn khác nhau. Tuy nhiên, rõ ràng là Phỉ Tiềm không thỏa mãn mong muốn vô vị này của bọn họ, chỉ “chiều lòng” tăng thêm hai vị trí.
Những người này tất nhiên không hài lòng, lại gây náo loạn, đòi ít nhất phải có bảy mươi hai bộ kinh văn, giống như bảy mươi hai hiền của Khổng Tử. Phỉ Tiềm ngay lập tức giáng một cái tát, nói rằng con số mười hai tượng trưng cho vòng luân hồi của trời đất, sự thay đổi của năm tháng, chẳng lẽ Khổng Tử còn lớn hơn cả trời đất sao?
Vậy nên họ chỉ còn biết bất đắc dĩ chấp nhận kết quả này, và bắt đầu tranh đấu dữ dội vì mười hai khúc xương còn lại...
Tại Thanh Long Tự, các nhóm nhỏ bắt đầu tự hình thành một cách tự nhiên.
Trong những nhóm này, không phải ai cũng quen biết nhau, có người thậm chí hoàn toàn xa lạ, nhưng vì kinh văn mà họ học có sự tương đồng, nên dần dần họ tụ tập lại với nhau. Trong quá trình tranh giành “xương thịt” này, các sĩ tộc từ Sơn Đông bắt đầu cảm thấy sự yếu kém về số lượng dẫn đến sự yếu thế về sức mạnh.
Vì số lượng sĩ tộc dưới trướng Phỉ Tiềm rõ ràng đông đảo hơn so với những người đến từ Sơn Đông, cho nên nhiều lúc, các nhóm nhỏ từ Sơn Đông dù có bất mãn đến đâu, cũng buộc phải tạm gác lại mâu thuẫn nội bộ mà liên kết với nhau, hình thành những nhóm lớn hơn để đối đầu với sĩ tử dưới trướng Phỉ Tiềm...
Ban đầu, sĩ tử Ký Châu xem thường người Dự Châu, cho rằng họ chỉ biết dựa vào uy danh của đế hương mà ăn trên ngồi trốc. Trong khi đó, sĩ tử Dự Châu lại chê bai kẻ Ký Châu kiêu ngạo, không biết khiêm tốn. Rồi cả Ký Châu và Dự Châu đều khinh miệt người Thanh Châu vì cái mùi tanh nồng của biển cả, lại coi người Từ Châu như bọn quê mùa hèn mọn. Ngược lại, sĩ tử Thanh Châu và Từ Châu thì cảm thấy phẫn nộ, cho rằng những kẻ Ký Châu và Dự Châu chỉ biết phung phí thuế má của bọn họ mà chẳng làm nên trò trống gì...
Thế nhưng, giờ đây, những kẻ ấy đã có lý do để ngồi lại với nhau.
Chén rượu được nâng lên, lời nói bắt đầu rộn ràng, nụ cười vang vọng, nhưng trong bụng mỗi người đều cất giấu mưu đồ riêng...
Trong tửu quán, có một sĩ tử đang lớn tiếng nghị luận, người thì chăm chú lắng nghe, người thì chẳng mấy quan tâm.
Tình cảnh này ở Thanh Long Tự, hay Trường An, hoặc Lăng Ấp đều không có gì xa lạ. Bởi vì cuộc tuyển chọn sơ bộ mới chỉ bắt đầu, rất nhiều sĩ tộc mong muốn kinh văn của mình được chọn, để từ đó chính mình có thể thuận lý thành chương mà bước vào giai đoạn chú giải. Muốn kinh văn của mình được biết đến rộng rãi, làm sao có thể giữ im lặng mãi? Cái câu “rượu thơm không ngại ngõ hẻm sâu” giờ đây e rằng chẳng còn giá trị, thậm chí có kẻ còn mong muốn đem rượu nhà mình nhét thẳng vào mũi người khác!
Trong Thanh Long Tự, mới đây vừa tổ chức một cuộc tụ hội quy mô lớn, vì vậy câu chuyện trong tửu quán cũng xoay quanh những tin tức từ cuộc tụ hội ấy, người người đều bàn tán sôi nổi.
"Một cuộc đại hội chính giải thế này, sao lại chỉ dựa vào kinh học mà không xét đến danh vọng?" Một người bực tức nói, "Ta có một người bạn, là danh sĩ lừng lẫy của quận huyện, là bậc đại hiền vùng thôn dã, xa gần đều biết tiếng, thế mà giờ đây chẳng phân biệt danh vọng cao thấp, để những kẻ vô danh tiểu tốt cùng lên đài tranh luận, chẳng phải là để minh châu lẫn lộn với cát bụi hay sao?"
Người bên cạnh chẳng màng liệu câu chuyện về "người bạn" kia có phải bịa đặt hay không, chỉ quan tâm đến một vấn đề khác, "Kinh thư rộng lớn, sâu tựa biển khơi, lần tuyển chọn này sao có thể chọn lọc hết được? Chẳng lẽ đại nho chẳng thể phán định chỉ bằng một lời, mà lại phải làm rối ren thế này?"
"Nghe nói trong cuộc tuyển chọn này, ngoài Trịnh Công đương nhiên không thể chối cãi, thì Thủy Kính tiên sinh lại không xứng với danh tiếng, những người khác thì tranh đấu mãi chẳng phân thắng bại. Ngay cả Xuyên Thục, Hán Trung cũng có nhiều kẻ tham gia, mong muốn giành một vị trí. Đáng tiếc là các đại nho của Sơn Đông ta ít ỏi đến đáng thương!"
"Trịnh Công chẳng phải là người Sơn Đông sao?"
"À...!"
"Ta ý nói, chẳng hạn như dòng họ Khổng ở Bắc Hải..."
"Họ Khổng ư? Ha ha ha..."
"Ngươi thật vô lễ! Có lời cứ nói, cười cợt là ý gì?"
"Hai vị! Hai vị! Xin hãy bớt nóng, đều là người một nhà, sao phải tranh cãi đến mức này để rồi kẻ khác được lợi? Nay ta nghe nói trong cuộc chính giải này có vị trí thủ tịch và thứ tịch, ta cũng hiểu được phần nào, chỉ có điều, cái chức ‘ủy viên’ này, hai chữ ‘ủy viên’ ấy, rốt cuộc là có ý gì?"
Người bên cạnh đáp, "Ủy viên, chính là chỉ những người được giao phó trọng trách, cũng có nghĩa là được ủy thác nhiệm vụ quan trọng. Nay việc chính giải kinh văn, chẳng phải là đúng như vậy sao? Phiêu Kỵ tướng quân lấy danh xưng này, cũng thật khéo léo vô cùng."
"Ồ, nói như vậy thì thật hợp lý."
"Đa tạ đã giải nghi, huynh đài thật cao kiến..."
"Không dám, không dám..."
"Chư vị! Chư vị!" Lại có người đứng dậy, cao giọng nói, "Uy danh của Trịnh Công vang dội bốn bể, vị trí thủ tịch dĩ nhiên là danh xứng kỳ thực. Còn về Thủy Kính tiên sinh... thôi không bàn đến. Thứ tịch cũng không phải điều đáng nói, nhưng hai vị trí thứ tịch còn lại, sao có thể để Xuyên Thục và Hà Đông chia nhau được?"
"Trong Xuyên Thục, có ai được xưng là đại nho chứ?"
"Đúng vậy, Xuyên Thục xưa nay làm gì có học sĩ, chẳng qua nhờ Văn Ông sai phái Tư Mã Tương Như mà truyền lại bảy kinh. Nếu nói như thế, sĩ tử Xuyên Thục phải gọi chúng ta là sư thúc mới đúng!"
"Ha ha ha..."
Văn Ông, vốn là Thái thú Xuyên Thục vào thời Tây Hán. Vào những năm Cảnh Đế trị vì, hắn không chỉ có công trong việc phát triển nông nghiệp, mở rộng các công trình thủy lợi như khai thông Giang Tiên, tưới tiêu gần hai nghìn khoảnh ruộng ở Phồn huyện, mà còn gây dựng học vấn nơi Xuyên Thục. Hắn lập trường, mở rộng giáo dục, và chọn lựa những nhân tài ưu tú như Trương Thúc cùng mười tám người khác từ đất Thục, đưa về kinh sư theo học cùng các bậc bác sĩ. Sau khi trở về, những người này truyền bá kiến thức, giảng dạy cho học đồ, từ đó mà người Hán cho rằng văn hóa Xuyên Thục hưng thịnh bắt đầu từ đây.
Nhưng sự thật không hẳn là vậy.
Mặc dù Văn Ông có đóng góp rất lớn cho sự nghiệp học thuật ở Xuyên Thục, nhưng nền học vấn tại đây vốn dĩ đã có gốc rễ sâu xa, không phải chỉ từ một mình Văn Ông mà khởi sinh. Xuyên Thục vốn đã có truyền thống lâu đời.
Trong lòng các học giả nhà Hán, Xuyên Thục không khác gì vùng đất Lũng Tây, Lũng Hữu, đều được coi là những nơi heo hút, quê mùa, xa rời sự văn minh của Trung Nguyên. Nói như vậy không phải để chê bai hoàn toàn, mà thực tế là so với những vùng đất phồn hoa như Quan Trung hay Trung Nguyên, thì về mặt kinh tế và văn hóa, Xuyên Thục quả thật có nhiều sự cách biệt.
Chính vì có sự chênh lệch này, nên việc phục hưng văn hóa ở Xuyên Thục không thể chỉ trong một sớm một chiều mà thành công, càng không thể quy hết công lao cho một mình Văn Ông. Do đó, khi vào Hán đại Vũ Đế, đột nhiên xuất hiện ba đại gia Hán phú là Tư Mã Tương Như, Vương Bao, Dương Hùng, thì không thể nói tất cả đều nhờ Văn Ông.
Thực ra, sự xuất hiện của những người như Tư Mã Tương Như là kết quả của nhiều lần di dân quy mô lớn. Sau khi Tần Thủy Hoàng thống nhất sáu nước, vì mục tiêu chính trị, hắn đã di dời các hào kiệt, quý tộc, thương nhân lớn của sáu nước về Xuyên Thục, trong đó không thiếu những người học rộng, tài cao.
Vào thời kỳ đầu Tây Hán, những người thất bại trong các cuộc đấu tranh chính trị thường bị lưu đày đến Xuyên Thục, thậm chí là xa hơn. Chính những kẻ thất bại trong đấu tranh này đã mang theo đủ loại văn hóa, kỹ thuật đến đây, trong đó không thiếu những học thuyết như Nho gia, Hoàng Lão chi học, v.v.
Cộng thêm vào đó, Tư Mã Tương Như và những người cùng thời với hắn lại hợp thời, phù hợp với nhu cầu chính trị của Hán Vũ Đế, khác hẳn với những người theo học thuyết Hoàng Lão đang thống trị triều chính lúc bấy giờ. Họ đã khéo léo phối hợp, khuếch trương, phù hợp với ý nguyện của Hán Vũ Đế về sự thống nhất dưới lý tưởng của Xuân Thu Đại Nhất Thống, nơi lục hợp của Hán gia thịnh vượng, Cửu Châu chung một nền văn hiến. Hán Vũ Đế không chỉ muốn củng cố quyền lực, mà còn muốn đạt đến sự "thống nhất" về văn hóa và tinh thần.
Từ góc độ này mà nói, những nhân vật văn chương ở Xuyên Thục Hán đại vốn đã khát khao sự kết hợp với chính trị. Chính vì vậy, sau khi Phỉ Tiềm tổ chức lần thứ hai Đại luận Thanh Long Tự, các sĩ tử từ Xuyên Thục tuyệt đối không thể bỏ lỡ cơ hội này.
Quản Ninh ngồi một mình, lặng lẽ dùng bữa, rồi khẽ lắc đầu. Sau khi gọi người tính tiền, hắn đứng dậy rời đi, chẳng mảy may bận tâm đến những cuộc bàn luận liên kết của đám sĩ tử Sơn Đông trong tửu quán, dù rằng họ đang dự định đi phá hoại buổi giảng kinh của sĩ tử Xuyên Thục.
Tuy nhiên, Quản Ninh đoán rằng, phần lớn bọn họ sẽ trở về với thất bại ê chề…
Những sĩ tử Sơn Đông kia, mong muốn tranh đoạt một phần lợi ích, điều đó vốn dĩ không có gì sai trái. Nhưng nhiều người trong số họ không hiểu rằng, có những lúc không phải chỉ cần muốn là có thể đạt được...
Rất nhiều kẻ trong số đó thậm chí còn không đủ tư cách để trở thành kẻ dự bị.
Càng hiểu rõ, Quản Ninh càng thán phục mưu lược sâu xa của Phiêu Kỵ Đại tướng quân. Trường học, thi cử, đại bỉ, rồi đến Đại luận Thanh Long Tự, những năm qua, Quan Trung và Hà Đông đã tích lũy được một lượng lớn sĩ tử, thậm chí vượt qua cả sĩ tử Sơn Đông.
Dẫu rằng Quản Ninh không muốn thừa nhận, nhưng hắn không thể phủ nhận một điều: học hành chăm chỉ và không học, hay việc học dưới áp lực khác biệt hoàn toàn so với việc học một cách lơ là, phóng túng.
Bởi lẽ có "khoa cử" làm tiêu chuẩn treo trên đầu, học hành giỏi hay kém không còn chỉ dựa vào lời nói hoa mỹ mà phô trương, mà phải thực sự có tài năng thực học mới chứng tỏ được. Còn các sĩ tử đất Sơn Đông thì có kỳ thi nào thực sự nghiêm túc? Dẫu có chăng cũng chỉ là qua loa, nhờ cậy quan hệ mà thôi. Họ có thể thổi phồng lên những lời nói vang dội, tự tin tràn đầy, nhưng đến khi phải đọ sức trên cùng một sân khấu...
Quản Ninh biết rõ mục tiêu của mình khi đến đây, nên mọi hành động của hắn đều xoay quanh mục tiêu đó. Tuy nhiên, hắn phát hiện rằng, nhiều sĩ tử Sơn Đông chẳng rõ mình đến đây để làm gì, cũng không biết sở trường của mình là gì. Phần lớn chỉ tụ tập, hò hét, chỉ để trở thành một phần trong đám đông cổ vũ.
Sau lần Đại luận Thanh Long Tự trước, Quan Trung và Hà Đông chứng kiến sự gia tăng đáng kể của sĩ tử, thì lần này thì sao?
Một năm nữa, ba năm nữa, năm năm nữa, có lẽ đến lúc đó số lượng sĩ tử Quan Trung có khi sẽ vượt qua cả Sơn Đông.
Đó sẽ là một kết quả đáng sợ.
Vậy những sĩ tộc Sơn Đông đang làm gì?
Việc ở Hứa huyện, Quản Ninh không thể tường tận. Nhưng xét riêng đất Trường An và Tam Phụ, Phỉ Tiềm đã dần dần trở thành vị quân vương không ngai.
Tay nắm binh quyền, đầu đội ấn phong của thiên tử. Dù người Sơn Đông có muốn hay không, Phỉ Tiềm – Phiêu Kỵ Đại tướng quân – đã trở thành người đứng đầu toàn cõi Quan Trung.
Từ chuyện ăn, mặc, ở, đến pháp luật đạo đức, từ binh khí quân sự đến văn hóa văn chương, mọi thứ dường như đang vận hành theo một phương cách, đi theo một lối mà hắn đã định sẵn.
Phiêu Kỵ Đại tướng quân dường như rất ít khi xuất hiện. Dù danh nghĩa mọi việc đều do các quan chức điều hành, Quản Ninh vẫn cảm thấy họ, dù vô tình hay hữu ý, đều đang theo đúng kế hoạch mà Phỉ Tiềm đã bày ra.
Còn về phía Sơn Đông, họ không có năng lực này, không đủ uy tín, và càng không có người nào như Phiêu Kỵ Đại tướng quân, người có thể chống đỡ cả một tổ chức bằng uy vọng của mình.
Ngay cả Tào Tháo cũng không làm được điều đó.
Quản Ninh chậm rãi bước dọc con phố. Đột nhiên, từ phía trước, một đội tuần kiểm xuất hiện.
Những người tuần kiểm cưỡi trên lưng ngựa, bước đi chầm chậm, ánh mắt quét khắp bốn phía. Ánh mắt của người cầm đầu chạm phải ánh mắt của Quản Ninh.
Quản Ninh khẽ gật đầu, chắp tay hành lễ. Viên tuần kiểm dẫn đầu, dù không nhận ra Quản Ninh, nhưng thấy hắn vận y phục nho sinh, lại chủ động hành lễ, thì cũng khách khí cúi đầu, đáp lễ trên lưng ngựa rồi tiếp tục đi qua.
Quản Ninh nhìn theo đội tuần kiểm khuất dần, lòng thầm nghĩ: "Văn võ song toàn quả là thế này đây..."
Từ sau lễ duyệt binh của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, lòng dân nơi Quan Trung và Tam Phụ ngày càng khao khát tòng quân. Mỗi năm, khi đông đến, mùa nông nhàn bắt đầu, các quận huyện đều mở đợt chiêu mộ tân binh.
Nhưng lần này, thậm chí chưa đến thời điểm chiêu mộ, trước cổng các sở tuyển binh đã có người xếp hàng chờ đợi đăng ký.
Điều này khiến Quản Ninh không khỏi bàng hoàng, kinh ngạc đến nỗi không thốt nên lời.
Sơn Đông nào có nơi nào như vậy?
Ở Sơn Đông, đa phần chỉ có nông binh, tức là những người nông dân làm ruộng hằng ngày, khi có chiến sự mới bị trưng dụng từ các quận huyện, phần lớn bị đưa vào làm lao dịch quân đội, chỉ có số ít trở thành binh sĩ.
Điều đáng sợ hơn, ở Quan Trung và Tam Phụ, nhiều nông phu lại cảm thấy vui mừng vì được tòng quân, và thậm chí buồn bã khi không được chọn...
Điều này khiến Quản Ninh không khỏi kinh hãi.
Dĩ nhiên, Quản Ninh cũng hiểu được, ngoài sự khích lệ tinh thần qua các buổi duyệt binh, Phỉ Tiềm còn đưa ra những lợi ích vật chất đủ lớn để lôi kéo lòng người. Chỉ cần là một binh sĩ bình thường, tiền lương của hắn cũng đủ để nuôi sống một gia đình ba miệng ăn mà không phải lo lắng. Nếu lập được chút công lao trong quân, thăng chức lên Đội suất, Đồn trưởng, hay Quân hầu, thì mức lương từ một trăm thạch đến ba trăm thạch, chẳng khác nào một quan chức nhỏ, có thể nuôi sống cả gia đình mà không gặp khó khăn gì.
Điều này, theo Quản Ninh, rất khó nơi nào có thể học theo, bởi lẽ Phỉ Tiềm hiện tại vô cùng giàu có.
Nhìn những đoàn thương đội nhộn nhịp vận chuyển hằng ngày, nhìn sản lượng nông nghiệp xung quanh Quan Trung Tam Phụ ngày một tăng cao, Quản Ninh cảm thấy rằng, không chỉ nuôi nổi một đội quân như vậy, mà ngay cả khi nhân đôi số binh sĩ, Phỉ Tiềm – Phiêu Kỵ Đại tướng quân – cũng hoàn toàn có thể gánh vác được.
Quản Ninh suy ngẫm, nếu Trung Nguyên lại nổ ra đại chiến, Phỉ Tiềm muốn xuất quân, chỉ e rằng đến khi đó...
Thiên hạ làm sao mà chống lại được?
Thật đáng sợ.
May mắn thay, Quản Ninh cảm thấy rằng, dường như Phỉ Tiềm không chỉ đơn thuần truy cầu thắng bại nhất thời, mà còn quan tâm đến việc duy trì sự ổn định, cân bằng của thiên hạ.
Quản Ninh, một người trưởng thành ở Sơn Đông và từng trải qua những cuộc loạn lạc ở Trung Nguyên, sau khi chứng kiến những sự khác biệt ở Quan Trung Tam Phụ, đã đi đến một kết luận mà hắn cho là vô cùng chính xác.
Phiêu Kỵ Đại tướng quân chắc hẳn có một tầm nhìn rộng lớn…
Quản Ninh ngẩng đầu lên, nhìn xung quanh, thấy từng nhóm ba, bốn người tụ tập trên phố, trong quán rượu, bên giếng nước, đang thảo luận hoặc lắng nghe những bài giảng, trong khi nghĩ về Đại luận Thanh Long Tự sắp tới. Tâm trí hắn bỗng nảy sinh một ý nghĩ khó có thể kiềm chế: "Chẳng phải… tất cả những điều này sẽ khiến Đại Hán thay đổi, và cuối cùng thúc đẩy thiên hạ lột xác, trở nên mới mẻ chăng?"
"..."
Dường như có bóng người lướt qua trước mặt, rồi một giọng nói vang lên, “Quản huynh? Quản huynh?”
“À?” Quản Ninh giật mình tỉnh lại, nhìn kỹ, “Ồ, là Lư hiền đệ, có chuyện gì vậy?”
“Ta ra ngoài mua ít đồ... thấy Quản huynh đứng ngây ra đây...” Lư Dục nhìn Quản Ninh từ đầu đến chân, “Quản huynh chẳng phải đã đến Thanh Long Tự rồi sao? Có chuyện gì xảy ra chăng?”
Quản Ninh hít một hơi thật sâu, gật đầu, nét mặt thoáng hiện vẻ suy tư, rồi bất ngờ nói với Lư Dục, “Lần này Đại luận Thanh Long Tự, huynh đệ ta phải tham dự! Hơn nữa…”
Quản Ninh quay người, ánh mắt hướng về phía Thanh Long Tự, “Chúng ta phải tranh đoạt chức ‘Ủy viên’!”
“À?” Lư Dục sững sờ, “Quản huynh có ý này thì tự nhiên là tốt... chỉ là, việc mở buổi giảng đầu tiên ở Thanh Long Tự, chi phí này…”
Quản Ninh cười đáp, “Chẳng lẽ hiền đệ đã quên... vị khách quý đến thăm ta mấy hôm trước sao?”
“Ừm? Ý huynh nói là... Vương huynh?”
“Đúng vậy, Vương huynh đệ vốn dĩ có ‘đại tài’!”
“Cái này... có lẽ không ổn chăng?”
“Lúc nguy cấp thế này, sao có thể câu nệ tiểu tiết?” Quản Ninh sải bước tiến tới, “Ta đã nghĩ xong rồi... đến, cùng ta đi tìm Vương huynh, nói rõ mọi sự…”
Lư Dục thầm nghĩ, “Nghĩ xong rồi? Chẳng lẽ huynh ấy đã nghĩ ra cách tiêu tiền của Vương Khải rồi ư?”
Lư Dục thoáng ngập ngừng, không biết nên nói gì, nhưng thấy Quản Ninh quả quyết như vậy, dường như không phải chuyện đùa, bèn cũng không thể không bước theo.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
