Chiến mã hay nô mã, đó là một vấn đề nan giải.
Phỉ Tiềm nghe cuộc tranh luận của Thôi Thành và Vương Doãn, dần dần hiểu được chỗ mấu chốt trong vấn đề này.
Trong trường nuôi ngựa, chỉ có một đàn ngựa giống, cho nên dù là điều chỉnh tài nguyên hay phân phối nhân lực, đều không thể nào vừa nuôi dưỡng chiến mã, vừa chăm lo cho nô mã trong cùng một bầy ngựa.
Chiến mã là loài quý hiếm và khó nuôi.
Để duy trì sức sống và thể lực cho chiến mã, mỗi ngày kỵ binh phải chăm sóc chúng như chăm sóc các bậc đại nhân. Trời lạnh phải lo chống rét, trời nóng phải đề phòng say nắng, sau khi chạy xa thì phải hạ nhiệt, khi gầy đi thì phải thêm thức ăn. Còn nô mã thì sao? Việc chăm sóc chúng có lẽ không gì nhiều ngoài roi vọt.
Đây là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau.
Chiến mã cần phải hung hãn hơn, gan dạ hơn, nhanh nhẹn hơn, có khả năng nhảy cao, chạy xa và hiểu ý kỵ binh hơn. Chúng phải có sự phối hợp nhịp nhàng, độ nhạy bén cao và dễ điều khiển.
Còn nô mã thì yêu cầu gì? Đơn giản là bền bỉ.
Vì vậy, dù là chiến mã đã giải ngũ hay những con bị loại khỏi danh sách, đều không thể làm nô mã.
Thôi Thành cho rằng sau khi kiểm tra kỹ lưỡng, hắn nhận thấy những chiến mã này, khi chuyển thành nô mã, đều không đáp ứng được công việc. Chúng hoặc chết yểu, hoặc vì điều kiện sống suy giảm đáng kể mà nhanh chóng suy yếu, rồi dần dần tử vong do kiệt sức sau thời gian lao động nặng nhọc.
Có người thắc mắc rằng, phải chăng trâu là loài thích hợp hơn để kéo cày trên ruộng? Đúng vậy, nô mã có thể cày ruộng, nhưng không hoàn toàn phù hợp. Nếu chỉ tính việc canh tác, trâu rõ ràng tốt hơn. Nhưng khi vận chuyển hàng hóa, không thể thiếu nô mã.
Trong hoàn cảnh chiến mã vốn đã không dư dả, việc đặc biệt phát triển nô mã khó khiến người ta hiểu rõ được giá trị. Tuy nhiên, lời của Thôi Thành không phải không có lý. Hiện tại, khi Phỉ Tiềm bôn ba khắp đông tây nam bắc, việc vận chuyển ngày càng nhiều, thì việc nuôi dưỡng một giống nô mã chuyên dụng là cần thiết.
Thời cổ đại, không có đường cao tốc, càng không có xe lửa, muốn đi xa hay vận chuyển hàng hóa cồng kềnh, không thể thiếu gia súc, và chủ yếu là nô mã. Ngay cả trong Thế chiến thứ hai, nhiều hoạt động vận tải quân sự vẫn dựa vào súc vật, huống chi là Hán đại?
Vì sao không dùng xe trâu?
Vì xe trâu quá chậm.
Còn la ngựa thì sao?
La ngựa chỉ có thể có một thế hệ duy nhất.
Có thể đôi khi gặp một số con la ngựa đặc biệt phù hợp, nhưng lại không thể duy trì nòi giống. Thêm vào đó, tỷ lệ sinh sản giữa các giống loài khác nhau cũng không cao. Có những con la ngựa ở bên nhau suốt sáu năm nhưng không sinh con. Do đó, không thể kéo dài lâu dài. Khi chiến tranh nổ ra, chắc chắn không thể chờ đến khi gia súc của quân tiếp vận được nuôi dưỡng đầy đủ rồi mới bắt đầu chiến đấu.
Ngay cả khi không tính đến vận tải địa phương, chỉ xét đến chiến thuật kỵ binh cũng đòi hỏi số lượng lớn nô mã. Chẳng hạn, một ngàn kỵ binh thường cần từ một ngàn hai đến một ngàn năm trăm con ngựa. Trong số đó, không ít ngựa là nô mã, được các kỵ binh chăm sóc khi không tham chiến, hoặc do các nài ngựa đảm nhận việc kéo xe hay vận chuyển hàng hóa khi đóng quân.
Còn trong khi giao tranh, việc vận chuyển lương thảo cũng cần một lượng lớn nô mã. Dùng xe trâu thì quá chậm, nếu đường đi xa một chút, có khi đến nơi trận đánh đã qua mấy hồi, thậm chí chiến sự đã kết thúc, đối phương vừa vặn có lương thảo bồi dưỡng quân lính của mình.
Việc vận chuyển lương thực đường dài chỉ có hai cách:
Người.
Hoặc là nô mã.
Người xưa có câu: “Ngàn dặm vận lương, mười chỉ còn một.”
Thông thường, quá trình cung cấp lương thảo cho quân đội là từ việc quốc gia thu gom lương thực từ các vùng sản xuất rải rác, sau đó tập trung tại các trạm trung chuyển rồi mới chuyển đến quân đội. Trong thời bình, điểm đến của lương thực là cố định, quân đội cũng đóng quân ở những nơi thuận lợi cho việc vận chuyển, vì thế tổn thất lương thực giảm đi đáng kể.
Nhưng trong thời chiến thì khác. Khi quân đội liên tục di chuyển, việc vận chuyển lương thảo trở thành một cuộc hành trình đầy biến động. Địa điểm và điều kiện vận chuyển thay đổi liên tục, do đó tổn thất trong quá trình vận chuyển tăng lên đáng kể.
Khi quân đội tác chiến xa hậu phương, lượng tiêu hao lương thực tăng lên gấp bội, cho đến lúc không còn khả năng cung cấp nữa. Tình trạng này cũng từng xảy ra trong Thế chiến II. Xe tải chở dầu cho xe tăng tiền tuyến, nhưng bản thân xe tải cũng phải tiêu thụ dầu, càng tiến sâu vào chiến tuyến, hiệu suất vận chuyển càng thấp.
Do đó, các triều đại luôn tìm đủ mọi cách để giảm thiểu hao tổn lương thực trong quá trình vận chuyển. Hán đại bắt đầu thực hiện chính sách đồn điền, trong khi thời Đường để giảm chi phí duy trì quân đội, đã giao quyền tài chính địa phương cho Tiết độ sứ, cho phép họ tự giải quyết lương thực tại chỗ.
Tuy nhiên, rõ ràng việc đồn điền không thể giải quyết triệt để vấn đề, và chính sách của Tiết độ sứ cũng chỉ là giải pháp tạm thời. Những biện pháp này đều chưa hoàn thiện. Vậy nên giờ đây vấn đề này nằm trong tay Phỉ Tiềm, hắn phải chọn phương pháp nào để vượt qua những rào cản đã kìm hãm các triều đại phong kiến?
Nếu chỉ là tổn thất lương thực, có thể tăng cường số lượng vận chuyển để bù đắp. Nhưng những vấn đề khác phát sinh từ việc vận chuyển không thể đơn giản giải quyết bằng cách gia tăng nhân lực.
Vì trong quá trình vận chuyển lương thảo, ba vấn đề nghiêm trọng phát sinh:
Thứ nhất, vấn đề xử lý lương thực. Từ kho lương mang ra có thể dùng ngay. Nhưng để vận chuyển xa, lương thực phải qua xử lý, làm thành lương khô dễ bảo quản và vận chuyển. Dù Phỉ Tiềm có phương pháp bảo quản và kỹ thuật làm lương khô tiên tiến hơn, cũng không thể đảm bảo chất lượng lương thực sau ba tháng, khi nấm mốc và nitrat xuất hiện, cổ nhân thời ấy không có cách nào đối phó với chúng.
Thứ hai, nếu không đủ nô mã, sẽ cần nhiều nhân lực để vận chuyển. Điều này không chỉ tiêu hao nguồn lương thực hiện có mà còn ảnh hưởng đến sản xuất trong năm tới. Giả sử một vạn quân ở tiền tuyến, hậu phương cần huy động hàng vạn dân phu để vận lương cho họ. Những người này chỉ đi đường, không tham gia chiến đấu, cũng không sản xuất.
Điều này có nghĩa là không chỉ có thêm tiêu hao, mà nguồn lực sản xuất ban đầu của họ cũng mất đi. Thời Xuân Thu Chiến Quốc, những cuộc chiến kéo dài đã chứng minh rằng, dù cuối cùng thắng trận, quốc gia vẫn lâm vào cảnh đói kém.
Thứ ba, càng vận chuyển xa, khả năng bị cướp lương càng cao. Nhất là khi gặp những kẻ như Tào Tháo, chuyên đánh lén vào các đường lương. Không thể mong chờ dân phu cầm gậy gộc để chống lại kẻ địch khi bị tấn công cướp lương được.
Đường đi càng dài, cần càng nhiều đội bảo vệ lương thảo, dẫn đến tiêu hao thêm nữa…
Ngoài ra, còn có một số vấn đề liên quan đến vận tải, chẳng hạn như lương thực ở một vùng nào đó dồi dào, nhưng vì thiếu thốn đội xe và sức kéo, không thể vận chuyển tới kho lương. Các kho lương cũng gặp tình trạng tương tự, dù lương thực có đầy ắp nhưng không đủ phương tiện để chuyển đi. Như trong một số trò chơi mô phỏng hậu cần, nếu không quy hoạch hợp lý, hậu phương có kho lương đầy ắp, nhưng tiền tuyến lại chẳng có lấy một hạt.
Thậm chí, có khả năng vấn đề chuỗi cung ứng lan ra cả khu vực hoặc quốc gia. Nguyên liệu thô chất đống, trong khi các xưởng không có đủ nguyên liệu để chế biến; lúa mì chất đống quanh các cánh đồng nhưng trong thành phố lại thiếu thốn lương thực trầm trọng.
Vấn đề lương thực có thể được giải quyết bằng cách phát triển nông nghiệp, nhưng còn về giao thông vận tải thì sao?
Đường thủy có thuyền bè, còn đường bộ thì chỉ có sức kéo từ gia súc, tức là từ ngựa.
Những vấn đề mang tính định hướng này cần Phỉ Tiềm đưa ra quyết định cuối cùng.
Với việc lãnh thổ ngày càng mở rộng, Phỉ Tiềm sớm đã phải cân nhắc đến những vấn đề liên quan đến giao thông. Thực tế, những vấn đề này lẽ ra phải được nghiên cứu từ thời đầu của nhà Hán.
Khi lãnh thổ Hoa Hạ ngày càng lớn, việc truyền tin và kiểm soát quân sự trở nên chậm chạp, điều này tất yếu dẫn đến nhiều vấn đề khác. Sự sụp đổ của sáu nước thời Tần đã chỉ ra điều này, và chế độ quận huyện của Lưu Bang triều Hán chỉ là một giải pháp thỏa hiệp, không phải là kết quả tối ưu nhất.
Muốn có lãnh thổ rộng lớn hơn, cần phải có giao thông tốt hơn.
Không phải chờ đến khi đánh chiếm xong rồi mới nghĩ đến, hoặc ngay cả khi vấn đề đã phát sinh, vẫn không ai nghĩ đến việc thay đổi.
Khó khăn trong điều kiện vận chuyển, thời cổ đại được giải quyết bằng cách sử dụng một lượng lớn súc vật và công cụ.
Nhưng phương pháp này không phải là tốt, và ai cũng biết điều đó, nhưng không ai nghĩ đến việc giải quyết tận gốc, chỉ lo xử lý những người bị ảnh hưởng bởi vấn đề.
Chẳng hạn, khi xảy ra loạn Tây Khương, Hán Linh Đế đã huy động mười vạn đại quân, cùng hơn một vạn xe vận chuyển lương thảo, nhưng dù vậy, vẫn không thể đáp ứng đủ nhu cầu cho tiền tuyến, dẫn đến việc tiền tuyến cáo buộc hậu phương, hậu phương lại đổ lỗi cho tiền tuyến.
Lại như thời Tây Hán, khu vực Quan Trung phát triển dân số quá nhanh, sản lượng lương thực không đủ đáp ứng, hàng năm phải điều động hàng vạn chuyến thuyền từ khu vực Quan Đông vận chuyển hàng triệu thạch lương thực để bổ sung cho Quan Trung. Đến thời Đường, môi trường Quan Trung càng trở nên khắc nghiệt, ngay cả Hoàng đế cũng phải thường xuyên chạy đến Lạc Dương để dùng bữa, khiến người Sơn Đông oán trách Quan Trung luôn yêu cầu lương thực quá mức, còn người Quan Trung thì mắng người Sơn Đông không hiểu đạo lý.
Dù hiện tại dân số của Quan Trung chưa đạt đến đỉnh điểm như thời trước, nhưng Phỉ Tiềm không thể không tính toán trước. Một mặt, cần phải nâng cao sản lượng từ các ruộng đất, mặt khác, cần phải giải quyết những nút thắt trong giao thông vận tải.
Dĩ nhiên, trên thế gian này, không có gì là khổ nhất, chỉ có khổ hơn.
Nếu so với triều Hán, mà gọi tình trạng giao thông là khốn đốn, thì đối với La Mã đương thời, có thể nói là như đang bò lết.
Trong cùng thời kỳ với triều Hán, La Mã vẫn chưa bước vào thời kỳ canh tác luân canh, mà vẫn áp dụng chế độ nghỉ ngơi đất. Điều đó có nghĩa là sau khi canh tác một năm, đất cần thời gian dài hơn để hồi phục sức sống, đồng nghĩa với việc La Mã cần diện tích đất canh tác nhiều gấp vài lần so với triều Hán mới đạt được hiệu suất canh tác tương tự.
Đó là chưa kể đến sự lạc hậu trong công cụ nông nghiệp, kỹ thuật gieo trồng, cũng như nhận thức về độ phì nhiêu của đất và môi trường khí hậu, càng không tính đến sự thua kém về cơ sở hạ tầng và thể chế nông nghiệp của La Mã so với Hán triều.
Ngoài La Mã ra, còn có những nền văn minh khác, vẫn còn áp dụng chế độ bỏ hoang đất!
Tuy không phải nói rằng Hán đại không có phương thức vận chuyển hiệu quả hơn, thực tế là có, đó chính là vận tải đường thủy.
Thời Chiến Quốc, một chiếc thuyền thường có khả năng chuyên chở gấp hai mươi lần so với xe ngựa, mà lại sử dụng ít nhân lực hơn. Nếu thuận dòng nước, tốc độ thuyền còn nhanh hơn nhiều, nên trong nhiều cuộc chiến tranh của Hoa Hạ, thường kết hợp cả thủy lục song hành.
Ví dụ như trận Trường Bình, cả Tần và Triệu đều dựa vào vận tải đường thủy làm trục chính cho hậu cần. Chỉ khi không có đường thủy thì mới phải dùng đến xe ngựa để vận chuyển ngắn. Hơn nữa, vì Trường Bình chỉ cách đô thành của hai nước vài trăm dặm, nên mới có thể duy trì cuộc chiến kéo dài với hàng chục vạn đại quân.
Nhưng nếu gặp phải vùng đất như Tây Vực, nơi sông ngòi là sông nội địa, sông theo mùa, thì thuyền bè gần như vô dụng. Lúc đó chỉ có thể dựa vào xe ngựa để vận chuyển, vì thế yêu cầu đối với truy trọng xa và nô mã càng trở nên cấp bách và cần thiết hơn bao giờ hết.
Chiến mã đương nhiên là quan trọng, nhưng nô mã cũng không thể vì thế mà bị xem nhẹ.
Tây Vực luôn tiềm tàng nguy cơ bạo loạn, bất kể là trước khi bình định hay sau khi khôi phục, lương thảo là thứ không thể thiếu. Nâng cao năng lực vận tải cũng đồng nghĩa với việc gia tăng sức mạnh quân sự. Quân đội mạnh mới bảo đảm được sự yên ổn nơi biên cương, mà biên cương ổn định mới cho phép nhân dân Hoa Hạ trung nguyên phát triển an khang.
Mọi thứ đều liên kết với nhau.
Giới hạn của nông nghiệp…
Giới hạn của giao thông…
Liên kết lại, chính là giới hạn của toàn bộ đế quốc.
Nói cách khác, đó chính là giới hạn của Đại Đế Quốc Cửu Trùng, nơi mà mọi sự đều xoay quanh lương thực.
Mọi việc bắt đầu từ chuyện ăn uống, và cũng bị ràng buộc bởi chính chuyện đó.
Nếu không có gì để ăn, ai sẽ còn nghe lời Phỉ Tiềm đây?
Sau khi đã lắng nghe đầy đủ những tranh luận từ cả hai phía, Phỉ Tiềm cũng đưa ra quyết định của mình…
… (｡･ω･｡)ﾉ♡
Khi cuộc tranh cãi lắng xuống, thứ còn lại chính là những quyết định thực tế.
Gần Nông Học xã, nơi Công Học xã đang tọa lạc, đại công tượng Hoàng Lực đang đi vòng quanh một chiếc truy trọng xa mới chế tạo, thỉnh thoảng lại dùng tay gõ vào hoặc kéo thử các bộ phận của xe.
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, chiến xa được chia thành các loại như cách xa, truy xa, trọng xa và y xa. Trong đó, y xa được dùng để chở đồ, còn trọng xa để chở vật dụng nặng. Rõ ràng, người xưa đã xác định rõ ràng mục đích của những cỗ truy trọng xa là để chuyên chở hàng hóa.
Tuy nhiên, trước Hán đại, không có loại truy trọng xa chuyên dụng cho quân đội. Phần lớn xe cộ thực ra là của các gia tộc sĩ tộc, việc vận chuyển quân nhu chủ yếu dựa vào việc trưng dụng xe dân sự.
Chỉ từ Hán đại trở đi, truy trọng xa quân đội mới bắt đầu được sản xuất từ các xưởng do triều đình quản lý, từ đó mới đảm bảo được nhu cầu hậu cần cho quân đội.
Chiếc truy trọng xa mà Hoàng Lực đang chế tạo hiện nay là sản phẩm đa dụng, nghĩa là mỗi bộ phận trên xe đều là những mô-đun cố định, khi hỏng hóc có thể dễ dàng thay thế ngay lập tức. Điều này đòi hỏi các mô-đun phải được sản xuất theo tiêu chuẩn chung, và quy trình sản xuất cũng phải được chuẩn hóa.
Do yếu tố địa hình, những cỗ truy trọng xa không thể quá lớn.
Trong ký ức của Phỉ Tiềm, không phải lúc nào cũng chính xác, ví dụ như xe bốn bánh thử nghiệm một thời gian rồi lại bị chuyển đổi trở lại thành xe hai bánh.
Nguyên do rất đơn giản: sức chở của xe bốn bánh không tăng gấp đôi chỉ vì có thêm hai bánh, thậm chí ở những đoạn đường gập ghềnh, khả năng di chuyển còn không bằng xe hai bánh.
Giống như ở vùng Xuyên Thục, xe bốn bánh không bằng xe hai bánh, mà xe hai bánh lại không bằng xe một bánh…
Xe bốn bánh duy nhất có ưu điểm, đó là không cần tăng sức chịu tải của nô mã, có thể nâng cao khả năng chở hàng. Nhưng ngược lại, khi trọng lượng của xe tăng lên, yêu cầu về độ bền và sức chịu đựng của các bộ phận trục bánh, đặc biệt là giữa bánh xe và trục xe, cũng phải tăng theo. Mặc dù Phỉ Tiềm đã cải tiến thêm các vòng bi thô sơ để bù đắp cho điểm yếu này, nhưng do vấn đề vật liệu không ổn định và sự mài mòn theo thời gian, khả năng chịu tải của xe bốn bánh vẫn không đạt được như mong đợi.
Ngay cả khi các vấn đề về kết cấu của xe được giải quyết, thì những con đường đất thông thường và địa hình hoang dã vẫn là cơn ác mộng đối với các cỗ xe nặng nề.
Vì thế, việc nâng cao sức chở của truy trọng xa trong bối cảnh hệ thống giao thông chưa phát triển toàn diện như Hán đại, hay thậm chí cả các triều đại phong kiến sau này, là điều không thực tế.
Ba bánh xe?
Đúng vậy, ý tưởng xe ba bánh cũng đã từng được đề xuất, và thậm chí một thời gian ngắn đã được thử nghiệm trên tuyến đường giữa Bình Dương và Trường An.
Xe ba bánh, giống như xe bốn bánh, có thể giảm tải cho nô mã và đặt được trên mặt đất phẳng, nhưng lại có một nhược điểm chết người: Khi tốc độ tăng lên, xe rất dễ bị lật, đặc biệt là khi vào khúc cua. Nếu muốn giảm thiểu rủi ro, cần hạ thấp trọng tâm, nhưng điều này lại làm giảm khả năng di chuyển trên một số loại địa hình, khiến cho lợi bất cập hại.
Vì thế, sau khi thử qua nhiều loại thiết kế, người ta nhận ra rằng ở giai đoạn hiện tại, với trình độ kỹ thuật hiện thời, truy trọng xa hai bánh vẫn là lựa chọn tốt nhất. Nhờ vào việc điều chỉnh kết cấu và thiết kế các bộ phận có tính linh hoạt, truy trọng xa hai bánh đã đạt đến giới hạn cao nhất mà nó có thể đạt được. Muốn phát triển xa hơn nữa, phải dựa vào các công nghệ khác.
Ví dụ như…
『Hoàng Đại tượng! Xem ta mang đến cho ngươi thứ gì đây!』
Hoàng Lực đang gõ vào một bộ phận có vẻ hơi lỏng lẻo của chiếc truy trọng xa thì nghe thấy tiếng gọi từ xa. Ngẩng đầu lên, y liền cười lớn, 『Ngươi định biến nơi này thành chuồng ngựa của ta phải không?』
Người vừa đến chính là Thôi Thành, người đã tham gia vào cuộc tranh luận tại trại chăn nuôi của Nông Học Xã.
Thôi Thành cười lớn, chỉ vào những con ngựa phía sau và nói: 『Phiêu Kỵ Đại tướng quân đã đồng ý rồi! Nhìn xem, đây đều là những con ngựa tốt! Phiêu Kỵ Đại tướng quân nói rằng chiến mã và nô mã phải nuôi riêng! Từ hôm nay, chúng ta hợp tác với nhau, ta nuôi ngựa, ngươi chế tạo xe! Tới lúc đó, xe ngựa của chúng ta sẽ lăn bánh khắp bốn phương tám hướng!』
Những con ngựa mà Thôi Thành nói đến đương nhiên là nô mã, không phải chiến mã.
『Tốt lắm! Rất tốt!』 Hoàng Lực cười lớn, tiến lại gần nhìn ngắm lứa ngựa đầu tiên đang được chọn để huấn luyện thành nô mã. 『Ha ha ha, con ngựa này tốt quá, nhìn đôi chân nó kìa! Thật vững chãi!』
『Đúng vậy, chân càng to, sức càng mạnh…』
『Ngươi thấy chiều cao của ngựa bao nhiêu là tốt nhất, hay để ta làm một thanh điều chỉnh có thể thay đổi độ cao?』
『Ta nghĩ dùng thanh điều chỉnh linh hoạt sẽ tốt hơn.』
『Nhưng nếu ngựa kéo xe không đều chiều cao thì sao?』
『Đó cũng là một vấn đề… nhưng có cách giải quyết…』
Cả hai người cùng nhau thảo luận sôi nổi về ngựa và xe, dường như tinh thần đầy hứng khởi, không hề biết mệt mỏi…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
31 Tháng ba, 2020 23:54
Chết rồi, đoạn đó miêu tả cảm động lắm
31 Tháng ba, 2020 20:00
Chết rồi, đi Kinh Châu về thì hay tin quản gia về vs đất mẹ
31 Tháng ba, 2020 19:58
mật mã mà bên Tào lão bản truyền về cho Phí tiền có nhiều cách hiểu, nhưng mà đơn giản nhất là Phong Đầu hiểu như con tác giải thích là nhứt đầu. Còn lý do thì ở chất liệu truyền mã, ý nói hết tiền, hết gạo, không đủ quân nên chưa có đánh, còn chừng nào đánh thì [Phong Đầu] - gió lớn, hắc dạ phong cao chơi âm mưu ám sát. Theo ý ta là vậy :v
31 Tháng ba, 2020 19:23
Các bác cho tớ hỏi, ông quản gia của phỉ tiềm chết chưa vậy?
31 Tháng ba, 2020 19:23
Các bác cho tớ hỏi, ông quản gia của phỉ tiềm chết chưa vậy?
31 Tháng ba, 2020 14:38
Haizzz đây chính là cái tệ nạn mà La Quán Trung gây ra =))))
31 Tháng ba, 2020 09:47
bác nào rảnh ngồi phân tích 2 chữ mật mã giùm ta với. (trình độ của ta chỉ giới hạn ở kiểu ghép chữ, 2 cây thành rừng, mười miệng thành ruộng thế thôi)
31 Tháng ba, 2020 09:41
@Thiện con tác có nói rồi, danh vọng là bùa hộ mệnh, người có danh vọng không tìm đường chết mấy lần vẫn sống tốt. Ví dụ như Nễ Hành, tìm đường chết đến lần thứ ba mới được toại nguyện. Còn nếu giết người có danh vọng thì coi chừng sĩ tộc quay lưng, điển hình là Khổng Dung, Tháo sau khi giết ổng thì bị sĩ tộc âm thầm thọc dao mấy lần đâm ra sợ luôn.
31 Tháng ba, 2020 04:25
Nhiều ng bị lầm tưởng và lấy tam quốc diễn nghĩa của la quán trung làm cột mốc để đối chiếu vs các tác phẩm khác liên quan về tam quốc, và khi tình tiết trong truyện đó có khác tqdn thì họ lại nghĩ truyện xuyên tạc lịch sử:)) nhưng họ lại ko biết tqdn của lqt đã chế ra bn sự kiên, nâng tầm quá mức nhà thục và dìm kinh dị các nv khác so vs 9 sử tam quốc chỉ của trần thọ như thế nào
31 Tháng ba, 2020 04:19
nói thật tam quốc diễn nghĩa của la quán trung quá ảo và quá dìm những nv khác, ko phải tự nhiên mà đổng trác có thể lên làm chùm sơn tây để rồi vào kinh chơi tay đôi với viên gia, hoằng gia nói riêng và sơn đông nói chung đâu
31 Tháng ba, 2020 04:16
Thời đổng trác, thì tôn quyền còn là tk nhóc mới nhú, tào tháo thì thua sml, lưu bị thì là :)) à mà thôi huyện lệnh chắc cũng k ai biết, cái thời đổng trác với viên gia dành nhau thì chưa đến lượt mấy ô kia xuất hiện chứ đừng nói có tiếng nói j
30 Tháng ba, 2020 12:46
Bạn đã nhầm về tam quốc diễn nghĩa. Thời Đổng Trác vào kinh, Lữ Bố quậy tung trời vẫn chưa đến lúc tam quốc đâu nha. Tào Tháo lúc ấy còn lằng xằng??? Ngụy Quốc???? Tôn Sách chưa chết, Tôn Quyền chưa lên ngôi lấy đâu ra Ngô Quốc. Lưu Bị còn bán giày lấy mẹ gì mà có Tam Quốc.
Con tác là đang viết là lịch sử của Hán mạt chứ tam cái gì quốc
30 Tháng ba, 2020 08:58
Thực ra truyện này nó cân bằng hơn Tam Quốc Diễn Nghĩa, pha 1 chút Tam Quốc chí, 1 chút Hậu Hán thư, 1 chút thư tịch của Thục Hán lẫn Đông Ngô nên có cái nhìn tổng quát về chư hầu trên địa đồ hơn. Thêm nữa con tác chịu khó đi xây dựng hình tượng từng nhân vật, từ tính cách tới tâm sinh lý nên khái quát luôn hoàn cảnh xung quanh của nhân vật đó. Thí dụ như Đổng bụng bự ban đầu vào triều là tru sát hoạn quan, sau đó đối phó tụi sĩ tộc Sơn đông, ai ngờ thằng quân sư lại là phe cải cách nên quấy nát luôn căn cơ 2 bên, phá luôn hệ thống tiền tệ, rồi bị tụi sĩ tộc ám sát ngầm bằng thạch tín...
30 Tháng ba, 2020 08:58
Ý của tác giả ở đây rất đơn giản... Mỗi người sinh ra đều có giá trị nhất định, không phải ai cũng ngu như ai, như Đổng Trác leo lên được vị trí như vậy phải có trí thông minh chứ ko ngu ngốc bạo tàn gian dâm như truyện Tam Quốc do La Quán Trung diễn tả.
Với cả phải đề cao nhân vật phụ mới thấy cái hay của Phí Tiền chứ.
30 Tháng ba, 2020 08:16
Tam Quốc Diễn Nghĩa cũng là một tiểu thuyết, được viết dưới tiêu chí nâng phe Lưu Bị, dìm tất cả những phe khác. Quỷ Tam Quốc đọc có cân bằng hơn.
30 Tháng ba, 2020 03:59
mới đọc xong cuốn 1 nhưng thấy có gì đó không đúng, có cảm giác tg muốn sáng tạo nên viết tập trung về phần tốt của phe bác Đổng và anh Bố, nhưng sáng tạo đến mức dìm những nv hay của tam quốc diễn nghĩa để tôn lên phe này thì đọc thấy nó ức chế sao sao ấy, sao không viết bố kịch mới luôn đi :/
27 Tháng ba, 2020 14:58
Cứ từ từ... Đọc truyện này còn đau đầu dài dài....
27 Tháng ba, 2020 13:59
à hiểu rồi, tks ae!
27 Tháng ba, 2020 12:53
con tác giải thích chế độ cử hiêú liêm rõ lắm rồi, chỉ cần có 1 chư hầu giới thiệu là ra làm quan đc rồi, ko cần vua phê chỉ, giống viên Thuật và viên Thiệu
27 Tháng ba, 2020 11:19
túm quần là thời Tam Quốc thì Mã Quân với Lưu Diệp được so sánh như Bill Gates vs Steve Jobs :v
27 Tháng ba, 2020 11:17
Thời Hán có cái gọi là Cử hiếu liêm, muốn nhập sĩ thì phải được 1 chư hầu tiến cử. Cho nên mặc dù là chức xuông ban đầu nhận xong lủi mất nhưng lại là tiền đề căn cơ cho Phí Tiền sau này được cử đi chỗ khác chọn địa bàn.
27 Tháng ba, 2020 09:46
các đạo hữu nói ta hiểu dc, vấn đề là đã có thư của Thái Ung, Tiềm nếu k cần chức quan này nọ thì chẳng đáng hiến kế làm gì, chỉ cần mang danh cầu học, mang thư vấn an Lưu Biểu xong đợi ngày bái Bàng Công, hiến kế cho Lưu Biểu xong nhận cái hư chức rồi lủi lên núi trốn vậy làm gì mệt sức cầu quan? chọc ng nghi kị, vô cớ kết oán Khoái gia, nghĩ lại mất nhiều hơn được.
27 Tháng ba, 2020 08:06
Tiềm không quyền, không thế, tài hoa chưa hiện. Trong khi đó Biểu đã là một châu chi thủ, lúc đó cũng được liệt vào hàng những quân phiệt mạnh nhất. Chức biệt giá đó tới giờ Tiềm vẫn phải mang ơn đấy, không thì thằng con Lưu Biểu ăn cơm tù rồi.
26 Tháng ba, 2020 22:36
Còn mấy đoạn đá đểu mấy bộ tam quốc xuyên không nữa, ko có danh vọng danh tướng theo ào ào. Haha
26 Tháng ba, 2020 22:11
thời đó luật pháp còn mơ hồ nhỉ, toàn xử sự theo tình cảm, danh vọng là chính. Hán đại éo có danh vọng thì xác cmn định rồi
BÌNH LUẬN FACEBOOK
