Sự Cống Hiến Phải Có Hồi Báo - Truyện Quỷ Tam Quốc

Màu nền:
Font chữ:
Chiều cao dòng:
Kích Cỡ Chữ:

Người làm thuê, hồn làm thuê, nếu một ngày không lười biếng thì trong lòng tựa như thiếu mất một điều gì đó.

Lười biếng là điều bình thường, bất kể thời đại nào cũng không thể tránh khỏi sự lười biếng tồn tại. Nhưng sau khi Phỉ Tiềm triệu tập một cuộc họp mở rộng, rất nhiều người làm thuê trong phủ Phiêu Kỵ đều cảm thấy trạng thái lười biếng trước kia dần biến mất.

Đặc biệt là những quan lại hạ cấp, để lấy được các tài liệu cần thiết, họ phải chạy đôn chạy đáo đến mức gãy cả chân.

Trong kinh thư có nhắc đến giáo hóa, nhưng không nói rõ phải giáo hóa ngoại bang thế nào.

Trong Đạo Kinh có đề cập đến Ngũ Phương Thượng Đế, nhưng cũng không chỉ ra đâu mới là chân kinh...

Tất cả những điều này đều cần đọc thêm, hiểu thêm, suy nghĩ nhiều hơn và thảo luận nhiều hơn.

Phỉ Tiềm tuy không nói rõ rằng nếu ai đề xuất một kế sách tốt sẽ được thưởng gì, nhưng đối với hầu hết các quan lại trung cấp, họ hiểu đây là một cơ hội.

Đa phần mọi người lười biếng là vì ở một thời điểm nào đó, hiệu quả giữa việc làm và không làm gần như không khác nhau, dù làm nhiều hay ít cũng chẳng quan trọng. Trong hoàn cảnh như vậy, ai lại không lười biếng?

Nhưng khi Phỉ Tiềm thiết lập một kênh đặc biệt để tiếp nhận mọi đề xuất về sự kiện thỉnh kinh, và còn đặc biệt tổ chức một cuộc họp mở rộng, mời Tuân Du giảng giải tình hình cho mọi người, lại thêm Phỉ Tiềm tự mình nhấn mạnh một lần nữa, chỉ cần không phải kẻ ngốc đều có thể nhận ra tầm quan trọng mà Phỉ Tiềm đặt vào việc này. Nếu ai có thể nổi bật trong lần thảo luận này, chẳng phải sẽ ngay lập tức lọt vào mắt xanh của Phỉ Tiềm sao?

Vậy nên tự nhiên chẳng ai dám lười biếng nữa.

Từ một góc độ nào đó, dù hành động của họ không hoàn toàn phù hợp với ý đồ của Phỉ Tiềm, nhưng những gì họ làm đều đang hướng về mục tiêu đó.

Đại Hán, không nghi ngờ gì, là triều đại khiến vô số người Hoa Hạ tự hào.

Bởi lẽ sự cường thịnh và phồn hoa của Đại Hán, khí phách khai phá của nó, là điều mà không triều đại nào khác sánh bằng.

Thậm chí cả triều Đường cũng không thể sánh nổi.

Dù sao, triều Hán đã đánh lên phía bắc vào sa mạc và mở rộng về phía nam tới Giao Chỉ, điều đó đã diễn ra trước triều Đường những bốn trăm năm. Và bốn trăm năm sau triều Đường, liệu có thể mở rộng được bao nhiêu so với triều Hán? Liệu có thể bước thêm bốn trăm năm không?

Nhìn lại triều Tần, dù trên danh nghĩa đã hoàn thành việc thống nhất, nhưng họ vẫn chưa thực sự hoàn thành trong nhận thức của toàn bộ người Hoa Hạ.

Tần Thủy Hoàng diệt lục quốc, nhưng lục quốc vẫn tồn tại, dù vua chúa của chúng không còn, nhưng người dân lục quốc vẫn tự nhận mình là người của quốc gia nào đó.

Chỉ có Đại Hán, là lần đầu tiên trong lịch sử Hoa Hạ, một danh xưng được toàn quốc công nhận, “người Hán.”

Dù trong Đại Hán còn có vô số mâu thuẫn, tranh chấp, những chuyện vụn vặt như trộm cắp, nhưng dù là đối nội hay đối ngoại, rất nhiều quận huyện, rất nhiều vùng đất khác nhau đều thống nhất dưới một danh xưng.

"Hiểu rồi! Ý của chủ công là phải đặt ra một chiến lược đối ngoại thống nhất của Đại Hán!"

"Cái gì gọi là chiến lược đối ngoại thống nhất của Đại Hán? Chẳng lẽ chiến lược đối ngoại trước đây của Đại Hán đều sai sao?"

"Sao có thể gọi là sai được? 'Phạm cường Hán giả, tuy viễn tất tru!'"

"Tru cái gì mà tru? Nếu kẻ thù chạy trốn đến tận chân trời góc bể, chẳng lẽ thật sự phải kéo đại quân đi tru diệt? Hoàn toàn không đáng chút nào! Trọng yếu là phải tru diệt từ trong tâm!"

"Chẳng phải có Văn Tư đi..."

"Suỵt! Chuyện này là việc của ngươi sao?"

"Khụ khụ, tại hạ lỡ lời, lỡ lời rồi."

"Thôi nào, tốt nhất vẫn là bàn luận chuyện chính sự cho đàng hoàng."

"Đúng đúng, theo thiển ý của ta, đây chính là truyền đạo, là đem văn hóa Đại Hán chúng ta lan tỏa, là giáo hóa mới đúng lý!"

"Không sai, không sai! À, thứ lỗi, thứ lỗi, tại hạ chỉ vô tình nghe qua mà sinh cảm thán, vội vàng nói ra, mong chư vị bỏ qua cho sự đường đột của tại hạ..."

"Chuyện này… không sao, không sao, huynh đài có cao kiến gì xin cứ nói?"

"..."

Một người khác chen vào, rồi cuộc tranh luận giữa hai người nhanh chóng trở thành cuộc cãi vã giữa ba người, rồi bốn người, năm người, chẳng bao lâu sau, cả một đám đông đều đua nhau đưa ra ý kiến của mình.

"Không phải, không phải! Các ngươi đều sai cả! Nên nhớ lý luận của Thanh Long Tự trước kia mới là trọng yếu, 'lấy tinh hoa, bỏ cặn bã'!"

"Thiên hạ Hoa Hạ đất rộng người đông, tài nguyên phong phú, cái gì mà không có? Ngoại bang có gì tinh hoa chứ? Chỉ là bọn man di mọi rợ mà thôi!"

"Ngươi nói thế, vậy túi hương trên lưng ngươi kia làm bằng gia vị của ngoại bang, sao không bỏ đi mà cho ta?"

"À... Ừm... Tây Vực sao có thể coi là ngoại bang? Tây Vực vốn dĩ là của chúng ta rồi!"

"Nghe nói Tây Vực không có nhiều hương liệu đâu, đa phần đều từ An Tức mà tới, chẳng phải người ta vẫn gọi là hương An Tức sao?"

"Ta... chuyện này thì..."

"Thôi được rồi, đừng bàn về hương liệu nữa, chúng ta cần tìm ra một phương hướng chiến lược, không phải là thảo luận về hương liệu. Theo thiển ý của ta, con đường này quá khó đi, vậy nên cần dùng văn trị, không thích hợp dùng vũ lực mà đoạt..."

"Sai rồi, sai rồi, không có vũ thì lấy gì mà văn chứ..."

Cả đám người, tuy rằng đang tranh cãi gay gắt, có kẻ mặt đỏ tía tai, thậm chí sắp đánh nhau, nhưng rõ ràng mỗi người đều bị cuốn vào cuộc thảo luận, và tất cả đang cùng hướng tới một mục tiêu chung.

Sau Tết Nguyên Đán, tình trạng chểnh mảng giữa các quan viên đã hoàn toàn biến mất, không kể ở đâu, người người đều bàn luận về vấn đề này.

Ba ngày, nhìn thì có vẻ dài, nhưng thực tế để tìm ra một lập luận, thu thập tài liệu, rồi cuối cùng đưa ra một kế sách, đâu phải là chuyện dễ dàng.

Những thay đổi trong nội bộ quan lại của phủ Phiêu Kỵ, cũng là do Phỉ Tiềm cố ý dẫn dắt.

Từ khi Nho gia đề ra các quy tắc 'quân quân thần thần, phụ phụ tử tử', thì từ trên xuống dưới lúc nào cũng nhấn mạnh đến 'phục tùng', nhưng thực tế sự 'phục tùng' này, ngoài dân đen tuân theo, thì tầng lớp trung thượng đều ngấm ngầm làm trái.

Triều đại nào mà không nhấn mạnh 'phục tùng'? Và triều đại nào lại không có chuyện trên dưới lừa dối nhau, ngoài mặt vâng lời nhưng trong lòng thì chống đối?

Cái gì thiếu thì lại càng bị nhấn mạnh.

Cái gọi là 'quân muốn thần chết, thần không thể không chết', thực chất chỉ là lời nói hoa mỹ để tự an ủi khi không còn sức phản kháng, chứ nếu không, tại sao từ xưa đến nay các 'phản thần' lại liên tục xuất hiện?

Khi thực hiện các chính sách, người ta thường dựa vào quyền lực mà đòi hỏi phải thực thi, trên cao vỗ đầu một cái, liền muốn dưới lập tức chấp hành, nhưng khi đưa ra chính sách, chưa nghĩ kỹ, chưa nói rõ, hoặc cứ thử đi đã, dù sao thì người thử chính sách không phải là mình, công sức hay máu thịt bỏ ra cũng không phải là của mình, vậy thì còn lý do gì để phải nghĩ cho kỹ, nói cho rõ?

Ví dụ như trước đây, triều Hán quy định rằng phụ nữ đến tuổi mà không kết hôn sẽ bị phạt thêm thuế, thoạt nghe có vẻ hợp lý, lại phù hợp với nhu cầu của nhà nước, nhưng kẻ đưa ra chính sách này, viên quan ấy có tự mình trải nghiệm xem chính sách đó ảnh hưởng thế nào đến gia đình người Hán không?

Chưa từng.

Chưa bao giờ.

Vậy nên các chính sách này, dần dần trở thành những điều mà người ta không thể hoặc không dám nói rõ, và cuối cùng, chẳng còn gì ngoài những mệnh lệnh trừng mắt, vuốt râu mà buộc phải thi hành!

Rồi thì...

Bao nhiêu chính sách được gọi là 'lợi quốc lợi dân' qua các triều đại, cuối cùng chẳng trở thành công cụ để một nhóm nhỏ leo lên làm giàu và thăng quan tiến chức?

Phỉ Tiềm không muốn phủ Phiêu Kỵ trong tương lai lại trở nên như thế.

Ít nhất, trong khi Phỉ Tiềm còn nắm giữ được những kinh nghiệm từ hậu thế, có thể lập ra một khuôn mẫu chuẩn mực.

Giống như hiện tại, Phỉ Tiềm đã mang đến cho các quan viên trong và ngoài phủ Phiêu Kỵ những khái niệm mới, những lý niệm mới.

Trong số những khái niệm ấy, một điều rất quan trọng chính là 'sản xuất lực'.

Đối với người Hán lúc bấy giờ, đây là một khái niệm hoàn toàn mới mẻ.

Thế nhưng, họ cũng không khó để hiểu.

Phỉ Tiềm giải thích cho họ rằng sản xuất lực chính là tổng hòa của tất cả các kiến thức về kinh học, toán thuật, kỹ thuật, cũng như nông nghiệp và công nghiệp của Đại Hán... Mặc dù cách giải thích này không thật sự chính xác, vì nó chỉ là sự biểu hiện của sản xuất lực, nhưng rõ ràng cách giải thích này vẫn dễ hiểu hơn nhiều so với khái niệm 'sản xuất lực là năng lực cải tạo tự nhiên được hình thành từ sự kết hợp giữa người lao động và tư liệu sản xuất'.

Chỉ cần tiếp nhận được lý niệm này, tự nhiên sẽ dễ hiểu hơn nhiều so với việc 'dân như nước, quân như thuyền, nước có thể nâng thuyền cũng có thể lật thuyền'. Quan điểm dân như nước, quân như thuyền này không phải do Ngụy Trưng sáng tạo ra, cũng chẳng phải đến thời Đường mới nảy sinh, mà từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, Tuân Tử đã đưa ra rồi. Nguyên văn của Tuân Tử là: 'Tuyển hiền lương, cử đốc kính, hưng hiếu đễ, thu cô quả, bổ bần cùng, như thế thì thứ dân sẽ an cư. Thứ dân an cư, quân tử mới có thể an vị. Truyền viết: "Quân giả chu dã, thứ dân giả thủy dã, thủy tắc tải chu, thủy tắc phúc chu". Đây là ý nghĩa của câu nói đó.'

Khái niệm này có sai không?

Không hề sai, một chút cũng không.

Nhưng người đi thuyền, làm sao có thể lúc nào cũng để tâm đến dòng nước dưới thuyền chứ?

Rốt cuộc, nước có đáng giá gì? Nước vốn dĩ là rẻ mạt, đâu đâu cũng có. Nước thì có gì đáng quý? Chẳng phải nước ở khắp nơi hay sao?

Nhưng nếu đổi thành dân chúng là những người sản xuất ra của cải, lập tức ai nấy đều gật đầu đồng ý, rằng đúng rồi, sản xuất thêm một phần, gia sản nhà ta cũng tăng thêm một phần! Ruộng đất, sản phẩm từ công xưởng, đều là của ta!

Như thế, chẳng phải chế độ tư bản nhà nước đã manh nha hình thành rồi sao?

Vậy nên, dĩ nhiên ai nấy đều nhận ra vấn đề sau đó, rằng có dân thì mới có sản xuất.

Có dân mới có tiền, không có dân trong tay, thì kiếm tiền bằng cách nào?

Vậy tư duy tiếp theo chẳng phải là ngoài việc bảo vệ nhân khẩu của mình, còn cần mở rộng tổng số dân sao?

Chứ đợi đến lúc dân số giảm sút, nhân lực thiếu thốn, thì còn mong gì đến việc gia tăng của cải?

Khi tầng lớp trung thượng cảm thấy nước bắt đầu lạnh, thì dưới đáy đã là lạnh cắt da cắt thịt rồi.

Nhìn vào chính sách biên hộ tề dân đầu Hán đại, có thể thấy rõ ràng, vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, các nước chinh phạt lẫn nhau, khiến dân số giảm sút nghiêm trọng. Nhưng sau khi nhà Hán thống nhất, nhờ chính sách dưỡng dân, dân số tăng trưởng nhanh chóng, có đủ nhân lực lao động, khiến nông nghiệp, thủ công nghiệp phát triển bùng nổ, thị trường phồn thịnh, tạo ra cảnh tượng Văn Cảnh chi trị.

Những triều đại phong kiến sau này, triều đại nào chẳng như vậy?

Nhưng kỳ lạ thay, người ta chẳng bao giờ nhớ kỹ điều đó, chỉ biết ngâm nga về cái gọi là thời trị, thời hưng thịnh, thời vinh quang, mà chẳng bao giờ nhớ ra làm cách nào để có được sự trị, làm sao để hưng thịnh, cứ như chỉ cần ngâm nga mấy câu, cảm thán vài lời, thì thời đại ấy sẽ sống lại.

Rồi cảm thán xong, lại tiếp tục làm những điều cũ, chẳng thay đổi gì.

Phỉ Tiềm thay đổi, là từ việc biết sự thể, dần dần thúc đẩy đến hiểu rõ lý do, rồi từ đó tiếp tục tiến bước...

Trước đây, chẳng những người Sơn Đông, mà ngay cả người Quan Trung cũng lẩm bẩm, rằng Phỉ Tiềm lao dân tổn tài, bày vẽ chuyện Tây Vực, khai thác vùng Tuyết Địa. Bề ngoài thì chỉ tấu sớ, nói những lời yêu thương dân sinh, chăm lo bách tính, nhưng thực chất chẳng phải là ngụ ý rằng 'đừng bày vẽ lung tung, chúng ta không có tiền' sao?

Rốt cuộc, trong mắt bọn họ lúc bấy giờ, thậm chí trong đầu óc những kẻ phong kiến ở các triều đại sau, ngoài bang thì nghèo khổ, hỗn loạn, lại chẳng có đất đai màu mỡ để canh tác, cần gì phải quan tâm đến họ? Đánh chiếm mà không giữ được, mà có giữ được cũng chưa chắc lâu dài, chẳng phải là lao dân tổn tài sao?

Nhưng kết quả là sau khi Phỉ Tiềm khai thông Tây Vực, thu hút thương nhân, đưa hương liệu Tây Vực vào thị trường, bọn họ lại đồng loạt cảm thán: 'Thơm quá!'

Sau đó, bọn họ dần dần hiểu ra, à, thì ra phải làm như vậy!

Trung Nguyên từ xưa lấy nông canh làm trọng, tư tưởng bị bó buộc bởi nông nghiệp, cho rằng nếu không canh tác nông nghiệp thì chẳng có gì để làm. Nhưng thực ra, để xã hội loài người phát triển, lương thực tất nhiên là quan trọng, nhưng các loại khoáng sản khác thì không quan trọng sao?

Vả lại, không cần đất đai của họ, chúng ta còn có thể lấy nhân lực của họ!

Không lấy được lòng người, thì trước hết lấy cái thân thể của họ cũng được!

Vậy nên, sách lược giáo hóa cũng từ đó mà được mọi người chấp nhận một cách tự nhiên.

Dân Trung Nguyên làm những việc tinh xảo, còn dân giáo hóa từ ngoài bang vào làm những công việc nặng nhọc.

Dùng Trung Nguyên thống lĩnh ngoại bang, nói ra thì từ trên xuống dưới đều thấy ổn cả.

Tầng lớp thượng lưu thấy rằng điều này có lợi, liền đồng tình, càng lao động thì càng kiếm được nhiều tiền, nhìn tài sản gia đình tăng lên, cười đến mức chân không khép lại được.

Quan viên trung lưu cũng dễ truyền đạt, rằng ai ai cũng phải chú ý, đừng ức hiếp dân giáo hóa. Nếu không, những việc như phu dịch, đào mương, chuyển đá, ai làm? Các ngươi tự làm lấy à?

Bách tính hạ tầng cũng thấy không tồi, tuy có một số người tự cao tự đại cho rằng mình là người Hán, khinh thường dân giáo hóa từ ngoài vào, nhưng họ cũng thừa nhận rằng lao dịch của mình đã được giảm nhẹ...

Vậy nên, chính sách giáo hóa của Phỉ Tiềm, khác với các triều đại khác ở điểm mấu chốt và cốt lõi nhất, chính là lợi ích đều được chia sẻ.

Từ trên xuống dưới, từ người Hán đến người Hồ, ai cũng có lợi.

Đồng thời, trong quá trình này, Phỉ Tiềm cũng đã gieo vào tiềm thức của mọi người, rằng có cống hiến thì sẽ có phần thưởng.

Muốn có phần thưởng, thì phải cống hiến.

Đây thực ra là tư tưởng cơ bản nhất của thương nghiệp: phải có ý thức về chi phí, phải biết đến khái niệm sản xuất, rồi từ đó biết tính toán chi phí và sản xuất, rồi dần dần mới nảy sinh việc kiểm soát chi phí, nghiên cứu kỹ thuật, tăng cường sản xuất, và những nghiên cứu tiếp theo...

Tầm nhìn và quan niệm mà Phỉ Tiềm mang đến, vượt xa thời đại này, cũng đang dần dần thay đổi Đại Hán đương thời.

Trước kia, Đại Hán là như vậy, tầng lớp thượng lưu chẳng bận tâm đến sự sống chết của tầng lớp trung lưu, mà trung lưu cũng chẳng quan tâm đến sự sống chết của hạ tầng.

Vì họ không nhìn xa được, hoặc chỉ nhìn thấy một điểm, không thấy được toàn cảnh.

Hoàng đế tùy tiện lật lọng với đại thần, lời hứa nói ra có thể thay đổi bất cứ lúc nào, hoặc tìm cách để thay đổi.

Lão Lưu đã thề không giết Hàn Tín, rồi quay đầu lại bảo vợ ra tay, thế là xong, vậy là không vi phạm lời thề.

Những chuyện như thế này đầy rẫy.

Rồi tầng lớp trung lưu nhìn thấy vậy, nghĩ rằng: 'Chuyện này ai làm chẳng được?'

Quay lưng lại, quan trung lưu nói với thuộc hạ: 'Cố gắng làm việc đi, thấy chưa, vị trí này đang đợi các ngươi đấy, ta thề, chỉ cần các ngươi nỗ lực, cứ yên tâm mà làm, ta sẽ chống lưng cho các ngươi!' Rồi khi làm tốt, là nhờ ta lãnh đạo giỏi, làm không tốt, thì: 'Ngươi làm cái quái gì thế này?'

Hạ tầng bị lừa dối nhiều lần, cuối cùng nổi giận: 'Làm cái quái gì nữa đây?'

Rồi trong triều đại phong kiến, khi hạ tầng bị đẩy vào đường cùng, chẳng phải là nổi dậy sao?

Thế nhưng, khổ nỗi lại không nhớ nổi bài học, con đường cũ cứ thế mà đi đi lại lại.

Ừm, kỳ thực cũng không phải hoàn toàn không rút ra được bài học, chỉ là nhiều lúc dù đã nhận ra sai lầm, nhưng lại dẫn đến việc sửa chữa quá mức, thành ra 'chữa lợn lành thành lợn què'.

Lưu Bang từng nói rằng 'cắt cỏ là phải cắt sát gốc', mà lại là cắt một cách thô bạo, đào tận gốc rễ, cắt hết đợt này đến đợt khác, khiến cho tầng lớp trung gian nơm nớp lo sợ. Rồi đến thời Vương Mãng, khi Vương Mãng đồng chí muốn làm cách mạng, vừa mới hé lộ chút ý tưởng, thì trung tầng đã vỗ tay rào rào, 'Tốt quá, Thánh nhân Vương đây rồi, làm đi, chúng ta ủng hộ ngài!'

Thế nên ban đầu Vương Mãng rất thuận lợi, có danh có tiếng, có thế lực, có phối hợp, có tất cả. Nhưng khi Vương Mãng lên ngôi, vừa mở miệng ra là còn mạnh tay hơn cả Lưu Bang, tầng lớp trung gian lập tức ngẩn người...

Họ ủng hộ Vương Mãng lên ngôi là để không phải bị vặt như cỏ nữa, thế mà giờ đây, Vương Mãng không chỉ muốn vặt cỏ, mà còn muốn bới cả đất lên ba thước. Thế là họ lập tức quay lưng, bỏ rơi Vương Mãng, quay lại tìm Lưu Tú, cảm thấy vẫn là nhà họ Lưu đáng tin hơn.

'Tiểu Tú à, ngươi hạ bệ lão Vương đi, chúng ta sẽ ủng hộ ngươi lên làm hoàng đế! Nhưng phải nhớ kỹ, ngươi làm hoàng đế rồi, phải bảo vệ bọn ta! À, quyền lực quân đội thì không thể giao hết cho ngươi đâu, chỉ để lại chút cấm quân làm cảnh thôi, còn lại vẫn nên để chúng ta nắm giữ thì hơn. Thôi, xong rồi, ký kết thỏa thuận, cưới vợ nào!'

Thế là, hoàng đế Đông Hán về sau không bao giờ có thể nắm quyền lực quân đội hơn được Tây Hán. Đồng thời, thế lực của ngoại thích luôn có ảnh hưởng lớn đến triều đình, không tài nào đẩy lùi được. Cùng lúc đó, tầng lớp sĩ tộc Sơn Đông luôn cảnh giác với các tướng lĩnh Quan Trung, Hà Tây, chỉ cần có chút biến động là lập tức chụp ngay cái mũ phản loạn lên đầu…

Đó chính là di chứng của Đông Hán khi sửa chữa quá mức.

Hiện tại, Phỉ Tiềm đang chữa trị căn bệnh đó, chữa trị di chứng ấy.

Ở Quan Trung, Phỉ Tiềm thường xuyên triệu tập các hội nghị mở rộng, mọi người nghe thấy vậy liền nghĩ, 'À, không phải đối phó với chúng ta, mà là đối phó với người ngoài, tốt quá, đối phó người ngoài thì quá hay rồi!' Hơn nữa, không cần điều động quân đội, không cần thu thuế, không cần lương thực, chỉ cần vài người, chút ý tưởng, chuyện này thì có khó gì? Đã vậy mà lại có lợi cho mọi người, còn chờ gì nữa, không làm thì là kẻ hèn nhát!

Việc này không gọi là chinh phạt, chỉ là giáo hóa thôi!

Và điểm đặc sắc nhất của Phỉ Tiềm chính là mọi việc đều được hắn ta đưa ra ánh sáng.

Đường đường chính chính.

Nghe thì dễ, nhưng làm thì thật không dễ.

Bởi vì những gì được đưa ra ánh sáng đều phải chịu sự kiểm tra, cân nhắc kỹ lưỡng.

Tại chỗ Phỉ Tiềm, bất kể làm việc gì, đều được công khai trước. Hoặc là triệu tập hội nghị mở rộng, hoặc là viện luật tham gia ban hành luật pháp, hoặc đơn giản là dán bố cáo, ít nhiều đều có một khoảng thời gian để mọi người chuẩn bị. Nếu đến lúc đó mà vẫn không hiểu, không nắm bắt được, hoặc cố tình giả vờ không hiểu, thì người đáng chết cũng không thể cứu được nữa.

Sau khi tham gia nhiều lần, hoặc có thể nói là sau khi bị Phỉ Tiềm 'chơi' nhiều lần, các quan lại ở Quan Trung dần dần cũng theo kịp nhịp độ.

Thông qua thương mại để kiểm soát ngoại bang, hay gọi là liên minh, hình thành một thể thống nhất, xây dựng nên một hệ thống rộng lớn. Điều này không phải là phát minh của hậu thế hay của Tây Dương, mà từ thời thượng cổ ở Hoa Hạ, đã có một nhóm người, một bộ tộc, dựa vào các hoạt động thương mại và liên kết, xây dựng nên một triều đại.

Triều đại đó gọi là Ân Thương.

Vậy mà người thượng cổ có thể vươn ra ngoài, còn hậu thế lại không đi ra được sao? Thời thượng cổ, họ có thể dùng võ lực, thương mại, kỹ thuật để ràng buộc chư hầu bốn phương, còn hậu thế thì chỉ biết cúi đầu đọc sách thôi sao?

Chương Trước DS Chương Báo Lỗi Chương Sau

Danh Sách Chương:

Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com

BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN

03 Tháng bảy, 2024 08:25

đám sĩ tộc phong kiến chả khác bây giờ là mấy nhỉ, tuyển chọn con em sĩ tộc đưa vô trường đảng rồi sau đó bổ nhiệm làm quan, có học dỡ đến mấy nhưng gia tộc mạnh thì cũng kiếm được chức huyện lệnh, giỏi chính trị thì có thể thăng tiến

17 Tháng sáu, 2024 10:50

Sau này có đánh tới gc chắc vẫn có người bịt tai trộm chuông đọc tiếp nhỉ?

28 Tháng năm, 2024 16:41

thực ra bộ này, nhân vật Lý Nho rất nhiều đất diễn và ảnh hưởng đến nv chính. Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa lẫn Tam Quốc Chí đều nói Lý Nho là 1 mưu sĩ chuyên dùng quỷ mưu để trị quốc. Nhưng bộ này lại đứng góc nhìn là Lý Nho muốn phá cái đám Sĩ tộc để lập thành cái mới, từ tiền tệ, đến nông, thương... Về sau lại giúp Tiềm trị phần phía Tây Đế Quốc, 1 phần Tiềm cũng sợ lão, 1 phần lão cũng muốn đi quẩy, đi phượt để không bị gò bó ở 1 mảnh 3 phần đất! Tiếc mỗi ông Lữ Bố :v

27 Tháng năm, 2024 00:27

Bác converter cố gắng làm tiếp đi ạ, em mê bộ này lắm mà drop lâu quá

26 Tháng năm, 2024 19:21

Đọc mấy chương về sau lúc quản lý hành chính nhà Tiềm nhiều đoạn đao kiếm vô hình. Chính trị đúng là khốc liệt vô tình.

20 Tháng năm, 2024 16:32

làm đến chương mới nhất chắc còn lâu lắm

14 Tháng năm, 2024 17:12

Quan điểm các bạn độc giả với converter bây giờ dễ dãi nhỉ!!!

14 Tháng năm, 2024 12:08

Mọi người cho hỏi trước mình đọc đến đoạn mà nhắc đến giao chỉ và drop giờ mình muốn đọc tiếp mọi người biết chương bao nhiêu bảo mình với

12 Tháng năm, 2024 15:15

Mong làm bộ này tiếp.

09 Tháng năm, 2024 13:23

thank dịch giả đọc mấy chương nhân sinh này quá cảm xúc , bỏ lỡ bộ truyện như này thì sống uổng đời đọc truyện.

04 Tháng năm, 2024 23:44

xin truyện đn tam quốc hay vs mn

02 Tháng năm, 2024 21:57

Đọc hơn 500 chương r. Phải nói ô tác này kể truyện hay. Tả vật tả nội tâm cx hay. Đôi khi chen vài câu hài hài cx hay. Chỉ có mỗi tội là mở đầu chương toàn viết mấy cái lý thuyết thông tin k quan trọng vào, như kiểu cái j cx phải có lý do dù nó k quan trọng =)). Nếu k quá lan man thì t thấy văn phong và cách kể chuyện của ô này có thể sánh ngang các đại tác gia của Trung Quốc. Thứ ô này thiếu có lẽ là sự sáng tạo hay ý tưởng cho 1 câu truyện riêng biệt thôi, chứ viết thể loại đồng nhân thì khó nổi lắm

26 Tháng tư, 2024 16:54

Lâu đọc lại vẫn hay như lúc đọc ban đầu, đọc lại vẫn hay. Khúc lan man thì bỏ cũng dc

21 Tháng tư, 2024 11:33

truyện lan man hơi nhiều thật, mà chương lại ít chữ

12 Tháng tư, 2024 19:31

lâu quá ko nhớ đọc tới khúc nào. Chỉ nhớ truyện mặc dù rất hay với mình nhưng mà kêu 1 lần nữa nhai lại bó tay toàn tập. Bỏ thì tiếc mà đọc thì không nổi.

12 Tháng tư, 2024 08:45

chương 1929 thiếu rất nhiều đoạn, phải hơn 50% chữ, converter xóa bớt hay là text ko tốt vậy

08 Tháng tư, 2024 12:16

Cố gắng làm tới chương mới nhất nhé cvter :)

08 Tháng tư, 2024 09:00

Bao nhiêu năm mới thấy bộ này dc tiếp tục, mừng quá

06 Tháng tư, 2024 12:54

Thời Hán Tam Quốc thì Việt Nam ta đã bị đô hộ bởi phương Bắc và chia làm 3 quận thuộc Giao Châu là Giao Chỉ, Nhật Nam và Cửu Chân. Thời đó Giao Chỉ có Thái Thú tên là Sĩ Nhiếp. Chắc chắn 1 điều là tất cả các truyện Tam Quốc đều nó nói tới Giao chỉ + Sĩ Nhiếp. Nên nếu cấm truyện vì nhắc đến Giao Chỉ thì thôi cấm thể loại tam quốc là vừa.

05 Tháng tư, 2024 20:58

mãi về sau có Nhắc tới Lưu Quan Trương ở Giao Chỉ, nhưng mà cần xác định lại Giao Chỉ thời đó chỉ từ 1 địa khu trở về tới Quảng Đông, Thuận Hóa chưa có, Thuận Hóa về Nam đã xác định là của 1 Quốc Gia khác... Nói vậy thôi chứ lười cãi