Quan lại vùng Quan Trung của Đại Hán chưa từng nhận thức được rằng chủ đề mà họ đang thảo luận đã vượt ra ngoài ranh giới lịch sử, đang tiến gần hơn đến chiến tranh thông tin hoặc chiến tranh văn hóa của hậu thế. Tuy rằng còn rất sơ khai, nhưng những tư tưởng mới mẻ đó đã bắt đầu tác động mạnh mẽ, khiến cho quan lại vùng Quan Trung dần dần tách biệt khỏi quan lại truyền thống của Đại Hán.
Quan lại địa phương thời Tần Hán vốn rất nhàn nhã, suốt một năm có thể chỉ làm một việc duy nhất – đó là thu thuế.
Chỉ có việc thu thuế là bắt buộc và phải làm tốt. Còn những việc khác thì sao?
Đó là việc làm theo lương tâm.
Muốn làm thì làm nhiều, không muốn thì cứ sống an nhàn, không ai thúc ép.
Tất nhiên, đó là đối với quan chức cấp cao, những người ở bậc trưởng quan.
Còn những viên chức cấp thấp thì bất kể thời đại nào cũng luôn phải chịu cảnh khổ cực. Họ sống trong ký túc xá tập thể, không được phép đem gia quyến theo, cứ năm ngày mới được nghỉ một ngày. Điều kiện sống tuy được sử sách ghi lại là khá tốt, nhưng có thực sự vậy hay không thì khó mà kiểm chứng. Sử ký chép rằng, Lý Tư thời trẻ từng làm tiểu lại trong quận, thấy chuột trong nhà xí không có gì ăn, luôn lo sợ vì gần người và chó.
Thật giả ra sao, chỉ có thể hỏi Sử Mã mà thôi.
Hiện tại, Phỉ Tiềm không chỉ nâng cao đãi ngộ cho những viên chức trung và hạ tầng, mà còn tăng cường yêu cầu về năng lực đối với họ. Quan trọng hơn, Phỉ Tiềm còn cung cấp cho họ những cơ hội để vượt lên, điều mà trước đây rất hiếm hoi.
Trước kia, trong triều đại Hán hay các vương triều phong kiến sau đó, việc làm tốt hay không của các viên chức trung hạ tầng, đặc biệt là tiểu lại, không hề liên quan đến việc họ có được thăng chức hay không. Làm tốt chưa chắc được thăng tiến, lao động chăm chỉ cũng không hẳn sẽ được đề bạt. Ngược lại, những kẻ chỉ biết nịnh bợ, hối lộ thượng cấp thì leo lên cực nhanh.
Lâu dần, một quan trường như vậy có thể tạo ra những quan tốt hay chăng?
Làm sao có thể thúc đẩy quốc gia, chính thể, và cả dân tộc Hoa Hạ tiến lên phía trước?
May thay, Phỉ Tiềm đã tái định nghĩa tiêu chuẩn thăng chức, đặt nó dựa trên năng lực thực sự, và thường xuyên đưa ra những cơ hội đột phá như các “sự kiện chân kinh” để những người có tài năng có thể thoát khỏi rào cản cũ, bước vào cấp bậc mới.
Như Hình Ngung chẳng hạn.
“Con người bản tính vốn ác, nên phải dùng giáo hóa để thay đổi. Chân kinh chân ý, cần rơi vào giáo hóa, không phải là phép thần thông của ngũ phương.”
Hình Ngung viết được một đoạn, rồi vô thức đưa ngòi bút lên miệng mà liếm.
“Kinh văn thời thượng cổ, hoặc thanh tao, hoặc u tối, khó lòng tiếp cận. Nay xem Kinh Dịch của Chu Công, tuy bao hàm trời đất, nhưng người không thông tuệ thì không thể đọc hiểu. Lão Tử truyền dạy, tuy chứa đựng đạo lớn, nhưng người không sáng suốt thì không thể lĩnh hội. Vậy nên, hai bộ kinh ấy không thể dễ dàng truyền dạy, dù có truyền thì cũng không mang lại ích lợi gì cho Hoa Hạ.”
“Hạ thần cho rằng, Ngũ Phương Chân Kinh cần dựa trên văn hóa thực tiễn, thể hiện qua ăn mặc, sinh hoạt, cảm nhận về muôn vật, và cần dễ thực hiện để thể hiện văn hóa của Hoa Hạ…”
Hình Ngung viết càng nhiều thì càng cảm thấy những vấn đề kéo theo ngày càng phức tạp. Viết đến giữa chừng, hắn cau mày, đọc lại từ đầu, rồi lắc đầu, rõ ràng là không hài lòng.
Hình Ngung cảm thấy hắn cần nghiên cứu sâu hơn, không thể chỉ dừng lại ở những miêu tả bề mặt như thế này.
Hắn đặt bút xuống, để bản thảo dở dang sang một bên, đứng dậy bắt đầu tìm kiếm trên kệ sách của mình. Chẳng mấy chốc, hắn dừng lại...
Không có cuốn sách mà hắn cần.
Lúc cần đến sách mới biết mình có quá ít sách.
Đúng rồi, phải đến Tàng Thư lâu nhà họ Thái!
Hình Ngung vội vã đứng dậy, bước nhanh ra khỏi cửa, hướng về Tàng Thư lâu nhà họ Thái trong thành mà đi. Tuy nhiên, khi đến nơi, trước mắt hắn là một hàng dài người đang chờ đợi. Binh lính và tiểu lại canh giữ trước cửa, giọng nói vang lên rõ ràng: "Xếp hàng! Xếp hàng! Ai gây rối trật tự sẽ bị trục xuất! Mỗi người chỉ được mượn sách trong hai canh giờ, trước tiên phải đăng ký…"
Hình Ngung bất đắc dĩ, chỉ có thể theo hàng mà tiến tới. Sau một thời gian chờ đợi dài đằng đẵng, cuối cùng hắn cũng nhận được thẻ đăng ký thời gian và số thứ tự. Nhìn vào thẻ, hắn không khỏi thở dài, bởi lượt của hắn đã bị dời đến tận ngày mai.
"Bằng hữu! Này, vị bằng hữu!" Đột nhiên, một giọng nói vang lên.
Hình Ngung ngẩng đầu, thấy một người đàn ông với khuôn mặt đầy nếp nhăn đang cười với hắn, vô thức bước lùi lại một chút: "Ngươi... có việc gì?"
"À... xin được nói chuyện riêng một chút..." Người kia cười niềm nở, cố gắng kéo Hình Ngung sang một bên.
Hình Ngung gạt tay người đó ra: "Có chuyện gì thì nói, không cần phải như vậy!"
"Xin hỏi... liệu bằng hữu có sẵn lòng nhượng lại... tấm thẻ này không?" Người kia chỉ vào tấm thẻ Hình Ngung vừa nhận được, cười nói, "Giá cả, dễ thương lượng thôi mà…"
Hình Ngung vội vàng cất tấm thẻ vào trong áo: "Xin lỗi, ta không có ý định nhượng lại."
"À... ta đến đây là vì trưởng quan..." Thấy Hình Ngung không bị tiền bạc lay chuyển, người kia lập tức đổi giọng, nếp nhăn trên mặt cũng biến đổi theo: "Nếu trưởng quan biết ngươi đã nhượng thẻ, chắc chắn sẽ cảm kích..."
"Xin lỗi, xin lỗi, ta cũng đến thay trưởng quan đây…" Hình Ngung không muốn tiếp tục tranh luận, vội vàng chắp tay qua loa rồi quay lưng bỏ đi.
Người kia đứng sững một lát, nhìn Hình Ngung rời đi, đành phải quay lại tìm kiếm mục tiêu khác trong đám tiểu lại mặc áo xanh.
Hình Ngung nhìn hàng người càng ngày càng dài, không khỏi thở dài cảm thán, rồi giống như đang ôm giữ một báu vật, nhanh chóng trở về nhà.
Ngày mai chỉ có hai canh giờ để đọc sách, cần phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ trước…
... (–-)?...
Thực tế mà nói, "giáo hóa" không phải là "tẩy não," cũng không mang ý nghĩa tiêu cực.
Giáo hóa là dạy con người hướng thiện, truyền thụ văn minh.
Ví dụ đơn giản nhất là những đứa trẻ ngỗ nghịch, chúng thiếu sự giáo dục để quan tâm đến lợi ích của người khác, lấy bản thân làm trung tâm, không nhận thức rằng xã hội là một cộng đồng mà trong đó con người phải giao tiếp và tương tác với nhau. Do đó, hành vi của chúng trở nên lạc lõng và gây khó chịu.
Đặc biệt khi một hoàng đế lại là một đứa trẻ ngỗ nghịch...
Giáo dục con người hướng thiện, khiến họ trở nên văn minh, trao cho họ tri thức để trưởng thành và phát triển nhân cách lành mạnh. Qua từng thế hệ, một số yếu tố của nền giáo dục rộng rãi này sẽ được kế thừa, cuối cùng hình thành nên diện mạo chung của một cộng đồng.
Hiện tại, Đại Hán về phương diện này không nghi ngờ gì nữa là rất mạnh mẽ.
Các quan lại trung hạ tầng đang tranh luận kịch liệt để tìm ra phương thức luận giải, mải miết kiếm tìm tài liệu, trong khi các đại nhân cấp trên thì đã sớm định liệu trong lòng.
Theo cách hiểu của Tư Mã Ý, một vị Đại tướng Phiêu Kỵ không chỉ cần chiếm được tôm cá, mà còn phải nắm được cả trái tim.
Tư Mã Ý cho rằng, cái gọi là "Chân Kinh" tuyệt đối không chỉ đơn thuần là kinh sách hay văn bản, mà là cách làm thế nào để ngấm ngầm khiến vùng Tuyết và các ngoại bang tương tự trở thành những đứa con ngoan của Hoa Hạ, thay vì là những đứa trẻ ngỗ nghịch.
Điều này, Tư Mã Ý có thể chắc chắn.
Kinh văn Hán đại chính là công cụ truyền bá văn minh. Cho cái gì, không cho cái gì, cái gì có thể cho ngoại bang xem, cái gì phải thay thế bằng dấu chấm, đó là sự tinh vi trong việc này...
Ngoài ra, cũng cần phải xem xét đến các vấn đề trong quá trình truyền bá. Nếu không, sẽ dễ rơi vào tình cảnh khó xử như năm xưa khi Vệ Thanh và Hoắc Khứ Bệnh chiến thắng Hung Nô, nhưng nếu xét về lợi ích thu được thì thật đáng thương...
Năm xưa, trận chiến Long Thành lẫy lừng từng khiến Đại Hán chấn động và hãnh diện, rốt cuộc thu hoạch được bao nhiêu?
Xin lỗi, chỉ thu về thiệt hại thảm hại.
Vệ Thanh và Hoắc Khứ Bệnh đâu phải không thu được gia súc như bò, dê, nhưng những con vật đó cuối cùng đã đi đâu?
Vào bụng hết rồi. Ăn uống no say, sau đó chỉ để lại một đống phân, chẳng còn gì cả.
Tại sao lại ăn hết?
Chẳng phải vì họ không biết cách nuôi dưỡng sao.
Tại sao đã không biết nuôi mà lại không chịu học?
Bởi vì các quan lại hạ tầng cảm thấy phiền phức, làm thì tốn sức mà chẳng ai ghi nhận, chi bằng cắt đứt luôn từ gốc rễ.
Tư Mã Ý khẽ cười lạnh một tiếng, hành vi như vậy chẳng khác nào những dân du mục dắt gia súc đi phá hoại mùa màng của người dân trồng trọt. Ngắn hạn, thiển cận và vô dụng!
Vậy nên, Tư Mã Ý cho rằng trọng điểm trong sách lược của mình phải bắt đầu từ chỗ này. Dù là ban phát "Chân Kinh" hay gì đi nữa, cuối cùng vẫn phải dựa vào con người để thực hiện. Và làm thế nào để những người này thực sự làm tốt, không chỉ làm qua loa, hoặc biến việc tốt thành chuyện hỏng?
Giống như ở các quận huyện, mỗi nơi đều có "gia pháp" riêng, nhưng làm loạn hết lên, rồi cuối cùng đẩy hết mọi mâu thuẫn lên triều đình.
Theo hướng suy nghĩ này, Tư Mã Ý đã phác thảo dàn ý cho bài luận trong đầu, vừa lẩm nhẩm suy tính vừa nheo mắt lại, bỗng quay đầu thấy Chủng Cật đang lững thững đi tới từ dãy hành lang.
"Đại Lý Tự khanh! Tư Mã hiền đệ!" Chủng Cật chưa tới gần đã cười tươi như hoa, lớn tiếng chào hỏi.
Tư Mã Ý nhếch khóe miệng, để lộ chút răng trắng: "Đã gặp Chủng tế tửu…"
Trong Tham Luật Viện, viện chính chỉ có một, nhưng tế tửu thì có đến vài người. Giống như câu nói đời sau: "Tham mưu mà không có chức vụ, nói gì cũng không vang."
Từ "tham mưu" có người nghĩ rằng chỉ đời sau mới có, nhưng thực ra không phải. Thời Xuân Thu Chiến Quốc đã có rồi, ở trong quân đội thì gọi là "tham quân," nhưng Tào Tháo đã đổi tên thành "tế tửu." Nếu ở dân sự, thì gọi là "tham mưu," không hoàn toàn giống như tham mưu quân đội thuần túy của đời sau.
Chủng Cật lần này đến tìm Tư Mã Ý không phải vô cớ.
Không ai cam lòng mãi là kẻ làm nền, làm một bóng mờ trong chốn quan trường, trừ phi là kẻ ôm ý đồ xấu hoặc đã chán nản, tuyệt vọng.
Chủng Cật đã làm bóng mờ quá lâu rồi.
Ban đầu, Chủng Cật dòm ngó vị trí dưới mông của Vi Đoan. Hắn nghĩ Vi Đoan chỉ là kẻ gió chiều nào theo chiều ấy, sớm muộn gì cũng sẽ mắc sai lầm lớn rồi bị trừng phạt. Lúc đó, Chủng Cật sẽ thuận lợi mà ngồi lên chức Viện chính.
Nhưng đáng tiếc, Vi Đoan vẫn vững vàng lắc lư trên đỉnh tường.
Chủng Cật không thể chờ đợi thêm được nữa, cuối cùng chọn cách cạnh tranh cho vị trí Đại tế tửu của Thủ Sơn học cung.
Chức Đại tế tửu của học cung, thực chất, cũng giống như vị trí hiệu trưởng của nhiều trường đại học đời sau. Có người thực sự dồn tâm sức nghiên cứu, nhưng nhiều kẻ chỉ muốn dùng vị trí Đại tế tửu này làm bàn đạp để vươn lên chức cao hơn...
Hiển nhiên, vị trí Đại tế tửu này cũng không phải là không có người tranh giành. Nếu không có thứ gì thật sự nổi bật, Chủng Cật cũng chưa chắc có thể nắm chắc phần thắng.
Nhưng hiện tại, Chủng Cật có gì để thể hiện công lao?
Rõ ràng là không có.
Vì vậy, Chủng Cật nghĩ rằng nếu hắn có thể đưa ra một ý kiến xuất sắc trong đề tài mà Phỉ Tiềm đang bàn luận, liệu có thể nhờ đó mà tiến thẳng một bước lớn chăng? Dù sao, với cấp bậc hiện tại của Chủng Cật, nếu lập được chút công trạng, được thăng nửa bậc rồi đưa ra ngoài nhậm chức, rất có thể sẽ trở thành Thái thú của một vùng. Sau vài năm rèn luyện, trở về thì ít nhất cũng bắt đầu từ hàng Cửu khanh, ba công sẽ trong tầm tay.
Nhưng vấn đề là Chủng Cật hoàn toàn không hiểu gì về người Thổ Phiên...
Ừm, nói một cách nghiêm túc, ngoài kinh văn, Chủng Cật không hiểu biết nhiều về các thông tin bên ngoài, vì thế hắn tìm đến Tư Mã Ý làm viện trợ ngoại giao.
Việc tìm đến Tư Mã Ý đã được Chủng Cật suy tính rất kỹ lưỡng. Yếu tố quan trọng nhất chính là Tư Mã Ý không phải là đối thủ cạnh tranh cho vị trí Đại tế tửu học cung.
Một lý do khác nữa là Tư Mã Ý còn trẻ.
Dĩ nhiên, không phải vì Chủng Cật có ý định ức hiếp Tư Mã Ý vì hắn còn trẻ, mà vì ở tuổi này, việc Tư Mã Ý đã giữ chức Đại Lý Tự khanh là đã vượt quá chuẩn mực thông thường rồi. Con đường thăng tiến của hắn không còn nhiều, cũng không quá khả thi, cho nên Tư Mã Ý có thể sẽ đồng ý hợp tác với Chủng Cật.
Dưới trướng Phiêu Kỵ đại tướng quân, vẫn còn những nhân vật trẻ tuổi khác, nhưng thứ nhất, Chủng Cật không có nhiều mối giao tình với họ, và thứ hai, những người ấy đa phần đều lo cho con đường phát triển của bản thân, chẳng ai lại chịu đưa ra ý tưởng hay để giúp Chủng Cật làm bệ phóng.
Sau khi gặp Tư Mã Ý, Chủng Cật vòng vo vài câu để nêu rõ mục đích của mình.
Tư Mã Ý bèn như một lão nông chất phác, chỉ ra cho Chủng Cật một hướng đi...
"Chung tế tửu…" Tư Mã Ý khẽ nhíu mày, tựa như đang cố gắng suy nghĩ ra một đề tài sách lược quan trọng, "Tiểu đệ tài hèn học mọn, e rằng nếu phát ngôn lỗ mãng, sẽ làm lỡ đại sự của Chung huynh..."
Chủng Cật vội vàng đáp lời, bày tỏ rằng Tư Mã Ý cứ việc nói thẳng, bất kể thành hay bại, hắn sẽ không quên sự trợ giúp to lớn của Tư Mã Ý, và sẽ nhớ mãi ân tình này.
Lúc ấy, Tư Mã Ý mới nói: "Chung huynh suy nghĩ như vậy… cũng không sai, nhưng mà, e rằng huynh đã hiểu lầm đôi chút..."
Chủng Cật nhíu mày hỏi: "Lời này có nghĩa gì?"
"Về sự việc ở Tuyết khu, đừng nói là tại hạ không biết rõ, mà e rằng trong cả Tam Phụ Trường An cũng chưa có mấy người hiểu tường tận. Vậy sao Chung huynh lại phải bỏ cái dài, theo cái ngắn mà lấy đề tài này làm chủ?" Tư Mã Ý chậm rãi nói.
Chủng Cật vuốt râu, gật đầu rồi hỏi: "Vậy ý hiền đệ là…?"
Tư Mã Ý mỉm cười đáp: "Người Tuyết khu đến đây là để cầu kinh, theo ý của chủ công thì phần lớn đạo kinh này chắc chắn sẽ được ban cho… Nhưng trong đạo kinh, nội dung vừa phức tạp, vừa rối rắm, vậy nên sẽ đưa quyển nào, hay phải chỉnh lý lại ra sao... e rằng trong Phiêu Kỵ phủ hiện tại cũng chưa có ai rõ. Dẫu sao thì đạo kinh không giống như Tam Lễ… Nếu Chung huynh có thể đi trước một bước, chọn lọc và sắp xếp các bộ kinh hiện tại, chỉ rõ ưu khuyết điểm, chẳng phải sẽ…?"
Trước đây, Chủng Cật từng cùng với Tiếu Tịnh soạn thảo một số nội dung liên quan đến Ngũ Phương Thượng Đế, nên hướng đi này đối với hắn cũng khá tự nhiên, hợp lý.
Nghe vậy, Chủng Cật bừng tỉnh, liền mừng rỡ tạ ơn Tư Mã Ý một phen, sau đó phấn khởi rời đi.
Trong Phiêu Kỵ phủ, ai mà không biết Tư Mã Ý là một người nhiệt tình? Có việc thì không chối từ, không có việc cũng chẳng tranh công. Ai mà lại không thích một đồng sự như vậy? Còn như chuyện "ánh mắt sắc bén, nhìn như lang sói," đó chỉ là lời đồn nực cười. Dù cho Tư Mã Ý thực sự có cái nhìn ấy, thì làm sao hắn lại để lộ dễ dàng cho lão Tào biết được?
Mà thật ra, Tư Mã Ý cũng không chỉ sai đường cho Chủng Cật, chỉ là con đường đó tương đối bình thường mà thôi. Còn những gì hắn thật sự toan tính trong lòng, sao có thể dễ dàng nói cho Chủng Cật biết được?
Cầu kinh, ắt hẳn phải có đạo kinh.
Nhưng việc ban phát đạo kinh ra sao, nên đưa những nội dung nào, nhất định phải có sự cân nhắc.
Chủng Cật trước đó muốn tranh chức Đại tế tửu của học cung, nên việc nghiên cứu về kinh văn này cũng chính là cơ hội để hắn thể hiện khả năng học thuật của mình trong lĩnh vực kinh học. Điều này chẳng phải vừa khéo lại phù hợp sao?
Vì vậy, khi rời đi, Chủng Cật hết sức vui mừng.
Tư Mã Ý nhìn bóng dáng của Chủng Cật dần xa khuất, trên mặt vẫn giữ nguyên nụ cười chất phác, sau một lúc lâu mới chậm rãi quay gót ra về, trong lòng thầm nghĩ phải hoàn thiện thêm kế hoạch thật sự của mình. Dù chưa chắc đã có thể ngay lập tức thăng tiến, nhưng chí ít cũng thể hiện được thái độ với Phỉ Tiềm.
Còn trong phủ Phiêu Kỵ đại tướng quân, giống như Phỉ Tiềm, việc “lên triều, xuống triều” gần như không tồn tại. Mở mắt ra là làm việc, nhắm mắt lại mới coi như xong.
"Chân kinh này, chính là Khương tộc!" Bàng Thống chỉ tay lên tấm bản đồ Tuyết khu, nói, "Nên lấy phương sách phân hóa làm chủ, giống như đối với Tây Khương vậy!"
Sách lược của Bàng Thống là chia để trị. Trong Khương tộc, các bộ lạc quá nhiều, chỉ cần lôi kéo một bộ phận là có thể thi hành chính sách này. Dùng thương mại làm bệ đỡ, hỗ trợ cho bộ lạc Khương được chọn để nhanh chóng phát triển, tạo sức ép lên các bộ lạc khác, từ đó trở thành đại diện cho Đại Hán tại Tuyết khu.
Theo tình báo hiện có, các bộ lạc Khương từ thời Chiến Quốc, như Phát Khương, Mê Đường và các bộ khác, đã di cư vào Tuyết khu, hòa trộn với thổ dân bản địa, hình thành nên xã hội Tuyết khu hiện nay.
Lịch sử cũng chứng minh điều này, tập tục của Khương tộc vẫn còn được giữ lại rất nhiều trong đời sống của Tuyết khu hậu thế. Ngay cả Tùng Tán Cán Bố, theo truyền thuyết, cũng là một hậu duệ của Khương tộc, thuộc bộ lạc Ngưu Đầu.
Điều này mở ra một không gian tác động rất lớn, và chính điều mà Bàng Thống đề xuất là dựa trên cơ sở đó. Chiến lược này từ thời Đại Hán cho đến hậu thế, từ Trung Nguyên đến các quốc gia bên ngoài, đều đã được áp dụng.
Không nghi ngờ gì, đây là phương cách thực tiễn nhất. Tuy nhiên, Phỉ Tiềm vẫn trầm ngâm, không vội phát biểu, bởi vì hắn cảm thấy rằng dù kế sách của Bàng Thống không sai, nhưng vẫn chưa thể thoát khỏi khuôn khổ cũ...
Theo như Bàng Thống nói, quả thực có thể đạt được mục tiêu một cách dễ dàng, nhưng đó là cách cũ.
Không phải là cách cũ không tốt, mà Phỉ Tiềm cần một con đường hoàn toàn mới.
Nếu nhìn ngược lại chiến lược "Khương tộc" của Bàng Thống, thì Trung Nguyên chẳng phải cũng đang chìm trong vũng lầy ấy sao? Chiến tranh, thống nhất, rồi nội bộ "bộ lạc" lại phát sinh mâu thuẫn, không thể hòa giải, dẫn đến nội loạn. Trong cảnh nước sôi lửa bỏng, lại có người đứng lên cứu vãn tình thế...
Lấy ví dụ từ chế độ quận huyện của Đại Hán hiện tại, Phỉ Tiềm chẳng phải không biết rằng nó cần được cải cách. Nhưng chỉ riêng việc thi hành chế độ quan chức "bốn ba hai một" ở Lũng Tây và Lũng Hữu đã cần một lượng lớn quan lại cơ sở. Hơn nữa, so với các nơi khác, Lũng Tây và Lũng Hữu rộng lớn, dân cư thưa thớt, áp lực về hộ khẩu không quá lớn. Nếu muốn mở rộng ra toàn bộ Xuyên Thục và Hán Trung, thậm chí toàn bộ lãnh thổ dưới sự cai trị của Phỉ Tiềm, số lượng quan lại cần thiết sẽ là một con số khổng lồ.
Đó là lý do tại sao trong năm mới vừa qua, Phỉ Tiềm đã liên tục tổ chức nhiều kỳ thi cử trước và sau Tết.
Trong lịch sử, biết bao người cải cách đã không đạt được điều kiện tiên quyết, hoặc tưởng rằng mình đã đạt được, liền bất chấp hoàn cảnh khách quan mà thúc đẩy chính sách. Cuối cùng, phần lớn đều phải tự chuốc lấy hậu quả đau thương.
"Sĩ Nguyên," Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống một cái, rồi chậm rãi nói với hắn, "Ý tưởng của ngươi không sai... nhưng ta nghĩ với tài trí của ngươi, chắc chắn ngươi có thể nghĩ ra cách tốt hơn... Vậy trong hai ngày qua, có xảy ra chuyện gì không?"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
