Trong mô hình mới do Hoàng Thừa Ngạn tạo dựng tại Học viện Công nghệ, kiến trúc vẫn giữ nguyên phong cách Hán đại, vuông vức, chỉnh tề, toát lên vẻ uy nghi và hùng tráng.
Học viện Công nghệ, tự nhiên là để đào tạo các học sĩ công nghệ, nhưng lần này, mục tiêu lớn hơn là đào tạo công nhân.
Trong bất kỳ một giai cấp thống trị nào muốn thay thế giai cấp cũ, họ đều bao bọc lợi ích của mình bằng những lợi ích chung của toàn xã hội. Phỉ Tiềm tất nhiên không ngoại lệ. Nhưng điều này không thể nói là sai, vấn đề không nằm ở việc bao bọc hay không, mà là có tạo ra không gian phát triển cho năng lực sản xuất của xã hội hay không.
Karl Marx không quyết định được tất cả, Phỉ Tiềm cũng vậy, chỉ có thể gieo mầm.
Rõ ràng, xã hội Hán đại lấy nông nghiệp làm nền tảng, dân số nông nghiệp chiếm đa số. Trong môi trường như vậy, hoàn toàn bỏ qua nông nghiệp để phát triển công nghiệp là đi ngược lại năng lực sản xuất. Việc thúc đẩy giai cấp công nhân cũng là không thể, điều này Phỉ Tiềm hiểu rất rõ. Nhưng việc xây dựng học viện công nghệ mới không liên quan đến giai cấp nào, bởi dù là nông nghiệp hay công nghiệp, Hán đại đều chịu sự cai trị. Chỉ có điều, dân số công nghiệp do đặc điểm của họ dễ tiếp thu kiến thức hơn dân số nông nghiệp.
Công nhân dễ tập trung hơn và dễ đạt được chuyên môn hóa, giống như cách Phỉ Tiềm thúc đẩy giáo dục phổ cập trong quân đội.
Nói một cách đơn giản, thúc đẩy sự phát triển của công nghiệp trong hiện tại dễ dàng hơn trong việc mở rộng trí tuệ dân chúng, đồng thời giúp nâng cao năng suất sản xuất.
Phát triển, đó là biện chứng.
Vẻ đẹp sơ khai.
Nhìn chung, học viện công nghệ do Hoàng Thừa Ngạn đề xuất bao gồm bốn dãy sân viện. Dãy sân đầu tiên là một sân lớn, dùng cho hội họp hoặc thuyết giảng, ở chính giữa có thờ tiên sư từ, không bất ngờ khi đó là Lỗ Ban - Lỗ đại sư. Hai bên còn có những câu đối tôn vinh công đức của Lỗ Ban, được dán bằng những mảnh gỗ nhỏ trên cột sơn đỏ...
Phỉ Tiềm chỉ vào đó, nói: "Thêm một người nữa đi."
Hoàng Thừa Ngạn liền đáp: "Mặc Tử?"
Phỉ Tiềm gật đầu.
Hoàng Thừa Ngạn nói: "Ta cũng từng nghĩ tới, nhưng chỉ lo... thêm vào sẽ gây tranh cãi."
Lỗ Ban không dính đến chính trị nên được yêu thích, còn Mặc Tử thì không được ưa chuộng.
Phỉ Tiềm trầm ngâm một lúc rồi nói: "Không thể thiên lệch, Mặc Tử đáng được tôn vinh."
Hoàng Thừa Ngạn nhìn chằm chằm một chút rồi gật đầu đồng ý.
Ở hai bên của sân lớn là hai dãy viện giống hệt nhau, bao quanh là hành lang dẫn đến một chuỗi phòng học. Mái nhà sơn trắng, ngói đen, xen kẽ là những cây giả làm bằng cành nhỏ.
Phỉ Tiềm còn đặc biệt thay đổi một chút góc độ, nhấc mái của những phòng học này lên, thấy bên trong cũng không khác biệt nhiều so với những phòng học trước đó, đều là chỗ ngồi không có bảng đen...
"Chỗ này cũng sửa đổi một chút đi." Phỉ Tiềm chỉ vào phòng học, nói: "Đặt bàn ghế kiểu Hồ cho học viên, thêm bục giảng, ghế dựa, bảng đen cho giáo viên."
Tương tự như phòng học thời hậu thế, nhưng thêm vào đó là ghế dựa dành cho giáo viên. Nếu có ghế dựa, thầy giáo có thể ngồi hoặc không, đó là việc của thầy. Nhưng nếu không có, thì trong thời đại này, không thể có chuyện thầy giáo đứng giảng trong khi học sinh ngồi thoải mái nghe giảng.
"Kiểu bàn ghế Hồ?" Hoàng Thừa Ngạn vẫn còn hơi lo lắng, "Liệu có ổn không..."
"Không sao." Phỉ Tiềm biết rõ điều Hoàng Thừa Ngạn đang lo ngại, bèn giải thích: "Không phải tất cả đều phải thay đổi, chỉ thay đổi một nửa thôi... Phòng học dùng bàn ghế kiểu Hồ sẽ dành cho việc giảng dạy kỹ thuật công nghệ, còn phòng học dùng chiếu ngồi vẫn tiếp tục dạy về Kinh học. Nghĩ mà xem, học công nghệ, thợ thủ công phải thường xuyên đứng lên xem xét, kiểm tra học đồ chế tác thế nào đúng không? Cũng phải thường xuyên qua lại kiểm tra. Nếu là chiếu ngồi thì việc đứng dậy đi lại không chỉ bất tiện mà còn thêm phần kém trang nhã, chưa kể bụi gỗ, mạt vụn cũng khó mà dọn sạch. Hơn nữa, đứng lên ngồi xuống cũng tạo thêm phiền phức, chẳng bằng dùng bàn ghế Hồ, sau buổi học việc quét dọn cũng dễ dàng hơn."
"Đúng vậy." Hoàng Thừa Ngạn suy nghĩ một chút, gật đầu đồng ý, "Chủ công nghĩ rất chu toàn."
Những phiền toái mà Phỉ Tiềm nói, trước đây tại Học viện Công nghệ cũng đã từng gặp phải. Với các môn học Kinh học văn chương, dùng chiếu ngồi và bàn thấp không có gì bất tiện. Nhưng khi cần thao tác thực tế, việc sử dụng chiếu ngồi lại gây không ít rắc rối.
Học viên phải ngồi quỳ, bàn thấp không tiện, dễ để vụn gỗ và cát bụi rơi xuống chiếu, việc dọn dẹp sau đó cũng rất phiền hà.
Nếu không dọn sạch sẽ, đến tiết học sau không chừng có người sẽ bị vụn gỗ làm trầy da...
Nếu thay bằng bàn ghế Hồ và sàn gỗ, chỉ cần quét qua là xong, thuận tiện và sạch sẽ hơn nhiều.
Điều quan trọng hơn là có thể thay đổi nhận thức qua việc thay đổi thói quen sinh hoạt hàng ngày...
Điều này không cần nói với lão Hoàng làm gì.
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, đặt lại mái nhà của mô hình phòng học.
Hiện tại chỉ thay đổi một nửa, sau này nếu việc cải tiến mang lại hiệu quả tốt, tạo được ảnh hưởng lớn, không chừng tất cả các phòng học sẽ đều chuyển sang dùng bàn ghế Hồ.
Đại Hán vẫn sử dụng chế độ ngồi chiếu đơn giản vì năng lực sản xuất và tài liệu chưa đạt đến một mức độ nhất định. Không phải nơi nào cũng có thợ mộc, đinh sắt và đinh đồng trong một thời gian dài vẫn tương đương với tiền bạc, còn kỹ thuật mộng ghép chuyên nghiệp của thợ mộc không phải ai cũng làm được.
Do đó, ngồi ngoài trời, dùng đá làm ghế ngồi là điều bất đắc dĩ. Nếu không, ai mà không muốn chân tay thoải mái hơn, phần hông đỡ mệt mỏi hơn chứ?
Hiện tại không nhất thiết phải đi theo "thói quen cũ" nữa rồi.
Việc thờ phụng Mặc Tử cũng là để phá bỏ một số thói quen.
Cải tạo phòng học cũng là phá bỏ một số thói quen.
Những "thói quen" như vậy, càng giống như một sự ràng buộc, một vòng vây.
Cần thay đổi từng chút một.
Phía sau hai dãy viện của phòng học, đi vòng ra phía sau chính là khu làm việc và ký túc xá cho giáo viên. Đồng thời còn có các xưởng thực hành nhỏ...
Một bên là gỗ, kim loại, và đất sét.
Bên kia là lụa, vải, và dệt.
Những ngành luyện kim cần lửa thì dĩ nhiên phải đặt ở nơi khác.
"Những xưởng thực hành này, hãy đặt ở bên ngoài..." Phỉ Tiềm chỉ vào những xưởng đó nói, "Dù nói rằng xưởng trong viện tiện lợi, nhưng tiềm ẩn nhiều rủi ro. Lửa lớn dễ phòng, nhưng lửa nến khó tránh... Ngoài phòng bếp, phòng củi thì hãy xây thêm những sân vườn nhỏ và đình nghỉ để các học sĩ có thể thư giãn tụ họp..."
Thay đổi này, Hoàng Thừa Ngạn không hề chần chừ, gật đầu đồng ý ngay, còn bày tỏ sẽ thay mặt các học sĩ, thợ thủ công cảm ơn Phỉ Tiềm vì sự sắp xếp chu đáo. Bởi lẽ, nhờ vậy mà khu vực phía sau gần như trở thành một nơi nghỉ dưỡng thoải mái, nâng cao đáng kể đãi ngộ.
Phỉ Tiềm chỉ mỉm cười khoát tay, đặt mô hình sang một bên, rồi hỏi Hoàng Thừa Ngạn về việc cải tiến một số thiết bị máy móc.
Phỉ Tiềm đến gặp Hoàng Thừa Ngạn, thực ra không phải để xem mô hình học viện mới, việc đó chỉ là phụ, hạt giống cũng chỉ là tùy tay gieo, mục đích chính là về máy móc.
"Trong số những điều quan trọng nhất, chính là việc cải tiến máy móc phục vụ cho việc xử lý bông vải.
Sản lượng bông vải ngày càng tăng, điều này buộc Phỉ Tiềm phải tìm ra các loại máy móc tương ứng để tăng hiệu suất sản xuất. Trước đây có thể điều động nhân lực từ các ngành dệt khác, nhưng nếu điều động quá nhiều, sẽ ảnh hưởng đến sản xuất của các loại vải khác.
Đây là một mâu thuẫn mà Phỉ Tiềm buộc phải giải quyết.
Hoa Hạ có cây gai, nên hiện tại, phần lớn vải của Đại Hán không phải là vải bông, mà là vải gai.
Gai không thể thay cho bông, cũng không thể thay cho lụa.
Nhưng tất cả đều có điểm chung, là những nguyên liệu này đều không thể dùng ngay được, chúng đều phải qua xử lý, biến thành sợi, rồi sau đó mới dệt thành sản phẩm cuối cùng.
Nguyên liệu làm lụa và vải gai là từ kén tằm và sợi lanh, nhưng không thể dùng ngay. Kén tằm phải qua quá trình kéo tơ mới trở thành tơ sống để dệt lụa; còn lanh phải được ngâm, đập vỡ, rồi se thành sợi hoặc chỉ, sau đó mới dệt thành vải. Quá trình kéo tơ cần có máy kéo tơ, còn việc se sợi cần có máy se sợi.
Tương tự, để biến bông thành sợi qua các công đoạn kéo và đập, phải cần có máy kéo sợi bông.
Phỉ Tiềm biết, ở hậu thế có một loại máy kéo sợi, được Hoàng Đạo Bà phát minh ra, gọi là xe kéo sợi ba suốt, có thể đồng thời kéo ba sợi cùng một lúc, đó là một phát minh vô cùng kỳ diệu...
Nhưng tiếc rằng, Phỉ Tiềm chỉ biết tên gọi, chứ không biết chi tiết về quy trình kỹ thuật.
Mặc dù Hoàng Thừa Ngạn và Hoàng Đạo Bà cùng mang họ Hoàng, nhưng không phải ai cũng giống nhau. Giống như những người họ Mã, có người là Mã nào đó, nhưng có người lại là Mã khác, sự chú ý dành cho họ khác nhau rất xa.
Trước mặt Phỉ Tiềm lúc này, là những mô hình máy móc dệt các loại vải.
Từ lụa cho đến bông, đều có cả.
Chỉ là, các máy móc dành riêng cho bông vải thì tương đối ít.
Bông vải đối với Đại Hán là thứ mới mẻ, việc đào tạo từ học đồ đến thợ lành nghề từ con số không là điều không khả thi và cũng không kinh tế. Vì thế, nếu Phỉ Tiềm muốn mở rộng sản xuất vải bông, hắn phải điều động các thợ thủ công từ ngành dệt vải khác hoặc những người thợ lành nghề, đây là lựa chọn tất yếu của hắn.
Tương tự, tuy rằng các ngành dệt khác có nguyên lý dệt gần giống nhau, việc chuyển sang dệt bông có thể tiết kiệm được công sức. Nhưng để đào tạo một thợ lành nghề từ ngành dệt khác cũng không phải là chuyện dễ dàng.
Vì thế, đây chính là khó khăn hiện tại.
Vào thời Tần Hán, phần lớn các công đoạn kéo sợi và dệt lụa mặc dù có sự tham gia của máy móc, nhưng vẫn cần rất nhiều thao tác thủ công, khác hoàn toàn với những chiếc máy ở hậu thế chỉ cần ấn nút là mọi thứ tự vận hành.
Trừ khi có thể cải tiến các máy móc trong ngành dệt khác, hoặc phát minh ra loại máy phù hợp với việc xử lý bông vải.
Lấy ví dụ về ngành kéo tơ phát triển tương đối tốt, máy kéo tơ tiên tiến nhất hiện nay chính là xe kéo tay.
Máy móc, ở một mức độ nào đó, tượng trưng cho sự ổn định của quy trình lặp lại.
Ban đầu, xe kéo tơ chỉ là một khung gỗ hình chữ H đơn giản, chỉ dùng để cuốn sợi.
Đến thời Chiến Quốc, nó được cải tiến thành xe kéo tơ kiểu ròng rọc. Xe kéo tơ ròng rọc này là hình mẫu sơ khai của xe kéo tay. Chủ yếu làm từ tre, có bốn hoặc sáu góc, các thanh ngắn được kết nối chéo với nhau, trục được luồn qua giữa. Khi sử dụng, xe kéo được đặt trên nồi kéo tơ, người thợ chỉ cần xoay trục để xe quay liên tục, cuốn sợi tơ kéo ra từ nồi lên khung xe.
Sau thời Tần Hán, xe kéo tay mới chính thức thành hình."
"Đây là một bộ dụng cụ, nếu xét theo thời hậu thế, thì vô cùng thô sơ, thậm chí có thể nói là khá bất tiện. Tuy nhiên, ngay cả với sự đơn giản ấy, nó vẫn được xem là công cụ sản xuất tiên tiến nhất của Đại Hán hiện nay. Cấu tạo gồm các bộ phận như lò, nồi, trục, mắt, móc, sự đơn giản ấy giúp cho quá trình sản xuất tơ lụa trở nên ổn định hơn qua các bước lặp đi lặp lại, nhờ đó tạo ra những sợi tơ khá tốt, tiếp tục bước vào các giai đoạn sản xuất tiếp theo.
Có lẽ vì điều kiện ở một số địa phương còn lạc hậu, hoặc cũng có thể là do quan phủ thờ ơ với ngành thủ công, mà chiếc xe quay tay này, dù đã được phát minh từ thời Tần Hán, vẫn còn được sử dụng đến tận thời Minh. Điều này khiến người ta vừa khâm phục sức sống của nó, vừa cảm thán về sự chậm tiến của khoa học kỹ thuật Hoa Hạ.
Chiếc xe quay tay này, tuy đơn giản nhưng không thể vận hành bởi một người. Nói một cách đơn giản, hầu hết mọi người không thể vừa dùng một tay kéo sợi, vừa dùng tay kia quay tròn mà không mắc lỗi.
Thông thường, phải cần đến hai người mới có thể đảm bảo xe quay tay hoạt động trơn tru. Nếu không, trừ khi là những người có kỹ năng xuất sắc như Lão Ngoan Đồng hay Tiểu Long Nữ, mới có thể vừa kéo sợi vừa quay tay mà không gặp khó khăn.
Phỉ Tiềm nhìn chằm chằm vào mô hình xe quay tay, xoay đi xoay lại rồi khẽ thở dài, nói: ‘Đây chính là nhược điểm của thời điểm hiện tại. Sức một người, dù có tinh thông cả đời, từ việc tự hái, tự kéo tơ thành sợi, tự dệt thành vải, các khâu đều thành thạo vô cùng, thì cũng chỉ có thể tạo ra được bao nhiêu tấm lụa chứ? Công viện mới này, chữ “tân” chính là phải bắt đầu từ đây mà ra.’
Hoàng Thừa Ngạn gật đầu đồng tình.
Trong số các học giả cao niên, có lẽ chỉ mình Hoàng Thừa Ngạn thực sự hiểu được ý nghĩa đằng sau những cải cách của Phỉ Tiềm. Sự cường thịnh của một quốc gia không chỉ dựa vào sách kinh điển, mà còn phải có binh khí, áo giáp, thậm chí là những vật nhỏ như đinh sắt hay sợi tơ.
Tại vùng đất dưới quyền cai trị của Phỉ Tiềm, đặc biệt là vùng Tam Phụ Quan Trung, kinh tế thịnh vượng nhờ vào một điểm mấu chốt: số lượng sản phẩm sản xuất ra nhiều hơn các vùng khác. Mà cái "nhiều" này bắt nguồn từ việc Phỉ Tiềm áp dụng nhiều máy móc, liên tục thúc đẩy thợ thủ công cải tiến và sáng tạo, từ đó tạo ra nhiều sản phẩm hơn với cùng một lượng nhân lực, thậm chí còn ít hơn.
Tào Tháo, Tuân Úc cùng các nhân sĩ vùng Sơn Đông đã vắt óc suy nghĩ mà vẫn không hiểu vì sao Phỉ Tiềm có nhiều tiền của như vậy. Họ cũng không thể lý giải nổi tại sao cùng một mảnh đất mà sự chênh lệch lại lớn đến thế. Thực ra, điều này rất đơn giản, hậu thế gọi đây là “chênh lệch kéo cắt”.
Chênh lệch giữa công nghiệp và nông nghiệp là rất lớn.
Người vùng Sơn Đông cứ mải mê tập trung vào lương thực và các sản phẩm nông nghiệp, cố giữ lấy nền kinh tế tiểu nông, nghĩ rằng có thể truyền đời vạn năm. Trong khi đó, Phỉ Tiềm ngay từ đầu đã chú trọng phát triển công nghiệp và thương nghiệp. Hắn hiểu rõ rằng nông nghiệp là nền tảng, nhưng nó chỉ là nền tảng mà thôi, không phải là toàn bộ của một xã hội.
Giống như việc con người ưa thích ngồi ghế hơn là để "hoa cúc" của mình đè lên những tảng đá lạnh, một khi có điều kiện, ai cũng sẽ chọn những gì thoải mái hơn.
Vải bông, chăn bông, áo bông, trong thời kỳ Tiểu Băng Hà, rõ ràng là những “chiếc ghế” rẻ nhất và ấm áp nhất.
Nhưng nếu tăng cường nhân lực vào mảng này, sẽ ảnh hưởng đến sản lượng ở các lĩnh vực khác, đặc biệt là lụa.
Lụa tại Tây Vực, đặc biệt là đối với các thương nhân Hồ, gần như có giá trị tương đương với vàng.
Tương tự, dù các thương nhân Hồ không chuộng vải gai, nhưng vải gai là thứ thiết yếu trong mọi ngành nghề, đặc biệt là trong quân đội, và không thể cắt giảm tùy tiện.
Do đó, giải pháp duy nhất hiện tại là phải cải tiến máy móc.
‘Mấy đại công tượng của ngươi... không có ý tưởng gì sao?’ Phỉ Tiềm đặt mô hình xe quay tay xuống, hỏi Hoàng Thừa Ngạn."
Hoàng Thừa Ngạn cười khổ, nói: "Cũng có vài ý tưởng, nhưng không thực sự hữu dụng…"
Phỉ Tiềm vừa xem xét các dụng cụ khác vừa nói: "Nói nghe thử xem."
Hoàng Thừa Ngạn đáp: "Lúc đầu, có người đề xuất dùng sức nước... Nhưng ở đây bùn cát quá nhiều, trục quay thường xuyên bị nghẽn. Chủ công cũng biết, việc này khác xa với những công cụ rèn đập…"
Phỉ Tiềm lặng lẽ gật đầu.
Sức nước dùng cho cưa và đập rèn không liên tục, chỉ hạ bánh xe xuống khi cần, vì máy không chịu được áp lực lâu dài. Hơn nữa, cả cưa lẫn kim loại đều không phải lúc nào cũng có sẵn, nên nếu vận hành trống rỗng sẽ làm hao mòn rất lớn.
Ngành dệt thì khác, sợi chỉ cần phải liên tục. Nếu đứt đoạn, nhiều công đoạn sẽ phải làm lại từ đầu, do đó khi máy đã chạy, không thể dừng tùy ý.
Hoàng Thừa Ngạn thở dài: "Sau đó, có người đề xuất dùng sức gió. Nhưng sức gió còn không đáng tin hơn sức nước... Chưa kể việc gió mạnh yếu không đều, chỉ riêng hướng gió đã là vấn đề. Dùng quạt gió thì chi bằng dùng sức người. Rồi có người nghĩ đến dùng sức súc vật, nhưng kết quả cũng không khả quan. Lừa ngựa kéo cối xay thì không sao, nhưng kéo dây thì..."
Hoàng Thừa Ngạn cười khổ: "Rốt cuộc quay một vòng lớn, lại quay về với sức người…"
Phỉ Tiềm trầm ngâm không nói gì.
Dù không tận mắt chứng kiến, nhưng chỉ nghe Hoàng Thừa Ngạn kể sơ qua, Phỉ Tiềm cũng hiểu được trong quá trình ấy đã bao lần hy vọng rồi lại thất vọng. Nếu không nhờ sự kiên trì của Phỉ Tiềm, cùng với việc Hoàng Thừa Ngạn đảm bảo kinh phí cho nghiên cứu công nghệ này, thì một thợ thủ công bình thường có thể thử nghiệm được mấy lần?
Hậu thế dệt vải bằng điện, năng lượng ổn định, thuận tiện và nhanh chóng, máy móc làm việc suốt ba ca không nghỉ. Trước khi có điện, người ta dùng máy hơi nước, nhiệt độ sôi của nước được cố định nên dễ kiểm soát.
Nhưng vấn đề là Phỉ Tiềm hiện tại không có điện, cũng chưa có khả năng chế tạo máy hơi nước. Điện lực thì không cần bàn, còn máy hơi nước cần có đủ điều kiện về vật liệu học, kỹ thuật luyện kim và quy trình chế tạo mới có thể tạo ra, không phải cứ có than, nước và sắt thép là có thể chế tạo ngay.
Vậy rốt cuộc, sau một vòng nghiên cứu, vẫn không có tiến triển gì?
Phải làm sao đây? Đào tạo thêm thợ học việc là điều cần làm. Tuy nhiên, một thợ học việc phải mất ba đến năm năm mới có thể ra nghề. Có khi thầy cố ý giữ lại vài bí kíp, nhưng phần lớn là do năng lực cá nhân của họ hạn chế. Như ở hậu thế, nhiều công nhân nhà máy cũng không có ý định nâng cao kỹ năng.
Điều này thật là khó khăn.
Phỉ Tiềm cau mày suy nghĩ.
Ban đầu, có lẽ Phỉ Tiềm đã hơi coi nhẹ vấn đề này. Điều này khó tránh khỏi, vì ký ức về những nhà máy cơ khí lớn của hậu thế còn quá sâu sắc, phần nào đã khiến Phỉ Tiềm hình thành một ảo giác sai lầm. Giờ là lúc cần điều chỉnh lại tư duy.
Ánh mắt Phỉ Tiềm lướt qua các mô hình cơ khí trên bàn.
Chắc chắn phải có chỗ nào đó có thể cải tiến. Phỉ Tiềm tin vào điều đó, chỉ là tạm thời hắn chưa tìm ra mà thôi.
Phỉ Tiềm nhắm mắt lại, hồi tưởng về những mảnh ký ức rời rạc trong đầu mình, đột nhiên một hình ảnh vụt qua, rồi thoáng chốc biến mất.
Phỉ Tiềm theo đuổi nó, rồi quay lại, cầm lên mô hình chiếc xe quay tay đã đặt xuống trước đó, ngắm nghía một lúc lâu. Bất chợt, hắn nắm bắt được mảnh ký ức thoáng qua kia: "Cái này... Nếu cải tiến thành... kiểu đạp chân thì sao?"
"Đạp chân?!" Hoàng Thừa Ngạn ban đầu lẩm bẩm nhắc lại, rồi lập tức vỗ tay reo lên: "Đạp chân! Đúng rồi, đạp chân! Sao ta không nghĩ ra nhỉ?! Đạp chân, ha ha, đạp chân!"
Nhược điểm lớn nhất của xe quay tay là cần hai người phối hợp, một người kéo tơ từ nồi, một người quay xe để cuộn tơ. Nếu hai người không ăn ý, kéo quá nhanh hay quá chậm đều làm đứt sợi.
Nhưng nếu thay bằng kiểu đạp chân, chỉ cần thay đổi cách vận hành xe quay, người thợ dệt có thể tự điều chỉnh tốc độ, khi kéo tơ trơn tru thì đạp nhanh, còn khi gặp vấn đề thì đạp chậm lại. Tay thì được giải phóng để kéo tơ, điều này không chỉ giúp giải phóng đôi tay mà còn tăng gấp đôi hiệu suất lao động!
"Người đâu! Mau gọi đại công đến đây! Ha ha, đạp chân, đạp chân!" Hoàng Thừa Ngạn cầm lấy mô hình xe quay tay từ tay Phỉ Tiềm, vội vàng lao ra khỏi phòng trưng bày, vừa chạy qua hành lang vừa lớn tiếng gọi thợ, lập tức tiến hành cải tiến theo ý tưởng của Phỉ Tiềm, thậm chí hắn còn quên cả Phỉ Tiềm đang đứng đó.
Phỉ Tiềm đứng ngẩn ra một lúc, rồi nhìn Hoàng Thừa Ngạn cùng đám thợ đang hăng hái thảo luận, thậm chí còn cãi nhau lớn tiếng vì vài vấn đề kỹ thuật. Hắn không khỏi mỉm cười.
Thế gian này, chính là nhờ những con người như vậy, qua từng chút cải tiến mà dần trở nên mạnh mẽ hơn, tốt đẹp hơn..."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
27 Tháng năm, 2020 22:17
Ráng lựa rượu, lựa men mà uống. Nuốt trúng cồn công nghiệp thì xanh cỏ nhé.
Tôi đi làm gặp mấy ông làm rượu toàn men đểu, đóng thùng men vài chục kg mà không thấy dán nhãn gì cả.
Làm mỗi ngày vài trăm lít bán đi đâu thôi chứ không dám uống.
27 Tháng năm, 2020 20:01
Gió thổi muôn chiều, người giữa cuộc không thể không ngã bài.
27 Tháng năm, 2020 17:37
dân miền tây 3 tuần thiếu cồn như giãn cách 3 năm ấy T_T
26 Tháng năm, 2020 08:23
Mình thích thì mình nhích thôi
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
BÌNH LUẬN FACEBOOK
