Nếu như các vị "Thượng đế" ở hậu thế nhìn nhận các cuộc chiến trong lịch sử, ắt hẳn sẽ luôn tìm ra những chỗ có thể chỉ giáo, ví như tại sao phe này không làm thế, hoặc là phe kia đã sai lầm ở đâu, thậm chí còn có thể cao giọng mà bảo rằng: "Lặp đi lặp lại chẳng phải đều là những thủ đoạn này sao, cớ gì lại không hiểu những điều căn bản chứ?"
Chỉ cần có bàn phím trong tay, còn ngại gì thiên hạ anh hùng?
Đáng tiếc thay, những "anh hùng bàn phím" mãi mãi không thể hiểu rõ chiến tranh thực sự là gì.
Ngay cả Phỉ Tiềm cũng không dám nói rằng mình hiểu rõ chiến tranh, chỉ có thể nói rằng hắn ít nhiều cũng thấu được rằng chiến tranh không phải là toàn bộ thế giới.
Phỉ Tiềm cũng không kịp nhận được chiến báo xảy ra tại Liêu Đông. Dẫu cho biết rằng sau khi Công Tôn Độ chết, vài người con của hắn vẫn đấu đá lẫn nhau vì quyền thừa kế "gia sản", hoàn toàn không để ý ngoại địch đã chạm tới cửa nhà, có lẽ hắn cũng chỉ thở dài một tiếng mà than rằng: Bài học duy nhất mà con người học được từ lịch sử, chính là con người không thể học được bất cứ bài học nào từ lịch sử.
Giống như sau khi Viên Thiệu chết, các con của hắn cũng tranh đấu không ngừng.
Thật ra, Phỉ Tiềm không biết rằng câu nói mà hắn vừa nghĩ đến đã bị biến tấu một phần... Nếu cụ Hegel biết được, hẳn sẽ không nhịn được mà bật nắp quan tài mà ngồi dậy.
Trong các bản dịch văn học, chỉ cần một chút lệch lạc cũng dễ dàng dẫn đến những vấn đề như thế. Giống như câu chuyện về "bông tuyết", câu nói này vốn là của Hegel, nhưng ý tứ của hắn không hề mang sắc thái bi quan như vậy. Thực ra, Hegel muốn nói rằng cần phải "tiến cùng thời đại", bởi lịch sử cũ không thể giải quyết được những vấn đề mới, giống như "không ai có thể bước vào cùng một dòng sông hai lần".
Vậy nên, điều Hegel thực sự muốn nói là: Giống như con người không thể bước vào cùng một dòng sông hai lần, mỗi tình thế mà nhân dân và quốc gia gặp phải đều mới mẻ và độc nhất vô nhị. Vì thế, không thể bảo thủ với giáo điều, càng không thể rập khuôn theo kinh nghiệm lịch sử.
Tại sao hậu thế lại trích dẫn câu nói này một cách sai lệch như vậy? Là ai đã thay đổi từ "nhân dân và quốc gia" thành "nhân loại", rồi không tiếc công sức tuyên truyền câu nói ấy một cách ngạo mạn như thế? Những người đó rốt cuộc có mục đích gì?
Thực ra rất đơn giản, người hiểu thì tự nhiên sẽ hiểu...
Giống như Phỉ Tiềm lúc này đang đối diện với Ngụy Diên. Trong lịch sử, Ngụy Diên thường được mô tả là kẻ ngạo mạn khó thuần phục, phía sau đầu có tướng phản, khó mà khống chế. Vậy, liệu Phỉ Tiềm có nên đề phòng Ngụy Diên chăng?
Điều đầu tiên có thể khẳng định là Ngụy Diên không phải kẻ ngu dốt.
Nếu Ngụy Diên thật sự ngu dốt, làm sao hắn có thể giữ chức Thái thú Hán Trung trong nhiều năm, trở thành lá chắn phía bắc của Thục quốc và nhiều lần tham gia Bắc phạt? Vậy thì tại sao một người như thế lại bị lịch sử khắc họa thành một kẻ hồ đồ?
Sự thật rốt cuộc là gì?
Vì thế, nếu dựa vào những tấm gương lịch sử để giải quyết vấn đề, hoặc nghĩ rằng chỉ cần đọc qua vài lần "Xuân Thu" thì đã thấu triệt đạo trị quốc, hoặc nhớ tên ba mươi sáu kế sách là cho rằng đã hiểu hết binh pháp, e rằng sẽ gặp phải đại họa...
Ngụy Diên chưa chắc đã là Ngụy Diên của lịch sử, hoặc chí ít cũng không phải là Ngụy Diên trong các bản sử sách ghi chép. Điều này, Phỉ Tiềm đã sớm nhận ra qua những kinh nghiệm trước đó.
Vậy nên, không những Phỉ Tiềm không có ý khống chế Ngụy Diên, mà khi biết tin Ngụy Diên sắp tới, hắn còn dẫn theo một số quan lại ra ngoài thành để đón tiếp. Ngụy Diên sau nhiều năm không gặp Phỉ Tiềm kể từ lần trước tại Xuyên Thục, khi thấy Phỉ Tiềm đích thân ra đón, không kìm nén được cảm xúc mà nước mắt tuôn rơi...
Trong tiệc gió đón Ngụy Diên, ăn uống vui vẻ, nghỉ ngơi vài ngày, khi Ngụy Diên đến phủ Phiêu Kỵ tướng quân, không phải là vào đại sảnh mà Phỉ Tiềm cho hắn đến một gian viện bên cạnh...
Ngụy Diên có chút bất ngờ, và nhiều hơn là cảm động. Bởi theo quan niệm của người Hán thời bấy giờ, nếu là chính sảnh, thì đó là nơi đàm luận công việc một cách chính thức, còn việc được tiếp đón ở thiên sảnh của phủ Phiêu Kỵ cho thấy chủ nhân không coi Ngụy Diên là người ngoài, điều này đối với Ngụy Diên là một vinh dự lớn.
Trong lịch sử, việc Ngụy Diên và Dương Nghi đối đầu nhau, một phần là do tính cách của Ngụy Diên, nhưng phần khác có lẽ cũng ẩn chứa những thủ đoạn ngầm phía sau. Xét cho cùng, thông tin liên lạc Hán đại vốn không phát triển, một người ở Hán Trung, người kia thường trú tại Thành Đô, mà những lời nói xấu về nhau lại có thể truyền đến tai đối phương một cách "kịp thời" và "chính xác". Điều này chẳng phải rất kỳ lạ sao?
Hiện tại, Ngụy Diên không có "đối thủ" như thế. Trên Ngụy Diên còn có nhiều tướng lĩnh khác, và ở một góc độ nào đó, Ngụy Diên chỉ là người ít kinh nghiệm. Trong quân Phiêu Kỵ, có nhiều tướng được binh lính tôn trọng và uy nghiêm hơn Ngụy Diên, như Từ Hoảng, một trong những người đứng đầu bên cạnh Phỉ Tiềm.
Đối với một võ tướng, đặc biệt là những người như Từ Hoảng và Ngụy Diên, đứng đầu một quân đội, sự thử thách không chỉ nằm ở võ nghệ cá nhân. Có lẽ trong cuộc đấu đơn lẻ, Ngụy Diên không kém Quan Vũ, Trương Phi, nhưng nếu xét về mặt chiến lược toàn diện, Ngụy Diên vẫn có điểm yếu.
Đặc biệt, khi đề cập đến đại chiến lược, khuyết điểm này của Ngụy Diên càng lộ rõ.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, có lẽ điều này chưa được thể hiện nhiều, vì có lẽ La Lão Tiên Sinh muốn tôn vinh Gia Cát Lượng với khả năng tiên đoán thiên hạ, qua việc sau khi chết vẫn có thể làm Tư Mã Ý sợ hãi mà lui binh, còn tính toán cả tội Ngụy Diên xông vào trung quân trướng. Do đó, trong hầu hết thời gian, Ngụy Diên bị miêu tả là tướng thuộc nhóm võ dũng, thường giả bại để rút lui, một chiêu thức lặp lại không dưới mười lần.
Nhưng trong các trận chiến lịch sử thực sự, điều thử thách không chỉ là võ dũng.
Ngụy Diên chủ yếu nổi bật sau khi trở thành Thái thú Hán Trung.
Trong trận chiến Hán Trung, Ngụy Diên chưa được tính đến, bởi trước hắn còn có Trương Phi, Triệu Vân, Mã Siêu, Hoàng Trung...
Vì thế, bất kể là trong lịch sử hay hiện tại, Ngụy Diên vẫn chưa có nhiều kinh nghiệm và danh tiếng.
Từ Hoảng lại khác.
Trong lịch sử, Từ Hoảng vốn là một tướng chuyên về chỉ huy, có thể nói rằng, dưới trướng Tào Tháo, chiến công của Từ Hoảng chỉ đứng sau Hứa Chử, vô cùng xuất sắc, đã tham gia hầu hết các trận chiến lớn dưới trướng Tào Tháo.
Hiện tại cũng vậy. Từ Hoảng có nhiều kinh nghiệm hơn trong việc chỉ huy binh lính và chiến trận, đã từng chỉ huy hàng vạn binh mã, và võ lực cá nhân của hắn cũng không thua kém Ngụy Diên. Vì vậy, Ngụy Diên trước mặt Từ Hoảng cũng không dám kiêu căng, luôn giữ lễ nghĩa chu đáo, kính cẩn chào hỏi.
Phỉ Tiềm hướng về phía Từ Hoảng nói: "Lần này, mời hai vị tướng quân đến đây là để bàn giao công việc phòng thủ Xuyên Thục. Văn Trường đã ở Xuyên Thục nhiều năm, hiểu rõ tình hình nơi đó, lại giỏi chiến đấu trong địa hình rừng núi, có nhiều kinh nghiệm... Công Minh, nếu có điều gì chưa rõ, cứ hỏi thẳng hắn... Văn Trường cũng nên dốc lòng chỉ dạy..."
Ngụy Diên nghe vậy, cảm thấy vinh hạnh, liền lớn tiếng đáp lại.
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi lại nói với Ngụy Diên: "Công Minh giỏi quản lý quân sự, lại có tài mưu lược. Các quân sự trọng yếu của Quan Trung tam phụ đều do một tay Công Minh lo liệu. Văn Trường không ngại hỏi thêm, ắt sẽ có nhiều thu hoạch..."
Ngụy Diên lại kính cẩn hành lễ với Từ Hoảng, không có chút nào vẻ kiêu ngạo.
Từ Hoảng khiêm tốn đáp lại rằng học hỏi lẫn nhau...
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Có lẽ trước mặt là một chuyện, sau lưng lại là chuyện khác, nhưng dù vậy cũng không sao. Bởi lẽ, lúc này, những thay đổi trong quân sự đã bắt đầu nhen nhóm từ lâu.
Phỉ Tiềm dẫn Từ Hoảng và Ngụy Diên vào một gian phòng nhỏ liền kề với sảnh bên. Bên trong gian phòng này, có các sa bàn lớn mô phỏng theo địa hình, bao gồm Quan Trung tam phụ, Bắc Địa Âm Sơn, Xuyên Thục Hán Trung, và Lũng Tây Lũng Hữu.
Phỉ Tiềm ra lệnh cho người hầu đem sa bàn Quan Trung tam phụ và sa bàn đại diện cho Xuyên Thục đặt cạnh nhau trước mặt họ. Sau đó, Phỉ Tiềm chỉ vào những đường trắng trên sa bàn tượng trưng cho các con đường, cùng với những quân trại đỏ được bố trí dọc theo các con đường ấy mà nói: "Đây là bố trí quân sự và tổng quan đường xá của hai vùng Quan Trung và Xuyên Thục... Hai vị có nhận ra điều gì chăng?"
Trên sa bàn của Quan Trung, những đường trắng đan xen như mạng nhện, với những quân trại đỏ giống như những con nhện đang rình mồi. Còn sa bàn Xuyên Thục, mặc dù tương tự, nhưng quân trại đỏ tập trung gần Thành Đô, và ở phía đông và nam của vùng Xuyên Thục thì quân trại thưa thớt hơn.
Từ Hoảng và Ngụy Diên thoạt đầu không hiểu ý của Phỉ Tiềm, nên không ai dám lên tiếng.
Phỉ Tiềm chỉ vào những con đường trắng như mạng nhện ở Quan Trung mà nói: "Đường Quan Trung, vốn dĩ đều là thương đạo... Thương đạo, nghĩa là con đường dành cho thương nhân, nhưng nhược điểm của thương đạo... hai vị có biết chăng?"
"Nhược điểm của thương đạo?"
Từ Hoảng và Ngụy Diên đều khẽ nhẩm lại, lòng không khỏi băn khoăn, vì chưa bao giờ họ nghĩ đến vấn đề này.
Khi Phỉ Tiềm bắt đầu xây dựng kinh tế thương mại toàn diện, vì không có đủ ngân quỹ để mở thêm đường, nên hầu hết những con đường ban đầu đều do các đoàn thương nhân tự khai phá.
Thương nhân, để theo đuổi lợi ích, có thể bất chấp hiểm nguy, xem thường luật pháp, nên việc mở đường kiếm lời với họ không có gì lạ.
Xa xưa trong truyền thuyết, từ thời Hoàng Đế, Viêm Đế, và Nghiêu, Thuấn, Vũ khi còn làm thủ lĩnh bộ lạc, giao thông trên đất Hoa Hạ đã có tiến triển rõ rệt. Đến khoảng 2000 năm trước Công Nguyên, người Hoa Hạ đã có những con đường rộng đủ cho xe trâu và xe ngựa lưu thông.
Tất nhiên, "rộng" ở đây chỉ là tương đối mà thôi.
Đến thời Thương, những thương nhân, vì muốn buôn bán hàng hóa, đã ghi lại việc xây dựng và bảo dưỡng đường sá. Tổ tiên của Thương Thang đã dùng trâu ngựa, mở ra những con đường xa xôi để buôn bán, khai sáng cho việc sử dụng động vật kéo làm phương tiện vận chuyển. Qua hàng trăm năm khai phá từ thời Hạ và Thương, đến thời Tây Chu, hệ thống đường sá Hoa Hạ đã có những bước phát triển đáng kể.
Vào thời Chu, giữa hai kinh đô còn có một con đường rộng lớn gọi là "Chu đạo", được mở ra để phục vụ giao thông, sau đó từ hai kinh đô, các con đường được mở rộng ra tứ phương, tạo thành một mạng lưới đường sá với các cấp bậc khác nhau, trở thành nền tảng cho hệ thống giao thông của Hoa Hạ.
Còn thời nhà Tần thì khỏi phải bàn. Con đường Trì Đạo, có thể coi là quốc lộ đầu tiên của Hoa Hạ, từ chiến lược đến thực tiễn, đã vượt xa bất kỳ quốc gia nào trên thế giới vào thời điểm đó.
Đến Hán đại...
Xét trên một phương diện nào đó, nhà Hán không phát triển hạ tầng giao thông dựa trên nền tảng của nhà Tần. Điểm duy nhất đáng chú ý là họ mở ra Con đường Tơ lụa trên bộ. Nguyên nhân cũng bởi đầu triều Hán, đất nước còn hoang tàn, kinh tế suy yếu, và hơn nữa, việc nhà Hán áp dụng chế độ phân phong đã dẫn đến sự lộng quyền của các tiểu quốc, khiến việc thu thuế thương mại trở nên phức tạp. Trên cùng một con đường, có thể có hàng chục đến hàng trăm trạm thu phí. Trong bối cảnh như vậy, làm sao hệ thống đường sá có thể phát triển?
Ngoại trừ Con đường Tơ lụa, nhà Hán thực sự không chú trọng phát triển giao thông đường bộ, thậm chí không bằng nhà Đường.
Lần kế tiếp mà Hoa Hạ phát triển mạng lưới giao thông quy mô lớn, đặc biệt là ở miền đông và đông nam, phải đợi đến thời Tống.
Và triều Tống cũng chính là thời đại mà thương mại phát triển rực rỡ.
Tuy chỉ dựa vào thương nhân để mở đường có thể mang lại một số tiện ích nhất định, nhưng cũng dẫn đến nhiều vấn đề không nhỏ.
Từ Hoảng trầm ngâm một lúc, rồi chỉ vào một số khu vực hẻo lánh hơn mà nói: "Thương nhân lấy lợi làm trọng, do đó... nếu không có lợi nhuận, sẽ không có đường thông qua."
Phỉ Tiềm gật đầu tỏ ý đồng tình.
Đây chính là vấn đề lớn nhất khi thương nhân mở đường. Không kể đến những khu vực hiểm trở như núi non, vực sâu, chỉ riêng những nơi thông thường, sự khác biệt giữa Quan Trung và Xuyên Thục đã rất rõ ràng. Ở Quan Trung, do dân cư đông đúc, thôn ấp trải khắp, nên đường sá nối liền bốn phương. Còn ở vùng Xuyên Thục, dù cũng là nơi bốn bề núi non bao bọc, nhưng đường sá ở phía tây của Xuyên Thục lại nhiều hơn so với phía đông. Ngoài những yếu tố địa lý, vấn đề chính là vùng Ba Tây có dân cư đông đúc, thương mại phát đạt, trong khi Ba Đông thì dân cư thưa thớt, lợi nhuận thấp, cho nên ngoài một số quan đạo chính yếu, hầu như không có đường nào khác.
Những việc mà thương nhân không thể làm được, tự nhiên phải xem xét từ góc độ quân sự.
Phỉ Tiềm bước lên vài bước, đến trước sa bàn của Hán Trung.
"Quan Trung và Hán Trung, hiện nay có một số lối đi khả dĩ: Tử Ngọ, Đãng Lạc, Bào Hiệp, Trần Thương..." Phỉ Tiềm vừa nói vừa chỉ vào sa bàn, "Trần Thương đã cũ, Đãng Lạc và Bào Hiệp đang dần mở rộng, còn Tử Ngọ Đạo thì…"
Phỉ Tiềm bất giác liếc nhìn Ngụy Diên.
Ngụy Diên tưởng rằng Phỉ Tiềm đang hỏi về tình hình Tử Ngọ Đạo, liền tiếp lời: "Tử Ngọ Đạo hiểm trở, nếu dùng binh tinh nhuệ leo núi thì có thể qua, nhưng nếu muốn dùng xe cộ, thì khó lòng."
Phỉ Tiềm gật đầu, "Đúng vậy. Do đó, hiện nay, đường sá này dùng cho thương mại thì đủ, nhưng muốn dùng cho quân sự thì chưa thỏa đáng. Vì thế phải mở rộng thêm đường… chỉ là việc khai mở đường sá, chi phí không hề nhỏ."
“Dùng binh chi đạo, nội để ổn định, ngoại để chống địch…” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Lại còn yếu tố ‘binh quý thần tốc’... Đất Hán Trung và Xuyên Thục là nơi giao thương trọng yếu giữa nam bắc, lại còn có nhu cầu nối liền đông tây, nên thương đạo, quân đạo, kho lương, quân trại, mỗi thứ đều có công dụng riêng, cần phải lên kế hoạch tỉ mỉ…”
Phỉ Tiềm quay lại nhìn Từ Hoảng và Ngụy Diên: “Hiện nay, vùng Hán Trung và Xuyên Thục đã được định vị sơ bộ, các tộc Khương, Tung, Ba, Để đều đã bị giáng một đòn nặng nề, không còn sức phản kháng, đây chính là thời cơ tốt nhất...”
Chiến tranh chỉ là công cụ để phá vỡ những quy tắc khi không thể đạt được thỏa thuận bằng "đàm phán hòa bình". Và giờ đây, từ Quan Trung đến Lũng Hữu, từ Hán Trung đến Xuyên Thục, thêm vào đó, đám sĩ tộc hầu hết đều bị cuốn hút bởi Thanh Long Tự đại luận, nghĩa là từ hào cường địa phương đến các tộc man rợ vùng sơn dã, từ sĩ tộc con cháu đến bách tính thôn quê, tạm thời sẽ không ai dám nhảy ra gây rối với Phỉ Tiềm. Chẳng phải đây là thời gian tốt nhất hay sao?
Muốn giàu, trước hết phải sửa đường.
Câu nói này ở hậu thế dường như ai cũng thuộc lòng, nhưng không chỉ là khẩu hiệu. Nếu không có danh hiệu "cuồng đại kiến thiết", thì khi đối mặt với thiên tai, nhân họa, sức chống chịu của người Hoa Hạ ít nhất sẽ bị giảm đi ba phần!
“Công Minh…” Phỉ Tiềm tiếp tục hỏi, “Vùng ải Đồng Quan, lấy nguyên làm giới, phân ra phương thức chuyển vận thượng, hạ, nội, ngoại, ngươi nghĩ sao?”
Từ Hoảng gật đầu đáp: “Quả là phương pháp hay.”
Địa hình ải Đồng Quan hiểm trở, đây là điều ai cũng biết. Trên địa hình hiểm yếu như vậy, không chỉ đi năm dặm trường bản đã khó, mà leo lên Lân Chỉ nguyên còn khó hơn. Người, ngựa, xe cộ và các loại hàng hóa, nếu đi thành hàng dài, bị kẹt lại một lúc ở năm dặm trường bản, rồi mắc trên đường núi của Lân Chỉ nguyên, thì sẽ trở thành thảm họa...
Về cơ bản, giống như một con đường bốn làn xe đột nhiên thu hẹp lại thành đường một chiều tại Đồng Quan, có thể tưởng tượng lưu thông sẽ bị tắc nghẽn nghiêm trọng như thế nào. Nếu không áp dụng phương pháp chuyển vận nội ngoại, sử dụng cơ giới để nâng hạ hàng hóa mà vẫn giữ nguyên cách thức vận chuyển cũ, thì tốc độ và tần suất vận chuyển sẽ bị giảm sút đáng kể.
Khi giải quyết được điểm nghẽn, tự nhiên dòng chảy hàng hóa sẽ được tăng tốc.
Cách tư duy sẽ quyết định hướng cải tiến kỹ thuật, mà sự cải tiến kỹ thuật sẽ mang lại lợi ích lớn hơn.
Phỉ Tiềm chỉ vào phần sa bàn đại diện cho dãy núi cao ngất ở rìa biên giới: “Pháp Đồng Quan có thể áp dụng cho các lộ Tử Ngọ, Đãng Lạc, Bào Hiệp, Trần Thương hay không? Nơi nào có thể dùng, nơi nào là tốt nhất, hai vị tướng quân hãy bàn bạc quyết định. Sau đó, Công Minh có thể đích thân kiểm tra thực địa, rồi báo cáo lại cho ta, để ta phái thợ thủ công và dân phu đến tu sửa, giảm bớt khó khăn trong việc qua lại, thông suốt bốn phương.”
Ngụy Diên và Từ Hoảng nhìn nhau một cái, rồi mỗi người đều chìm vào suy nghĩ của riêng mình.
Thực tế, hệ thống giao thông hiện tại của Hán triều vẫn còn tồn tại nhiều vấn đề. Thứ nhất, các tuyến đường thương mại chủ yếu mang tính khuếch tán, khó có thể xây dựng thành mạng lưới. Thứ hai, điểm chuyển vận quá ít, thậm chí có nơi không hề có, buộc phải đi suốt từ đầu đến cuối hành trình.
Thương nhân thường đi thu gom nguyên liệu từ các làng quê, rồi trở lại bán thành phẩm, cho nên nếu nhìn vào sa bàn mà Phỉ Tiềm đã xây dựng, có thể dễ dàng nhận thấy hình thái lan tỏa từ các thị trấn như trung tâm thương mại, khiến cho các tuyến đường chính bị hạn chế bởi vị trí của các thị trấn. Có nơi, dù chỉ cách nhau một dãy núi, nhưng lại phải đi vòng xa để đến được nơi cần thiết.
Việc mở đường vào núi không mang lại lợi ích gì cho thương nhân, nên họ không có động lực để xây dựng đường sá. Nhưng đối với quân sự, hệ thống giá trị lại hoàn toàn khác.
Vậy góc nhìn khác biệt hoàn toàn so với hệ thống thương mại này xuất phát từ đâu?
Dĩ nhiên không phải từ việc Phỉ Tiềm ngồi trong phủ Phiêu Kỵ ở Quan Trung rồi tự nghĩ ra “chỗ này sửa đường, chỗ kia đào kênh”…
Ngụy Diên, từng sống và chiến đấu tại Xuyên Thục và Hán Trung, nắm rõ tầm quan trọng của các tuyến đường và những điểm khó khăn của chúng. Ý kiến của hắn sẽ là nền tảng cho việc cải thiện các tuyến đường. Đồng thời, Từ Hoảng, người đã chứng kiến sự phát triển thương mại tại Quan Trung và đích thân giám sát xây dựng thành mới tại Đồng Quan, cũng như có kinh nghiệm trong việc ứng dụng kỹ thuật để giải quyết các khó khăn về độ cao và vận chuyển thủy bộ, sẽ dựa trên kinh nghiệm của mình để cải thiện khung sườn mà Ngụy Diên đưa ra. Cuối cùng, họ sẽ xây dựng được hệ thống đường sá phù hợp với năng lực sản xuất hiện tại của Hán triều, đồng thời thúc đẩy phát triển kinh tế địa phương và trung ương.
Hàng hóa từ vùng Tuyết Khu hoặc các khu vực biên giới xa xôi, nếu vận chuyển một chuyến đi về bằng phương tiện giao thông hiện tại của Đại Hán, có khi mất cả năm trời vẫn chưa xong. Nhưng nếu chia nhỏ ra thành các giai đoạn thì sao?
Từ Xuyên Thục đến Hán Trung, từ Hán Trung chuyển về Trường An. Biến những chuyến vận chuyển dài trở thành những chặng ngắn hơn. Lúc ấy, không chỉ Đại Hán, mà toàn bộ thế giới này sẽ thay đổi theo…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
