“Vùng Lũng Hữu, quả đúng như Văn Hòa nói, dân cư thưa thớt.”
Phỉ Tiềm ngồi vững trên lưng ngựa, tiến bước về hướng Tây.
Con đường tiếp theo đây không còn phải gấp gáp như trước nữa.
Trước đó, hắn thúc ngựa bôn ba không ngừng là vì muốn tự mình thử nghiệm con đường “tốc hành”, có thể nói là phiên bản giống với “trực đạo” mà Tần Thủy Hoàng từng xây dựng, xem liệu có thành công không.
Với một triều đại tập quyền phong kiến, khả năng mở rộng lãnh thổ rất quan trọng, mà một yếu tố then chốt chính là phạm vi mà quân lực trung ương có thể trực tiếp khống chế càng lớn, triều đại đó càng mạnh mẽ.
Trước khi có máy hơi nước, kỵ binh là lực lượng mạnh nhất trên bộ, là quân đội có khả năng phản ứng nhanh.
Sau khi tổng hợp lại những chi phí dọc đường, Phỉ Tiềm suy xét kỹ về những biến đổi mà mô hình hậu cần mới mang lại, nhận ra con đường này thực sự rất tốt, rất hiệu quả, nhưng trên thực tế vẫn có thể tiết kiệm được chút ít…
Bởi lẽ Giả Hủ biết Phỉ Tiềm sẽ dẫn người đến, hơn nữa không chỉ một lần mà ít nhất phải có một lượt đi một lượt về, nên chuẩn bị của Giả Hủ rất chu đáo. Từ vùng An Định gần Quan Trung đến Trương Dịch ở phía Tây Vực, các trạm binh, hay có thể nói là các trạm nghỉ cho quân lính, đều được xây dựng quy mô tương tự nhau, và không có sai sót nào.
Chỉ có điều, điều này làm chi phí tổng thể trở nên cao hơn.
Là hành lang trọng yếu nối liền Tây Vực và Quan Trung, việc Giả Hủ bố trí dày đặc các trạm hỗ trợ quân đội không có gì sai, nhưng nếu làm như vậy ở những khu vực đường sá hiểm trở, phức tạp, hoặc ít quan trọng hơn thì rõ ràng không hợp lý.
Điểm này Giả Hủ cũng đồng ý.
Hơn nữa, Giả Hủ đã nêu ra một vấn đề then chốt từ lâu ở vùng Lũng Hữu, đó là dân số quá ít.
Vì thiếu nước, đất đai ở đây khô cằn.
Do đất đai cằn cỗi, không thể canh tác nông nghiệp quy mô lớn.
Vì không có nông nghiệp phát triển, nên không thể hỗ trợ mật độ dân cư cao.
Đây là một vấn đề thực tế mà Phỉ Tiềm không thể thay đổi.
Tinh thần “Ngu Công dời núi” rất đáng khen, nhưng hành động của hắn ấy lại không nên noi theo. Khi núi không thể dịch chuyển đến với con người, con người có thể đi ra khỏi núi, mang theo máy xúc trở về, chẳng phải tốt hơn là tự mình đan giỏ để chuyển đất sao? Dĩ nhiên, vấn đề là phải quay trở về, nếu không thì đến ngoài núi, vừa tìm được máy xúc đã vui quên cả đường về, giống như Lưu Thiện vui quên Thục vậy.
“Chính sách di dân, chỉ giải quyết tạm thời, khó bền vững lâu dài.” Giả Hủ nói bên cạnh, hắn không tán thành việc di cư quy mô lớn dân nội địa ra biên cương, “Khi xưa Hán Vũ Đế đã từng di cư dân Trung Nguyên để điền vào biên cương, nhưng đã để lại nhiều hệ lụy…”
Phỉ Tiềm gật đầu nói: “Di dân chỉ là chữa phần ngọn, không thể chữa tận gốc. Nếu muốn trị tận gốc, vẫn phải nhờ vào người Khương.”
“Người Khương?” Giả Hủ nhíu mày.
Di cư người Khương sao?
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu: “Đúng vậy, người Khương. Nhưng không phải là di cư…”
Có đôi khi, tầm nhìn cần phải rộng mở hơn.
“Nước, tuy là vật thường gặp…” Thấy Giả Hủ chưa hiểu, Phỉ Tiềm từ tốn nói tiếp, “Nhưng nếu không có nước, ba ngày sẽ mất mạng. Có nước mà không có lương thực, có thể sống được bảy ngày. Có cả nước lẫn lương thực, có thể sống trăm ngày không lo.”
Đây là lẽ thường, hoặc nói là kiến thức chính xác trong phần lớn tình huống.
Trên trán Giả Hủ hiện lên một dấu hỏi lớn.
Phỉ Tiềm nghiêng đầu, liếc nhìn Giả Hủ một cái, rồi nói: “Trường An Nông học viện có một số nghiên cứu mới… Đến khi đó ta sẽ cho người gửi một bản cho Văn Hòa xem… Chủ yếu liên quan đến lượng nước cần cho cây trồng…”
Nước? Giả Hủ chớp mắt vài lần, rõ ràng đây là lĩnh vực mà hắn chưa từng đề cập đến. Dù trí tuệ vượt trội và được xem là người có mưu kế xuất sắc bậc nhất Đại Hán, nhưng lúc này hắn vẫn chưa nắm bắt được điểm chính.
“Nước và đất… Một mảnh đất, một dòng nước, nuôi dưỡng một vùng người dân… Lúa chủ yếu sinh trưởng ở phía Nam, còn lúa mì thì trồng nhiều ở phía Bắc. Đây chính là sự khác biệt về thổ nhưỡng và điều kiện tự nhiên. Cây cỏ là vậy, con người cũng như thế.” Phỉ Tiềm đưa tay lên, khẽ động qua lại như đang ám chỉ điều gì. “Văn Hòa, ngươi cần thay đổi góc nhìn… Nhìn từ dưới lên… Chúng ta trước giờ luôn nhìn từ trên xuống, giờ sao không thử nhìn ngược lại?”
“Nhìn ngược lại?” Giả Hủ như đang suy ngẫm điều gì.
Phỉ Tiềm liếc nhìn Giả Hủ một thoáng.
Thực ra, đây chính là vấn đề mà “đường cao tốc” quân sự ở vùng Lũng Hữu đã làm lộ ra.
Khi Giả Hủ lập ra các trạm binh, hắn chủ yếu dựa vào nhu cầu quân sự. Do đó, nhiều trạm binh được đặt ở những khu vực hẻo lánh, xung quanh không có dân cư trong vòng mười mấy dặm, thậm chí hai ba mươi dặm. Điều này dù tiện lợi cho quân đội, nhưng lại khiến việc tiếp tế cho các trạm binh này trở nên rất tốn kém.
Nếu xét từ cấp độ cơ bản, thì các trạm binh nên được xây dựng dọc theo các thị trấn quan trọng, và ở những khu vực không có người dân thì nên giảm bớt số lượng trạm. Điều này cũng tránh tạo áp lực cho các thị trấn lân cận. Khi dân số đã tăng lên, thì mới tính đến việc mở rộng ra ngoài.
Đây cũng giống như chính sách điền binh và di dân của Hán triều từ xưa đến nay.
Trong một khoảng thời gian nhất định, việc điền binh là cần thiết, giống như việc xây dựng trạm binh. Nếu không có sự quyết định từ tầng lớp trên, tổ chức thực hiện, thì con đường quân sự “tốc hành” này mười hay hai mươi năm cũng sẽ không tự nhiên hình thành. Nhưng nếu có vấn đề phát sinh trong quá trình này mà không ai nhìn thấy hoặc ai cũng phớt lờ, thì nói gì đến chuyện “chịu đựng một chút”, “bỏ qua một chút”, “ráng chịu khổ một chút”? Những kẻ nói như vậy hoặc là ngu ngốc, hoặc là xấu xa.
Thế nào gọi là “tạm thời” chịu đựng? Thế nào gọi là “chịu khổ một chút”? Để rồi trước mắt bao vấn đề không ai nhìn thấy, cứ lớn tiếng hô hào rằng “ngày mai” sẽ tốt hơn, “tương lai” sẽ ngọt ngào hơn?
Được thôi, lúc đầu sẽ có người tin.
Nhưng năm kia nói rằng năm kia là khó khăn nhất, vượt qua thì sẽ ổn.
Năm ngoái lại bảo rằng năm ngoái là khó khăn nhất, cố gắng qua thì sẽ tốt.
Năm nay cũng nói rằng năm nay là khó khăn nhất, tương lai sẽ…
Năm sau sẽ nói gì đây?
Dân chúng dù trí nhớ có ngắn đến đâu, cũng không đến nỗi năm nào cũng quên đi những gì đã qua, đúng không?
Tất cả những lời hứa hẹn mập mờ về việc “chịu đựng tạm thời” mà không có giới hạn cụ thể về thời gian, chẳng khác gì những lời thuyết giảng của Phật tổ.
Đời này là nghiệp chướng, là khổ nạn, nhưng kiếp sau sẽ là niềm vui.
Vậy nên đời này, mọi người phải chịu đựng gian khổ?
Ồ, không phải “mọi người”, vì vẫn có một số người không cần “chịu đựng”, cũng chẳng cần “chịu khổ”, mà họ vẫn được tận hưởng hạnh phúc và niềm vui trong hiện tại. Đó là vì họ đã tu hành trong kiếp trước, nên kiếp này mới được hưởng phúc báo. Đúng không?
Chính sách điền binh và di dân của Hán triều rõ ràng đã bộc lộ nhiều vấn đề.
Những người đầu tiên di cư từ nội địa ra biên cương đa phần là năm loại “tội nhân”. Luật pháp phong kiến thường rất khắc nghiệt, chỉ cần bị gán là có tội thì đã là có tội. Nhưng những quan viên, sĩ tộc đã đề ra chính sách đưa “tội nhân” đến biên cương, liệu họ có mục đích và suy nghĩ gì?
Có lẽ, trong một mức độ nào đó, hắn muốn bảo vệ những bá tánh “thuần lương” không nằm trong nhóm năm loại “tội nhân” kia, nhưng thực sự những “tội nhân” này có phải đều là tội nhân không? Và những kẻ được bảo vệ, có thực sự đều là “thuần lương” hay chăng?
Hơn nữa, việc di dân ra biên cương, Phỉ Tiềm đã cử quan lại tiến hành các kế hoạch từ trước, giữa và sau khi di dân. Nhưng lúc ban đầu, ai hiểu rõ điều này? Ai sẽ thực sự quay lại và lo liệu? Chẳng khác gì ném hạt giống ngẫu nhiên xuống đất, liệu có mọc lên hay không chỉ biết trông chờ vào vận may. Vì thế, hiệu quả của việc di dân chỉ có thể tạm thời giúp nhà Tây Hán chống lại Hung Nô, không phải nhờ các bậc thống trị phong kiến trên cao tài trí hơn người, mà là nhờ vào tinh thần chịu đựng kham khổ của dân tộc Hoa Hạ!
Nếu đổi lại một dân tộc khác, liệu họ có chịu đựng nổi hay không?
Nhưng không phải vì dân tộc Hoa Hạ có tinh thần chịu khổ mà có thể bị ức hiếp đến cùng cực!
Nếu cứ ép người tốt đến bước đường cùng, thì cuối cùng còn lại sẽ là gì? Không phải là những người tốt trở nên hắc hóa, thì cũng là kẻ xấu thuần chủng. Đến lúc đó, liệu ai còn có thể vui vẻ?
Phỉ Tiềm muốn nói với Giả Hủ chính là điểm này.
Trong một triều đại phong kiến, người cầm quyền, nhất là những kẻ ở đỉnh cao như hoàng đế, phải giữ vững lập trường đứng về phía bá tánh dưới tầng lớp thấp nhất. Nếu không…
Khi một hoàng đế trong triều đại phong kiến quên đi lập trường của mình, bắt đầu kết giao với tầng lớp quan lại ở giữa, thì đó là lúc triều đại bắt đầu suy vong. Lịch sử đã nhiều lần chứng minh điều này, Phỉ Tiềm dĩ nhiên sẽ không ngồi nhìn những “bài học xương máu” của người đi trước mà bỏ qua.
Các trạm binh có thể coi như một dạng di dân nhỏ, nhưng dù chỉ là di dân nhỏ cũng cần có chiến lược.
Vấn đề này, Phỉ Tiềm cũng đã suy nghĩ qua, nhưng từ trước đến giờ luôn bị những chuyện lớn nhỏ khác làm phân tâm, chưa từng có thời gian nghiên cứu sâu. Mãi đến khi sự kiện Tây Vực bùng nổ, Phỉ Tiềm mới nhớ ra vấn đề đã từng loé lên trong đầu mà chưa bao giờ suy nghĩ thấu đáo.
Trong biến loạn ở Tây Vực lần này, xuất hiện một tình huống mà Phỉ Tiềm hoàn toàn không ngờ tới.
Không phải là Lữ Bố, mà là Phật Đà.
Trước đó, Phỉ Tiềm đã chuẩn bị nhiều kế hoạch cho Tây Vực, nhưng điều duy nhất hắn không tính đến chính là Phật giáo ở Tây Vực.
Làm sao một hy vọng hão huyền lại có thể mê hoặc được nhiều dân chúng đến vậy?
Đây là một vấn đề lớn.
Phỉ Tiềm không thể giải quyết hoàn toàn, nhưng có thể thử giải quyết một phần.
Bởi xét cho cùng, vấn đề cốt lõi vẫn là con người.
Giả Hủ liếc nhìn sắc mặt của Phỉ Tiềm, cung kính chắp tay nói: “Chủ công nói rất đúng, bá tánh chẳng khác nào nước. Nước có thể nâng thuyền, nhưng cũng có thể lật thuyền.”
Đây là quan điểm của Mạnh Tử, nên việc Giả Hủ nhanh chóng hiểu ra không có gì lạ.
Phỉ Tiềm gật đầu: “Tình hình Tây Vực và Đại Hán chẳng khác gì hai dòng nước Thanh và Vị. Ban đầu nhìn có vẻ phân biệt rõ ràng, nhưng rồi sao? Khi dòng sông lớn chảy về biển, có còn phân biệt Thanh hay Vị không? Hành động của Lữ Phụng Tiên, tàn sát Phật quốc, giết hại dân chúng, thật là sai lầm. Dân chúng, khi có thể dùng, thì nên dùng. Không thể tùy tiện phá bỏ.”
Giả Hủ thở dài, dừng lại một lát, rồi lại tiếp tục thở dài lần nữa, “Nếu Văn Ưu huynh còn tại thế, chỉ với lời này của chủ công, e rằng chúng ta phải uống một trận lớn.”
Giả Hủ cảm thán vô cùng.
Lý Nho, Giả Hủ đều là người Hán, nhưng có thời gian cả hai không được chấp nhận ở đâu.
Người Hán tại Sơn Đông coi những người như Lý Nho và Giả Hủ không còn là người Hán, thậm chí đuổi họ ra khỏi Hán tịch.
Người Khương và các bộ tộc thiểu số khác cũng nghĩ rằng những người như Lý Nho và Giả Hủ không thể coi là người của họ…
Thực ra, dù là Lý Nho hay Giả Hủ, cả hai đều đã hấp thu nền văn hóa Hán gia, sinh trưởng và lớn lên trên mảnh đất Lũng Tây này, cớ sao lại bị cả hai bên chối bỏ? Người Hán cho rằng Lý Nho và Giả Hủ đã bị Hô hóa, thậm chí khi Giả Hủ đã tích lũy công lao đến mức có thể vào hàng Tam công, nắm giữ chức vị cao nhất trong triều đình, vẫn có kẻ thì thầm rằng Giả Hủ không đủ tư cách. Lý do không phải vì trí tuệ hay năng lực của hắn, mà là vì xuất thân!
Người Sơn Đông cho rằng một chức vị không phải quyết định bởi năng lực, mà là do dòng dõi xuất thân!
Điều đáng nói là quan niệm này lại được nhiều người Sơn Đông, thậm chí một số nơi khác, tán đồng…
Thực chất, xuất thân chỉ là một cái vòng.
Chính trị triều đại phong kiến đã quen với việc tạo ra một vòng tròn khép kín để bảo vệ chính mình. Những kẻ hưởng lợi không muốn có thêm người chia phần, nên tầng lớp thượng lưu cố tình tạo ra những bức tường thông tin cho tầng lớp dưới, khiến họ phân chia thành các phe phái, giống như những con thú bị nhốt trong lồng, cắn xé lẫn nhau.
Như vậy, những kẻ trên cao mới có thể yên tâm rằng những con thú này không rảnh rỗi mà suy tính chuyện phá lồng, hay treo cổ kẻ cai trị trên đèn đường.
Điều khiến Giả Hủ cảm thán chính là sự bao dung vượt trội của Phỉ Tiềm, hơn hẳn các bậc thống trị thông thường.
Bao dung người Hán, bao dung cả người Khương, và cũng bao dung những người có khuyết điểm.
Dù trong tình thế Lữ Bố đã làm rối loạn Tây Vực, Phỉ Tiềm vẫn giữ được sự bình tĩnh để suy nghĩ, dường như lúc nào cũng hướng mắt về tương lai, tìm kiếm hướng đi, thay vì thốt ra những lời giận dữ hay thể hiện cảm xúc mãnh liệt như những kẻ khác.
Đây là phẩm chất mà Giả Hủ chưa từng thấy ở bất kỳ lãnh đạo nào trước đây.
Ngay cả Tào Tháo cũng không thể làm được điều này.
Năm xưa, Lý Nho đã dốc sức hỗ trợ Lữ Bố khai thông Tây Vực, không phải vì muốn công danh, mà là để chứng minh thế giới rộng lớn mà Phỉ Tiềm từng miêu tả.
Giờ đây, trước khi Lý Nho qua đời, hắn đã hé lộ một góc bức màn, và cuộc tranh giành ở Tây Vực hiện tại cũng từ một góc nhìn khác chứng minh rằng phía Tây thực sự tồn tại những vùng đất rộng lớn hơn, giàu có hơn.
Con đường “cao tốc” quân sự này, trong tương lai, sẽ trở thành cầu nối vững chắc tại Tây Vực.
“Chủ công, tuy vậy…” Dù Phỉ Tiềm đã nói rõ, Giả Hủ vẫn còn chút lo ngại, chậm rãi nói: “Nếu dùng người Hồ làm trại, e rằng có thể sẽ bị nắm thóp…”
Phỉ Tiềm nghiêng đầu liếc nhìn Giả Hủ một cái, “Văn Hòa, ngươi quá cẩn trọng rồi.”
Giả Hủ ngẩn ra, vội ngước lên nhìn Phỉ Tiềm, nhưng chỉ thấy Phỉ Tiềm dường như thốt lên lời ấy một cách rất nhẹ nhàng.
Thật sự chỉ là thuận miệng nói sao?
Giả Hủ không tin.
Vì Giả Hủ vốn là kẻ thận trọng. Giống như con rùa ngàn năm, nếu không chắc chắn rằng bên ngoài hoàn toàn không có hiểm nguy, hắn tuyệt đối không thò đầu ra. Giống như việc Giả Hủ biết rõ Tây Vực có vấn đề, biết cả những chuyện liên quan đến Lữ Bố ở Tây Vực, nhưng hắn chưa bao giờ chủ động báo cáo, chỉ đôi khi đẩy thông tin từ Tây Vực đến Quan Trung.
Cũng như hiện tại, Giả Hủ rõ ràng có hàng vạn ý tưởng trong đầu, nhưng chẳng nói ra, chờ đến khi Phỉ Tiềm hỏi đi hỏi lại nhiều lần, mới chầm chậm nhả ra một ý.
Nhưng vấn đề là, liệu việc tránh né, ẩn giấu, hoặc tránh đối đầu thực sự có giúp giải quyết vấn đề không?
“Cẩn trọng là điều tốt, nhưng quá mức cẩn trọng thì chưa chắc đã phải. Giống như lời của bậc hiền triết rằng: ‘Hiếu chiến tất vong’. Bởi vậy có kẻ nói rằng, quốc gia không thể lạm dụng chiến tranh, lời này đúng. Nhưng khi nào cần chiến lại chẳng hề nhắc đến, cuối cùng là chẳng được chiến, ai nói đến chiến tranh đều bị quy tội.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Thiên hạ từ xưa đến nay, có khi nào không có chiến tranh? Tự mình không nói đến chiến, chẳng lẽ khắp thiên hạ không còn giặc?”
Con người đôi khi rất mâu thuẫn, như một số kẻ ở Quan Trung. Không lâu trước, có người nói vì sao Phỉ Tiềm không đánh Sơn Đông? Không đánh Sơn Đông thì chính là lãng phí thời cơ, địa lợi, nhân hòa, đúng là ngu xuẩn hợp thể.
Thế rồi bây giờ lại có kẻ hỏi vì sao Phỉ Tiềm lại đánh Tây Vực? Đánh Tây Vực là hiếu chiến, là lãng phí, lại một lần nữa là ngu xuẩn hợp thể.
Phỉ Tiềm đôi khi thấy thật thú vị.
Sơn Đông, dù sao cũng được coi là lãnh thổ của Đại Hán, thế mà một nhóm người ở Quan Trung lại nhảy nhót, cho rằng phải đánh nhanh, đánh sớm, càng mạnh càng tốt. Nhưng khi đối diện với Tây Vực, vùng đất chưa hoàn toàn thuộc về Đại Hán, thì lại có người xôn xao, rằng đối ngoại không cần tính toán quá nhiều, đánh rồi được gì, hiếu chiến tất vong, cuộc chiến này có thắng thì cũng chẳng mang lại ý nghĩa gì.
À, ra là đối nội và đối ngoại có hai bộ mặt khác nhau, phải chăng đây là truyền thống tốt đẹp của Đại Hán?
Ánh mắt Giả Hủ đột nhiên trở nên sắc lạnh.
“Thánh hiền chi ngôn, vốn xuất phát từ thiện ý, nhưng bị kẻ gian lợi dụng.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Nhưng khi kẻ gian nói ra những lời đó, ruột gan của văn chương ấy ở đâu? Hòa khí tất nhiên là tốt, nhưng có biết thiện ác là gì không? Một tiểu tặc cũng có thể dẫn đến đại họa, như thuật của Biển Thước, chữa lành rồi vẫn để lại thương tổn.”
Giả Hủ thở dài, “Thần có tội.”
Phỉ Tiềm khoát tay nói: “Lại sai rồi. Ta không lấy đó để trách ngươi, mà là đang trách chính mình. Cùng nhau khuyến khích mà thôi. Không luật lệ, không hình phạt, đó mới là đại kỵ. Con người có bản năng tìm lợi tránh hại, cho nên cần có luật pháp, định rõ phải trái. Ngày xưa, luật pháp của Tần quốc, nếu thấy bạo hành mà bỏ qua thì bị kết đồng tội, nhờ vậy mà mọi người dám đứng lên nghĩa cử. Nay Đại Hán không có luật đó, nên kẻ khoanh tay đứng nhìn rất nhiều. Do đó, phải dùng luật pháp để khuyến khích lòng dũng cảm, chứ không phải trách tội sự dũng cảm khi đã có luật.”
“Nhắc đến ‘hiếu chiến tất vong’, cần phải bàn về lợi hại, mà lợi hại phải được nói đến thực tiễn. Như những sổ sách này…” Phỉ Tiềm chỉ về phía những cuốn sổ sách sau lưng Hộ vệ, “Hoặc là phải khảo sát thực địa… Nếu chỉ ngồi trên cao mà nói viển vông, dùng một câu để phán quyết thiên hạ, đó mới là tội.”
Giả Hủ chắp tay thưa: “Chủ công nói rất phải. Thần đã lĩnh hội. Hiện nay, người Khương đã ổn định phần nhiều, sau rồi sẽ tự hóa. Theo chủ công chiếu theo sách lược, dùng thương mại khuyến khích định cư, định cư ổn định dân chúng, dạy họ tiếng Hán, thu nạp tinh nhuệ… Qua ba đời, ắt thành người Hán.”
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Điều này chẳng phải rất tốt sao? Mô hình này, đến hậu thế vẫn còn được áp dụng.
Giữa các nền văn minh, cũng là cuộc chiến của kẻ mạnh ăn thịt kẻ yếu.
Nếu không giữ được nền văn minh của mình, chắc chắn sẽ bị nền văn minh khác thay thế. Muốn giữ gìn văn minh của mình, cần phải có ngôn ngữ, chữ viết riêng, và tư tưởng để tạo thành giá trị cốt lõi.
Giả Hủ rõ ràng đã có suy nghĩ, nhưng vẫn giả vờ ngây ngô trước đó.
“Cưỡng ép di dời, tất sinh oán hận. Cho nên phải đề cao người Hán, tôn quý tự nhiên có người đến. Nhưng quý từ đâu mà đến? Nếu nói về sức mạnh, người Hán và Khương ai hơn ai? Chỉ có thể dùng trí tuệ mà thắng. Hiểu rõ lẽ phải, giải quyết tranh chấp, giữ gìn sự cân bằng, đó chính là trí tuệ của người Hán, mới có thể tôn quý. Nhưng muốn trí tuệ tôn quý ở bên ngoài, trước tiên phải học hỏi từ bên trong, hiểu luật pháp, sáng tỏ đạo lý… Như vậy mới không dùng sức mạnh để thể hiện sự tôn quý, mà là dùng trí tuệ của nền văn minh để làm quý.” Phỉ Tiềm nói, “Sức mạnh có thể suy tàn, nhưng trí tuệ của nền văn minh có thể truyền lại đời đời.”
Nói một cách đơn giản, nên bỏ qua những luận điệu về ‘xâm lược’, mà giương cao ngọn cờ ‘tự do’, tuyên bố rằng Đại Hán đến đây để giúp đỡ những bộ lạc, bang quốc đầy rẫy mâu thuẫn, xung đột giai cấp, và kỹ thuật lạc hậu, cùng nhau tiến bước đến tương lai tươi sáng…
Giả Hủ mỉm cười, “Chủ công, vậy có cần gặp A Hiệt Sát không?”
Phỉ Tiềm suy nghĩ một lúc, rồi gật đầu, “Cũng được, nhưng không phải bây giờ. Đi thêm một đoạn nữa…”
Phía trước chính là Ngọc Môn Quan.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
