“Vùng Lũng Hữu, quả đúng như Văn Hòa nói, dân cư thưa thớt.”
Phỉ Tiềm ngồi vững trên lưng ngựa, tiến bước về hướng Tây.
Con đường tiếp theo đây không còn phải gấp gáp như trước nữa.
Trước đó, hắn thúc ngựa bôn ba không ngừng là vì muốn tự mình thử nghiệm con đường “tốc hành”, có thể nói là phiên bản giống với “trực đạo” mà Tần Thủy Hoàng từng xây dựng, xem liệu có thành công không.
Với một triều đại tập quyền phong kiến, khả năng mở rộng lãnh thổ rất quan trọng, mà một yếu tố then chốt chính là phạm vi mà quân lực trung ương có thể trực tiếp khống chế càng lớn, triều đại đó càng mạnh mẽ.
Trước khi có máy hơi nước, kỵ binh là lực lượng mạnh nhất trên bộ, là quân đội có khả năng phản ứng nhanh.
Sau khi tổng hợp lại những chi phí dọc đường, Phỉ Tiềm suy xét kỹ về những biến đổi mà mô hình hậu cần mới mang lại, nhận ra con đường này thực sự rất tốt, rất hiệu quả, nhưng trên thực tế vẫn có thể tiết kiệm được chút ít…
Bởi lẽ Giả Hủ biết Phỉ Tiềm sẽ dẫn người đến, hơn nữa không chỉ một lần mà ít nhất phải có một lượt đi một lượt về, nên chuẩn bị của Giả Hủ rất chu đáo. Từ vùng An Định gần Quan Trung đến Trương Dịch ở phía Tây Vực, các trạm binh, hay có thể nói là các trạm nghỉ cho quân lính, đều được xây dựng quy mô tương tự nhau, và không có sai sót nào.
Chỉ có điều, điều này làm chi phí tổng thể trở nên cao hơn.
Là hành lang trọng yếu nối liền Tây Vực và Quan Trung, việc Giả Hủ bố trí dày đặc các trạm hỗ trợ quân đội không có gì sai, nhưng nếu làm như vậy ở những khu vực đường sá hiểm trở, phức tạp, hoặc ít quan trọng hơn thì rõ ràng không hợp lý.
Điểm này Giả Hủ cũng đồng ý.
Hơn nữa, Giả Hủ đã nêu ra một vấn đề then chốt từ lâu ở vùng Lũng Hữu, đó là dân số quá ít.
Vì thiếu nước, đất đai ở đây khô cằn.
Do đất đai cằn cỗi, không thể canh tác nông nghiệp quy mô lớn.
Vì không có nông nghiệp phát triển, nên không thể hỗ trợ mật độ dân cư cao.
Đây là một vấn đề thực tế mà Phỉ Tiềm không thể thay đổi.
Tinh thần “Ngu Công dời núi” rất đáng khen, nhưng hành động của hắn ấy lại không nên noi theo. Khi núi không thể dịch chuyển đến với con người, con người có thể đi ra khỏi núi, mang theo máy xúc trở về, chẳng phải tốt hơn là tự mình đan giỏ để chuyển đất sao? Dĩ nhiên, vấn đề là phải quay trở về, nếu không thì đến ngoài núi, vừa tìm được máy xúc đã vui quên cả đường về, giống như Lưu Thiện vui quên Thục vậy.
“Chính sách di dân, chỉ giải quyết tạm thời, khó bền vững lâu dài.” Giả Hủ nói bên cạnh, hắn không tán thành việc di cư quy mô lớn dân nội địa ra biên cương, “Khi xưa Hán Vũ Đế đã từng di cư dân Trung Nguyên để điền vào biên cương, nhưng đã để lại nhiều hệ lụy…”
Phỉ Tiềm gật đầu nói: “Di dân chỉ là chữa phần ngọn, không thể chữa tận gốc. Nếu muốn trị tận gốc, vẫn phải nhờ vào người Khương.”
“Người Khương?” Giả Hủ nhíu mày.
Di cư người Khương sao?
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu: “Đúng vậy, người Khương. Nhưng không phải là di cư…”
Có đôi khi, tầm nhìn cần phải rộng mở hơn.
“Nước, tuy là vật thường gặp…” Thấy Giả Hủ chưa hiểu, Phỉ Tiềm từ tốn nói tiếp, “Nhưng nếu không có nước, ba ngày sẽ mất mạng. Có nước mà không có lương thực, có thể sống được bảy ngày. Có cả nước lẫn lương thực, có thể sống trăm ngày không lo.”
Đây là lẽ thường, hoặc nói là kiến thức chính xác trong phần lớn tình huống.
Trên trán Giả Hủ hiện lên một dấu hỏi lớn.
Phỉ Tiềm nghiêng đầu, liếc nhìn Giả Hủ một cái, rồi nói: “Trường An Nông học viện có một số nghiên cứu mới… Đến khi đó ta sẽ cho người gửi một bản cho Văn Hòa xem… Chủ yếu liên quan đến lượng nước cần cho cây trồng…”
Nước? Giả Hủ chớp mắt vài lần, rõ ràng đây là lĩnh vực mà hắn chưa từng đề cập đến. Dù trí tuệ vượt trội và được xem là người có mưu kế xuất sắc bậc nhất Đại Hán, nhưng lúc này hắn vẫn chưa nắm bắt được điểm chính.
“Nước và đất… Một mảnh đất, một dòng nước, nuôi dưỡng một vùng người dân… Lúa chủ yếu sinh trưởng ở phía Nam, còn lúa mì thì trồng nhiều ở phía Bắc. Đây chính là sự khác biệt về thổ nhưỡng và điều kiện tự nhiên. Cây cỏ là vậy, con người cũng như thế.” Phỉ Tiềm đưa tay lên, khẽ động qua lại như đang ám chỉ điều gì. “Văn Hòa, ngươi cần thay đổi góc nhìn… Nhìn từ dưới lên… Chúng ta trước giờ luôn nhìn từ trên xuống, giờ sao không thử nhìn ngược lại?”
“Nhìn ngược lại?” Giả Hủ như đang suy ngẫm điều gì.
Phỉ Tiềm liếc nhìn Giả Hủ một thoáng.
Thực ra, đây chính là vấn đề mà “đường cao tốc” quân sự ở vùng Lũng Hữu đã làm lộ ra.
Khi Giả Hủ lập ra các trạm binh, hắn chủ yếu dựa vào nhu cầu quân sự. Do đó, nhiều trạm binh được đặt ở những khu vực hẻo lánh, xung quanh không có dân cư trong vòng mười mấy dặm, thậm chí hai ba mươi dặm. Điều này dù tiện lợi cho quân đội, nhưng lại khiến việc tiếp tế cho các trạm binh này trở nên rất tốn kém.
Nếu xét từ cấp độ cơ bản, thì các trạm binh nên được xây dựng dọc theo các thị trấn quan trọng, và ở những khu vực không có người dân thì nên giảm bớt số lượng trạm. Điều này cũng tránh tạo áp lực cho các thị trấn lân cận. Khi dân số đã tăng lên, thì mới tính đến việc mở rộng ra ngoài.
Đây cũng giống như chính sách điền binh và di dân của Hán triều từ xưa đến nay.
Trong một khoảng thời gian nhất định, việc điền binh là cần thiết, giống như việc xây dựng trạm binh. Nếu không có sự quyết định từ tầng lớp trên, tổ chức thực hiện, thì con đường quân sự “tốc hành” này mười hay hai mươi năm cũng sẽ không tự nhiên hình thành. Nhưng nếu có vấn đề phát sinh trong quá trình này mà không ai nhìn thấy hoặc ai cũng phớt lờ, thì nói gì đến chuyện “chịu đựng một chút”, “bỏ qua một chút”, “ráng chịu khổ một chút”? Những kẻ nói như vậy hoặc là ngu ngốc, hoặc là xấu xa.
Thế nào gọi là “tạm thời” chịu đựng? Thế nào gọi là “chịu khổ một chút”? Để rồi trước mắt bao vấn đề không ai nhìn thấy, cứ lớn tiếng hô hào rằng “ngày mai” sẽ tốt hơn, “tương lai” sẽ ngọt ngào hơn?
Được thôi, lúc đầu sẽ có người tin.
Nhưng năm kia nói rằng năm kia là khó khăn nhất, vượt qua thì sẽ ổn.
Năm ngoái lại bảo rằng năm ngoái là khó khăn nhất, cố gắng qua thì sẽ tốt.
Năm nay cũng nói rằng năm nay là khó khăn nhất, tương lai sẽ…
Năm sau sẽ nói gì đây?
Dân chúng dù trí nhớ có ngắn đến đâu, cũng không đến nỗi năm nào cũng quên đi những gì đã qua, đúng không?
Tất cả những lời hứa hẹn mập mờ về việc “chịu đựng tạm thời” mà không có giới hạn cụ thể về thời gian, chẳng khác gì những lời thuyết giảng của Phật tổ.
Đời này là nghiệp chướng, là khổ nạn, nhưng kiếp sau sẽ là niềm vui.
Vậy nên đời này, mọi người phải chịu đựng gian khổ?
Ồ, không phải “mọi người”, vì vẫn có một số người không cần “chịu đựng”, cũng chẳng cần “chịu khổ”, mà họ vẫn được tận hưởng hạnh phúc và niềm vui trong hiện tại. Đó là vì họ đã tu hành trong kiếp trước, nên kiếp này mới được hưởng phúc báo. Đúng không?
Chính sách điền binh và di dân của Hán triều rõ ràng đã bộc lộ nhiều vấn đề.
Những người đầu tiên di cư từ nội địa ra biên cương đa phần là năm loại “tội nhân”. Luật pháp phong kiến thường rất khắc nghiệt, chỉ cần bị gán là có tội thì đã là có tội. Nhưng những quan viên, sĩ tộc đã đề ra chính sách đưa “tội nhân” đến biên cương, liệu họ có mục đích và suy nghĩ gì?
Có lẽ, trong một mức độ nào đó, hắn muốn bảo vệ những bá tánh “thuần lương” không nằm trong nhóm năm loại “tội nhân” kia, nhưng thực sự những “tội nhân” này có phải đều là tội nhân không? Và những kẻ được bảo vệ, có thực sự đều là “thuần lương” hay chăng?
Hơn nữa, việc di dân ra biên cương, Phỉ Tiềm đã cử quan lại tiến hành các kế hoạch từ trước, giữa và sau khi di dân. Nhưng lúc ban đầu, ai hiểu rõ điều này? Ai sẽ thực sự quay lại và lo liệu? Chẳng khác gì ném hạt giống ngẫu nhiên xuống đất, liệu có mọc lên hay không chỉ biết trông chờ vào vận may. Vì thế, hiệu quả của việc di dân chỉ có thể tạm thời giúp nhà Tây Hán chống lại Hung Nô, không phải nhờ các bậc thống trị phong kiến trên cao tài trí hơn người, mà là nhờ vào tinh thần chịu đựng kham khổ của dân tộc Hoa Hạ!
Nếu đổi lại một dân tộc khác, liệu họ có chịu đựng nổi hay không?
Nhưng không phải vì dân tộc Hoa Hạ có tinh thần chịu khổ mà có thể bị ức hiếp đến cùng cực!
Nếu cứ ép người tốt đến bước đường cùng, thì cuối cùng còn lại sẽ là gì? Không phải là những người tốt trở nên hắc hóa, thì cũng là kẻ xấu thuần chủng. Đến lúc đó, liệu ai còn có thể vui vẻ?
Phỉ Tiềm muốn nói với Giả Hủ chính là điểm này.
Trong một triều đại phong kiến, người cầm quyền, nhất là những kẻ ở đỉnh cao như hoàng đế, phải giữ vững lập trường đứng về phía bá tánh dưới tầng lớp thấp nhất. Nếu không…
Khi một hoàng đế trong triều đại phong kiến quên đi lập trường của mình, bắt đầu kết giao với tầng lớp quan lại ở giữa, thì đó là lúc triều đại bắt đầu suy vong. Lịch sử đã nhiều lần chứng minh điều này, Phỉ Tiềm dĩ nhiên sẽ không ngồi nhìn những “bài học xương máu” của người đi trước mà bỏ qua.
Các trạm binh có thể coi như một dạng di dân nhỏ, nhưng dù chỉ là di dân nhỏ cũng cần có chiến lược.
Vấn đề này, Phỉ Tiềm cũng đã suy nghĩ qua, nhưng từ trước đến giờ luôn bị những chuyện lớn nhỏ khác làm phân tâm, chưa từng có thời gian nghiên cứu sâu. Mãi đến khi sự kiện Tây Vực bùng nổ, Phỉ Tiềm mới nhớ ra vấn đề đã từng loé lên trong đầu mà chưa bao giờ suy nghĩ thấu đáo.
Trong biến loạn ở Tây Vực lần này, xuất hiện một tình huống mà Phỉ Tiềm hoàn toàn không ngờ tới.
Không phải là Lữ Bố, mà là Phật Đà.
Trước đó, Phỉ Tiềm đã chuẩn bị nhiều kế hoạch cho Tây Vực, nhưng điều duy nhất hắn không tính đến chính là Phật giáo ở Tây Vực.
Làm sao một hy vọng hão huyền lại có thể mê hoặc được nhiều dân chúng đến vậy?
Đây là một vấn đề lớn.
Phỉ Tiềm không thể giải quyết hoàn toàn, nhưng có thể thử giải quyết một phần.
Bởi xét cho cùng, vấn đề cốt lõi vẫn là con người.
Giả Hủ liếc nhìn sắc mặt của Phỉ Tiềm, cung kính chắp tay nói: “Chủ công nói rất đúng, bá tánh chẳng khác nào nước. Nước có thể nâng thuyền, nhưng cũng có thể lật thuyền.”
Đây là quan điểm của Mạnh Tử, nên việc Giả Hủ nhanh chóng hiểu ra không có gì lạ.
Phỉ Tiềm gật đầu: “Tình hình Tây Vực và Đại Hán chẳng khác gì hai dòng nước Thanh và Vị. Ban đầu nhìn có vẻ phân biệt rõ ràng, nhưng rồi sao? Khi dòng sông lớn chảy về biển, có còn phân biệt Thanh hay Vị không? Hành động của Lữ Phụng Tiên, tàn sát Phật quốc, giết hại dân chúng, thật là sai lầm. Dân chúng, khi có thể dùng, thì nên dùng. Không thể tùy tiện phá bỏ.”
Giả Hủ thở dài, dừng lại một lát, rồi lại tiếp tục thở dài lần nữa, “Nếu Văn Ưu huynh còn tại thế, chỉ với lời này của chủ công, e rằng chúng ta phải uống một trận lớn.”
Giả Hủ cảm thán vô cùng.
Lý Nho, Giả Hủ đều là người Hán, nhưng có thời gian cả hai không được chấp nhận ở đâu.
Người Hán tại Sơn Đông coi những người như Lý Nho và Giả Hủ không còn là người Hán, thậm chí đuổi họ ra khỏi Hán tịch.
Người Khương và các bộ tộc thiểu số khác cũng nghĩ rằng những người như Lý Nho và Giả Hủ không thể coi là người của họ…
Thực ra, dù là Lý Nho hay Giả Hủ, cả hai đều đã hấp thu nền văn hóa Hán gia, sinh trưởng và lớn lên trên mảnh đất Lũng Tây này, cớ sao lại bị cả hai bên chối bỏ? Người Hán cho rằng Lý Nho và Giả Hủ đã bị Hô hóa, thậm chí khi Giả Hủ đã tích lũy công lao đến mức có thể vào hàng Tam công, nắm giữ chức vị cao nhất trong triều đình, vẫn có kẻ thì thầm rằng Giả Hủ không đủ tư cách. Lý do không phải vì trí tuệ hay năng lực của hắn, mà là vì xuất thân!
Người Sơn Đông cho rằng một chức vị không phải quyết định bởi năng lực, mà là do dòng dõi xuất thân!
Điều đáng nói là quan niệm này lại được nhiều người Sơn Đông, thậm chí một số nơi khác, tán đồng…
Thực chất, xuất thân chỉ là một cái vòng.
Chính trị triều đại phong kiến đã quen với việc tạo ra một vòng tròn khép kín để bảo vệ chính mình. Những kẻ hưởng lợi không muốn có thêm người chia phần, nên tầng lớp thượng lưu cố tình tạo ra những bức tường thông tin cho tầng lớp dưới, khiến họ phân chia thành các phe phái, giống như những con thú bị nhốt trong lồng, cắn xé lẫn nhau.
Như vậy, những kẻ trên cao mới có thể yên tâm rằng những con thú này không rảnh rỗi mà suy tính chuyện phá lồng, hay treo cổ kẻ cai trị trên đèn đường.
Điều khiến Giả Hủ cảm thán chính là sự bao dung vượt trội của Phỉ Tiềm, hơn hẳn các bậc thống trị thông thường.
Bao dung người Hán, bao dung cả người Khương, và cũng bao dung những người có khuyết điểm.
Dù trong tình thế Lữ Bố đã làm rối loạn Tây Vực, Phỉ Tiềm vẫn giữ được sự bình tĩnh để suy nghĩ, dường như lúc nào cũng hướng mắt về tương lai, tìm kiếm hướng đi, thay vì thốt ra những lời giận dữ hay thể hiện cảm xúc mãnh liệt như những kẻ khác.
Đây là phẩm chất mà Giả Hủ chưa từng thấy ở bất kỳ lãnh đạo nào trước đây.
Ngay cả Tào Tháo cũng không thể làm được điều này.
Năm xưa, Lý Nho đã dốc sức hỗ trợ Lữ Bố khai thông Tây Vực, không phải vì muốn công danh, mà là để chứng minh thế giới rộng lớn mà Phỉ Tiềm từng miêu tả.
Giờ đây, trước khi Lý Nho qua đời, hắn đã hé lộ một góc bức màn, và cuộc tranh giành ở Tây Vực hiện tại cũng từ một góc nhìn khác chứng minh rằng phía Tây thực sự tồn tại những vùng đất rộng lớn hơn, giàu có hơn.
Con đường “cao tốc” quân sự này, trong tương lai, sẽ trở thành cầu nối vững chắc tại Tây Vực.
“Chủ công, tuy vậy…” Dù Phỉ Tiềm đã nói rõ, Giả Hủ vẫn còn chút lo ngại, chậm rãi nói: “Nếu dùng người Hồ làm trại, e rằng có thể sẽ bị nắm thóp…”
Phỉ Tiềm nghiêng đầu liếc nhìn Giả Hủ một cái, “Văn Hòa, ngươi quá cẩn trọng rồi.”
Giả Hủ ngẩn ra, vội ngước lên nhìn Phỉ Tiềm, nhưng chỉ thấy Phỉ Tiềm dường như thốt lên lời ấy một cách rất nhẹ nhàng.
Thật sự chỉ là thuận miệng nói sao?
Giả Hủ không tin.
Vì Giả Hủ vốn là kẻ thận trọng. Giống như con rùa ngàn năm, nếu không chắc chắn rằng bên ngoài hoàn toàn không có hiểm nguy, hắn tuyệt đối không thò đầu ra. Giống như việc Giả Hủ biết rõ Tây Vực có vấn đề, biết cả những chuyện liên quan đến Lữ Bố ở Tây Vực, nhưng hắn chưa bao giờ chủ động báo cáo, chỉ đôi khi đẩy thông tin từ Tây Vực đến Quan Trung.
Cũng như hiện tại, Giả Hủ rõ ràng có hàng vạn ý tưởng trong đầu, nhưng chẳng nói ra, chờ đến khi Phỉ Tiềm hỏi đi hỏi lại nhiều lần, mới chầm chậm nhả ra một ý.
Nhưng vấn đề là, liệu việc tránh né, ẩn giấu, hoặc tránh đối đầu thực sự có giúp giải quyết vấn đề không?
“Cẩn trọng là điều tốt, nhưng quá mức cẩn trọng thì chưa chắc đã phải. Giống như lời của bậc hiền triết rằng: ‘Hiếu chiến tất vong’. Bởi vậy có kẻ nói rằng, quốc gia không thể lạm dụng chiến tranh, lời này đúng. Nhưng khi nào cần chiến lại chẳng hề nhắc đến, cuối cùng là chẳng được chiến, ai nói đến chiến tranh đều bị quy tội.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Thiên hạ từ xưa đến nay, có khi nào không có chiến tranh? Tự mình không nói đến chiến, chẳng lẽ khắp thiên hạ không còn giặc?”
Con người đôi khi rất mâu thuẫn, như một số kẻ ở Quan Trung. Không lâu trước, có người nói vì sao Phỉ Tiềm không đánh Sơn Đông? Không đánh Sơn Đông thì chính là lãng phí thời cơ, địa lợi, nhân hòa, đúng là ngu xuẩn hợp thể.
Thế rồi bây giờ lại có kẻ hỏi vì sao Phỉ Tiềm lại đánh Tây Vực? Đánh Tây Vực là hiếu chiến, là lãng phí, lại một lần nữa là ngu xuẩn hợp thể.
Phỉ Tiềm đôi khi thấy thật thú vị.
Sơn Đông, dù sao cũng được coi là lãnh thổ của Đại Hán, thế mà một nhóm người ở Quan Trung lại nhảy nhót, cho rằng phải đánh nhanh, đánh sớm, càng mạnh càng tốt. Nhưng khi đối diện với Tây Vực, vùng đất chưa hoàn toàn thuộc về Đại Hán, thì lại có người xôn xao, rằng đối ngoại không cần tính toán quá nhiều, đánh rồi được gì, hiếu chiến tất vong, cuộc chiến này có thắng thì cũng chẳng mang lại ý nghĩa gì.
À, ra là đối nội và đối ngoại có hai bộ mặt khác nhau, phải chăng đây là truyền thống tốt đẹp của Đại Hán?
Ánh mắt Giả Hủ đột nhiên trở nên sắc lạnh.
“Thánh hiền chi ngôn, vốn xuất phát từ thiện ý, nhưng bị kẻ gian lợi dụng.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Nhưng khi kẻ gian nói ra những lời đó, ruột gan của văn chương ấy ở đâu? Hòa khí tất nhiên là tốt, nhưng có biết thiện ác là gì không? Một tiểu tặc cũng có thể dẫn đến đại họa, như thuật của Biển Thước, chữa lành rồi vẫn để lại thương tổn.”
Giả Hủ thở dài, “Thần có tội.”
Phỉ Tiềm khoát tay nói: “Lại sai rồi. Ta không lấy đó để trách ngươi, mà là đang trách chính mình. Cùng nhau khuyến khích mà thôi. Không luật lệ, không hình phạt, đó mới là đại kỵ. Con người có bản năng tìm lợi tránh hại, cho nên cần có luật pháp, định rõ phải trái. Ngày xưa, luật pháp của Tần quốc, nếu thấy bạo hành mà bỏ qua thì bị kết đồng tội, nhờ vậy mà mọi người dám đứng lên nghĩa cử. Nay Đại Hán không có luật đó, nên kẻ khoanh tay đứng nhìn rất nhiều. Do đó, phải dùng luật pháp để khuyến khích lòng dũng cảm, chứ không phải trách tội sự dũng cảm khi đã có luật.”
“Nhắc đến ‘hiếu chiến tất vong’, cần phải bàn về lợi hại, mà lợi hại phải được nói đến thực tiễn. Như những sổ sách này…” Phỉ Tiềm chỉ về phía những cuốn sổ sách sau lưng Hộ vệ, “Hoặc là phải khảo sát thực địa… Nếu chỉ ngồi trên cao mà nói viển vông, dùng một câu để phán quyết thiên hạ, đó mới là tội.”
Giả Hủ chắp tay thưa: “Chủ công nói rất phải. Thần đã lĩnh hội. Hiện nay, người Khương đã ổn định phần nhiều, sau rồi sẽ tự hóa. Theo chủ công chiếu theo sách lược, dùng thương mại khuyến khích định cư, định cư ổn định dân chúng, dạy họ tiếng Hán, thu nạp tinh nhuệ… Qua ba đời, ắt thành người Hán.”
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Điều này chẳng phải rất tốt sao? Mô hình này, đến hậu thế vẫn còn được áp dụng.
Giữa các nền văn minh, cũng là cuộc chiến của kẻ mạnh ăn thịt kẻ yếu.
Nếu không giữ được nền văn minh của mình, chắc chắn sẽ bị nền văn minh khác thay thế. Muốn giữ gìn văn minh của mình, cần phải có ngôn ngữ, chữ viết riêng, và tư tưởng để tạo thành giá trị cốt lõi.
Giả Hủ rõ ràng đã có suy nghĩ, nhưng vẫn giả vờ ngây ngô trước đó.
“Cưỡng ép di dời, tất sinh oán hận. Cho nên phải đề cao người Hán, tôn quý tự nhiên có người đến. Nhưng quý từ đâu mà đến? Nếu nói về sức mạnh, người Hán và Khương ai hơn ai? Chỉ có thể dùng trí tuệ mà thắng. Hiểu rõ lẽ phải, giải quyết tranh chấp, giữ gìn sự cân bằng, đó chính là trí tuệ của người Hán, mới có thể tôn quý. Nhưng muốn trí tuệ tôn quý ở bên ngoài, trước tiên phải học hỏi từ bên trong, hiểu luật pháp, sáng tỏ đạo lý… Như vậy mới không dùng sức mạnh để thể hiện sự tôn quý, mà là dùng trí tuệ của nền văn minh để làm quý.” Phỉ Tiềm nói, “Sức mạnh có thể suy tàn, nhưng trí tuệ của nền văn minh có thể truyền lại đời đời.”
Nói một cách đơn giản, nên bỏ qua những luận điệu về ‘xâm lược’, mà giương cao ngọn cờ ‘tự do’, tuyên bố rằng Đại Hán đến đây để giúp đỡ những bộ lạc, bang quốc đầy rẫy mâu thuẫn, xung đột giai cấp, và kỹ thuật lạc hậu, cùng nhau tiến bước đến tương lai tươi sáng…
Giả Hủ mỉm cười, “Chủ công, vậy có cần gặp A Hiệt Sát không?”
Phỉ Tiềm suy nghĩ một lúc, rồi gật đầu, “Cũng được, nhưng không phải bây giờ. Đi thêm một đoạn nữa…”
Phía trước chính là Ngọc Môn Quan.
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
