Sáng sớm, ánh bình minh mờ ảo như một lớp lụa mỏng phủ lên đại địa Quan Trung Tam Phụ.
Theo ánh mặt trời dần xua tan màn sương nhẹ, tiếng chuông đồng trong trẻo vang vọng trong không gian.
Âm thanh ấy, nếu ai đã từng ở Tây Vực hay Đại Mạc lâu dài, hẳn sẽ nhận ra, đó là tiếng lạc đà đang ngân vang.
Chuông lạc đà có hai loại, một là treo trên cổ lạc đà, loại còn lại treo trên hàng hóa chúng chở theo. Những thương nhân giàu kinh nghiệm nơi Đại Mạc không cần nhìn, chỉ nghe âm thanh là biết lạc đà có đi lạc hay hàng hóa có bị rơi xuống hay không.
Bởi vì trong Đại Mạc, cát bụi có thể bất ngờ ập đến bất cứ lúc nào, và khi bão cát cuồn cuộn thổi tung khắp trời, thính giác hẳn sẽ hữu dụng hơn thị giác rất nhiều.
Giữa tiếng chuông lạc đà, một đoàn người chậm rãi tiến về phía ngoại ô Trường An.
Những thương nhân từ Tây Vực này, trang phục và phong cách đều đậm chất Tây Vực.
Có thể nói như vậy có phần khó hiểu, nhưng chỉ cần thấy họ, người ta lập tức hiểu được cái gọi là “phong tình Tây Vực” là gì, hoàn toàn không giống với người Khương.
Những người này mũi cao mắt sâu, đầu đội mũ nhọn với vành che trước, thuận tiện để che nắng và nhìn xa, phù hợp cho hành trình dài. Trang phục của họ là loại áo cổ xếp, khuy đối xứng, tay áo hẹp, thậm chí còn được trang trí bằng những mảnh lụa lớn...
Nổi bật hơn cả là hầu hết họ đều dắt theo lạc đà, mỗi người dẫn một hoặc hai con, nối thành một hàng dài, chầm chậm tiến về phía trước.
Nếu như trước kia, một đoàn người như vậy đến Tam Phụ Trường An, hẳn sẽ thu hút đám đông hiếu kỳ của người Hán vây quanh, không ít ánh mắt tò mò sẽ dõi theo. Nhưng khi những đoàn người như thế này đến Trường An ngày càng nhiều, dân chúng nơi đây đã dần quen thuộc, chẳng còn thấy ngạc nhiên.
Ngược lại, chính những người Tây Vực này lại tỏ ra ngỡ ngàng và kinh ngạc khi nhìn vào thành Trường An của người Hán.
Dù cách một quãng đường khá dài, nhưng mọi thứ trước mắt đã khiến họ không khỏi trầm trồ.
Khác xa với những thị trấn phủ đầy cát vàng mà họ từng thấy ở Lũng Hữu, Lũng Tây, thành Trường An trước mắt vượt xa mọi tưởng tượng của họ.
Đây là một thành trì mở, khác biệt hoàn toàn với những thành nhỏ bé, xám xịt, cô tịch. Trường An tựa như một vị đại hán Tây Bắc cường tráng, dù không có tường thành cao lớn, nhưng khắp nơi đều toát lên vẻ mạnh mẽ và tráng lệ.
Trên nền tảng của tường thành cũ Trường An, không xây thêm thành mới mà thay vào đó là những con đường và khu dân cư mới được quy hoạch. Hai bên đường phố là những cửa hàng buôn bán đa dạng, không chỉ có đồ vật của Hán địa mà còn có sản vật từ tứ phương, như đồ tre đến từ Xuyên Thục, hộp sơn từ Sơn Đông, và nhiều hơn thế nữa.
Trong các cửa hàng, không chỉ có người Hán mua bán, mà còn có không ít người mặc y phục khác biệt đang dạo quanh.
Tất nhiên, cũng có những kẻ trông rất khác người Hán, nhưng lại khoác trên mình trường bào, đại tụ của người Hán, đầu đội khăn, mặc kệ những lọn tóc xoăn cứng của họ lòi ra khỏi chiếc khăn quấn đầu, phe phẩy quạt, lắc lư bước đi. Gặp người, họ cũng chắp tay cúi chào như người Hán, nhưng khi nhìn xuống, quần da và giày da nơi chân họ lộ ra đôi chút kỳ lạ và khác biệt.
Những người đến từ các dân tộc lân cận của Hán nhân, chẳng những đã tự giác học hỏi Hán ngữ, mà còn bắt đầu ưa chuộng y phục theo lối Hán gia, gặp nhau phải chắp tay cúi chào, tóc búi kiểu Hán cũng trở thành nét đẹp được tôn sùng. Thậm chí khi tụ hội, họ không còn ăn bánh hồ, mà cho rằng việc sử dụng đũa, ngồi riêng từng bàn, ăn cơm kê mới là tao nhã.
Ban đầu, phong tục này chỉ phổ biến trong giới quý tộc du mục và thủ lĩnh các bộ lạc, nhưng lại bị những người thủ cựu, bảo thủ trong số đó cười nhạo và khinh thường. Tuy vậy, theo thời gian, ngày càng nhiều người bắt đầu học tập văn hóa và lễ nghi của Hán gia, dần dần cả dân du mục cũng học theo cách mặc áo Hán, hành lễ Hán.
Đoàn người dị quốc theo chỉ dẫn mà đi dọc theo con phố, vừa đi vừa thì thầm: "Quả nhiên như lời Giả Duy Đức nói, người Hán bây giờ thật sự khác xa với những gì ghi chép trước đây rồi…"
Những người dị quốc này đến từ nơi xa hơn cả Tây Vực, chính là đất Đại Tần.
Là những thương nhân lâu năm, họ chú ý đến một điểm đặc biệt: từ khi vào Lũng Hữu, Lũng Tây cho đến Tam Phụ Trường An, dọc đường vẫn có trạm gác, nhưng tuyệt nhiên không thu bất kỳ loại thuế lộ nào!
Điều này ngay cả ở Đại Tần cũng vô cùng hiếm thấy.
Đối với những người dị quốc lần đầu đến Trường An, cần phải có người bảo lãnh mới được phép ở lại thành, và cũng không được vào khu vực trung tâm, chỉ có thể lưu trú và nghỉ ngơi ở những khu vực xung quanh trạm dịch.
Ở những khu vực này, đã xây dựng rất nhiều tòa nhà giống như quán trọ, thuận tiện cho thương nhân từ khắp nơi đến cư ngụ. Tùy theo xuất xứ của khách thương mà họ được bố trí ở những khu vực khác nhau.
Chẳng hạn như các thương nhân Hồ từ Tây Vực, hầu hết đều ở phía tây thành Trường An. Khu vực này có một rừng cây du không lớn cũng không nhỏ, được gọi là Du Thụ Lý.
"Bên kia chẳng phải là Giả Duy Đức sao?!"
Có người mắt tinh, nhận ra Giả Duy Đức trong bộ y phục Hán nhân, lập tức cao giọng gọi, khiến cả đoàn người xôn xao bàn tán.
"Tặc..." Sử Bác Lợi đứng đầu đoàn lạc đà, nhìn Giả Duy Đức với vẻ mặt đắc ý, khẽ tặc lưỡi, không rõ là chê bai hay khinh miệt, rồi ngay sau đó nở nụ cười, giơ cao cánh tay lông vàng, vẫy mạnh: "Hê! Bằng hữu của ta! Ở đây!"
Đại Tần vốn có chữ viết và ngôn ngữ riêng, mà ngôn ngữ chữ viết vốn là nền tảng của một nền văn minh. Khi đa số dân chúng từ bỏ chữ viết của nền văn minh mình, điều đó đồng nghĩa với việc nền văn minh ấy đang trên đà sụp đổ…
Sử Bác Lợi nhìn dáng vẻ của Giả Duy Đức, không khác gì một kẻ bị nhiễm bệnh, đặc biệt là khi thấy hắn dùng thứ tiếng Hán ngượng nghịu và hành lễ Hán kiểu cách để giao tiếp với người Hán, cảm giác như nuốt phải ruồi, không khỏi khó chịu trong lòng.
Ở nhiều quốc gia và bộ lạc quanh Đại Tần, hoàn toàn không có chữ viết hay ngôn ngữ riêng, và Sử Bác Lợi từng rất tự hào về văn hóa của Đại Tần. Thế nhưng giờ đây, hắn đột nhiên nhận ra niềm tự hào của mình đang bị thách thức.
Văn tự Đại Tần là loại hình ngôn ngữ tạo thành từ chữ cái...
Còn văn tự của Hán nhân lại được tạo thành từ những nét bút...
Chữ viết có sức ảnh hưởng sâu sắc và tiềm tàng đối với văn minh và tư duy của một dân tộc.
Ở Tây Vực, văn hóa Hán giống như đã thức dậy sớm nhưng lại chậm chân trong cuộc đua, một phần vì sự khác biệt lớn giữa ngôn ngữ các bang Tây Vực và Hán ngữ, nhưng cũng vì triều đình Đại Hán chưa đủ chú trọng trong việc truyền bá tư tưởng.
Nhưng bây giờ, mọi thứ đã khác...
Lẽ nào chờ đợi người khác mang tư tưởng văn hóa đến tận tay mình? Nếu không chủ động chiếm lĩnh, ắt sẽ có kẻ khác thay ta tiếp quản!
Vậy là, dưới sự thúc đẩy của Phỉ Tiềm, Đại Hán đã sớm tiến hành khuếch tán văn hóa ra bên ngoài, trong quá trình giáo hóa các dân tộc du mục lân cận, những dân tộc được hưởng lợi như Nam Hung Nô, Khương tộc, v.v., đã trở thành những người đại diện mới nhất cho văn hóa Hán. Thái độ khoan dung mà Hán nhân thể hiện, ít nhất là trên bề mặt, đã thu hút thêm nhiều người hơn...
Nếu khi đó Phỉ Tiềm chọn con đường giơ cao đao phủ, không phục thì giết, có lẽ sẽ không có tình cảnh hiện tại.
Mọi việc đều có nhân quả.
Sau khi được đăng ký và hướng dẫn về các quy tắc cần lưu ý, đoàn người Đại Tần mới đến Trường An, dưới sự bảo đảm của Giả Duy Đức, đã được tụ họp và cho phép vào một tòa phủ ở phía tây thành.
"Thật sự không cần giao nộp đao kiếm sao?" Sử Bác Lợi lẩm bẩm, vừa tháo chiếc mũ nhọn trên đầu, để lộ mái tóc nâu vàng đã được cắt ngắn.
Giả Duy Đức gật đầu đáp: "Không cần... Năm nay các ngươi cứ nghỉ ngơi tại đây trước... Hàng hóa có thể tạm chất ở chỗ kia... Lạc đà thì dẫn ra sau vườn... Cỏ khô đều có sẵn ở hậu viện..."
Khi thấy người vận chuyển hàng hóa có động tác hơi mạnh, Sử Bác Lợi không nhịn được mà hét lên, dù sao những hàng hóa này đều khó khăn lắm mới chuyển từ Đại Tần sang, nói cách khác, bọn họ không phải là người sản xuất, mà chỉ là những người phu vận chuyển trên Con đường Tơ lụa...
Sở dĩ không quản ngại gian khổ, tất nhiên là để thu lợi nhuận.
Giả Duy Đức đứng bên cạnh mỉm cười, không nói lời nào, nụ cười dường như không khác gì trước đây, nhưng lại có một thứ cảm giác khó diễn tả bằng lời.
Trong Đại Tần, địa vị của Sử Bác Lợi cao hơn Giả Duy Đức đôi chút.
Sử Bác Lợi, vốn dĩ từ thời Caesar, gia tộc hắn đã là thương nhân giàu có, cũng từng là khách quý của quý tộc An Tức và đại tiểu Nguyệt Thị, nhưng bây giờ...
Trong quốc gia Đại Tần, sự áp bức giai cấp rất nặng nề, người dân bình thường suốt đời không có cơ hội bước chân vào giới thượng lưu, bởi thời kỳ chinh chiến mở mang bờ cõi của Caesar đã qua, sự mở rộng cuối cùng dẫn đến cạnh tranh khốc liệt bên trong.
Mặc dù người Đại Tần vẫn có thể thu lợi qua việc buôn bán đá quý, hương liệu, gia súc với Tây Vực, nhưng suốt hàng trăm năm, gia tộc Sử Bác Lợi vẫn luôn ghi nhớ rằng khoản lợi nhuận lớn nhất mà họ từng có được trong thương mại chính là nhờ bán lại tơ lụa...
Tơ lụa của Hán nhân!
Vì vậy, khi nghe tin con đường vàng này được mở lại, không chỉ Giả Duy Đức mà cả những cựu quý tộc Đại Tần như Sử Bác Lợi đều động lòng. Việc mua tơ lụa từ Hán địa trở thành nhiệm vụ trọng yếu để gia tộc Sử Bác Lợi mở rộng kinh doanh, đặc biệt là độc chiếm lại nguồn tơ lụa của Hán nhân về tay gia tộc hắn...
Nhưng tham vọng của Sử Bác Lợi đã gặp phải trở ngại.
Ban đầu, Sử Bác Lợi nghĩ rằng chỉ cần làm thân với Tây Vực và Hán nhân, hắn sẽ có thể tiếp tục nhận được quyền cung cấp tơ lụa độc quyền từ đó...
Dù sao, theo ghi chép của gia tộc hắn, hắn tổ của tổ phụ hắn cũng đã làm như vậy.
Thế nhưng, giờ đây, Sử Bác Lợi phát hiện ra rằng vị tướng quân ở Tây Vực không thể quyết định quyền bán tơ lụa độc quyền...
Mà quyền lực thực sự lại nằm trong tay vị tướng quân ở Trường An.
Phiêu Kỵ tướng quân, ồ, bây giờ đã là Phiêu Kỵ Đại tướng quân.
Giả Duy Đức liếc nhìn Sử Bác Lợi rồi thản nhiên ném một câu: "Tướng quân Hán nhân không có thời gian gặp ngươi đâu..."
"Tại sao?!" Sử Bác Lợi theo phản xạ bắt đầu nghi ngờ liệu có phải Giả Duy Đức đang ngầm giở trò hay không.
Dù sao, cùng nghề thì là kẻ thù, mặc dù Giả Duy Đức chủ yếu buôn lậu nô lệ, một loại giao dịch hạ đẳng, nhưng không có nghĩa là hắn không thể buôn lậu thêm ít tơ lụa.
Giả Duy Đức vẫn mỉm cười: "Hai ngày nay Tướng quân Hán nhân khá bận rộn..."
Sử Bác Lợi có chút ức chế, thầm nghĩ: “Chẳng phải lời thừa sao?” Nhưng hiện giờ hắn đang lạ nước lạ cái ở Trường An, chỉ đành nhẫn nhịn mà hỏi tiếp: "Đang bận việc gì?"
Giả Duy Đức nghiêng đầu, đáp: "Chuyện này… Ta làm sao mà biết được? Ta đâu phải là Đại tướng quân của Hán nhân…"
Sử Bác Lợi cau mày: "Vậy sao ngươi biết hắn không chịu gặp ta?"
Giả Duy Đức cười khẩy hai tiếng, rồi nói: "Mấy ngày trước nghe nói có người dâng lên cho Đại tướng quân Hán nhân một mỹ nữ... Nếu ta là hắn, bây giờ chắc chắn đang bận bịu lắm, làm gì có thời gian gặp ngươi?"
"..." Sử Bác Lợi xoay chuyển ánh mắt, hỏi: "Mỹ nữ đó là do ngươi tặng à?"
Giả Duy Đức giơ tay lên trước ngực, làm vài động tác ra hiệu, giọng điệu đầy ám muội: "Ta lấy đâu ra mỹ nữ mà tặng? Ngươi đừng tưởng cứ bắt đại một cô gái trẻ trên đường là có thể giả làm quý nữ. Thật ra, quý nữ chân chính khác xa so với nông phụ bình thường, không chỉ ở cái vẻ trước sau cân đối..."
Sử Bác Lợi gật gù, điều này hắn biết rõ, ừm, có lẽ là hai điều rõ ràng. Trước đó, hắn từng tiện tay tặng cho vị tướng quân Hán ở Tây Vực một mỹ nữ mà hắn quảng cáo là "quý tộc Đại Tần", nhưng thực tế chỉ là một nông phụ trẻ hắn bắt bừa từ thôn quê. Dù sao, tắt đèn rồi thì cũng như nhau cả thôi, đúng không?
"Ngươi không nói, ai mà biết được?" Sử Bác Lợi gần như đã nghi ngờ Giả Duy Đức sẽ đi tố cáo hắn.
Nhưng đối diện với ánh mắt hung hăng của Sử Bác Lợi, Giả Duy Đức vẫn thản nhiên, không chút e dè: "Ngươi chẳng lẽ vẫn nghĩ rằng Đại tướng quân Hán bây giờ vẫn giống như những tướng quân Hán cách đây một, hai trăm năm sao? Ha ha, nếu ngươi nghĩ vậy... thì đúng là... ha ha ha…"
Trong tiếng cười của Giả Duy Đức, Sử Bác Lợi cười gượng, ra vẻ đồng tình: "Nếu vậy thì... không sao, ta không vội... không vội đâu..."
Giả Duy Đức gật đầu, không vạch trần lời nói dối đầy tự tôn của Sử Bác Lợi.
Một, hai trăm năm trước, Sử Bác Lợi đúng là đại thương gia, đại quý tộc, nhưng giờ thì sao?
Sự biến động quyền lực và tranh giành trong Đại Tần, sự thăng trầm của giới quý tộc đã trở thành chuyện thường như cơm bữa, cũng giống như ở Đại Hán, ai mà biết được tương lai sẽ ra sao?
Không vội sao?
Nếu thật sự không vội, thì đã không lặn lội đường xa đến đây.
Nhưng Giả Duy Đức có một điều nói đúng, Phỉ Tiềm quả thật chưa định gặp Sử Bác Lợi ngay lúc này.
Trong các cuộc đàm phán thương mại ở đời sau, việc để đối phương chờ đợi một chút cũng là một chiến thuật.
Tất nhiên, lúc này Phỉ Tiềm không chỉ để mỗi Sử Bác Lợi chờ đợi, mà còn cả đoàn thương nhân từ Thiên Trúc ở Tuyết khu, và cả một tiểu thư quý tộc Thổ Phiền đi cùng đoàn...
Tại phủ Phiêu Kỵ Đại tướng quân.
Trong chính sảnh, Bàng Thống cười khẽ, nói: "Được rồi, ta thừa nhận, đây là chủ ý của ta... Văn Hòa huynh và những người khác cũng đã đồng ý..."
Phỉ Tiềm lắc đầu cười khổ, hỏi: "Các ngươi nghĩ sao mà lại bày ra chuyện này?"
Bàng Thống thở dài đáp: "Chủ công à, tuy nói ngài và phu nhân hòa thuận, tình cảm mặn nồng... nhưng cũng phải lo lắng cho chúng ta, những kẻ làm bề tôi. Chuyện gia thất của chủ công, cũng là việc công đó..."
Phỉ Tiềm hơi cau mày.
Đối với Phỉ Tiềm, người đến từ thời hậu thế, có hai, ba đứa con là đủ nhiều rồi. Nhưng đối với quan niệm của người Đại Hán, hai, ba đứa con thì tính là gì?
Đó chính là sự thưa thớt về hậu duệ!
Theo quan điểm của người Hán thời này, nếu không sinh được một đội bóng đủ cả công và thủ, thì không thể gọi là đông con đông cháu được, chỉ có sinh ra một đội bóng đủ sức tiến công lẫn phòng thủ thì mới tạm gọi là con đàn cháu đống, không lo hậu sự.
Nỗi lo này, đối với Bàng Thống cùng các đồng sự, thực ra đã kéo dài suốt một khoảng thời gian.
Có thể nhẫn nhịn đến bây giờ mới bàn bạc với Phỉ Tiềm, thực sự đã là chừa cho Phỉ Tiềm rất nhiều không gian rồi...
Thực tế trước đó, Bàng Thống cùng Tuân Du, thậm chí cả Giả Hủ, đều đã từng ngầm nhắc nhở Phỉ Tiềm về vấn đề này, nhưng Phỉ Tiềm chỉ cười hề hà mà qua loa cho xong chuyện.
Thế nhưng, theo thời gian trôi đi, tuổi tác dần lớn, nỗi lo này ngày càng chồng chất. Rốt cuộc, ở thời Đại Hán, người bốn mươi tuổi đã có rất nhiều kẻ qua đời.
Nói đến tuổi thọ trung bình, Phỉ Tiềm vẫn còn nhớ dường như đó là một vòng tuần hoàn. Thời kỳ đồ đá mới, tuổi thọ trung bình chỉ có khoảng ba mươi mốt tuổi, chiều cao cũng ngắn nhất, chưa tới một mét sáu. Đến thời Xuân Thu Chiến Quốc, tuổi thọ tăng lên ba mươi lăm, chiều cao cũng đạt khoảng một mét sáu ba. Đến Hán đại, tuổi thọ tiếp tục tăng lên, trung bình là hơn bốn mươi tuổi...
Điều thú vị nhất là thời kỳ Đại Thanh hưng thịnh, tuổi thọ trung bình lại giảm mất mười năm so với triều Minh. Thời Minh, tuổi thọ trung bình còn được hơn bốn mươi, đến thời Thanh thì chỉ còn ba mươi mốt, ba mươi hai, gần như quay về với thời kỳ đồ đá mới, và chiều cao cũng sụt giảm nghiêm trọng. Nói cách khác, đầu thế kỷ dân quốc, ai cao trên một mét sáu thì đều có thể coi là "phi thường xuất chúng" rồi.
Phỉ Tiềm hiện tại không dám chắc mình có thể sống bao lâu ở Hán đại, nhưng hắn tự tin rằng mình sẽ không dễ dàng bị kéo xuống mức trung bình đó. Tuy nhiên, đối với các thần tử dưới trướng, hiện giờ thế lực chính trị của Phỉ Tiềm ngày càng mở rộng, thậm chí có thể nói gần như đã thành một hệ thống quốc gia. Là nhân vật quan trọng nhất trong đó, đương nhiên không thể để Phỉ Tiềm rơi vào cảnh "hậu duệ hiếm hoi".
Đây chính là nỗi lo của Bàng Thống và các thần tử. Để giải quyết điều này, bọn họ đã cùng bàn bạc và "tìm kiếm" cho Phỉ Tiềm một vài món "đại tiệc" phong vị đặc biệt...
"Huống chi..." Bàng Thống nhìn biểu cảm của Phỉ Tiềm, nói tiếp: "Điều này... cũng có lợi ích cả. Một mặt có thể trấn an lòng người Khương ở Lũng Hữu, Thổ Phiên ở Tuyết khu, bởi lẽ có những quý nữ tiến cống, bọn họ sẽ cảm thấy càng thêm thân cận... Mặt khác, đây chẳng phải là chính sách 'hòa thân' mà chủ công từng nhắc tới hay sao?"
"Á?" Phỉ Tiềm tròn mắt ngạc nhiên, buột miệng thốt lên: "Ta lúc nào nói cái đó?"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
