Khoa cử dẫu rằng có nhiều điểm hạn chế, nhưng quả thực cũng là một phương thức mang lợi ích cho hiện tại và lợi lạc cho đời sau.
Đối với đại đa số bá tánh, khoa cử nâng cao tư tưởng của dân chúng, phát triển văn hóa, là một phần quan trọng. Chế độ thi cử mở ra nhiều cơ hội cho nhân tài thực hiện giá trị cuộc sống, khiến cho nhiều người cố gắng vươn lên nắm bắt thời cơ này. Dần dần, trong xã hội hình thành một bầu không khí học thuật, giải quyết vấn đề, từ đó tầng lớp tri thức xuất hiện đông đảo, nâng cao trình độ dân trí.
Tuy nhiên, không có sự việc nào chỉ có một mặt tốt. Dưới chế độ khoa cử, do nội dung và hình thức thi cử lâu dài không được đổi mới, chỉ chú trọng vào giải nghĩa kinh văn, đã hình thành một tâm lý ứng thí, khiến người ta chỉ tập trung vào những nội dung thi cử ấy, từ đó ức chế sự sáng tạo của giới học thuật. Lâu ngày, điều này dẫn đến sự ra đời của 'bát cổ văn', làm mờ nhạt tư duy cá nhân của thí sinh, biến họ thành những cỗ máy vô hồn dưới chế độ khoa cử, kìm hãm sự phát triển học thuật và tiến bộ xã hội.
Thêm vào đó, sau khi khoa cử được triển khai, một loạt hiện tượng gian lận như dùng phao, nhờ người thi hộ xuất hiện, làm suy giảm nghiêm trọng kỷ luật thi cử, trái ngược với mục đích ban đầu của chế độ khoa cử. Điều này dẫn đến tâm lý lệch lạc, khiến nhiều người tin rằng có thể dùng 'tiểu xảo' để đạt được thành công, xúc phạm đến những tài năng cần cù học tập.
Do việc khoa cử mới được Phỉ Tiềm đưa vào thực thi, các quy tắc ban đầu còn đang được xây dựng, nên một số vấn đề tiêu cực cũng có thể được loại bỏ ngay từ đầu...
Tuy nhiên, đó là chuyện sau này. Còn hiện tại, sự thay đổi trong chính trị dưới thời Phỉ Tiềm đã bắt đầu rõ nét.
Tại hậu viện của Vi phủ, trong tiểu đình dưới tấm rèm vải, hương trầm lảng vảng trong không trung.
Chiếu được trải bằng cỏ lau trắng, rượu ấm tỏa mùi thơm nhẹ.
Đỗ Kỳ lặng lẽ ngồi trên chiếu, nhìn Vi Đoan đang ngồi đối diện, vừa dùng đũa gõ nhịp trên mâm đậu, vừa thấp giọng hát:
“Thỏ có đường, chim trĩ rời khỏi lưới. Khi ta sinh ra, chưa từng lo nghĩ, nhưng sau đó, gặp trăm tai ương. Chỉ muốn ngủ say, không còn phiền nhiễu.
Thỏ có đường, chim trĩ rời khỏi bẫy. Khi ta sinh ra, chưa từng hoài niệm, nhưng sau đó, gặp trăm nỗi sầu lo. Chỉ muốn ngủ say, không còn cảm giác.
Thỏ có đường, chim trĩ rời khỏi vòng vây. Khi ta sinh ra, chưa từng cần làm gì, nhưng sau đó, gặp trăm tai họa. Chỉ muốn ngủ say, không còn nghe thấy gì.”
Nghe Vi Đoan hát những câu này, Đỗ Kỳ khẽ nhíu mày.
Không phải vì giọng của Vi Đoan khó nghe, dù Vi Đoan đã già, nhưng giọng hát vẫn chưa đến mức tệ. Thực ra, Vi Đoan từng được mệnh danh là “tiểu vương ca” của Trường An, nổi danh trong các hội văn chương Tam Phụ, thường khoe giọng hát của mình.
Người Hoa có truyền thống hát trong các sự kiện văn hóa nghệ thuật, bất kể lớn nhỏ. Hát đã trở thành kỹ năng cần có, ai không biết hát hoặc hát dở sẽ bị coi là không đạt tiêu chuẩn, giống như chiều cao không đạt yêu cầu, dễ bị coi thường.
Đỗ Kỳ biết Vi Đoan đang hát bài gì, đó là một bài trong Kinh Thi.
Con người vốn là loài sống quần cư. Trong thời kỳ săn bắn cổ đại, chỉ có hợp tác mới có thể đối phó với thú dữ và các mối nguy từ thiên nhiên, nên khi một mình, con người thường sợ hãi, nhưng khi tụ tập lại, dũng khí sẽ tăng lên.
Tất nhiên, không nên chọn đồng đội kém cỏi.
Vi Đoan không cho rằng Đỗ Kỳ là đồng đội kém.
Nhưng Đỗ Kỳ lại thấy Vi Đoan cứ liên tục tìm mình, thật sự có chút phiền lòng.
Dẫu vậy, từ đời trước, Đỗ Kỳ và Vi Đoan đã có mối giao tình sâu sắc. Hơn nữa, nhìn từ một góc độ nào đó, Vi Đoan cũng không phải là một đồng đội tệ, tình hình chưa đến mức tồi tệ. Vì vậy, khi Vi Đoan mời, Đỗ Kỳ vẫn đến dự tiệc. Chỉ là Đỗ Kỳ không ngờ rằng Vi Đoan lại hát bài này, bởi bài này...
Ừm, bài này quá ảm đạm.
Tuy nhiên, trong thời đại Nguỵ - Tấn, vẫn có nhiều người thích điệu buồn này, chẳng hạn như danh sĩ nổi tiếng Nguyễn Bộ Binh.
Đúng vậy, Nguyễn Bộ Binh, danh hiệu hay biết bao!
Vi Đoan hát xong bài thơ, nâng chén rượu uống cạn, rồi thở dài một tiếng, đưa tay lau rượu còn dính trên râu, mang theo vẻ thất vọng nói: "Giờ đây thế sự khiến người ta chán nản, không bằng về thôi, không bằng về thôi!"
Về cái gì chứ?
Bởi vì người thật sự không có tiền thì chẳng bao giờ kêu là không có tiền, bởi họ còn bận kiếm tiền, ai rảnh mà ngồi than thở?
Nếu Vi Đoan thật sự chán nản, thì lẽ ra giờ này phải viết tấu từ chức, sau đó lui về ẩn cư, hoặc lên núi Chung Nam ẩn dật rồi, còn đâu mà ngồi trước mặt Đỗ Kỳ ngâm nga thơ ca?
Đỗ Kỳ liếc nhìn Vi Đoan, trầm ngâm một lúc, rồi làm như không biết hỏi: "Vi huynh gặp phải chuyện gì mà lại bi thương đến vậy?"
Vi Đoan nhìn Đỗ Kỳ nói: "Bá hầu có biết rằng gần đây Phiêu Kỵ mấy lần tổ chức ân khoa đại khảo, còn muốn đẩy mạnh chế độ khảo thí tại các quận huyện?"
Đỗ Kỳ gật đầu.
Chuyện này cần gì nói nữa? Chẳng phải đã là chuyện chắc chắn rồi sao? Ngươi, họ Vi kia, còn muốn lật bàn sao?
Vi Đoan than thở: "Công Đạt đi Hữu Phù Phong, Tử Kính đi Lũng Hữu, điều này ta không có gì để nói. Nhưng Tư Mã Trọng Đạt mới bao nhiêu tuổi? Lại thêm cả Gia Cát Tử Du nữa... Haizzz..."
Đỗ Kỳ hiểu ra vấn đề.
Vi Đoan cảm thấy mối đe dọa đang đến gần.
Nhìn Vi Đoan với bộ râu đã pha sương, trong lòng Đỗ Kỳ cũng dấy lên một chút cảm xúc.
Theo lý mà nói, địa vị của Vi Đoan hiện nay không phải là thấp, nhưng đối với Vi Đoan, rõ ràng vẫn chưa đủ, hắn còn muốn tiến thêm một bước. Vấn đề là, người sáng suốt đều biết, kể cả Vi Đoan cũng hiểu rằng khi chế độ thi cử được đẩy mạnh, các chức quan chủ khảo, dù chỉ là tạm thời, nhưng cũng có nghĩa là cơ hội mở rộng quan hệ...
Mặc dù lúc này chưa có khái niệm 'môn sinh', nhưng từ thời chế độ tiến cử, tầm quan trọng của quan hệ đã là điều ai cũng rõ. Một lão hồ ly như Vi Đoan, làm sao có thể không hiểu?
Thế nên khi thấy những người mà Phỉ Tiềm sắp xếp, Vi Đoan cảm thấy chua xót.
So về tuổi tác, Vi Đoan lớn hơn.
So về kinh nghiệm, Vi Đoan có nhiều hơn.
So về học vấn, Vi Đoan cũng không kém...
Chỉ khác ở chỗ, những kẻ đó đều là thân tín của Phỉ Tiềm, còn Vi Đoan thì lòng trung thành có phần thiếu sót. Nhưng thông thường, những kẻ không trung thành lại không nhận ra lỗi của mình, mà cho rằng "chủ công" mới là người có lỗi.
"Trọng người thân tín!" Vi Đoan nhíu mày, đầy vẻ đau khổ, "Cứ như vậy mãi, tai họa sẽ đến!"
Đỗ Kỳ lắc đầu cười nói: "Chưa chắc."
"Ồ? Bá hầu có cao kiến gì chăng?" Vi Đoan khẽ nhướng mắt hỏi.
"Ngựa mất của lão tái hắn, sao biết là phúc hay họa?" Đỗ Kỳ chậm rãi nói, "Lần này Vi huynh không được phái đi, chưa hẳn đã là chuyện xấu."
"Ừm..." Vi Đoan chắp tay hành lễ trước Đỗ Kỳ, "Xin bá hầu chỉ giáo!"
Đỗ Kỳ khoát tay nói: "Không dám nói là chỉ giáo, chỉ là vài lời thô thiển mà thôi... Vi huynh, chủ công không phải trọng người thân tín mà là cần phải chọn người thân tín để phó thác trọng trách."
"À?" Có gì khác biệt sao?
Vi Đoan trợn tròn mắt, rồi chợt nghĩ ra điều gì đó: "Ý của bá hầu là..."
Đỗ Kỳ gật đầu.
"Huynh đệ ta ở Trường An Tam Phụ, đã quen với việc này, nhưng các quận huyện xung quanh," Đỗ Kỳ thở dài, "Không cần nói đâu xa, chỉ riêng Hà Đông... vì sao lại phái Tư Mã Trọng Đạt đến Hà Đông?"
Vi Đoan giật mình, vừa rồi hắn chỉ mải mê cảm thán thân mình, chẳng ngờ được Đỗ Kỳ là người đứng ngoài cuộc lại có cái nhìn thấu triệt đến vậy. Giờ đây, sau khi được Đỗ Kỳ chỉ điểm, hắn lập tức rùng mình, hơi men cũng tan đi phần nào, bật thốt ra một từ: “Nữ quan?”
Đỗ Kỳ mỉm cười, nói: “Nếu Vi huynh thật sự muốn làm điều gì đó, lệnh ái dường như có giao tình tốt với nữ tử họ Tân? Ừm... ta nghe nói, nữ tử họ Tân gần đây đang rất được chú ý…”
Vi Đoan cầm chén rượu trên tay, hồi lâu không nói gì.
Ngoài trời, tuyết rơi lả tả.
Dù đã là đầu xuân, nhưng khí trời vẫn lạnh thấu xương.
...(⊙⊙)…
Tân Hiến Anh ngọn núi... à không, phải nói là "thanh thế" của Tân Hiến Anh gần đây...
Dù chưa chắc "thanh thế" ấy có đúng là lớn mạnh như lời đồn, nhưng việc đội thám hiểm Tây Vực được thành lập sau Tết Nguyên đán đã trở thành đề tài nóng bỏng quanh Trường An, đặc biệt là tại Thanh Long Tự, thậm chí còn vượt xa cả các đề tài chính thống khác.
Vài năm trước, Phỉ Tiềm đã dần dần chuẩn bị nền tảng cho việc này.
Từ Lũng Hữu, Lũng Tây, rồi đến ải Ngọc Môn.
Từ Tây Vực, đến Tây phương, dọc theo sơn hải Thiên Đồ.
Sau khi kinh điển Sơn Hải Kinh và các thông tin về Tây Vực lan truyền rộng rãi khắp Trường An và Thanh Long Tự, kết hợp với sự phổ biến của các kiến thức cơ bản về vật lý, điều này đã khơi dậy tinh thần mạo hiểm của không ít người trong Đại Hán.
Không phải chỉ có phương Tây mới có tinh thần mạo hiểm.
Người Hoa Hạ xưa vốn chẳng kém cạnh gì về tinh thần khai phá, chỉ là qua các triều đại sau này, tinh thần ấy bị dần dần triệt tiêu. Bằng không, trong thời kỳ cày cuốc và lửa đao, sao lại có thể mở mang hai con sông lớn, chinh phục núi sông và mở rộng cương thổ Hoa Hạ khắp nơi có thể chạm tới?
Việc cắm cờ lên những vùng đất mới, người Hoa Hạ cũng chẳng phải là kẻ yếu kém.
Chính sách ngu dân, nhược dân của Thương Ưởng từ lâu đã được chứng minh chỉ phù hợp cho thời chiến, chỉ sử dụng trong thời gian ngắn vì những hậu quả nghiêm trọng, thế mà vẫn có những kẻ cầm quyền thích duy trì lâu dài, thậm chí coi đó là chuẩn mực.
Từ thời thượng cổ, người dân Hoa Hạ đã không quá quan tâm đến việc ai làm vua, ai giữ tam công, mà hứng thú hơn với những điều bí ẩn trên mặt đất, trên bầu trời, hay cách vận hành của nhật nguyệt, như cách mà người viết Sơn Hải Kinh đã thể hiện.
Cũng như Tảo Chi chỉ quan tâm đến nông nghiệp.
Trong số các sĩ tử đến từ khắp nơi trong Đại Hán, không phải ai cũng đến Thanh Long Tự vì đam mê học vấn, nhiều người chỉ mong muốn khám phá thế giới mới. Khi đến Trường An, họ đã thấy các hàng hóa từ Tây Vực, gặp gỡ các thương nhân dị tộc, đọc những cuốn sách kỳ lạ trong các thư quán. Không ít người đã nảy sinh hứng thú với Tây Vực, chỉ là vì những lo ngại hoặc lý do khác mà chưa dám khởi hành.
Nhưng họ cũng không rời đi, bởi Trường An và Tam Phụ khác biệt so với các nơi khác, nơi đây có nhiều điều mới mẻ chỉ có thể nhìn thấy, học hỏi tại đây.
Sau cuộc tranh luận về Tây phương tại Thanh Long Tự, những người này càng tụ hội đông đảo, hăng say tranh luận.
Đối với họ, Đại Hán thuộc về Thiên tử, Phỉ Tiềm hay Tào Tháo không phải là vấn đề quá quan trọng, tất cả chỉ là những kẻ quyền lực mới nổi mà thôi. Điều duy nhất làm họ chú ý là Tây phương, vùng đất hoàn toàn mới lạ.
Đội thám hiểm Tây phương đã ra đời đúng lúc.
Phỉ Tiềm dĩ nhiên không thể làm những điều tùy tiện như Đường Vương, nhưng đội thám hiểm Tây Vực mà hắn chuẩn bị, so với đoàn của Huyền Trang thời nhà Đường, thật sự vượt xa về mức độ xa hoa và quy mô.
Thực ra mà nói, câu chuyện về Huyền Trang trong Tây Du Ký, hay gọi là Đường Tăng, hoặc thậm chí là Kim Thân chuyển thế, thực sự khiến người ta dễ bị mê hoặc. Tuy nhiên, trong lịch sử, Huyền Trang không phải là chuyển thế, cũng chẳng phải đệ tử của vua, mà chỉ là một người lưu dân.
Đúng vậy, khi Huyền Trang rời khỏi Đại Đường, thân phận của hắn chỉ là một kẻ lưu dân.
Lúc 24 tuổi, Huyền Trang vì muốn tìm được bộ kinh Phật đầy đủ và chân thực nên quyết định lên đường Tây hành, tiến về Ấn Độ cổ đại để cầu kinh tại Na-lan-đà. Nhưng "lý tưởng thì tươi đẹp, thực tế lại vô cùng khắc nghiệt." Việc đầu tiên mà hắn gặp phải chính là rắc rối khi xin giấy thông hành và hộ chiếu.
Trong Tây Du Ký, Đường Vương chẳng gặp chuyện gì, một bậc đế vương giàu có và quyền lực. Nhưng trong thực tế, Lý Thế Dân vừa mới ổn định ngôi vị chưa bao lâu, đã bị kẻ láng giềng nghèo khổ là Đột Quyết chớp thời cơ đến cướp bóc, đòi hỏi Lý Thế Dân phải trợ cấp, nếu không sẽ kéo quân tiến vào Trường An và cướp bóc không thương tiếc!
Thêm vào đó, từ năm Trinh Quán thứ hai đến thứ tư, Đại Đường còn phải đối mặt với nạn châu chấu hoành hành, dù Lý Thế Dân có ngày ngày ăn châu chấu thì cũng không cải thiện được tình hình...
Vậy nên vào thời điểm đó, Lý Thế Dân đâu có tâm trạng nào mà nhận Huyền Trang làm đệ tử?
Trong hoàn cảnh như vậy, tờ đơn "Đại Đường ưu tú Phật học giả xuất ngoại nghiên cứu và giao lưu văn hóa" do Huyền Trang thức khuya viết, chưa kịp đến tay hoàng đế đã bị vứt đâu đó làm giấy vệ sinh.
Không có giấy tờ chính thức, cuối cùng Huyền Trang đành phải "vượt biên trái phép". Và người đồng hành cùng hắn không phải là Tôn Hành Giả, mà là một thương nhân Hồ tộc, tên Thạch Bàn Đà.
Người có thể so sánh với Tôn Hành Giả thực ra không phải vì Thạch Bàn Đà có mặt mày khỉ mốc, vàng vọt như lông khỉ, mà vì hắn giống Tôn Hành Giả ở điểm: nửa đường trở mặt.
Và Thạch Bàn Đà không có vòng kim cô trên đầu.
Sau khi đưa Huyền Trang ra khỏi Lương Châu, Thạch Bàn Đà càng đi càng hối hận. Con đường phía trước mờ mịt, đầy rẫy hiểm nguy, cuộc đời lại ngắn ngủi, so với "A Di Đà Phật" thì luật pháp Đại Đường vẫn thiết thực hơn nhiều. Tự ý vượt biên, nếu bị bắt sẽ bị chém đầu!
Nếu Huyền Trang bị bắt, Thạch Bàn Đà cũng sẽ bị liên lụy. Trên đường, Thạch Bàn Đà như Tôn Hành Giả, đột nhiên trở mặt, rút dao ra dí vào cổ Huyền Trang. Huyền Trang thề trước Phật tổ rằng dù chết cũng không khai ra hắn, Thạch Bàn Đà mới buông dao xuống rồi quay lưng rời đi.
Thân phận chính thức duy nhất mà Huyền Trang có được là nhờ quốc vương Cao Xương phong cho, hơn nữa còn kết nghĩa huynh đệ với quốc vương này.
À, con ngựa trắng mà Huyền Trang cưỡi, cũng là do quốc vương Cao Xương ban tặng.
Chuyện này chẳng liên quan gì đến Lý Thế Dân cả.
Sau đó, bằng hữu của Ngô Thừa nhận ra: chuyện này nếu viết ra thế, làm sao lãnh đạo hài lòng được?
Sửa! Chuyện, để hạ nhân làm, còn vinh quang phải là của lãnh đạo chứ.
Vì vậy, quốc vương Cao Xương chỉ có thể đứng bên mà khóc rống...
Mỗi lần nghĩ đến điều này, Phỉ Tiềm lại cảm thán: Thật sự cần thiết ư?
Có được "cái nhìn sáng suốt về nhân tài" đã là vinh quang lớn lao, sao còn cần phải cướp đi công lao khổ nhọc của thuộc hạ? Công lao đều thuộc về lãnh đạo, còn trách nhiệm thì đổ lên đầu thuộc hạ, trong môi trường như thế, lớp lãnh đạo mới sẽ trở thành gì?
Khi Phỉ Tiềm gặp mặt những người trong đội thám hiểm Tây phương, hắn đã nói rất rõ ràng: hắn chỉ là người tổ chức và điều phối, còn những việc vất vả và nguy hiểm đều là công lao của các thành viên đội thám hiểm. Dù thành công hay thất bại, tất cả sẽ được ghi lại chân thực để làm bài học cho hậu thế.
Phỉ Tiềm dẫn theo các viên quan của Trực Doãn Giam, hỏi rõ ràng tên tuổi, thân phận, và những nguyện vọng chưa hoàn thành của những người này.
Như thể đang viết di thư.
Có người rất khó chịu với việc viết di thư, nhưng cũng có người không bận tâm.
Phần lớn những người có mặt ở đây, đã dám tham gia vào đội thám hiểm Tây phương, trong lòng đều mang tinh thần mạo hiểm. Họ chẳng bận tâm đến việc viết di thư, mà quan tâm hơn đến những điều Phỉ Tiềm đã đề cập về vùng Tây phương.
"Phiêu Kỵ Đại tướng quân, nghe nói có lời đồn rằng mảnh đất dưới chân chúng ta là một quả cầu lớn, vậy có phải nếu chúng ta cứ đi mãi về phía Tây, cuối cùng sẽ quay lại từ phía Đông chăng? Câu hỏi này thật khiến ta khó lòng tưởng tượng nổi."
"Phiêu Kỵ, đất Tây phương này, sao lại có nhiều người Sắc Mục sinh sống? Chẳng lẽ bốn phương thiên hạ thực sự như trong Sơn Hải Kinh đã ghi chép, có những giống người kỳ lạ, quái dị?"
"Phiêu Kỵ, nơi đất Tây phương, liệu có hậu duệ của Tây Vương Mẫu chăng? Năm xưa Chu Mục Vương Tây hành, gặp Tây Vương Mẫu, phải chăng chính là nữ quốc của Tây phương?"
"..."
Từng câu hỏi liên tục được đưa ra.
Có những câu hỏi, Phỉ Tiềm có thể giải đáp, nhưng cũng có những câu hắn không trả lời được, bèn nói thẳng rằng chính hắn cũng không rõ, phải để họ tự mình tìm hiểu.
Nói rằng Huyền Trang may mắn cũng đúng, mà nói rằng hắn kiên trì, nghị lực phi thường cũng chẳng sai. Thế nhưng Huyền Trang đã dùng hành động của mình để chứng minh rằng núi cao, cồn cát, sa mạc, hay vùng hoang mạc không phải là những yếu tố chính ngăn cản bước chân của người Hoa Hạ trong việc khám phá. Điều cản trở chính là tâm can.
Không có "tâm" này, tự nhiên chẳng thể bước ra ngoài.
Chỉ cần thực sự muốn tiến bước, há lại không thể khai phá con đường phía trước?
Chớ tưởng rằng vào thời đại đại hàng hải, những kẻ phiêu lưu như Bồ Đào Nha hay Tây Ban Nha đều chờ cho quốc gia cường thịnh, nội bộ ổn định, ngoại bang vô lo rồi mới xuất hành sao?
Mọi thứ cơ bản đã được chuẩn bị kỹ càng, chờ tuyết tan, thời tiết ổn định, là đoàn thám hiểm sẽ xuất phát. Khi đến Tây Vực, chắc chắn sẽ vào khoảng giao mùa hạ và thu, từ Tây Vực lại tiếp tục hành trình tiến về Tây phương.
Phỉ Tiềm chẳng hề bàn tới tiền bạc hay vinh danh trong lịch sử, bởi những kẻ thật sự coi trọng tiền tài và danh vọng thường sẽ bị chúng ràng buộc, mà phần lớn sẽ không thể bước qua giới hạn bản thân.
Vì vậy, điều Phỉ Tiềm có thể làm tốt nhất là trang bị đầy đủ hậu cần cho họ.
Nhờ vào sự tiến bộ của kỹ thuật hiện tại, ít nhất những người này khi rời khỏi Trường An sẽ có hành trình nhẹ nhàng hơn Huyền Trang nhiều.
Thực phẩm giàu năng lượng, dầu lợp chống nước, chống rét, áo giáp da chắc chắn, đao thương cung nỏ sắc bén, thêm vào đó là lá cờ Đại Hán do Phiêu Kỵ đích thân chuẩn bị cho đoàn thám hiểm...
Phỉ Tiềm nhìn những con người ồn ào, đầy sinh khí, mang trong mình lòng hiếu kỳ mãnh liệt với thế giới chưa biết, giống như nhìn thấy sức sống mạnh mẽ của nền văn minh Hoa Hạ. Có lẽ chính những người này sẽ mang theo hạt giống của nền văn minh Hoa Hạ, vượt qua cao nguyên, sa mạc, và cồn cát, để đến phía bên kia của dãy núi, gieo hạt, bén rễ, và cuối cùng nở hoa rực rỡ.
Hiếu kỳ tìm kiếm hy vọng.
Hy vọng chính là ngọn đèn soi sáng dẫn lối.
Nhưng tiếc thay, ngoài ánh sáng là bóng tối.
Ngay khi Phỉ Tiềm gặp gỡ đoàn thám hiểm Tây phương, thử nghiệm các trang bị, công cụ, và thảo luận về hậu cần, lộ trình hành trình, thì vừa bước ra, Hoàng Húc đã ghé sát tai Phỉ Tiềm nói nhỏ vài câu.
"Người nhà họ Thái ở Kinh Châu đã tới..."
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
11 Tháng tám, 2024 09:25
có cảm giác như đổi người convert nhỉ thấy văn phong hơi khác
09 Tháng tám, 2024 18:53
đoạn Lý Nho thắc mắc Vương Mãng, t cũng thắc mắc. nhưng sau khi tìm hiểu thì t thấy VM không thua mới là lạ. lên nhờ liếm cho, phá sạch chế độ, đẩy dân chúng vào lầm thang. hôn quân của hôn quân. không thua mới lạ
17 Tháng bảy, 2024 09:04
Lúc thủ thành khứa Vương Doãn hỏi có vàng lỏng không, tôi ngẫm ngẫm lại vàng còn có vàng lỏng sao, thế mới biết vàng lỏng này là vàng nhân tạo . . .
12 Tháng bảy, 2024 16:18
Bạn cvt có link text ngon không ạ? Cho mình xin với :"3
08 Tháng bảy, 2024 15:34
Khi mà chủ nghĩa dân tộc trở nên quá mức cực đoan thì tới ngay cả sự thật cũng phải bị che lấp đi ^__^ !
Đối với một quyển tiểu thuyết chính trị, thứ mình quan tâm là cách tác giả nhìn nhận về được và mất. Tác giả đánh Nhật cũng được, nếu như tác giả
chứng minh được việc đấy mang tới lợi ích lớn hơn thiệt hại mang lại.
Quay về vấn đề thấy nhiều người tranh cãi của bộ này, với tôi Giao Chỉ không phải là một quốc gia, thời điểm này chỉ là các bộ tộc bản địa mà thôi. Mặt khác không phải thái thú nào cai trị vùng Giao Chỉ cũng đều là cùng hung cực ác, cũng có thái thú làm tròn chức trách.
Ủng hộ converter duy trì bộ này nhé, bộ này hơi dài dòng thôi chứ rất đáng đọc, với tôi truyện lịch sử mà pha với hệ thống triệu hoán các mợ gì đều không đáng đọc!
08 Tháng bảy, 2024 15:07
Địa Trung Hải Bá Chủ bạn đọc chưa nhỉ, mình đọc thấy rất hay. Còn một số bộ liên quan tới chính trị mà toàn cận đại.
07 Tháng bảy, 2024 00:00
Giờ chẳng có bộ lịch sử quân sự nào để đọc nữa nhỉ các bác
03 Tháng bảy, 2024 08:25
đám sĩ tộc phong kiến chả khác bây giờ là mấy nhỉ, tuyển chọn con em sĩ tộc đưa vô trường đảng rồi sau đó bổ nhiệm làm quan, có học dỡ đến mấy nhưng gia tộc mạnh thì cũng kiếm được chức huyện lệnh, giỏi chính trị thì có thể thăng tiến
17 Tháng sáu, 2024 10:50
Sau này có đánh tới gc chắc vẫn có người bịt tai trộm chuông đọc tiếp nhỉ?
28 Tháng năm, 2024 16:41
thực ra bộ này, nhân vật Lý Nho rất nhiều đất diễn và ảnh hưởng đến nv chính. Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa lẫn Tam Quốc Chí đều nói Lý Nho là 1 mưu sĩ chuyên dùng quỷ mưu để trị quốc. Nhưng bộ này lại đứng góc nhìn là Lý Nho muốn phá cái đám Sĩ tộc để lập thành cái mới, từ tiền tệ, đến nông, thương...
Về sau lại giúp Tiềm trị phần phía Tây Đế Quốc, 1 phần Tiềm cũng sợ lão, 1 phần lão cũng muốn đi quẩy, đi phượt để không bị gò bó ở 1 mảnh 3 phần đất!
Tiếc mỗi ông Lữ Bố :v
27 Tháng năm, 2024 00:27
Bác converter cố gắng làm tiếp đi ạ, em mê bộ này lắm mà drop lâu quá
26 Tháng năm, 2024 19:21
Đọc mấy chương về sau lúc quản lý hành chính nhà Tiềm nhiều đoạn đao kiếm vô hình. Chính trị đúng là khốc liệt vô tình.
20 Tháng năm, 2024 16:32
làm đến chương mới nhất chắc còn lâu lắm
14 Tháng năm, 2024 17:12
Quan điểm các bạn độc giả với converter bây giờ dễ dãi nhỉ!!!
14 Tháng năm, 2024 12:08
Mọi người cho hỏi trước mình đọc đến đoạn mà nhắc đến giao chỉ và drop giờ mình muốn đọc tiếp mọi người biết chương bao nhiêu bảo mình với
BÌNH LUẬN FACEBOOK
