Tây Vực rộng lớn vô cùng. Tây Hải cũng chẳng phải là nhỏ. Hội nghị Tây Hải được tổ chức bên cạnh thành Tây Hải của Tây Vực, quy mô dĩ nhiên cũng không thể nói là bé.
Các nước lớn nhỏ ở Tây Vực đều phái sứ giả đến tham dự. Ban đầu, hội nghị dự kiến diễn ra vào mùa thu, nhưng vì Lữ Bố quyết định vội vàng, thêm vào đó khả năng tổ chức điều phối dưới trướng hắn không quá mạnh mẽ, nên từ khi phái kỵ binh đi thông báo khắp nơi, cho đến khi các nước Tây Vực lục tục kéo đến, thời gian đã không tránh khỏi bị kéo dài.
May thay, ở Tây Hải vốn đã có trại cũ dùng để xây thành trì, nên việc tạm thời quy hoạch làm nơi ở cũng không phải vấn đề lớn. Các sứ giả từ khắp nơi của Tây Vực đa phần đều mang theo gia súc như bò, dê, nên vấn đề ăn uống cũng tạm ổn. Chỉ có điều trời càng lạnh, lượng than tiêu thụ cũng tăng lên không ít.
Cùng với sự phát triển ngày càng sâu rộng của Phỉ Tiềm đối với Tây Vực, nhu cầu về các mỏ khoáng sản ngày càng lớn, kéo theo sự phát triển kinh tế của vùng này.
Tây Vực quả thật giàu khoáng sản. Những mỏ khoáng nơi đây đa phần trước kia chưa từng được khai thác, phần lớn là khoáng sản lộ thiên dễ tiếp cận, chưa cần phải đào sâu xuống lòng đất. Cùng với việc khai thác sơ khai than đá và dầu mỏ, Tây Vực đã giảm bớt sự lệ thuộc vào việc phá hoại những loài thực vật yếu ớt để sưởi ấm.
Những thương nhân tới lui mang khoáng sản đi, mang về nhiều lương thực và nhu yếu phẩm hơn. Gió lạnh gào thét, tuyết lớn rơi lả tả, chỉ có thể tạm thời kiềm hãm lòng tham kiếm tiền của thương nhân. Rồi khi tuyết tan, từng đoàn thương đội lại tụ họp từ khắp nơi trong Tây Vực đến Tây Hải, rồi từ Tây Hải tiến vào Ngọc Môn Quan, đi sâu vào nội địa Đại Hán.
Đối với người dân Tây Vực, họ sẵn lòng quy phục Đại Hán, không chỉ vì sức mạnh mà Lữ Bố đã phô trương trước đó, mà quan trọng hơn, Đại Hán mang lại cho họ nhiều cơ hội kiếm tiền hơn so với Quý Sương, giúp họ có một cuộc sống tốt hơn. Việc hoàng đế Quý Sương có uy danh lớn hơn hay hoàng đế Đại Hán mạnh mẽ hơn, thực ra dân Tây Vực không quá quan tâm.
Tây Vực hỗn loạn, và cũng chính vì hỗn loạn mà trở nên bao dung. Nơi đây có kẻ bại trận của các quốc gia, cũng có tội phạm bỏ trốn đến từ mọi ngóc ngách. Nếu không có vũ lực, thật khó mà tồn tại ở vùng đất này, nhưng chỉ dựa vào vũ lực thì cũng sẽ chết rất nhanh.
Không ai biết rõ kẻ trước mặt, vẻ ngoài từ bi hiền hậu, liệu trước đây có từng là một kẻ giết người không ghê tay. Cũng không ai biết rõ một bộ tộc nhỏ lang thang kia, có thể ẩn giấu vị vương tử năm xưa của đại mạc hay không.
Ngông cuồng, kiêu ngạo ắt sẽ mang đến tai họa, điều này không chỉ đúng ở Tây Vực mà ở nhiều nơi khác cũng vậy. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu được điều này.
"Trời không sinh ra Trọng Ni, vạn cổ như đêm dài." Người theo đạo Nho nói như vậy.
"Trời không sinh Lão Tử, vạn cổ như đêm dài." Môn đồ của Lão Trang nói vậy.
"Trời không sinh Như Lai, vạn cổ như đêm dài." Đệ tử Phật gia cũng cho rằng thế.
Tóm lại, đối với người thường, cơ bản là "đêm dài" mà thôi.
Đã là đêm dài, dĩ nhiên cần có đèn soi sáng.
"Nghĩa trung hiếu thảo, chính là lẽ lập thân." Đạo Nho cho rằng, trung hiếu chính là ngọn đèn soi sáng.
"Tự nhiên, thanh tĩnh vô vi." Lão Trang cho rằng trời đất tự có ngọn đèn sáng.
Phật gia đến, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất: "Ta chính là ngọn đèn! Phổ độ chúng sinh!"
Tựa như cao tăng Già Bạt đến từ An Tức, râu tóc đã bạc phơ, nhưng vẫn mang theo đại nguyện phổ độ chúng sinh, truyền bá Phật pháp đến hội nghị Tây Hải.
Cao tăng Già Bạt tinh thông Phật pháp, hắn vốn là một cô nhi, từ nhỏ đã được nuôi dưỡng bởi các tăng lữ, cả đời tận hiến cho Phật Tổ. Lần này hắn đến Tây Vực vì nghe nói nơi đây có một "Đại Ma Vương", tay nhuốm máu tanh, giết người không kể xiết.
Vậy nên, Già Bạt đã đến.
Và rồi, hắn gặp "Đại Ma Vương" – Lữ Bố.
Cao tăng Già Bạt dự định cảm hóa và khuyên giải Lữ Bố, mong rằng hắn sẽ buông đao đồ tể, quay đầu hướng Phật. Bởi vì đối với Già Bạt, đây là công đức vô thượng, hắn tin rằng việc này chính là phúc đức cho muôn dân.
Cao tăng Già Bạt đã chứng kiến vô số cảnh đau khổ của thường dân, hiểu rằng dù Tây Vực phồn thịnh, nhưng phía sau vẫn còn rất nhiều người dân bị áp bức. Đối với hắn, giảm bớt sát nghiệp chính là tích đức thêm nhiều.
Đây, trên thực tế, cũng chẳng sai.
Bởi lẽ, đối với phần đông dân chúng, từ thời cổ đại đến hậu thế, họ đều thuộc về giai tầng bị bóc lột. "Đêm trường" kéo dài mãi, dù có đôi khi treo vài kẻ trên cột đèn đường, nhưng chỉ là đèn đường mà thôi, ở nơi đèn không chiếu tới, bóng tối vẫn âm thầm tồn tại, đầy những ám ảnh.
Nhưng Già Bạt đã quên một điều, rằng bất cứ sự việc nào cũng đều có hai mặt. Khi ngồi ở vị trí nào, cảnh quan mà hắn nhìn thấy cũng sẽ tương tự, nếu hắn đổi tư thế, phong cảnh nhìn ra cũng sẽ khác đi.
Khi Phật giáo truyền bá đến Tây Vực, nó rất được lòng người dân nơi đây. Điều này được chứng minh qua những hang đá lớn hoặc tượng Phật và tranh tường từ hậu thế.
Hơn nữa, vào thời kỳ đầu Phật giáo truyền bá, những tăng lữ thuần thành thường thực hiện nhiều hành động vượt quá khả năng của người thường, chẳng hạn như đi bộ hàng nghìn dặm để lấy kinh. Những người có niềm tin vững vàng và hành động theo đức tin của mình luôn được người đời kính trọng.
Dưới ảnh hưởng đó, Lữ Bố bắt đầu có chút hứng thú với Phật giáo...
Ừm, ban đầu chỉ là một chút hứng thú mà thôi.
Nếu ở Trường An, Thanh Long Tự là nơi Trịnh Huyền một mình nổi bật, thì ở Tây Hải Thành của Tây Vực này, Phật giáo đã trở thành đại hội phổ độ chúng sinh.
Phật giáo, giống như hầu hết các tôn giáo khác, có tính mê hoặc cao. Những triết lý tôn giáo khép kín có thể giải thích được nhiều hiện tượng tự nhiên mà thời đó chưa hiểu thấu. Lý thuyết khuyên người hướng thiện cũng góp phần ổn định xã hội, giúp nâng cao khả năng chịu đựng của dân chúng. Giống như mở rộng dung lượng của một chiếc điện thoại nhỏ, những bức ảnh đau khổ lưu trữ trong ký ức được xóa sạch, thay vào đó là một không gian lớn hơn, có thể chứa đựng nhiều thứ hơn.
Người đời sau, dĩ nhiên có thể nhìn thấu lịch sử và qua lăng kính khoa học, thấy rõ được quá trình phát triển của Phật giáo, hoặc nói rộng hơn là hầu hết các tôn giáo. Nhưng đối với người Đại Hán thời bấy giờ, muốn hiểu rõ nguồn gốc của Phật giáo, hay có một nhận thức thấu đáo về nó, cơ bản là điều không thể.
Không có tôn giáo nào đứng ngoài kinh tế và chính trị.
Dù tôn giáo có thiên về tinh thần bao nhiêu, con người ta dù có tâm linh đến mấy cũng cần ăn cơm, mà ăn cơm lại đòi hỏi vật chất, tất nhiên phải suy tính đến kinh tế và chính trị.
Phật giáo cũng vậy, mà các tôn giáo khác cũng chẳng khác gì.
Cổ Ấn Độ, hay còn gọi là Thiên Trúc, tại sao Phật giáo lại phát triển? Không phải vì Phật giáo có sức cảm hóa đặc biệt nào, mà chính bởi vì A Dục Vương vốn là dòng dõi Thủ-đà-la, nên hắn mới trở thành một chiến binh, chứ không như đa phần các Bà-la-môn làm chức sắc tế lễ. A Dục Vương vốn tự nhiên có ác cảm với Bà-la-môn giáo, và hắn cần một tư tưởng đối lập với nó, tự nhiên lựa chọn Phật giáo, tôn giáo tuyên bố rằng mọi người đều bình đẳng.
A Dục Vương chống lại Bà-la-môn giáo, dùng bàn tay sắt thép lần đầu tiên thống nhất Ấn Độ. Sau đó, hắn áp đặt Phật giáo một cách mạnh mẽ, khiến tôn giáo này chiếm vị trí chủ đạo tại Ấn Độ cổ. Từ góc độ này mà nói, không phải Phật giáo tự mình phát triển mạnh mẽ, mà do yêu cầu chính trị bắt buộc.
Hán Minh Đế quảng bá Phật giáo rộng rãi cũng chủ yếu là vì lý do chính trị.
Bởi vì khi Lưu Tú băng hà, những huynh đệ tỷ muội đồng cam cộng khổ với hắn khi lập quốc vẫn còn sống nhiều, gia tộc hoàng thân quốc thích cũng tồn tại. Do đó, Hán Minh Đế muốn củng cố địa vị của mình, buộc phải trấn áp những kẻ này một cách tàn khốc, và trong hoàn cảnh chính trị như vậy, Phật giáo đã được du nhập.
Ví như Đường Thái Tông Lý Thế Dân, người có năm phần tám huyết thống Tiên Ti. Dù thuyết về huyết thống thuần chủng là một sự sai lầm lớn, nhưng điều này không ngăn cản các Nho sinh lén lút đâm chọc sau lưng Lý Thế Dân, cố ý hạ thấp thân thế của hắn. Vì vậy, trong thời đại của Lý Thế Dân, nhà Đường cũng thúc đẩy sự phát triển của Phật giáo.
Trong thời kỳ xã hội hỗn loạn, không chỉ Phật giáo mà các giáo phái khác, chẳng hạn như Bạch Liên giáo, cũng thịnh hành. Không phải vì các tôn giáo này có tính thần thánh lớn lao, mà bởi vì chúng mang lại sự an ủi tâm hồn nhỏ bé cho những người dân khổ sở.
Đệ tử Phật giáo, Đạo giáo, cùng Nho gia đều không ngừng tuyên truyền về Phật Tổ, Thiên Tôn, hay Thánh nhân của mình, và khi bảo vệ tôn giáo, họ luôn tỏ ra rất quyết liệt. Không phải vì họ tín ngưỡng tôn giáo một cách thực lòng, mà bởi vì những điều đó gắn liền với lợi ích của họ.
Không sai, bất kể là Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo, hay các tôn giáo khác, đều cần "cúng dường". Nhìn lại lịch sử, chẳng có tôn giáo nào tồn tại mà không cần thu tiền cúng bái hay phí tổn. Lễ vật này không chỉ là tượng thần, mà có thể là "năm đấu gạo", "thuế mười phần", hoặc "zakat".
Lữ Bố gặp Già Bạt.
Ban đầu, Lữ Bố chẳng mảy may để tâm.
Cao tăng Già Bạt vừa gặp Lữ Bố, nước mắt liền tuôn trào.
Lữ Bố cảm thấy kỳ lạ, liền hỏi nguyên nhân.
Già Bạt nói hắn thấy một linh hồn đang đau đớn vùng vẫy trong biển máu...
Lữ Bố kinh ngạc, rồi bật cười lớn bỏ đi.
Nhưng mấy ngày sau, Lữ Bố quay lại, quỳ lạy trước Già Bạt, tỏ lòng kính lễ, mang theo lễ vật dâng lên Phật Tổ.
Già Bạt tỏ ra khinh thường những vàng bạc châu báu ấy, kiên quyết từ chối, bảo Lữ Bố hãy phân phát số của cải đó cho dân chúng, như một cách hóa giải nghiệp chướng của những oan hồn đẫm máu.
"Thí chủ quả là người ứng kiếp..." Già Bạt chắp tay niệm, "Ngày đó, lão tăng ở núi Đại Uyển, bỗng thấy một luồng huyết khí bốc thẳng lên trời, vạn vật xung quanh đều phủ phục, hoảng sợ tột cùng. Chuông trên tượng Phật kêu vang không ngớt suốt ba ngày liền..."
Già Bạt bình tĩnh nhìn Lữ Bố: "Khi tướng quân đến đây, chuông Phật mà lão tăng mang theo lại tự động vang lên. Lúc đó, lão mới hiểu rằng huyết khí ấy ứng vào trên người thí chủ..."
Hai tăng lữ bên cạnh Già Bạt cũng lên tiếng, khẳng định những gì hắn nói là thật, họ đều nghe tiếng chuông vang lên, dù không ai gõ nhưng chuông vẫn reo…
Kỳ thực, loại mánh khóe này đến đời sau vẫn còn tồn tại. Không chỉ trong Phật giáo, chẳng hạn như một người nào đó tự xưng là hoàng tử của một bộ lạc, lập tức có người hầu quỳ xuống tôn kính diễn trò, bởi vì họ biết rằng, phối hợp diễn sẽ mang lại lợi ích, không tiền bạc thì cũng là phụ nữ.
Lữ Bố chưa từng thấy qua trò mánh khóe như vậy, nên hắn tin là thật.
Cũng giống như hậu thế, có lúc người đời đặc biệt tin vào những "chuyên gia" vậy.
Đó là lời của cao tăng, sao có thể là giả được?
Trên gương mặt của Lữ Bố không có biến đổi quá lớn, nhưng tay hắn vô thức siết chặt lại, gân xanh nổi lên trên mu bàn tay.
Già Bạt mỉm cười, đôi mày trắng nhẹ nhàng run rẩy: “Lão tăng nay thân thể suy tàn, sắp quy y dưới chân Phật Tổ, sự đời dẫu không dám nói là nhìn thấu, nhưng ít nhất cũng đã xem nhẹ. Thế nhưng, trên đời này vẫn còn nhiều người chưa thể buông bỏ, như tướng quân đây.”
“Phật Tổ từ bi, khi thấy A Dục Vương lạc giữa biển máu, liền khai ngộ cho hắn. A Dục Vương dưới cội bồ đề đã giác ngộ, trở thành Đại Khổng Tước Minh Vương, được cung phụng đời đời, không còn luân hồi...” Già Bạt ánh mắt từ bi, “Tướng quân, trên người ngài cũng có bóng dáng của những oan hồn trong biển máu. Những hồn ma đó chính là nghiệp chướng, sẽ ảnh hưởng đến tướng quân, khiến ngài thường không thể yên ổn, mất ngủ, dễ mệt mỏi, thỉnh thoảng còn đau đầu, chân tay đau nhức... Đó không phải là bệnh tật, thưa tướng quân, mà là những oan hồn trong biển máu đang cắn nuốt thân thể ngài...”
Lữ Bố vô thức nhìn vào tay mình, sau đó hoạt động phần thắt lưng một chút.
Những năm gần đây, theo tuổi tác ngày càng lớn, Lữ Bố cũng dần cảm thấy những cơn đau nhức cơ bắp vô lý, mệt mỏi không rõ nguyên nhân, giấc ngủ chập chờn, trí nhớ sa sút, đau đầu, chóng mặt, tâm trạng xuống dốc, cơ thể gầy yếu, thậm chí là suy giảm sinh lực...
Chẳng lẽ đây là do oan hồn bám thân?
Trong lòng Lữ Bố cảm thấy đôi chút hoảng sợ. Hắn đã từng mời thầy thuốc tới, nhưng đa phần họ chỉ kê một vài phương thuốc dưỡng khí huyết, bảo rằng khí huyết của Lữ Bố suy nhược. Thế nhưng, những triệu chứng đó không hề thuyên giảm dù hắn uống bao nhiêu thang thuốc. Quả thực giống như bị oan hồn bám riết không buông.
Những triệu chứng này, trong hậu thế được gọi là “hội chứng chiến tranh”.
Adrenaline là một loại hormone được tiết ra khi con người đối diện với kích thích cực độ, nhất là trên chiến trường. Nó làm cho nhịp thở nhanh hơn, tim đập mạnh hơn, máu lưu thông nhanh chóng, đồng tử mở rộng, cung cấp nhiều năng lượng cho cơ thể, giúp phản ứng nhanh hơn, bảo vệ cơ thể khỏi tổn thương. Tuy nhiên, nó cũng mang lại nhiều tác dụng phụ, và tác dụng phụ này thường ảnh hưởng trực tiếp đến hệ thần kinh. Khi thần kinh bị tổn thương, không giống như vết thương ngoài da, nó không thể tự lành.
Không chỉ Lữ Bố, trong lịch sử, nhiều chiến tướng khác sau khi rời chiến trường đều gặp phải những vấn đề tương tự, thậm chí căn bệnh kỳ lạ mà Hoắc Khứ Bệnh mắc phải cũng rất có thể là “hội chứng chiến tranh”.
Giống như Lữ Bố lúc này, có khi khi vừa tỉnh dậy, hắn còn cảm thấy trong miệng mình vẫn lưu lại mùi tanh nồng của máu, hơi thở ra nóng hổi như có thứ gì đang thiêu đốt bên trong cơ thể.
Lữ Bố chưa bao giờ nói với người khác về những điều này.
Vì thế, hắn không tránh khỏi cảm giác hoang mang.
Bệnh trạng, tất cả dường như đều khớp với lời của cao tăng.
“Đại sư, ngài nói ta cũng có thể thành Phật?” Lữ Bố hỏi.
“Ai cũng có thể thành Phật.” Già Bạt vẫn điềm đạm đáp, như thể đang nói về một chân lý giản dị như có ngày và có đêm.
“Đại sư có thể nói rõ hơn chăng?” Lữ Bố nhìn Già Bạt, trong mắt ánh lên vẻ khát khao.
Già Bạt gật đầu, râu tóc nhẹ nhàng phất phơ trong gió, nói: “Phật Tổ vốn dĩ là người, người đương nhiên có thể thành Phật.”
Lữ Bố nói: “Ta cứ nghĩ rằng Phật phải là một người đặc biệt nào đó…”
Già Bạt ngẩng đầu lên, nhìn bầu trời xanh thẳm của Tây Vực, trong mắt lộ vẻ chân thành vô tận, nói: "Phật Tổ cũng sống dưới bầu trời này, giống như ta và ngài."
Lữ Bố cũng ngẩng đầu nhìn lên trời. “Nếu vậy, Phật Tổ cuối cùng đã đi về đâu?”
“Phật Tổ đi vào lòng người đời, để soi sáng Phật tâm trong lòng họ.” Già Bạt chậm rãi nói, “Người đời đều mang nghiệp chướng, nghiệp chướng không trừ, thì chẳng thấy được Phật tâm, cũng chẳng thể thành Phật. Nếu thí chủ tìm thấy Phật tâm, thí chủ sẽ thành Phật…”
Rời khỏi đại hội Tây Thành, Lữ Bố nghe lời của Già Bạt, nhưng không cảm thấy mình được khai ngộ, ngược lại càng thêm hoang mang. Một mặt, Già Bạt quả thật đã nói trúng những vấn đề mà Lữ Bố đang gặp phải, như đau nhức khớp, đau đầu bất thường. Mặt khác, Lữ Bố lại cảm thấy bản thân chẳng hề có chút “Phật tâm” nào.
Lữ Bố càng thêm bối rối.
Cách mà Lữ Bố giải quyết sự bối rối của mình là uống rượu.
Uống vào rồi, thắt lưng cũng không đau nữa, đầu cũng chẳng nhức, những suy nghĩ tối tăm trong lòng cũng không còn hiện lên, mọi thứ đều trở nên tốt đẹp hơn.
Huống hồ, Tây Vực lại trứ danh với rượu nho...
Lữ Bố thường chìm đắm trong men rượu, không muốn tỉnh lại.
Sứ giả từ các nước Tây Vực đã lần lượt đến dự đại hội Tây Hải, họ đều tới bờ Tây Hải để bái kiến Lữ Bố đang ngà ngà say, rồi dâng lên những món quà quý giá bằng vàng bạc ngọc ngà. Họ vừa kính sợ vừa vui mừng khi thấy Lữ Bố mê đắm trong cơn say.
Một bên là cao tăng Phật giáo giảng pháp, bên kia lại là khúc vũ nghê thường xoay vòng nơi nhân gian phàm tục.
Khi nghe Già Bạt thuyết giảng Phật pháp, mọi người đều giữ vẻ nghiêm trang. Nhưng khi thấy những chiếc váy bồng bềnh của các cô gái Hồ tộc bay lên cao, đám đông lại cuồng nhiệt reo hò.
Một bên kêu gọi giảm sát sinh, khuyên dạy về sự bình đẳng của muôn loài, bên kia thì lại có cảnh bò dê bị trói chặt, dao trắng cắm vào, dao đỏ rút ra, những miếng thịt lớn được ném vào nồi canh mà nấu.
Trong lễ cầu phúc do Già Bạt cùng các cao tăng chủ trì, vô số tín đồ quỳ lạy dưới đất, cảnh tượng vô cùng trang nghiêm. Nhưng sau pháp hội, cũng có không ít người cầm lấy xương thịt mà ăn, râu tóc và y phục vương đầy dầu mỡ.
Người Hán thực sự chỉ kiểm soát Tây Vực trong một thời gian ngắn, nhưng thời gian rời khỏi lại kéo dài.
Bất kể là Quý Sương hay Đại Hán, đối với những người Tây Vực, họ chỉ là khách qua đường. Những người sinh ra và lớn lên ở Tây Vực mới chính là chủ nhân của vùng đất này trong suốt hàng trăm năm qua. Dù những năm gần đây họ bị Quý Sương và giờ là Đại Hán áp chế, nhưng họ lại quen thuộc với Tây Vực, hiểu rõ hoang nguyên này hơn bất cứ ai. Nếu thực sự ẩn mình và tiến hành chiến tranh du kích, thì dù là Quý Sương hay Đại Hán, cũng không có cách nào hiệu quả để đối phó với họ.
Thái độ của các nước Tây Vực đối với Đại Hán chẳng hề liên quan gì đến lòng trung thành.
Họ chỉ quan tâm đến sức mạnh.
Họ chỉ quan tâm đến lợi ích.
Đại hội Tây Hải, sau pháp hội do Già Bạt chủ trì, đã gần đến hồi kết. Sứ đoàn của các nước phần lớn đã hoàn thành nhiệm vụ của mình, hoặc phái người về trước để báo cáo, hoặc vào thành Tây Hải mua sắm hàng hóa để mang về.
Lữ Bố lưu lại cao tăng.
Hắn cảm thấy vẫn còn nhiều vấn đề muốn hỏi.
Nhưng Lữ Bố không biết rằng, ở hậu thế có câu tục ngữ: "Cầu Phật chẳng bằng cầu mình"...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
01 Tháng mười, 2020 15:48
Đũy mie
01 Tháng mười, 2020 14:19
xin phép spoil 1 câu, chương mới nhất là Phỉ Tiềm cử Lưu Bị đi Giao Châu
01 Tháng mười, 2020 11:20
tin vịt đâu ra. Con tác nó nhắc đến môi trường nên bị rén thôi
01 Tháng mười, 2020 09:30
Vãi bím, bữa giờ ko convert nên cũng không biết chuyện gì xảy ra
01 Tháng mười, 2020 05:42
Bị phong sát à lão :))))
01 Tháng mười, 2020 05:41
Haizz, nhà đệ ở củ chi tới 6h chiều là phải đóng cửa, tấn mép cửa lại hết.
01 Tháng mười, 2020 02:10
Thôi....ae chăn chiếu, nhanh đèn gói gém anh Tiềm lại. Cho anh ấy hạ thổ thôi. Tác lại trúng độc chết truyện rồi.
30 Tháng chín, 2020 20:42
Mới chở thằng ku đi khám, xét nghiệm máu. May mà cháu chỉ bị viêm họng nên sốt chứ không phải sốt xuất huyết.
Các ông có con nhỏ để ý, dạo này hình như các cháu nhỏ sốt xuất huyết hơi nhiều thì phải.
Tôi lại phải chậm convert 1-2 ngày đây...
Hẹn gặp các ông cuối tuần.
30 Tháng chín, 2020 13:41
Mấy cái giả thiết này đều không giải thích được chi tiết Lưu Bị đập đứa bé xuống. Nếu đứa bé là con Lưu Bị thì đây là mua chuộc lòng người, nếu theo thuyết âm mưu kia thì thuần túy kết thù rồi.
30 Tháng chín, 2020 12:43
đã là tiểu thuyết thì muốn viết thế đéo nào chả đc, có phải lịch sử đâu mà bày đặt thuyết âm mưu
30 Tháng chín, 2020 10:37
não động thì nhiều lắm, xem để cười ha ha thôi chứ đừng tin là thật
30 Tháng chín, 2020 08:04
Sao ko đưa luôn ra Quan Vũ là Gay rồi nhận nuôi Quan Bình làm sugarbaby hay Tam muội Trương Phi chỉ thích vẽ tranh và viết sách, công phu sư tử hống là do hôm ấy đọc sách của Từ Thứ mà cvt hay con tác són chương nên hô 1 phát?
30 Tháng chín, 2020 06:21
Ông thông cảm. 2 đứa lận. Với cả tôi nói rồi. Ngày thứ 2-3-4, con gái đầu đi học thêm, từ 5h30-7h30. Về đến nhà lười rớt zái....
30 Tháng chín, 2020 00:44
còn phân tích có lý có cứ. t nhớ không đầy đủ nhưng đại khái là làm gì có ai liều mạng như vậy vào quân trận giết 7 vào 7 ra, ba ba nào nhẫn tâm đập con mình xuống đất, dù muốn mua chuộc lòng người cũng ko thiếu cách, sau đó có mãnh tướng như triệu vân mất công mất sức đập con mình mua lòng người lại không được trọng dụng. mãi đến lưu bị chết đi triệu vân mới lại được trọng dụng vân vân. các đạo hữu thấy sao ạ.
30 Tháng chín, 2020 00:30
ko nhớ ở đâu đó t đọc được 3 cái thuyết âm mưu về triệu vân cứu a đẩu.
1. triệu vân vốn không có cứu a đẩu. cũng không có 7 vào 7 ra giết xuyên ngụy quân hoặc là có nhưng căn vản cứu không được a đẩu nên nhặt tạm 1 đứa bé ở đâu đấy về bảo là a đẩu.
2. triệu vân cứu được a đẩu nhưng thay mận đổi đào đem a đẩu đánh tráo làm con mình.
3. càng quá đáng thì là a đẩu vốn là con triệu vân, lưu bị cái đầu xanh một mảnh.
29 Tháng chín, 2020 22:37
Cvt. Chở vợ con đi cem múa lân rồi. :((
29 Tháng chín, 2020 13:43
@Hoang Ha, đúng rồi, ý tui là vậy thôi :))
29 Tháng chín, 2020 10:25
Ý là 22-10 à lão nhu :)))
29 Tháng chín, 2020 10:13
@ikarus Đinh Núp, Hồ Vai chỉ là dân tộc, dùng nỏ với bẫy thôi cũng đánh cho quân pháp đái ra máu rồi.
29 Tháng chín, 2020 10:12
@ikarus thằng tác nó thù hằn bọn dân tộc thiểu số thì nó nói vậy. Chứ triều nào chả có chính sách sai lầm, tống buông lỏng võ bị mới có nguyên, minh bế quan toả cảng mới có thanh.
Giống như bây giờ việt nam từ chối triệu đà là hoàng đế đầu tiên của việt nam vì triệu đà là người trung quốc thì lão tác từ chối nhà nguyên thanh thôi.
Ngay cả việt nam nhà nguyễn t cũng éo thích, đi mượn quân pháp về đánh người mình, chính sách cũng là bế quan toả cảng, bợ đít thanh triều.
Đi mượn quân pháp, mượn xong thấy người ta súng to thuyền lớn bèn đóng cửa k tiếp, xong mấy năm sau nó sang tát cho vêu mồm, nếu mượn xong lại học luôn của nó thì pháp tuổi éo gì đô hộ trăm năm :)).
Nên nhớ mấy người như Đinh Núp, Hồ Vai
29 Tháng chín, 2020 06:53
1902 đó lão, đoạn nói Khổng Tử giỏi võ mồm làm gặp khó thì quẳng gánh không làm nữa.
28 Tháng chín, 2020 21:22
Bên mình ở chỗ Sĩ Nhiếp dc nhắc ở mấy chương trc cơ mà. Ổng Sĩ Nhiếp còn khôn lỏi dụ Lưu jj ấy đánh Tiềm, mình ở sau hỗ trợ mà hứa lèo éo thấy làm j :)
28 Tháng chín, 2020 21:19
Thấy Lữ Bố có chất làm tiên phong chứ ko thống soái dc, chẳng qua hơi ngốc nên dễ bị kích động lợi dụng, nếu chém chết hơi tiếc, bây giờ ở Tây Vực vs Lý Nho trả phải ngon thây. Còn Lưu Bị ko phải trong truyện 3q Tào Tháo, Lưu Biểu đều biết là ng có dã tâm mà ko có cớ để giết đấy thôi, khó mà giết dc, để lại sợ phản, đúng là gân gà
28 Tháng chín, 2020 14:39
PS: Chương nào vậy ông?
28 Tháng chín, 2020 14:34
Đêm qua tròn 2 mắt ra úp cho là.mừng zồi... Chê tôi á....
Tối chở zợ đi Siêu thị.... Khỏi úp chương...
Nhá
nhá
nhá
BÌNH LUẬN FACEBOOK
