Khi Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung bắt đầu ra tay, người đầu tiên cảm nhận được không phải là thám tử ở các nơi, mà chính là các thương nhân trong Uyển thành.
Ví dụ như Trương Thế Bình.
Ba chữ trong tên của hắn, trong phong tục đương thời của nhà Hán, chính là dấu hiệu của thân phận ti tiện.
Khác với những người như Bàng Sơn Dân hay Hoàng Thừa Ngạn, xuất thân từ dòng dõi sĩ tộc, có thể đặt cho mình một tên đơn giản chỉ một chữ nhưng lại không dùng, Trương Thế Bình dù muốn có một cái tên ngắn gọn chỉ một chữ, cũng không thể có được.
Giống như ở hậu thế, nhiều đứa trẻ khi sinh ra cũng mong muốn có một tên chỉ gồm một chữ, nhưng phần lớn đều không được phép. Mặc dù không có luật pháp nào quy định rõ ràng, nhưng khi đăng ký hộ khẩu, thì “nguyên tắc” là không được.
Kẻ ti tiện vẫn là kẻ ti tiện, sĩ tộc vẫn là sĩ tộc, quan lại vẫn là quan lại.
Tầng lớp giai cấp phân chia nghiêm ngặt, không thể vượt qua.
Còn nói gì đến tình cảm cá nước?
Muốn ăn đào ngọt ư?
Thương nhân, trong quan niệm của người Hán, vốn dĩ đã là tầng lớp thấp hèn.
Kết hợp với cái tên hai chữ thấp kém, quả thực rất hợp.
Trong suốt thời kỳ nhà Hán, địa vị của thương nhân luôn không được coi trọng. Thương nhân, cùng với rể gửi và tù nhân, đều ở cùng một cấp bậc. Khi cần hi sinh, bọn họ chính là những kẻ đầu tiên bị bắt đi làm vật hi sinh. Không chỉ ở thời nhà Hán, mà trong các triều đại phong kiến sau này coi trọng kinh tế nông nghiệp nhỏ lẻ, quan niệm này vẫn tiếp tục duy trì. Nói đến chuyện bình đẳng giữa các tầng lớp, hay công việc không phân biệt cao thấp, thật chỉ là mộng tưởng.
Trương Thế Bình xuất thân từ một gia đình nông dân bình thường. Anh trai hắn thừa kế vài mẫu ruộng của cha, còn hắn thì không được thừa kế gì cả. Nếu phân chia đất đai ra làm hai phần, thì chẳng ai có thể sống nổi.
Trương Thế Bình đành phải mang theo một ít tiền bạc mà cha mẹ hắn đã tích góp suốt hơn mười năm, bắt đầu cuộc hành trình buôn bán.
Từ việc buôn bán kim chỉ, vải vụn, chậu gỗ, đến hộp sơn, gương đồng và đồ trang sức, rồi sau đó là lương thực, vải vóc, và cả ngựa chiến…
Trên con đường đó, hắn đã gặp không ít thương nhân giống như mình, âm thầm mà chết đi.
Những thương nhân đó, cũng như Trương Thế Bình, đa phần đều vì gia đình nghèo khó mà phải bước chân vào con đường này.
Vì nghèo khó, họ không có tài sản để thừa kế, không thể ở lại nhà ăn bám, nên buộc phải ra ngoài mạo hiểm kiếm sống.
Con cháu trong các dòng họ sĩ tộc lớn nếu có suy bại, ít nhất vẫn có thể nhận được một phần lương thực, tiền bạc từ gia tộc, chờ đến khi trưởng thành có thể trở thành tay sai, tùy tùng cho chủ nhà chính, dẫu là phất cờ, hô hào hay phủ phục liếm gót, cũng vẫn có cơm ăn.
Nhưng những người bình dân thì không có đãi ngộ đó. Gia đình giữ lại trưởng tử để thừa kế đất đai, còn thứ tử thường phải mang theo một ít đồng tiền mà gia đình đã tích góp nhiều năm, thậm chí là hơn chục năm, lạy cha mẹ rồi rời nhà ra đi.
Trong số những người đó, phần lớn đã bỏ mạng. Có người chết trong núi rừng, bị thú hoang ăn thịt, có người chết trong thành thị, bị nha lại bắt nhầm và xử oan, bởi thân phận hèn mọn của họ không khiến quan phủ để ý đến sự thật, chỉ cần sự việc được xử lý trôi chảy là đủ.
Vì vậy, có thể nói, trong thời nhà Hán, làm thương nhân, có thể sống sót, và càng làm càng phát đạt, cuối cùng trở thành một thương gia lớn, chính là nhờ không ít may mắn và tài trí.
Trương Thế Bình cảm thấy mình khá may mắn, ít nhất là khi ra ngoài uống canh và ăn sáng, hắn đã ngửi thấy mùi bất thường.
Uyển thành gần như nằm ngoài vùng lãnh thổ truyền thống của nhà Hán.
Nó giống như một thành phố được xây dựng bởi thương nghiệp và thương nhân, chứ không phải là một thị trấn hình thành bởi nông nghiệp và thủ công nghiệp truyền thống.
Điều này dẫn đến việc trong Uyển thành, phần lớn cư dân đều là thương nhân.
Một vùng đất, một thành thị, luôn có những thói quen ẩm thực riêng biệt của mình.
Ví như ở vùng Vân Quý, người dân lại thích ăn nấm trắng và nằm nghỉ sau đó, trong khi ở hai Quảng thì người dân lại ưa chuộng món ăn từ dân Hồ Kiến, ăn sống vừa giòn vừa thơm…
Còn ở Uyển thành, thói quen sinh hoạt bắt đầu từ một bát canh. Mỗi sáng thức dậy, uống một bát canh lòng dê, sau đó ăn một cái bánh, rồi bắt đầu ngày mới. Đây gần như là lối sống của hầu hết thương nhân ở Uyển thành, nhưng hôm nay, có gì đó khác lạ trong không khí, như thể đang lan tỏa điều gì đó bất an.
Trương Thế Bình, mỗi ngày sau khi thức dậy, đều uống một bát canh lòng dê để ấm bụng, rồi ăn một cái bánh mì, xem như niềm vui nho nhỏ trong ngày trước khi bước vào bận rộn. Nhưng hôm nay, bát canh lòng dê đó, hắn không thể uống nổi…
Bởi vì Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung đã phong tỏa bốn cổng Uyển thành, bắt đầu cuộc truy quét quy mô lớn những “con chuột” trong thành. Những kẻ không có thân phận rõ ràng, hoặc bị nghi ngờ đều bị bắt giữ, kẻ nào chống cự sẽ bị giết ngay tại chỗ.
Tất nhiên, chẳng mấy ai dám chống cự, nên ban đầu, mùi máu tanh chưa quá nồng nặc. Nhưng không hiểu sao, Trương Thế Bình lại ngửi thấy mùi máu, có lẽ do cái mũi nhạy bén của hắn, hoặc có lẽ là ngọn gió bất chợt thổi đến…
Mùi máu người.
Uyển thành, có thể coi là một ngoại lệ trong các thị trấn của Đại Hán.
Vị trí địa lý đặc thù cùng hoàn cảnh hình thành đã biến Uyển thành trở thành nơi khoan dung nhất đối với thương nhân, khác biệt với những thành phố khác trong lãnh thổ Đại Hán.
Nhưng sự khoan dung này chưa bao giờ đổi lại được lòng trung thành của các thương nhân.
Mặc dù bản thân thương nhân không có khái niệm về trung thành, chỉ có lợi ích là trên hết, nhưng với phần đông thương nhân, việc có thể sống trong Uyển thành với đãi ngộ ngang bằng người thường đã đủ để họ khen ngợi không ngớt.
Nhưng chỉ là “khen ngợi bằng lời” mà thôi.
Trong suy nghĩ của nhiều thương nhân, Uyển thành là “người tốt”, còn các nơi khác là “người xấu”. Vậy nên, đối xử với người tốt và kẻ xấu không thể giống nhau. Dành những lời khen giả dối cho người tốt và những lợi ích thực sự cho kẻ xấu, chẳng phải là cách sống hợp lý nhất sao? Hơn nữa, đôi khi việc buôn bán tin tức hoặc một số hàng hóa đặc biệt cũng mang lại không ít lợi nhuận, nên những thương nhân này không tuân thủ luật lệ của Uyển thành như vẻ ngoài của họ.
Giờ đây, những thương nhân cảm thấy không cần tuân thủ luật lệ đó bắt đầu gặp rắc rối…
Không khí chết chóc lan tỏa khắp nơi, khiến nhiều người trở nên bất an. Đặc biệt là với các thương nhân vốn có địa vị thấp kém trong xã hội Đại Hán, khi chiến tranh nổ ra, những kẻ có thân phận chẳng khác gì rể ký gửi hay tù nhân như họ, dù không phạm lỗi gì, cũng có thể bị tịch thu tài sản bất cứ lúc nào, rồi bị nhét vào tay một thanh kiếm hoặc một cây gậy, để làm vật hi sinh nơi tiền tuyến.
Chưa kể đến những thương nhân âm thầm làm những việc mờ ám, nếu bị bắt, thì trò chơi coi như kết thúc.
Khi biết Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung đã ra tay, Trương Thế Bình lặng lẽ suy nghĩ rất lâu.
Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung không phải chưa từng truy quét “chuột”, nhưng chưa bao giờ với quy mô lớn như lần này. Nói cách khác, trước đây chỉ là những con chuột vô tình chạy ra giữa ban ngày ban mặt thì bị giết ngay tại chỗ, còn bây giờ, họ lật cả nắp cống và càn quét từng ngóc ngách.
Đây là hai việc hoàn toàn khác nhau.
Trương Thế Bình đi đi lại lại mấy vòng, trước khi Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung kịp phát hiện ra mình, hắn đã chạy đến phủ nha Uyển thành, quỳ sụp xuống trước mặt Bàng Sơn Dân mà thưa rằng, “Tiểu dân nguyện theo đại nhân, chỉ xin một con đường sống!”
Bàng Sơn Dân không nói gì, chỉ im lặng.
Trương Thế Bình liên tục dập đầu, khẩn cầu: “Tiểu dân nguyện xin ra sức hiến kế, giúp đại nhân lập nên quy củ thương nghiệp tại Uyển thành, ngăn ngừa những sự rối loạn như hôm nay tái diễn!”
Nghe vậy, Bàng Sơn Dân mới tỏ ra hứng thú, ánh mắt tập trung vào Trương Thế Bình, suy nghĩ một lúc rồi ra lệnh cho thuộc hạ dọn chỗ ngồi.
“Họ Trương, ngươi phạm phải tội gì?” Bàng Sơn Dân hỏi.
Trương Thế Bình cúi đầu cung kính đáp: “Tiểu dân không có hành vi bất pháp.”
“Hử?” Bàng Sơn Dân nhíu mày.
Trương Thế Bình vội vàng từ trong ngực lấy ra một mảnh lụa cũ kỹ, dâng lên cho hộ vệ, rồi trao cho Bàng Sơn Dân.
Ánh mắt Bàng Sơn Dân khẽ thay đổi, lưng hắn cũng thẳng hơn một chút. Vật Trương Thế Bình dâng lên, hắn nhận ra ngay.
Đây là tấm “Tử Lộ Bố,” một loại lụa được Phiêu Kỵ ban tặng để biểu dương những người có công trạng xuất sắc. Mảnh lụa được thêu bằng chỉ ngũ sắc, trên đó ghi chép bằng bút mực đen và đỏ những người và sự việc được khen thưởng, giống như bằng khen trong thời hiện đại.
“Đây là của ngươi?” Bàng Sơn Dân nhìn Trương Thế Bình.
Dù triều đình chưa chính thức thừa nhận hay tuyên truyền về tấm “Tử Lộ Bố” này, nhưng trong hàng ngũ của Phiêu Kỵ, những ai có tấm lụa này đều được hưởng ưu đãi một lần duy nhất. Giống như công trạng của binh sĩ có thể đổi lấy tiền, đất đai, hoặc tích lũy để đổi lấy lợi ích lớn hơn. Nhưng sau khi đổi xong, công trạng sẽ được tính lại từ đầu.
Có người còn đùa rằng đây là “tấm lụa miễn chết” của dân chúng.
Chính vì vậy mà Bàng Sơn Dân tỏ ra nghiêm túc khi hỏi.
“Tấm lụa này không phải của tiểu dân…” Trương Thế Bình nói giọng trầm buồn, “Nó thuộc về một người bạn của tiểu dân, họ Tô, tên Song…”
“Tô Song…” Bàng Sơn Dân mở tấm lụa, nhìn thấy tên ghi trên đó. “Từng cứu sống hàng ngàn lưu dân… thật không dễ dàng…”
Trên tấm lụa kể về Tô Song, trong thời loạn lạc tại Hà Lạc và Trường An, khi các gia tộc danh giá, hào môn đều bỏ chạy hoặc rúc đầu trốn tránh, thì Tô Song, một thương nhân, đã đứng ra cưu mang lưu dân, tổ chức sản xuất và tự cứu lấy mình, tán gia bại sản để giúp đỡ họ, cho đến khi gặp Mã Siêu…
Và rồi, bạn của Trương Thế Bình, Tô Song, đã chết.
Chết dưới tay Mã Siêu.
Khi đó, Mã Siêu nghe tin Tô Song có lưu dân, và quan trọng hơn, Tô Song còn sở hữu một số chiến mã.
Mã Siêu đang chuẩn bị dấy nghiệp lớn, cả lưu dân lẫn chiến mã đều rất cần thiết. Thế là y tìm đến Tô Song, yêu cầu Tô làm nhà đầu tư thiên thần một lần.
Lịch sử ghi chép việc Trương Thế Bình và Tô Song từng gặp gỡ ba huynh đệ Lưu Bị, và khó mà nói đây là điều may mắn hay xui rủi. Nhưng một điều có thể chắc chắn, làm nhà đầu tư thiên thần trong Hán đại nghĩa là phải có tinh thần sẵn sàng lên “trời”.
Trong loạn thế, khi người đói khát tập trung với nhau, lại có vài thủ lĩnh võ nghệ cao cường chỉ huy, mà bên cạnh lại có một người dư dả lương thực, liệu có chuyện gì xảy ra không? Chỉ khi người đó dâng toàn bộ lương thực, thể hiện mình đã không còn gì, may ra mới được nghe câu “tiên sinh thật cao nghĩa, xin chào không tiễn” để giữ mạng.
Và điều này chỉ có thể xảy ra khi người kia chưa ra tay. Nếu không, thì không còn là nhà đầu tư thiên thần nữa, mà là kẻ “dâng đầu nghìn dặm”.
Tô Song gần như đã dâng đầu nghìn dặm. Mã Siêu đã cười nhận chiến mã của Tô Song, và tiện thể lấy luôn mạng sống của Tô Song.
Sau khi Phỉ Tiềm đánh bại Mã Siêu, hắn đã tiến hành an ủi dân chúng vùng Trường An Tam Phụ. Không chỉ là vỗ về những binh sĩ đã chiến tử, mà còn ban phát biểu dương cho những người dân bình thường. Phỉ Tiềm, tuy có ý định mua chuộc lòng người, nhưng hắn thực sự đã biểu dương và tế lễ cho những người xa lạ, trong đó có cả Tô Song. Tô Song, khi còn sống tại vùng Trường An Hà Lạc, đã ổn định tình hình địa phương và cưu mang lưu dân, được ban tặng tấm Tử Lộ Bố. Khi Tô Song qua đời, không còn ai trong gia đình của hắn, chỉ có Trương Thế Bình là bạn đồng hành trong kinh doanh, và vì cả hai cùng chung sở hữu đàn ngựa chiến, nên Tô Song thường nhắc đến việc tặng lại Tử Lộ Bố cho Trương Thế Bình. Vậy nên, tấm lụa ấy rốt cuộc đã rơi vào tay Trương Thế Bình.
Nghe tin Tô Song mất, Trương Thế Bình ngồi lặng lẽ một mình trong thời gian dài. hắn cảm thấy đau buồn, nghĩ rằng mình sẽ khóc nức nở, nhưng không một giọt nước mắt nào rơi xuống. Có vẻ như hắn đã nhận thức rõ rằng, hắn và Tô Song, những người như họ, cuối cùng sẽ chết trong một cuộc hỗn loạn vô nghĩa. Vì vậy, khi nghe tin này, hắn chỉ cảm thấy buồn, mà không có nước mắt.
Tô Song là một người tốt hơn Trương Thế Bình, nên hắn đã chết sớm hơn.
Trong lịch sử, Trương Thế Bình và Tô Song đã trở thành nhà đầu tư thiên thần cho ba huynh đệ Lưu Bị, và được ghi danh trong sử sách. Nhưng trong dòng chảy của lịch sử hiện tại, vì sự xuất hiện đột ngột của Phỉ Tiềm như một tảng đá lớn giữa dòng sông, mà nhiều diễn biến sau đó đã âm thầm thay đổi.
“Thưa Sứ quân, tiểu dân to gan mang theo tấm lụa này để cầu kiến, không vì điều gì khác, chỉ mong muốn được khuyên nhủ Sứ quân,” Trương Thế Bình cúi đầu nói, “Trong thiên hạ, người tốt kẻ xấu là lẽ thường. Thương nhân cũng là người trong thiên hạ, tất nhiên cũng có kẻ tốt người xấu… Nhưng đời này cũng thế, người tốt thường chết trước, vì họ ít đề phòng kẻ xấu… Sứ quân đã đóng cửa thành, truy lùng gian tế, đó vốn là việc tốt, nhưng… có điều chưa thỏa đáng…”
Bàng Sơn Dân cau mày nhìn Trương Thế Bình, im lặng một lúc rồi mới hỏi: “Chỗ nào không thỏa đáng?”
“Có thưởng, có phạt, mới là quy củ.” Trương Thế Bình vẫn cúi đầu, “Tiểu dân lang bạt nơi hoang dã, giao du cùng mã tặc, nên hiểu rõ rằng con người đa phần đều theo lợi mà tránh hại… Sứ quân dùng thủ đoạn sấm sét, không phải là sai, nhưng… sao không thử học theo cách của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, vừa mưa xuân vừa phạt, có thưởng có phạt, mới là quy củ.”
“Ý…” Bàng Sơn Dân bất giác trầm tư.
Trong thời đại phong kiến, các bậc thượng vị hiếm khi ban thưởng cho tầng lớp hạ lưu. Trong quan niệm của nhiều người, quyền lực đã trao cho là phần thưởng lớn nhất rồi. Nhưng vấn đề là quyền lực chỉ có thể trao cho một số ít người. Và quyền lực có thực sự là thứ mà thượng vị ban cho? Nếu một thành phố không có dân chúng hạ tầng, chỉ có quyền lực thôi, liệu có thể biến từ túi trái sang túi phải mà tạo ra vô số của cải không?
Mọi của cải đều do dân chúng tạo ra, còn quan lại chỉ là kẻ ăn thuế. Nhưng vì họ là những kẻ hưởng lợi, họ tự nhiên sẽ dùng mọi cách để bảo vệ địa vị và quyền lợi của mình.
Nhiều phạt mà ít thưởng, đó là đặc điểm của triều đại phong kiến. Có vẻ như việc ban thưởng cho dân chúng tầng lớp hạ lưu chẳng khác nào cắt đi một phần thịt của quan lại. Trong mắt quan lại, dân chúng hạ lưu luôn là kẻ hèn mọn, và nguyên tắc cơ bản của nhân tính, rằng ở tầng lớp nào cũng có người tốt kẻ xấu, dường như hoàn toàn bị bỏ qua trong mắt họ.
Bàng Sơn Dân nhìn qua Trương Thế Bình, rồi lại cúi đầu nhìn tấm Tử Lộ Bố, trầm ngâm hồi lâu, sau đó khẽ gật đầu nói: “Ngươi nói có lý, nhưng… thiên hạ này lắm kẻ chỉ vì danh lợi mà giả dối làm điều tốt…”
Trương Thế Bình cung kính thưa: “Dù cho là kẻ vì danh lợi, ít nhất bề ngoài cũng đã làm việc tốt, đem lại kết quả tốt… Giống như câu chuyện về trâu của Tử Lộ, nếu trâu được tặng nhiều, chẳng phải việc cày cấy sẽ nhẹ nhàng hơn sao?”
Bàng Sơn Dân trầm ngâm suy nghĩ, không nói lời nào. hắn không phải không hiểu lý lẽ, nhưng với tư cách là Thái thú của Uyển Thành, hắn tất nhiên có quan điểm khác với Trương Thế Bình. Dù trước đây Bàng Sơn Dân cũng từng trồng trọt dưới chân núi Lộc, nhưng đó chỉ là thú vui tiêu khiển, giống như những ẩn sĩ trên núi Chung Nam, chứ không phải là nông dân thực sự sinh sống bằng việc đồng áng. Do vậy, hắn không thực sự hiểu hết những khó khăn của người dân.
Trương Thế Bình thấy Bàng Sơn Dân trầm tư, bèn tiếp tục: “Sứ quân, Uyển Thành này… nằm ở trung tâm đất Đại Hán, có nhiều điều kiện thuận lợi cho thương nghiệp qua lại… mà thương gia thì luôn chạy theo lợi ích…”
“Ừm…” Bàng Sơn Dân đưa mắt nhìn tấm Tử Lộ Bố trên bàn, trầm tư một hồi lâu, cuối cùng gật đầu nói: “Có lý. Nếu ngươi đã dâng kế này, hẳn đã suy tính kỹ càng, cứ thẳng thắn nói ra.”
Trương Thế Bình liền quỳ xuống bái lạy, rồi nói: “Có thể học theo Thương hội Trường An, lập Thương hội Uyển Thành, để thương hội quản lý thương nhân, lập ra quy củ cho ngành nghề, khiến kẻ thiện được thưởng, kẻ ác bị phạt. Như vậy sẽ tốt hơn so với việc hiện nay mỗi người tự hành sự, không có quy củ.”
Thương hội, có kẻ làm việc thực, nhưng cũng có kẻ “treo đầu dê bán thịt chó”. Còn Thương hội Uyển Thành, không thể nói chắc là thuộc loại nào, nhưng chắc chắn chưa làm được bao nhiêu việc.
Bàng Sơn Dân chăm chú nhìn Trương Thế Bình, rồi bất ngờ cười nhẹ: “Ngươi dưới trướng có kẻ gian không?”
Trương Thế Bình lập tức rời ghế, quỳ xuống đáp: “Không dám giấu Sứ quân… Quả thật có. Tiểu dân thân phận hèn mọn, không có sức từ chối… Phần lớn thương nhân trong thành đều như vậy, nên tiểu dân mới hiểu rõ tầm quan trọng của quy củ. Nếu Sứ quân có thể lập ra quy định thương hội cho Uyển Thành, tất nhiên sẽ thu hút được thương nhân từ khắp nơi trong Đại Hán.”
Trương Thế Bình cúi đầu thật sâu, nói: “Tiểu dân lang bạt khắp nơi, thấu hiểu thương nhân hành sự nơi hoang dã, chẳng khác gì loài chó… Nếu Uyển Thành thất thủ, kẻ đau khổ không chỉ có Sứ quân, mà còn là những kẻ như tiểu dân, hy vọng có thể an cư lập nghiệp tại Uyển Thành, không còn là thương nhân lưu lạc nữa…”
Đại Hán không thiếu người.
Hay nói đúng hơn, dưới chế độ tiểu nông, dân số luôn thừa thãi, vì đất đai trong nhà chỉ có bấy nhiêu, nuôi sống được bao nhiêu người?
Vì thế, xã hội phong kiến của Trung Hoa luôn duy trì một lượng lớn người thất nghiệp, tạo ra vòng xoáy vô hình, buộc tầng lớp lao động dưới phải chấp nhận mức thù lao ngày càng rẻ mạt, và không có dư thời gian hay sức lực để mơ ước điều gì cao xa hơn.
Thương nhân chính là yếu tố bất ổn trong nền kinh tế tiểu nông, vì vậy họ không được các sĩ tộc truyền thống ở Sơn Đông công nhận. Trong mắt các sĩ tộc này, thương nhân chỉ là những con chó họ nuôi. Khi vui thì ban cho miếng ăn, khi không vừa lòng thì đánh chết rồi thay bằng con khác.
Lời của Trương Thế Bình, quả thật là những lời máu và nước mắt.
Khi quan chức chỉ biết lấy tiền mà không làm việc, không ban hành những quy định vốn thuộc trách nhiệm của mình, hoặc ngay chính họ cũng không tuân thủ quy tắc, tất nhiên sẽ xuất hiện những quy luật ngầm để bù đắp. Nhưng những quy tắc ngầm này thường lộn xộn, vô trật tự, thậm chí cản trở sự phát triển bình thường.
Bàng Sơn Dân trầm ngâm hồi lâu, cuối cùng gật đầu đồng ý. Có lẽ hắn chỉ nghĩ rằng đề xuất của Trương Thế Bình có thể giúp quản lý thương nhân Uyển Thành tốt hơn, nhưng hắn không ngờ rằng, chính tại thời điểm này, Uyển Thành từ một thành phố nông nghiệp bắt đầu chuyển mình, dần dần đi theo con đường trọng thương mại…
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
10 Tháng chín, 2024 08:34
nghe tin bão lũ mà không ngủ được bạn ạ
10 Tháng chín, 2024 00:14
Nay mưa gió rảnh rỗi may mà cvt tăng ca :grin:
09 Tháng chín, 2024 17:24
Giờ ít bộ lịch sử quân sự quá. Xin các bác đề cử vài bộ để cày với ạ :grinning:
07 Tháng chín, 2024 12:32
Cvt có ở nhà tránh bão ko vậy :smile:
04 Tháng chín, 2024 22:35
đọc truyện ghét nhất kiểu đánh bại đối thủ 5 lần 7 lượt nhưng lần nào cũng để nó thoát rồi qoay lại trả thù.
30 Tháng tám, 2024 12:59
Từ chương 2000 trở đi như đổi ng dịch v nhỉ, lặp từ "và" liên tục
27 Tháng tám, 2024 15:18
truyện giống như bị nhảy cóc một số đoạn ấy nhỉ, có đoạn nào Diêu Kha Hồi bị bắt rồi hàng không nhỉ
27 Tháng tám, 2024 00:34
Nếu không có hệ thống thì rất ít hoặc hiếm lắm mới có mấy người trụ lại được thời xưa như thế này để mà làm vương làm tướng
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
BÌNH LUẬN FACEBOOK
