Thông thường, đối với con cái nhà mình, dù cha mẹ có mắng mỏ dữ dội đến đâu, khi ra tay đánh phạt cũng thường nương nhẹ. Nhưng khi đối phó với con cái nhà người khác, nếu điều kiện cho phép, họ thường sẽ làm ngược lại, ra tay không nương tình.
Vì vậy, khi Tư Mã Huy đến, dù có chút bất mãn với thuyết ngũ đức sai lầm, nhưng vì đây là chuyện do con cháu nhà mình gây ra, nên sự bất mãn này cũng giảm đi nhiều. Hắn chỉ lo lắng liệu việc con mình làm có khiến Phỉ Tiềm không vui hay không, có chăng là do cậu bé nghịch ngợm mà gây nên chuyện quá lớn?
Nhưng Trịnh Huyền thì khác.
Tuổi Trịnh Huyền đã cao, mà khi tuổi cao thì sức khỏe thường không chống chọi được với sự thay đổi của thời tiết. Do đó, hắn vốn đang tĩnh dưỡng tại nhà. Thế nhưng, không ngờ lại đột nhiên xảy ra chuyện này, khiến Trịnh Huyền cảm thấy trời đất đảo lộn, núi đổ sụp, không thể nào ngồi yên được nữa, liền tức tốc đến gặp Phỉ Tiềm.
Trên đường đi, cơn giận của Trịnh Huyền càng lúc càng bùng lên.
“Phiêu Kỵ tướng quân này, chẳng lẽ không thể yên ổn được vài ngày sao?
Sao mà khó sống yên đến vậy?
Aaa, thật khiến lão phu tức chết mà!"
Khi Trịnh Huyền bước vào cửa và thấy Tư Mã Huy, hắn càng cảm thấy chắc chắn rằng đây là việc do Thủy Kính tiên sinh gây ra với Phiêu Kỵ tướng quân. Dù sao, chuyện Tư Mã Huy và hắn không ưa nhau đã là điều ai ai cũng biết.
“Quả nhiên… hừ hừ…”
Trịnh Huyền đã tích tụ đầy một bụng cơn giận, sau khi hành lễ với Phỉ Tiềm, hắn chuẩn bị tích lũy thêm một chút cảm xúc, tạo tư thế để phát tiết cơn giận, thì nghe Phỉ Tiềm cười nói: “Trịnh công đến mà ta không ra đón từ xa, thật là thất lễ! Nghe nói mấy ngày trước Trịnh công không được khỏe, ta rất lo lắng, đã phái y sư từ Bách Y Quán đến chẩn trị. Không biết đã dùng thuốc chưa? Tình hình có khá hơn chút nào không?"
Trịnh Huyền nén giận, cúi đầu đáp: “Đa tạ chủ công quan tâm, lão phu đã dùng thuốc, hiện đã có phần thuyên giảm…”
“Ừ ừ, y sư có dặn dò gì không?” Phỉ Tiềm chưa để Trịnh Huyền kịp bày tỏ cơn giận, lại hỏi tiếp.
“...” Trịnh Huyền liếm môi, “Y sư… y sư có dặn dò... ừm? Chẳng lẽ…”
Phỉ Tiềm cười tươi nói: “Y sư thì chỉ có lòng nhân từ. Trịnh công chẳng lẽ nghĩ rằng ta đã đặc biệt dặn dò y sư nói vài điều cấm kỵ để ngăn cản Trịnh công sao?”
Trịnh Huyền cười gượng hai tiếng: “Lão phu nào dám, nào dám…”
Phần lớn những bệnh cần tĩnh dưỡng đều có chung những lời khuyên như không nên giận dữ, không nên kích động, không nên lao lực quá sức, v.v. Đôi khi người ta cảm thấy các y sư chỉ nói theo một khuôn mẫu giống nhau, nhưng thực tế đối với đa số bệnh tật, những hành vi này có thể làm thay đổi môi trường nội bộ cơ thể, khiến bệnh tình có thể trở nên xấu đi.
Vì vậy, khi Phỉ Tiềm gặp Trịnh Huyền, hắn liền bắt đầu từ điểm này...
Trịnh Huyền có chút dở khóc dở cười, nhưng cơn giận cũng giảm đi đôi chút. Dù sao, có thể xung đột với ai, nhưng không thể để bản thân đối nghịch với chính sinh mệnh của mình.
“Nào nào, trước tiên uống trà, uống trà đã…” Phỉ Tiềm mời gọi, ra hiệu cho người mang trà lên.
“Được được, uống trà trước đã…” Một bên là Thủy Kính tiên sinh, với vai trò người hiền lành, cũng cười tươi mời gọi.
Trịnh Huyền bất đắc dĩ, chỉ có thể nén giận, uống trà trước đã.
Chén trà thanh mát rơi vào bụng, dường như cũng đã dập tắt đi phần nào cơn giận trong lòng...
“Chủ công…” Trịnh Huyền đặt chén trà xuống, hỏi, “Vì cớ gì mà diệt thuyết Ngũ Đức?”
Phỉ Tiềm mỉm cười đáp, “Không phải diệt, mà là sinh ra!”
Trịnh Huyền chau đôi mày bạc trắng, “Nguyện nghe tường tận!”
Phỉ Tiềm nhìn Trịnh Huyền, lại liếc qua Tư Mã Huy rồi nói, “Vì sao thời Xuân Thu có trăm nhà, còn đến thời Tần Hán thì mười nhà chẳng còn một?”
Thời Xuân Thu Chiến Quốc xuất hiện trăm nhà đua tiếng, đó là điều mà gần như ai cũng công nhận. Chính trong thời kỳ này, những tia lửa va chạm từ các tư tưởng triết học đã nổ tung, thậm chí còn ảnh hưởng sâu sắc đến quá trình phát triển của toàn bộ văn hóa Hoa Hạ.
Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, không chỉ riêng Trung Hoa, mà trên toàn bộ vĩ tuyến 30 độ Bắc – nơi các nền văn minh cổ đại thường phát triển sớm nhất – gần như tất cả các bậc tiền nhân của mọi nền văn minh đều lần đầu tiên suy ngẫm sâu sắc về những vấn đề tối hậu: mối quan hệ giữa con người với con người, con người với thiên nhiên, con người với thần linh, chúng ta từ đâu đến và sẽ đi về đâu, chúng ta nên đối xử với vũ trụ như thế nào, v.v.
Đối với văn minh Hoa Hạ, đây chính là lần đầu tiên thực sự đặt nền móng cho nền văn minh.
Và cũng là lần duy nhất.
Nếu theo dòng lịch sử cổ đại của Hoa Hạ mà đọc, người ta sẽ dễ dàng nhận ra, sau này không có thời kỳ nào xuất hiện một kỷ nguyên triết học thuần túy như thời Xuân Thu Chiến Quốc…
Dù trong lịch sử Hoa Hạ sau này có nhiều tư tưởng và trường phái khác nhau chuyển biến và phát triển, cũng có nhiều trường phái rất sâu sắc và đa dạng, nhưng khi nhìn lên cao, dường như chỉ có thời đại bách gia chư tử mới khiến người ta kính ngưỡng, không thể vượt qua, cũng không thể nguôi ngoai.
“Bách gia ư?” Trịnh Huyền vẫn chau mày, hắn nhất thời không hiểu ý của Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm chậm rãi gật đầu.
Nếu nói rằng thời Xuân Thu Chiến Quốc, vì sự không thống nhất của các nước, dẫn đến sự không thống nhất về văn hóa, từ đó hình thành nên sự đối kháng và va chạm tư tưởng, thì thực tế lịch sử Hoa Hạ cũng có nhiều thời kỳ phân liệt khác, nhưng không có thời kỳ nào có thể vượt qua Xuân Thu Chiến Quốc.
Chẳng hạn như thời Tam Quốc sau đó là Ngũ Hồ loạn Hoa, thời Ngũ Đại Thập Quốc Nam Bắc triều, hoặc thời Tống và Nam Tống đối đầu lâu dài với các thế lực ngoại bang, tuy cũng có phát triển văn hóa, nhưng về mặt triết học, những tư tưởng được khai phá trong những thời kỳ đó đều kém xa thời Xuân Thu Chiến Quốc.
Thời Ngũ Đại Thập Quốc, có lẽ là thời kỳ hỗn loạn gần nhất với thời Xuân Thu Chiến Quốc, nhưng vào thời điểm đó, thứ phát triển mạnh mẽ không phải là văn hóa, mà là tôn giáo. Dĩ nhiên, tôn giáo cũng là một phần của văn hóa, nhưng xét trên tiến trình xã hội, sự phát triển của tư tưởng và văn hóa trong thời Xuân Thu Chiến Quốc rõ ràng có lợi cho sự tiến bộ của xã hội, còn sự phát triển của tôn giáo thì...
Ừm, cũng có, như thuật luyện đan giúp phát triển hóa học, Thiền Hỷ giúp phát triển sinh học, v.v.
Đến mức Chu Thế Tông Sài Vinh đã phải cải cách Phật giáo, triệt phá một mạch đến ba vạn ba nghìn ngôi chùa.
Dĩ nhiên, đó chỉ là một phần trong số “Tam Vũ Nhất Tông”, bởi vì sự phát triển của Phật giáo đã gây tổn hại nghiêm trọng đến sự phát triển kinh tế xã hội.
Sự hưng thịnh của Phật giáo chỉ mang lại lợi ích kinh tế khổng lồ cho chùa chiền và tăng ni, nhưng họ không phải đóng thuế, hoặc thuế rất thấp, lại còn có đủ loại đặc quyền miễn thuế, sở hữu đất đai, nữ tỳ, v.v. Đồng thời, các nhà sư không giữ giới luật, sống xa hoa, chiếm đoạt đất đai, đàn áp bách tính, khiến cho mâu thuẫn xã hội tích tụ nhiều, cuối cùng khi các mâu thuẫn này trở nên gay gắt, chỉ có thể dùng các biện pháp chính trị cứng rắn để giải quyết.
Còn Đạo giáo thì sao? Cũng chẳng thua kém. Phái Mao Sơn, phái Nam Nhạc Thiên Thai đều phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ đó, phái đầu tiên đạt đến tầm ảnh hưởng vô song trong thời Tống, phái sau thì được ưu ái trong thời Nguyên.
Còn về thời Tống và Nguyên thì...
Thôi vậy, hiểu thì cũng đã hiểu rồi.
Mặc dù nói rằng sự phát triển của tôn giáo, đặc biệt là Phật và Đạo giáo, cũng đại diện cho một tư tưởng văn hóa vô cùng sôi động, bao gồm tư duy, triết học, lý luận tôn giáo, nghệ thuật, và nhiều ngành khoa học nhân văn khác, nhưng không thể phủ nhận rằng tôn giáo cũng đã phát huy một sức mạnh vượt quá tưởng tượng trong việc mê hoặc dân chúng và làm tê liệt tinh thần...
Phỉ Tiềm thúc đẩy sự phát triển của Đạo giáo, cũng như thử nghiệm kết hợp Đạo giáo và Phật giáo tại Tuyết khu, không phải để tiêu diệt tôn giáo, mà là nhằm lợi dụng tôn giáo để tiến hành xâm nhập và thôn tính văn hóa đối ngoại. Bởi vì tôn giáo vốn có ưu thế vượt trội và nhiều biện pháp mạnh mẽ trong việc xâm lấn những tư tưởng yếu kém. Ưu thế và những biện pháp này thậm chí vẫn tiếp tục được sử dụng cho đến thời kỳ các tổ chức truyền giáo đời sau.
Tình trạng lý tưởng là tôn giáo bên ngoài thực hiện công việc, một tay cầm búa, một tay cầm thánh điển. Mở thánh điển ra là kêu gọi ánh sáng thánh soi rọi Hoa Hạ, đóng thánh điển lại là thanh lọc uế tạp, trừ bỏ nghịch tặc. Trong khi đó, Nho giáo bên trong thúc đẩy giáo dục, nâng cao dân trí, đẩy mạnh phát triển khoa học công nghệ...
Tất nhiên, đây chỉ là một kế hoạch lý tưởng, nếu thực hiện thật thì không biết sẽ khó khăn đến mức nào.
Nhưng khó khăn thì bỏ qua không làm sao?
“Chủ công…” Trịnh Huyền nhìn Phỉ Tiềm, sau đó rất nghiêm túc hỏi, “Chủ công rốt cuộc muốn làm gì?”
“Nhị vị có biết Viên Cố?” Phỉ Tiềm hỏi.
“Sao lại không biết?” Tư Mã Huy ở bên cạnh, khẽ vuốt râu đáp, “Tề thi Viên Cố công nhĩ…” Câu này vốn là lời của tiền bối nhà Tư Mã, nên Tư Mã Huy rất rành rẽ.
Trịnh Huyền cũng gật đầu. Đây là một đại nho nổi tiếng trong lịch sử nhà Hán, hắn không thể không biết.
Phỉ Tiềm mỉm cười, rồi khẽ chạm vào chén trà trên bàn, nói, “Hắn cùng Hoàng Sinh tranh luận trước mặt hoàng đế. Hoàng Sinh nói: ‘Thang, Vũ không phải là nhận mệnh, mà là giết.’…”
Tư Mã Huy cười ha hả, “Phải, đúng là như vậy, đúng là như vậy!”
Đây là một cuộc tranh luận rất quan trọng trong thời kỳ của Cảnh Đế, sử quan cũng đặc biệt ghi chép chi tiết về sự kiện này.
Trịnh Huyền ngẩn người, bỗng nhiên nhớ ra Phỉ Tiềm học từ Bàng Đức Công, liền không khỏi có chút khó chịu. “Phiêu kỵ… muốn trọng dụng Hoàng Lão sao?”
Phỉ Tiềm lắc đầu nói, “Không phải. Hoàng Lão là học thuật, Nho kinh cũng vậy, chỉ là…”
Phỉ Tiềm nhìn Trịnh Huyền, lại nhìn Tư Mã Huy, rồi cười nói, “Chính trị có thể học thuật hóa, nhưng học thuật không thể chính trị hóa! Việc học thuật phải giải quyết bằng học thuật, sao có thể cố định hóa để làm ngu dân?”
“Thuyết Ngũ Đức vốn là học thuật, nhằm tìm hiểu đạo lý trời đất, luận bàn về sự biến đổi của chính trị, không có đúng sai, chỉ có sự bàn luận. Nhưng nếu lấy thuyết này làm định luận cho sự hưng suy, bám víu vào mệnh đế vương, thì giống như Viên Cố trách Hoàng Sinh, ‘Nếu nói vậy, thì việc Cao Hoàng Đế thay nhà Tần làm thiên tử, chẳng phải cũng sai hay sao?’ Lời ấy có hợp lý chăng? Ai dám tranh luận với hắn ta!”
“Lễ của Chu Vương bị phá hủy vào thời Xuân Thu, Khổng Tử buồn bã, cố gắng cứu vãn tại các nước chư hầu. Chư hầu các nơi đều có ý muốn thay thế Chu Vương, nhưng không có ai cấm đoán lời nói của Khổng Tử, tại sao vậy?”
“Ngày nay, thuyết Ngũ Đức không thấy trong Lục Kinh, chỉ do Âm Dương gia luận, nhưng lại được dùng làm cớ tranh bá, cấm đoán lời nói của chư sinh, vậy là cớ gì?”
“Cái sai của thuyết Ngũ Đức không nằm ở năm hành năm phương, mà là ở chỗ luân hồi thay thế! Trời đất vạn vật, tất cả đều biến đổi không ngừng, thời Xuân Thu sau Chu, bảy nước thời Chiến Quốc, tất cả đều vì mưu cầu sự sống, sự thay đổi, sự tồn tại, giống như năm thị tộc, năm vị đế vương của Hoa Hạ thời thượng cổ, từ việc khổ sở tìm nơi trú ẩn thì có Hữu Sào, biết sử dụng lửa thì có Tô Thụy, phân biệt loài thú thì có Phục Hy, đau khổ vì thân thể thì có Thần Nông, truyền thụ điển chương thì có Hiên Viên, sao có thể nói đến luân hồi, làm sao có thể đứng yên tại chỗ?”
“Không hiểu Âm Dương thì sau này tìm hiểu Âm Dương, không biết Ngũ Hành thì sau này học Ngũ Hành, làm sao có thể lo sợ Âm Dương diệt Ngũ Hành, Ngũ Hành ngăn trở Âm Dương? Như kẻ hạng Viên Cố, lấy danh nghĩa nhân hoàng để trách mắng Hoàng Sinh, rồi lại dùng danh nghĩa trời đất để trách mắng nhân hoàng, lời ấy có hợp lý chăng? Mọi người chỉ dám vâng dạ, không phải vì lẽ ấy đúng, mà là vì sợ hãi mà thôi!”
“Trời sinh vạn vật, đời người có trăm dáng vẻ khác nhau, có người viết lách dạt dào như sóng, có kẻ trong lòng nguội lạnh như tro, có người tìm vui trong cuộc sống thô tục, có kẻ ham danh đuổi lợi, tranh chấp thị phi, lại có người giữ vẹn ngọc quý, ẩn cư nơi núi rừng, mỗi người một vẻ, nhưng cuối cùng phải có người dám đập bàn đứng dậy, nói thẳng đúng sai, soi sáng lòng mình, khí phách hùng tráng, biến đốm lửa nhỏ thành ngọn đuốc, đến một ngày có thể bùng lên, lan tỏa khắp thiên hạ!”
“Nhị vị, nghĩ sao về điều này?”
…………
Mặt trời chầm chậm lặn xuống, rồi lại một lần nữa chầm chậm mọc lên.
Nhìn qua tưởng chừng như chẳng có gì thay đổi, nhưng thực ra trong lặng lẽ cũng đang có những thay đổi nhất định.
Vào buổi sớm tinh mơ, nông học sĩ Trương Chương rời khỏi nơi ở, dẫn theo học đồ, rời khỏi thành, rồi men theo kênh nước mà tiến bước, kiểm tra tình hình canh tác mùa xuân.
Một bóng dáng nhỏ bé không biết từ lúc nào đã lặng lẽ theo sau, đứng xa xa mà nhìn, cúi đầu đứng yên.
À, đó là đứa trẻ của Đại Tráng từ thôn trại ba mươi hai.
Nông học sĩ Trương Chương chỉ liếc mắt nhìn, rồi tiếp tục kiểm tra lượng nước trong kênh, tình trạng ruộng đất xung quanh, và dặn học đồ ghi chép vào mộc đốc. Những tư liệu này sẽ được tổng hợp lại ở quận huyện, sau đó có người chuyên trách lưu trữ, cuối cùng trở thành một phần của nền nông nghiệp Đại Hán.
Giống như năm đó, khi hắn còn học tại Thủ Sơn học cung, lúc nông tiến sĩ đưa ra số liệu nông nghiệp năm Bình Dương thứ ba, rồi tỉ mỉ phân tích để chứng minh rằng việc tưới tiêu có trật tự và tiết chế hiệu quả hơn so với tưới bừa bãi không mục đích…
Lúa mì mỗi năm lại mọc lên, nhìn qua tưởng như đều giống nhau, nhưng thực ra Trương Chương biết rằng có những thay đổi, những tri thức quý báu về nông canh của người Hoa Hạ qua bao đời được tích lũy và ghi chép lại trên những mộc đốc này, rồi tổng hợp lại, cuối cùng truyền đi cho đời sau.
Học đồ viết xong, Trương Chương kiểm tra một lượt, thấy không có vấn đề gì, bèn gật đầu, ký tên rồi bảo học đồ cất đi, sau đó dẫn theo học đồ tiếp tục tiến bước.
Bóng dáng nhỏ bé vẫn theo sau…
Tại khúc quanh trên con đường, có một cái đình nhỏ, mỗi ngày sau khi kiểm tra tình hình tưới tiêu, nông học sĩ Trương Chương đều dẫn học đồ đến đây đọc sách một lúc, luyện chữ một chút, và bóng dáng nhỏ bé ấy cũng sẽ đứng một bên, với đôi mắt tò mò và khao khát, lặng lẽ nhìn.
“Khổng Tử nói: ‘Đạo trị quốc ngàn cỗ xe, kính cẩn mà làm, giữ chữ tín, tiết kiệm trong chi dùng, yêu thương người dân, dùng dân đúng lúc.’ Đọc lại nào…”
Học đồ theo lời đọc, “Khổng Tử nói…”
“Khổng Tử nói: ‘Con cái vào thì hiếu, ra thì đễ, cẩn trọng mà giữ chữ tín, yêu thương mọi người, thân cận với người nhân đức, nếu còn dư lực thì học văn.’ Đọc lại nào…”
Bóng dáng nhỏ bé cũng lẩm bẩm đọc theo.
Mỗi chương, thậm chí mỗi đoạn trong "Luận Ngữ" đều không dài, khác hẳn với văn chương của Mã Hầu Thủy, nhưng để hiểu thấu từng đoạn văn này không phải dễ dàng. Từ thời Xuân Thu đến thời Hán, chữ viết đã thay đổi hai lần, chưa kể thói quen ngôn ngữ và cách dùng từ cũng đổi thay, làm cho việc hiểu rõ trở nên khó khăn hơn nhiều.
Chẳng bao lâu, học đồ đã đọc xong chương “Học Nhi”, Trương Chương bèn bảo học đồ tự đọc lại một lượt.
“Rất tốt.” Trương Chương gật đầu, rồi ra hiệu cho học đồ, “Hãy viết nhẩm lại nào…”
Bên cạnh có mảnh đất bùn, học đồ chỉ cần dùng que gỗ mô phỏng bút lông, viết lại chương “Học Nhi” trên đất là hoàn thành bài học hôm nay.
Trương Chương quay lại, bóng dáng nhỏ bé đứng một bên đình, ngay ngắn nhìn học đồ từng nét từng nét viết chữ, dường như ngón tay cũng khẽ động theo.
Sự khao khát tri thức này…
Trương Chương rất quen thuộc.
Bởi vì hồi còn nhỏ, hắn cũng từng khao khát như thế, lảo đảo trên con đường tri thức mà đuổi theo, chưa bao giờ từ bỏ, cuối cùng mới có được như hôm nay.
"Tiểu tử, lại đây nào..."
Trương Chương vẫy tay gọi.
"Lần trước ta dạy, còn nhớ không?"
"Nhớ, thưa tiên sinh..."
"Ngươi đọc thuộc lòng lại một lần."
"Ừm... Trời, trời đất huyền hoàng, ừm... vũ trụ hồng hoang... ơ, nhật nguyệt gì đó, ừm, nhật nguyệt, nhật nguyệt doanh... nhật nguyệt doanh chước, rồi, rồi là... ừm, cái gì túc, ừm, trần túc liệt chương..."
"Thiên Tự Văn" đối với trẻ em đời sau có lẽ là đơn giản, nhưng đối với một đứa trẻ nông gia không hề có nền tảng tri thức nào thì lại vô cùng khó khăn. Khó không chỉ ở chỗ ghi nhớ, mà còn ở chỗ hiểu.
"Trời đất" có thể hiểu, vậy còn "huyền hoàng" thì sao? Chưa nói đến "vũ trụ hồng hoang", đối với một đứa trẻ nông gia, vũ trụ của nó không rộng lớn như trẻ em đời sau.
Vì vậy, dù đọc thuộc còn lắp bắp, nhưng có thể làm được như vậy đã khiến Trương Chương rất ngạc nhiên, không khỏi buột miệng hỏi: "Vậy ngươi có hiểu nghĩa không?"
"Hiểu một chút, còn một chút thì không..."
"Hiểu một chút," Trương Chương hỏi, "‘Nhật nguyệt doanh chước’ nghĩa là gì?"
Đứa trẻ chỉ lên mặt trời trên trời: "Chính là cái này! Ban ngày là 'nhật', ban đêm là 'nguyệt', ừm, còn có 'tinh thần'..."
"Haha..." Trương Chương cười nhẹ, gật đầu, "Rất tốt, rất tốt... Vậy chữ 'tinh' trong 'tinh thần' viết như thế nào? Lại đây, viết ở đây xem nào..."
Đứa trẻ cầm que gỗ, viết ngoằn ngoèo trên đất, trông như một con giun bò thành hình dạng không đều, nhưng Trương Chương lại cười rất vui vẻ.
"Phải dùng lực, nhìn đây, hoành phải thẳng... sổ phải đứng... " Trương Chương cầm lấy que gỗ của đứa trẻ, viết lại chữ "tinh" bên cạnh, "Luyện nhiều vào, nhất định phải luyện nhiều..."
"Ừm, hôm nay ta dạy ngươi thêm một câu mới..."
Trương Chương vừa nói vừa viết lên đất bùn, "Trú bạch dạ hắc... 'Trú' chính là ban ngày, nên gọi là 'trú bạch', còn ban đêm trời tối nên gọi là 'dạ hắc'... Đó là bốn chữ mới... Ngươi tự nhớ lấy..."
Trương Chương đặt que gỗ xuống, rồi đứng dậy, đi đến bên học đồ, cúi xuống xem chữ học đồ đã viết xong, chỉ vào một nét chữ thiếu nét, bảo học đồ viết lại ba bốn lần chữ sai đó, sau đó ngẩng đầu nhìn trời, rồi đứng dậy dẫn học đồ tiếp tục đi tới.
Còn nhiều nơi khác cần phải xem xét.
Trương Chương không phải là một giáo viên chuyên nghiệp, thời gian hắn dành cho đứa trẻ này chỉ là những khoảnh khắc giữa lúc học đồ của hắn đang viết lại bài học, giống như tiện tay cắm xuống một cành liễu...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng tám, 2024 11:43
Ok bạn
22 Tháng tám, 2024 06:02
Hậu cung, buộc phải là hậu cung. Có phải phương tây đâu mà chỉ có một hôn phối :v. Bộ này cũng chả đả động gì tới tình cảm cá nhân lắm, hôn nhân chủ yếu là phục vụ cho chính trị. Cũng không có kiểu đi thu mấy gái nổi tiếng thời TQ nốt.
22 Tháng tám, 2024 05:24
Bộ này hậu cung hay 1v1 vậy mn
21 Tháng tám, 2024 22:20
đọc bộ này rồi là ko thấm nổi mấy bộ tam quốc khác
21 Tháng tám, 2024 18:36
biết bao giờ mới có 1 bộ tam quốc có chiều sâu như bộ này nữa nhỉ.
giờ toàn rác với rác đọc chả tý ý nghĩa gì
20 Tháng tám, 2024 12:35
Cảm ơn bạn đã góp ý nhé
20 Tháng tám, 2024 09:38
chỗ chương 2235
20 Tháng tám, 2024 09:31
đoạn dạy con này là một trong số những đoạn hay nhất truyện này, bác converter chỉnh lại chỗ 'phân công việc' thành nguyên bản 'phân nhân sự' nhé, ở đây có nghĩa là phân rõ người và việc, bác để 'phân công việc' là thiếu 1 nửa
19 Tháng tám, 2024 15:45
ít nhất cái 'dân chúng lầm than' là không phải do Vương Mãng, cải cách của ông ấy chính là để giải quyết cái vấn đề này, ông ấy tiến hành 'đánh địa chủ, chia ruộng đất', nhưng không thành công, địa chủ tập thể chống lại, đầu tư cho nhiều người lãnh đạo phản loạn, ví dụ như Lưu Tú là nhận đầu tư của địa chủ Nam Dương và Ký Châu.
19 Tháng tám, 2024 15:40
vấn đề của Vương Mãng là không xác định chính xác ai là kẻ địch, ai là bằng hữu, ông ấy tiến hành cải cách trong điều kiện không thành thục, kẻ địch quá mạnh, một mình ông ấy không chống nổi, những cái khác chỉ là hệ quả, thậm chí chỉ là nói xấu.
11 Tháng tám, 2024 23:15
Cảm giác con tác câu chương thế nhở. Dài lê thê
11 Tháng tám, 2024 19:34
Nguyên văn của mình thì sẽ cách dòng phân đoạn đầy đủ. Mà trên web thì nó xóa hết dòng, dồn một cục. Trên app thì giữ nguyên cái bố cục, mà hình như bị giới hạn chữ, không đọc được đoạn sau.
Ní nào muốn đọc full thì lên web TTV nhé.
11 Tháng tám, 2024 19:27
Trong nghiên cứu khoa học "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West" (2020) được đăng trong cuốn Evolutionary Human Sciences thì người ta chỉ ra rằng những người Hung (the Huns) có nhiều đặc điểm (văn hóa, ngôn ngữ, di truyền) của phía tây lục địa Á Âu hơn là phía đông.
Ngay cả tên những người thân của Attila the Hun (và ngay cả chính Attila) được cho là có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Turk (hoặc ít nhất là có thể được giải nghĩa theo ngôn ngữ của người Turk). Cũng có giả thuyết cho rằng tên của Attila bắt nguồn từ ngôn ngữ của người Goth.
Gần đây nhất thì trong nghiên cứu The genetic origin of Huns, Avars, and conquering Hungarians (2022) của Zoltán Maróti và đồng sự với 8 mẫu vật về gen của người Hung, mình đã đọc qua và xin phép tóm tắt lại như sau.
+ Có 2 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ (tức là khu vực phía bắc Trung Quốc bấy giờ).
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự khá lớn với người (thuộc khu vực) Mông Cổ, có một phần nhỏ của người châu Âu và Sarmatian.
+ Có 1 mẫu vật với bộ gen có độ tương tự rất lớn với người Sarmatian và người châu Âu, một phần rất nhỏ của người (thuộc khu vực) Mông Cổ.
+ 4 mẫu vật còn lại có bộ gen chủ yếu là đến từ người châu Âu. Trong đó 2 mẫu vật là đến từ người Germanic, 1 mẫu vật đến từ người Ukraine_Chernyakhiv, 1 mẫu vật đến từ người Lithuania_Late_Antiquity và England_Saxon (từ tận khu gần biển Baltic).
Nên việc cho rằng (chỉ có mỗi) Hung Nô chạy sang châu Âu trở thành người Hung tai họa người La Mã là chưa chuẩn xác.
Thằng Thổ thì nhận tụi Hung là người Turk, còn TQ thì nhận tụi Hung là người Hung Nô, cốt yếu cũng là để đề cao dân tộc của mình. Nhìn chung thì mình hiểu được rất nhiều thứ về thời tam quốc qua bộ này cũng như một số kiến thức khác. Nhưng kiến thức nào mình thấy chưa xác thực được thì mình chia sẻ với mấy bác.
11 Tháng tám, 2024 19:25
Đang định chia sẽ với mấy bác về mối liên hệ của người Hung so với người Hung Nô theo nghiên cứu khoa học mà bị lỗi gì vừa đăng cái nó mất luôn -.-.
11 Tháng tám, 2024 19:22
Cảm ơn bạn nhé
11 Tháng tám, 2024 19:08
Chap 2137 nhầm tên tuân úc thành tuân du. Converter sửa lại giùm nhea.
11 Tháng tám, 2024 17:56
Truyện hơn 2k chương mà vẫn chưa hoàn à
11 Tháng tám, 2024 09:25
có cảm giác như đổi người convert nhỉ thấy văn phong hơi khác
09 Tháng tám, 2024 18:53
đoạn Lý Nho thắc mắc Vương Mãng, t cũng thắc mắc. nhưng sau khi tìm hiểu thì t thấy VM không thua mới là lạ. lên nhờ liếm cho, phá sạch chế độ, đẩy dân chúng vào lầm thang. hôn quân của hôn quân. không thua mới lạ
17 Tháng bảy, 2024 09:04
Lúc thủ thành khứa Vương Doãn hỏi có vàng lỏng không, tôi ngẫm ngẫm lại vàng còn có vàng lỏng sao, thế mới biết vàng lỏng này là vàng nhân tạo . . .
12 Tháng bảy, 2024 16:18
Bạn cvt có link text ngon không ạ? Cho mình xin với :"3
08 Tháng bảy, 2024 15:34
Khi mà chủ nghĩa dân tộc trở nên quá mức cực đoan thì tới ngay cả sự thật cũng phải bị che lấp đi ^__^ !
Đối với một quyển tiểu thuyết chính trị, thứ mình quan tâm là cách tác giả nhìn nhận về được và mất. Tác giả đánh Nhật cũng được, nếu như tác giả
chứng minh được việc đấy mang tới lợi ích lớn hơn thiệt hại mang lại.
Quay về vấn đề thấy nhiều người tranh cãi của bộ này, với tôi Giao Chỉ không phải là một quốc gia, thời điểm này chỉ là các bộ tộc bản địa mà thôi. Mặt khác không phải thái thú nào cai trị vùng Giao Chỉ cũng đều là cùng hung cực ác, cũng có thái thú làm tròn chức trách.
Ủng hộ converter duy trì bộ này nhé, bộ này hơi dài dòng thôi chứ rất đáng đọc, với tôi truyện lịch sử mà pha với hệ thống triệu hoán các mợ gì đều không đáng đọc!
08 Tháng bảy, 2024 15:07
Địa Trung Hải Bá Chủ bạn đọc chưa nhỉ, mình đọc thấy rất hay. Còn một số bộ liên quan tới chính trị mà toàn cận đại.
07 Tháng bảy, 2024 00:00
Giờ chẳng có bộ lịch sử quân sự nào để đọc nữa nhỉ các bác
03 Tháng bảy, 2024 08:25
đám sĩ tộc phong kiến chả khác bây giờ là mấy nhỉ, tuyển chọn con em sĩ tộc đưa vô trường đảng rồi sau đó bổ nhiệm làm quan, có học dỡ đến mấy nhưng gia tộc mạnh thì cũng kiếm được chức huyện lệnh, giỏi chính trị thì có thể thăng tiến
BÌNH LUẬN FACEBOOK
