Ác ý rốt cuộc là gì?
Đôi khi, sự phát sinh của ác ý rất đơn giản, vì những người thiện lương quá thiện lương, quá dễ tin tưởng, quá dễ bị lừa dối.
Chuyện này không thể không nhắc tới câu chuyện giữa Tào Tháo và Vương Hậu.
Vì là chuyện kể, nên có thể không hoàn toàn thật, nhưng cũng không hẳn là giả...
Tào Tháo quân nhiều lương ít, chẳng bao lâu nữa quân sẽ cạn lương, binh sĩ ngày ngày ăn ít dần, tiếng oán thán vang dội khắp nơi. Lương quan Vương Hậu tiến đến thưa rằng: "Quả thật không còn lương nữa, phải làm sao bây giờ?"
Tào Tháo liền đáp: "Không còn cách nào khác, đành phải mượn đầu ngươi dùng tạm vậy."
Vương Hậu hoảng sợ, biện bạch rằng: "Ta vô tội mà!"
Tào Tháo thản nhiên nói: "Ta biết ngươi vô tội, nhưng nếu không giết ngươi, quân tâm tất biến."
Vương Hậu bị xử tử, sau đó Tào Tháo giải thích với toàn quân rằng vì Vương Hậu tham lam quân lương nên mọi người mới không có cơm ăn, nhờ vậy mà giữ được lòng quân ổn định.
Nếu Vương Hậu thật sự tham ô, thì chẳng lẽ chỉ mình lương quan là có tội? Những kẻ từ hắn mua lương chắc chắn không biết đó là quân lương? Những kẻ nhận tiền từ hắn chắc cũng không rõ số tiền ấy từ đâu mà có?
Chỉ giết một mình Vương Hậu, rốt cuộc có nghĩa lý gì?
Phải chăng chỉ là tháo bỏ một chiếc "găng tay trắng"?
Vấn đề là, dù vậy, quân tâm vẫn được giữ vững. Vậy, một cái đầu người, có thể làm thức ăn, có thể xoa dịu oán hận, chẳng phải quá đơn giản sao?
Thời phong kiến đương nhiên là mượn đầu người, thời hiện đại thì văn minh hơn nhiều, mượn đầu người có phần quá tàn nhẫn, thế nên đành để họ trốn ra nước ngoài mà lánh nạn...
Nếu không thì bắt kẻ yếu thế hơn, ý nghĩa một chút là được?
Dù sao thì mọi người cũng hiểu mà, ai cũng là phận thấp cổ bé họng...
Giống như hiện tại, nhà họ Tiếu cho rằng thợ săn Trương thật không biết điều. Ai ai cũng gặp khó khăn, chẳng lẽ không thể mỗi bên nhường nhau một chút?
Nhà họ Tiếu đã giảm giá rồi, cớ sao thợ săn Trương lại không mua?
Còn nói về việc bán bùa chú, người bán cũng là dân thường, cớ sao dân chúng lại làm khó nhau?
Bùa chú được làm ra, bất luận có hiệu quả hay không, ý tốt đều là muốn giúp đỡ mọi người, cớ gì lại không hiểu cho nhau?
Như vậy, chẳng phải chứng minh rằng thợ săn Trương cố tình không mua bùa chú?
Lại còn là ác ý không chịu tiêu xài! Không tiêu xài thì làm sao nhà họ Tiếu có thể làm thêm nhiều bùa chú cho mọi người?
Ác ý giữ tiền! Nếu ai ai cũng như thợ săn Trương mà tích tiền, bùa chú của nhà họ Tiếu làm sao mà bán với giá cao?
Còn nữa, ác ý ra ngoài! Không có bùa chú mà vẫn đi lung tung, chẳng phải muốn ám chỉ rằng bùa chú của nhà họ Tiếu là vô dụng sao?
Nếu thợ săn Trương không mang ác ý, vậy thì là gì?
Dù sao, trong mắt nhà họ Tiếu, chỉ cần thợ săn Trương không chịu làm "cỏ", thì dù làm gì cũng là ác ý cả.
Giáo phái Ngũ Phương Thượng Đế vốn dĩ hướng thiện, truyền bá thiện tâm, khuyến khích tu đức. Nhưng, giống như nhiều chính sách khác, khi ban hành đều xuất phát từ thiện ý, qua miệng lưỡi của những kẻ xưng là "người vì dân" như tầng lớp thân hào nhân sĩ giải thích, tất cả liền trở nên méo mó.
Vậy, hiện tại có kẻ "ác ý" không mua bùa chú, phải làm sao?
Chính là mượn đầu người dùng tạm thôi.
Trương què dẫn người phục kích trên con đường thợ săn Trương trở về.
Thợ săn Trương sống một mình trên sườn núi, túp lều ấy là tự tay hắn dựng lên. Con đường nhỏ dẫn vào đó là do chính hắn đi lại mà dần dần hình thành.
Trương què cùng đồng bọn nấp sẵn bên con đường nhỏ chờ đợi.
Mùa hạ, muỗi mòng càng nhiều, trời lại gần tối, chúng kêu vo ve không chút kiêng dè. Đám người của Trương què không thể tùy tiện di chuyển, trở thành miếng mồi ngon cho lũ muỗi, bị cắn đến mức kêu oai oái.
“ta nói này, đại ca, hay chúng ta vào nhà hắn mà đợi đi! Muỗi mòng thật sự quá nhiều!” Một người đập mạnh vào sau gáy mình, giơ tay lên nhìn, thấy xác hai ba con muỗi dính chút máu, liền than thở: “Xem kìa, bao nhiêu là muỗi!”
Trương què cũng hối hận. Thường ngày đi thu thuế lương ở nông thôn, ít nhiều cũng mang theo vài thứ như hương cỏ hoặc thuốc đuổi muỗi, nhưng lần này lại chỉ mang theo lưỡi đao sắc bén, chẳng chuẩn bị gì khác.
Đang phân vân, người canh gác dưới chân núi chạy lên, hô lớn: “Hắn đến rồi, hắn đến rồi!”
Trương què vội vung tay, mấy người xung quanh hiểu ý, lập tức rút lưỡi đao ra, hoặc nấp sau gốc cây, hoặc ẩn mình trong bụi rậm, chuẩn bị chờ Trương thợ săn đến.
Chẳng mấy chốc, một bóng người loạng choạng từ chân núi đi lên.
Trương thợ săn có chút hơi men, khuôn mặt đen nhẻm điểm vài sắc đỏ. Trong đầu hắn lúc này chỉ muốn mau chóng về tới túp lều của mình để ngủ một giấc thật ngon. Vừa đi, hắn vừa khe khẽ ngân nga mấy câu hát nghe được trong ngày.
Đang đi, Trương thợ săn bỗng thấy sau gốc cây có một mảnh áo ló ra, lập tức dừng bước, hơi ngạc nhiên.
Đám người Trương què không phải sát thủ chuyên nghiệp, nên lúc ẩn nấp khó tránh khỏi sơ hở.
Bình thường chỗ ở của Trương thợ săn ít ai lui tới, nên hắn ngay lập tức cảnh giác, lớn tiếng quát: “Ai nấp sau gốc cây đó?!”
Bị lộ tung tích, Trương què cũng hét lớn: “Động thủ!”
Hai mắt Trương què lóe lên hung quang, tay cầm lưỡi đao ngắn bước ra từ sau gốc cây, thu hút sự chú ý của Trương thợ săn. Nhưng người thực sự ra tay không phải Trương què, mà là kẻ nấp trong bụi rậm bên cạnh. Kẻ đó cầm dao đâm thẳng vào ngực Trương thợ săn, đồng thời, từ phía sau lưng và bên trái Trương thợ săn cũng vang lên tiếng bước chân và tiếng áo quần xào xạc, luồng gió ác liệt phả tới.
Trương thợ săn vốn sống trong rừng, thường xuyên giao đấu với thú dữ, tuy chưa phải hạng bách chiến bách thắng nhưng cũng không phải kẻ yếu ớt thấy máu là khiếp sợ. Hắn không cần quay đầu cũng biết phía sau và bên trái có người đang đánh tới. Tuy hắn có mang theo lưỡi đao ngắn phòng thân, nhưng đối phương hành động quá bất ngờ, lưỡi đao đã đến sát ngực, hắn còn chưa kịp rút đao.
“Yaa!” Trương thợ săn hét lên một tiếng, trong cơn nguy cấp, dùng tay phải hất nhẹ lưỡi đao đang đâm tới sang bên phải, tay trái liền vung lên, định dùng vỏ đao chặn lưỡi đao bên trái, nhưng vì trọng tâm chưa ổn định, chân chưa kịp chuyển động, một lưỡi đao từ phía sau đã đâm thẳng vào lưng hắn!
Trong tình thế sinh tử, Trương thợ săn phát huy kinh nghiệm nhiều năm đối đầu với thú dữ, vội vã nghiêng người né tránh, lưỡi đao từ phía sau không đâm thẳng vào cơ thể mà chỉ rạch một đường dài trên lưng hắn, máu tươi lập tức tuôn ra xối xả.
Trương què chân bị què, di chuyển chậm, nhưng sự chậm chạp này lại hóa thành ưu thế. Khi Trương thợ săn né được và đỡ đòn tấn công đầu tiên, Trương què đã kịp tới gần, hắn liền siết chặt tay nắm lấy chuôi đao, dồn sức đâm mạnh vào thân thể Trương thợ săn.
Lúc này, cánh tay phải và lưng của Trương thợ săn đều đã bị thương, hắn rút đao ngắn ra đánh lui kẻ bên phải, rồi ném vỏ đao dọa kẻ ở phía sau lùi lại một bước. Theo bản năng, hắn định xông về phía trước, hòng quay về túp lều của mình, nhưng ngay khi đó, Trương què đã vung dao đâm thẳng vào hông hắn. Lưỡi đao đâm xuyên qua lớp cơ thịt dưới xương sườn, đồng thời cạ vào xương, phát ra tiếng kêu chói tai.
Vết thương và cơn đau dữ dội làm các cơ xung quanh của Trương thợ săn co rút mạnh, kẹp chặt lấy lưỡi đao, khiến Trương què muốn rút đao ra mà không thể.
Trương thợ săn gào lên một tiếng, vung tay trái ngược lại chém mạnh về phía Trương què. Trương què muốn né tránh nhưng vì chân què, không kịp tránh né, liền bị Trương thợ săn chém trúng, áo trước ngực rách toạc, máu tươi ứa ra.
Nhưng khi Trương thợ săn định truy đuổi, lưỡi đao khác đã tiếp tục đâm tới, khiến hắn không kịp phản công. Sau khi bị đâm liên tiếp vài nhát, Trương thợ săn cảm thấy sức lực trong người cạn kiệt, cả người mềm nhũn, ngã xuống đất.
Mấy kẻ khác vẫn chưa chịu buông tha, chúng xông lên, đâm liên tiếp vào thân thể Trương thợ săn. Mỗi người đều đâm hắn ba bốn nhát, khiến máu văng tung tóe lên cả người, mặt và đất dưới chân. Đến khi thở dốc, chúng mới dừng tay.
Nhìn thấy Trương thợ săn đã chết, Trương què mới kịp nhận ra mình cũng bị thương, liền gào lên một tiếng, rồi tức giận định đá vào đầu Trương thợ săn. Nhưng vì chân què, hắn mất thăng bằng ngã nhào xuống đất, đụng phải vết thương, càng làm hắn đau đớn kêu la thảm thiết.
Mấy kẻ đứng bên vội vàng tiến lên đỡ hắn dậy, “Đại ca, người cứ nghỉ ngơi, việc này để bọn đệ lo.”
Trương què tay ôm vết thương, rên rỉ: “Đau chết mất… Các ngươi làm được không? Các ngươi biết phải làm thế nào không?”
Mấy tên thủ hạ chỉ biết là phải giết Trương thợ săn, nhưng không rõ mục đích sâu xa.
“Phải làm cho giống như bị quỷ quái hại, hiểu chưa? Là quỷ hại hắn, biết không? Phải để người ta nhìn thấy, là quỷ gây ra!” Trương què vừa chỉ vào xác của Trương thợ săn vừa nói, “Là quỷ, rõ chưa?”
“Rõ rồi!” Đám thuộc hạ hô vang theo bản năng, rồi một tên mới giật mình hỏi: “Nhưng mà… đại ca, quỷ quái hại, thì trông phải thế nào?”
“Quỷ hại thì tất nhiên phải…,” Trương què nói đến đây cũng chững lại, rồi lẩm bẩm, “Tất nhiên là phải giống quỷ quái… Quỷ mạnh hơn người, cho nên… Ừ, đúng rồi, vào nhà hắn lục tìm coi có cái rìu hay búa gì không, mang ra đây! Sau đó chặt tay chân, tách ra. Tay chân ném xa một chút, ruột kéo ra, vứt đi thật xa, còn đầu thì để trong nhà hắn…”
…
Tiếu Minh vô cùng hài lòng với năng lực hành sự của Trương què.
Thấy Trương què bị thương, Tiếu Minh chẳng nói chẳng rằng liền thưởng cho một số tiền.
Kẻ làm lãnh đạo, tất nhiên thích nhất là có loại thuộc hạ thế này, không cần nói rõ, thuộc hạ đã hiểu ý mà làm xong. Nếu có điều gì sai sót, trách nhiệm cũng không thuộc về lãnh đạo, mà do thuộc hạ tự ý hành động, không nắm bắt được tinh thần chỉ đạo mà tự ý làm sai lệch phương hướng ban đầu.
Còn như kẻ đời sau, hay nói gì mà thế hệ mới, lúc nào cũng mang theo máy ghi âm để lưu bằng chứng, lãnh đạo thì lại chẳng thích chút nào, vì loại người này không có chút tích cực chủ động, bảo gì làm nấy, chẳng có khả năng thực thi tốt, đến ba mươi lăm tuổi là phải đuổi đi ngay.
Trương què nhận được tiền thưởng, Tiếu thị cũng nói rõ là phần thưởng này không liên quan gì đến Trương thợ săn, mà chỉ là để ghi nhận những nỗ lực mà Trương què đã tích góp từ những lần hành sự trước đó.
Trương què cũng hiểu rằng việc hắn có thể hạ gục Trương thợ săn không thể không nhờ đến sự trợ giúp của mấy kẻ giúp việc. Do đó, sau khi nhận được tiền thưởng, hắn cũng không độc chiếm, mà sai thuộc hạ mua rượu thịt, cùng nhau ăn uống, chia một phần nhỏ tiền bạc cho bọn thuộc hạ, coi như là chút công lao. Sau đó, hắn lệnh cho bọn thuộc hạ lan truyền lời đồn mới, nói rằng Trương thợ săn bị quỷ quái tìm đến, chết một cách bất đắc kỳ tử.
Tin tức dần dần lan ra khắp nơi.
Lời đồn này khiến cho dân phu càng thêm kinh hãi trước sự đáng sợ của quỷ quái, nhưng đồng thời cũng thu hút sự chú ý của Mã Trung, viên tuần kiểm thành Đô.
Mã Trung vốn là người Ba Tây quận, huyện Lãng Trung, thuở nhỏ sống ở nhà ngoại tổ, mang họ Hồ, tên Đốc. Sau này trở lại họ Mã, đổi tên thành Trung. Là người từng tham gia sâu vào sự kiện Lý thị mưu phản ở thành Đô, Mã Trung hiểu rằng nhiều chuyện không hề đơn giản như vẻ bề ngoài, chỉ cần chút sơ suất cũng có thể gây ra hậu quả khôn lường.
Chính vì sự cẩn trọng ấy, Mã Trung phát hiện ra điều bất thường trong cái chết của Trương thợ săn.
Người thường khó mà phân biệt được vết thương do quỷ cắn xé với vết thương do đao thương để lại, nhưng Mã Trung thì khác.
Cùng với những cựu binh già dạn kinh nghiệm trong hàng ngũ tuần kiểm, chỉ cần qua một lần xem xét hiện trường, không gì có thể thoát khỏi ánh mắt của họ.
Quỷ quái ăn thịt người.
Dã thú đôi khi cũng ăn thịt người.
Nhưng giữa cảnh máu me đầy đất tưởng như rất thảm khốc, nếu nhìn kỹ sẽ nhận ra, thực chất xác Trương thợ săn không thiếu bao nhiêu thịt. Nhiều khả năng chỉ là do mấy loài thú nhỏ đến gặm nhấm sau khi chết, chứ không phải do quỷ ăn thịt như lời đồn đại.
Nếu thực sự là quỷ ăn thịt người, sao lại để thừa nhiều như vậy?
Thế nên Mã Trung liền báo cáo việc bất thường này lên cho Pháp Chính.
Pháp Chính lập tức hạ lệnh cho Mã Trung tiếp tục điều tra kỹ càng hơn. Kết quả là trong quá trình điều tra, chính Trương què đã tự lộ diện. Không phải vì hắn ngang ngược, mà bởi vì hắn đã đổ bệnh.
Trương què sau khi bị thương, để chứng tỏ công lao, không chịu rửa sạch vết thương, chỉ băng bó qua loa rồi đi gặp Tiếu Minh để nhận thưởng. Sau đó, hắn còn cùng huynh đệ uống rượu ăn mừng, sướng thì có sướng, nhưng hậu quả là vết thương bị nhiễm trùng.
Có lẽ nếu hắn chịu khó rửa sạch vết thương, hoặc không vội ăn nhậu, thì chưa chắc đã có chuyện gì xảy ra. Nhưng giống như việc Trương què tưởng rằng chia xác Trương thợ săn ra là có thể giả mạo chuyện quỷ quái gây ra, đó chỉ là sự ngu muội và thiếu hiểu biết.
Điều thú vị hơn là, sau khi Trương què đổ bệnh, bọn thuộc hạ của hắn cũng lâm vào cảnh tương tự.
Trương què bị nhiễm trùng, còn bọn thuộc hạ của hắn thì mắc bệnh sốt rét, do bị muỗi mang mầm bệnh đốt.
Cả Trương què lẫn thuộc hạ đều không có chút kiến thức gì, nên khi bị bệnh hành hạ, trong cơn mê sảng, chúng tưởng rằng Trương thợ săn quay về báo thù, đòi mạng chúng.
Để đối phó với hồn ma đến đòi mạng, hai tên thuộc hạ của Trương què liền tìm đến những kẻ 'chuyên nghiệp', đạo sĩ của Ngũ Phương Thượng Đế giáo. Chúng tin rằng đó là những đạo sĩ 'thực sự' có pháp lực. Tất nhiên, tiêu chuẩn đánh giá của chúng rất đơn giản: những ai giống như chúng, làm đạo sĩ chỉ để kiếm tiền, thì cơ bản chẳng có chút khả năng nào; chỉ những kẻ không thu tiền, mới được coi là 'chân đạo sĩ'.
Đạo sĩ được mời đến, dĩ nhiên không phải người thuộc phe Tiếu thị. Đạo sĩ này vốn đã coi khinh những kẻ lợi dụng danh nghĩa Ngũ Phương Thượng Đế giáo để trục lợi, nhưng vì nhận lời đến trừ tà cho Trương què, nên đành hỏi rõ ngọn ngành. Kết quả, khi hỏi đến, bọn thuộc hạ của Trương què lại ấp úng, cuối cùng mới khai rằng chính hồn ma Trương thợ săn quay lại báo thù, khiến cả bọn bị quỷ quái hãm hại.
Đạo sĩ nghe xong liền cấp báo lên trên. Mã Trung cùng đám tuần kiểm kéo đến. Hai tên thuộc hạ còn lại của Trương què dĩ nhiên không có tinh thần thà chết chứ không khai, chỉ vừa hỏi đã khai tuốt tuồn tuột.
...┐(￣ヘ￣)┌...
Pháp Chính mang đến tin tức về sự việc của Tiếu thị, khiến Từ Thứ dù cười khổ nhưng cũng có đôi phần yên tâm.
Cười là bởi sự ngu ngốc và tham lam của Tiếu thị, còn than thở là vì những dân chúng bị mê hoặc.
Còn yên tâm, ấy là vì chuyện này không liên quan đến Nam Trung.
Năm xưa, Nam Trung đã từng loạn lạc một phen, gần đây lại thêm việc xây dựng đường sá, quyền lợi bị xáo trộn không ít. Nghe rằng lần này là do Tiếu thị gây ra chứ không phải do đám người Nam Trung hoặc Lưu Bị âm mưu quấy phá, trong lòng tất nhiên cũng thấy đỡ lo phần nào.
Tuy nhiên, sự cảnh giác vốn có vẫn không thể lơ là. Mã Hằng vẫn phải một chuyến đến Nam Trung, chỉ có điều hiện tại không quá cấp bách.
Từ Thứ trầm tư một lúc, rồi nói với Pháp Chính và Mã Hằng: "Sự việc này tuy còn trong tầm kiểm soát, nhưng cũng đã bộc lộ nhiều vấn đề... Dân chúng Xuyên Thục, mê muội không hiểu biết, chỉ cần chút gió thổi cỏ lay là đã dễ dàng tin vào những điều vô căn cứ."
Pháp Chính gật đầu: "Đúng vậy. Đám hương thân địa phương vẫn nắm quyền chi phối ngôn luận, Tiếu thị dùng danh nghĩa Ngũ Phương Thượng Đế để trục lợi. Nếu để mặc như vậy... ắt sẽ đại họa."
Nếu có thể kích động dân chúng tin vào thần quỷ, thì cũng có thể dễ dàng xúi giục họ tin vào những điều khác nữa.
Ở Xuyên Thục, từ thời Ngũ Đấu Giáo, thần quỷ luôn có sức ảnh hưởng sâu rộng. Sự việc của Ngũ Phương Thượng Đế giáo lần này cũng cho thấy rằng tôn giáo là con dao hai lưỡi, chỉ cần sơ suất một chút là sẽ bị lợi dụng.
Từ Thứ suy nghĩ một chút rồi nói: "Chi bằng làm theo chủ công ở Trường An, lập một cuộc biện luận lớn như Thanh Long Tự đại luận, thế nào?"
Pháp Chính nghe vậy liền hiểu ý ngay: "Phá trừ thuyết Sấm Vĩ sao?"
Từ Thứ gật đầu.
Học thuyết Sấm Vĩ là một căn bệnh lâu đời của Xuyên Thục. Trong lịch sử, ngay cả đến thời kỳ hậu Khổng Minh, không ít kẻ vẫn dùng thuyết này để làm loạn. Hiện tại tuy rằng ở Trường An Tam Phụ và trên triều đình đã không còn bàn đến chuyện này nữa, nhưng trong dân gian Xuyên Thục, thuyết Sấm Vĩ vẫn còn rất thịnh hành. Người dân đã quen tin vào những điều này, cũng như chuyện đồn thổi về thần quỷ lần này lan truyền nhanh chóng, cho thấy niềm tin ấy vẫn còn rất sâu đậm.
Trong cuộc biện luận này, cần phải phá trừ thuyết Sấm Vĩ, giống như những gì đã làm tại Thanh Long Tự đại luận. Không chỉ trong giới quan lại, mà cần truyền bá rộng rãi để dân chúng dần từ bỏ những lời đồn vô căn cứ về thần quỷ.
Ngũ Phương Thượng Đế giáo chỉ nên là nơi gửi gắm tinh thần, hướng thiện, chứ không thể trở thành công cụ cho kẻ xấu lợi dụng, tung tin đồn nhảm, trục lợi và phá hoại địa phương.
Từ Thứ nói: "Ngoài ra, cần phải soạn ra vài khúc hát dân gian, để người dân dễ dàng truyền tụng... Hiện nay trong thành Đô, bọn kể chuyện thường dùng những lời tục tĩu làm vui lòng dân chúng, nhưng cũng chẳng mang lại ích lợi gì... Nếu có thể dùng âm nhạc giáo hóa, ắt là việc thiện lớn lao."
Pháp Chính gật đầu đồng ý: "Sứ quân nói chí phải. Dân chúng Xuyên Thục, vốn sống nơi núi rừng xa xôi, lại có bọn Tung Để pha tạp, người Hồ man rợ, nếu dùng quan học mà dạy dỗ, e rằng hiệu quả sẽ chậm. Chi bằng dùng những khúc hát dân gian để truyền bá, ắt sẽ đi sâu vào lòng dân, vào tai họ một cách tự nhiên... Vừa giữ được lễ nhạc thanh nhã, lại không bỏ qua khúc ca dân gian, vậy mới không thiên lệch."
Giống như phim nghệ thuật có cái hay của phim nghệ thuật, còn phim thương mại cũng có điểm mạnh của nó. Nếu cố tình dùng phim nghệ thuật để thay thế phim thương mại, bắt dân chúng bỏ đi niềm vui đơn giản, chẳng khác nào bỏ cái dễ dàng mà tìm đến điều xa vời. Có thể lồng ghép những điều tốt đẹp vào phim thương mại, mới thật sự là tài năng. Còn nếu chỉ biết chê trách dân chúng không đủ trình độ thưởng thức, thì cũng chẳng khác gì tự trách mình.
Pháp Chính nói: "Phàm là những kẻ mượn danh Ngũ Phương Thượng Đế giáo để thu tiền của dân chúng, đều là giả đạo, có thể tố cáo và bắt giữ! Nếu luật này được truyền rộng trong dân, ắt sẽ ngăn chặn phần lớn những vụ lộn xộn!"
Từ Thứ gật đầu, tỏ ý tán thành.
Mã Hằng đứng bên cạnh, có vẻ như muốn nói điều gì nhưng lại ngập ngừng.
Từ Thứ quay sang hỏi: "Trọng Thường có ý kiến gì, cứ nói thẳng."
Mã Hằng đề nghị: "Ta nghe nói trước đây ở Trường An có tổ chức phiên tòa xét xử công khai, tại chỗ tuyên án... Nay Tiếu thị gây chuyện, chẳng bằng chúng ta cũng áp dụng cách đó?"
Từ Thứ liền cười nói: "Trọng Thường, kế này rất tuyệt! Đúng là có thể mượn đầu Tiếu thị để răn đe kẻ khác!"
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
21 Tháng tám, 2020 08:48
bác vào group search Đinh Quang Trí, mình có check các địa điểm lãnh địa của Tiềm theo gg map
21 Tháng tám, 2020 08:29
Thực ra thì có cái hay cũng lại có cái dở. Việc gì cũng có 2 mặt của nó. Xét cho cùng thì cách kết minh tốt nhất là bắt con của đối phương về uy hiếp, mà hợp thức hoá tốt nhất là thông gia
21 Tháng tám, 2020 08:26
Tam quốc chắc là kể về Đông Lào, Đông Di hay Man Bắc phân tranh trung nguyên?
Quốc hiệu là Đại Hán mà không tinh thần thì là cái gì?
Chả lẽ viết Hợp Chúng quốc mà lại đi tả Chủ nghĩa Đại đồng, xã hội hài hoà, vô sản tối thượng?
Đùa :)))))
21 Tháng tám, 2020 07:54
truyện về tam quốc mà tinh thần đại háng ghê quá, thẩm du quá mạnh, lại còn câu chương dài dòng.
21 Tháng tám, 2020 03:40
Gia cát tất thành. Triệu đà xâm lược âu lạc, đóng đô ở phiên ngung, quảng châu hiện tại, đặt tên nước là nam việt. Cả một vùng quảng đều là người việt, gọi là bách việt. Ở quảng tây là sơn việt, quảng đông là mân việt. Cho đến về sau nam việt mất nước, đặt ra giao châu, mới chia làm quận giao chỉ, quận cửu chân, quận hợp phố các loại 9 quận thì mới hình thành nên ranh giới gần đúng với biên giới phía bắc của việt nam hiện tại.
Trước đây triệu đà đc công nhận là khai quốc hoàng đế của việt nam đấy. Địa vị trong sử cổ vn ngang ngửa với tần thuỷ hoàng trong sử cổ của tq.
Từ triệu, đinh, lý, trần bao đời xây nền độc lập.
Đến hán, đường, tống, nguyên mỗi bên xưng đế một phương.
Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau.
Song hào kiệt đời nào cũng có.
Trích bình ngô đại cáo-nguyễn trãi.
21 Tháng tám, 2020 03:09
cái trò thông gia của sĩ tộc vẫn truyền tới bh
tinh túy :))
21 Tháng tám, 2020 02:25
còn tần triều sụp đổ cũng do ko thoả hiệp dc lợi ích lũ vs quý tộc cũ, hai là do tth chết sớm thằng con tài ko bằng cha chống sao dc bọn này
chứ đốt sách chôn nho là lý do tần triều sụp đổ thi quá phi lí
21 Tháng tám, 2020 02:20
*** ông này đọc lướt hả, đốt sách chôn người tài là ngôn từ của đổng trọng dĩnh, theo tác nói thì tth đốt thi vs thư, áp chế bách gia để nâng pháp gia trị quốc, nên mới dẫn đến những phe phái lớn như nho gia bất mãn
20 Tháng tám, 2020 23:04
Sau khi TTH chết Hạng Vũ nổi lên <=== đại biểu giai cấp cựu quý tộc (cái đám bị TTH giết ấy) vs Lưu Bang ( bình dân áo vải). Cái kết là Lưu Bang win, dấu chấm hết cho tụi kia. TTH thống nhất địa vực quốc gia, LB thống nhất cả một dân tộc (từ người tề, hàn, tấn,... chỉ còn người Hán)
20 Tháng tám, 2020 23:01
bác lại chả hiểu gì cả, thời ấy cũng như bên châu âu: người anh, người pháp, người ý,... TQ cũng là người tần, người tề,... các <=== sự khác biệt văn hoá, địa vực quốc gia. Nên nếu cứ như vậy TQ bây giờ cũng là 6,7 nước nhỏ. Nhưng TTH khá là hack, nó giết sạch mấy nước kia, chú ý tui nói là giết sạch nhé - đốt sách chôn nho - giết sạch giai cấp nắm giữ tri thức, văn hoá 1 đất nước. Tới đây thì hiểu chưa
20 Tháng tám, 2020 22:33
lưu bang là ăn cái còn lại của TTH. kiểu mọi người đang sống yên vui trong thất quốc. có chiến tranh thì cũng nhỏ. nước này gờm nước kia. TTH mang cái trò hiếu chiến của dân Bắc, kiểu nếu đánh thắng trận là cho công danh. đến lúc ông lập nước thì đất nước sùng võ. nói đạo lý dek ai nghe. nên phải trọng Pháp. dùng luật răn đe. sau Hạng Võ chịu ko nổi mới khởi nghĩa. đánh nhau tơi bời với Lưu Bang. sau đó dân chịu ko nổi vì chiến tranh nữa nên mới nghe đạo lý. chứ Lưu Bang chưa bao giờ thống nhất china
20 Tháng tám, 2020 21:59
Thời Minh nó đónh thuyền ra biển rồi mà đéo hiểu sao lại ngừng lại, mình cũng thấy tiếc nói gì bọn khựa
20 Tháng tám, 2020 20:51
trên cơ bản là phí tiền vẫn sẽ về quan Trung tiếp tục gầm gừ với a tào thôi
20 Tháng tám, 2020 20:27
đi về phía đông thì biển cả mênh mông, phía nam thập vạn đại sơn =]], phía tây là hoang mạc cát vàng, phía bắc khỏi nói. Thế kia thì làm đéo gì mà không tự mãng, ta đây đệ nhất
20 Tháng tám, 2020 19:26
phỉ tiềm nó uống rượu ở hứa huyện rồi kìa.
20 Tháng tám, 2020 18:40
thằng tq làm bá chủ sớm quá
đâm ra đánh mất lòng tiến thủ, suy yếu từ bên trong
20 Tháng tám, 2020 17:47
Tần Thủy Hoàng rồi đến Lưu Bang là một sự trùng hợp không hề nhẹ của tiến trình LS TQ, chứ không thì đéo có nổi một quốc gia tỉ dân như giờ đâu
20 Tháng tám, 2020 14:36
quang trung có thể uy hiếp để lấy lưỡng quảng là do trung quốc khi đó ko phải người hán mà là người mãn thanh. còn lưỡng quảng lại là người hán. cũng nằm xa khu vực quản lý của triều đình nhà thanh. nên lúc đấy có cho thì cũng cho thôi ko ảnh hưởng gì. chứ kể cả có lưỡng quảng mình cũng chưa chắc quản được.
20 Tháng tám, 2020 14:14
TTH k thống nhất tq thì bây giờ bản đồ vn có cả lưỡng quảng chứ đùa à :joy::joy::joy:.
20 Tháng tám, 2020 13:20
xám cô lương là cô bé lọ lem, từ 'hôi' dịch là màu xám hoặc là tro, bụi (cinder trong cinderela), cô lương là cây nấm lạnh, nhưng tui nghĩ nó là chệch ra từ cô nương thôi.
20 Tháng tám, 2020 12:10
Nguyễn minh anh. :joy::joy::joy:. Cũng chưa thấy cái mã sóc luôn ông ạ
20 Tháng tám, 2020 12:10
Nhân tiện cái xám cô lương ông gửi chữ tàu qua t hỏi thằng tàu coi nó là cái gì để bổ sung cho :joy::joy::joy:
20 Tháng tám, 2020 12:08
Mã giáo ô ơi. Đoạn thằng cam ranh gì đó dẫn hơn trăm kị phi hùng quân đến tả quả mã giáo gì mà 8 cạnh như kiểu que xiên thịt ấy :joy::joy::joy:
20 Tháng tám, 2020 11:46
một khi các nền văn hóa, địa vực quốc gia đã định hình rồi thì mới thôn tính là hơi bị khó đấy. Chứ giờ nhìn lại TTH đúng cmn bugs
20 Tháng tám, 2020 11:44
Nó thổi kinh, nhưng sự thật cũng có phần đúng. Tần Thủy Hoàng đích xác hơi bị hack tí, thống nhất đc cả TQ, chứ không là TQ cũng y chan Châu Âu như bây giờ ông àh: Anh, Pháp, Đức, Ý,......
BÌNH LUẬN FACEBOOK
