Chó cùng cắn giậu, người khi khốn cùng thì sao?
Không chỉ nhảy qua tường, mà còn có thể vươn tới trời!
Thành trì không phải ban đầu được xây dựng để chống lại triều đình. Giống như nhiều phát minh và nghiên cứu khác, ban đầu vốn không nhằm mục đích hủy diệt, như năng lượng hạt nhân, hoặc sinh hóa...
Ban đầu, thành trì chỉ là một biện pháp bất đắc dĩ. Bởi lẽ, triều đình không thể quản lý được vùng địa phương, khiến biên cương dễ bị các tộc du mục xâm nhập, thậm chí ngay cả trong nội địa cũng có những tên cường đạo hoành hành. Khi những toán cướp đến, các quan lại huyện phủ phần lớn đều bỏ chạy tán loạn, cuối cùng chỉ còn các thân hào địa phương phải tự mình đứng ra phòng thủ, buộc các gia tộc hùng mạnh phải xây thành lũy để tự vệ.
Vì vậy, từ góc độ này, thành trì ban đầu là điều tốt.
Nhưng Trung Hoa không thiếu những chính sách hay, kế hoạch tốt, nhưng cuối cùng lại bị bẻ cong và biến tướng.
Nếu không nhờ sự xuất hiện của Phỉ Tiềm, người đã khuấy động dưới gấu váy của nàng Lịch Sử, có lẽ giai cấp địa chủ vẫn ngồi vững vàng trên ngai vị của họ, đẩy kinh tế tiểu nông và chính sách bế quan tỏa cảng lên đến đỉnh cao.
Giai cấp địa chủ chắc chắn sẽ ủng hộ kinh tế tiểu nông và tự trị địa phương, đối với việc chiếm đất dựng thành trì thì cũng không hề có ý định thống nhất triệt để, điều này do bản chất của họ mà ra. Mâu thuẫn giữa đại địa chủ và tiểu địa chủ phần lớn tập trung vào tranh chấp đất canh tác, dẫn đến thiếu động lực để cải tiến kỹ thuật, trở thành nguyên nhân của những tai họa về sau.
Trong lịch sử, thành trì hoặc quân đội huyện phủ có sức chiến đấu cực kỳ đáng ngờ. Từ nhà Hán đến nhà Đường, từ nhà Tống đến nhà Minh, chỉ cần quân triều đình thất bại, thì quân đội huyện phủ cũng chẳng khác gì bùn nhão, không có bao nhiêu sức chiến đấu. Những binh sĩ này tàn nhẫn khi áp bức dân chúng, nhưng khi đối diện với kẻ thù ngoại xâm thì đầu gối liền khuỵu xuống, khiến cho thành lũy chỉ có thể bảo vệ một phần nhỏ dân tộc Trung Hoa, còn phần lớn người dân bị tàn sát hết lần này đến lần khác.
Vì thế có thể nói, bi kịch của Trung Hoa về sau không phải do súng ống của phương Tây từ trên trời rơi xuống, mà là do Trung Hoa từng bước đi vào ngõ cụt từ chính ruộng đồng của mình.
Do đó, Phỉ Tiềm muốn thay đổi tư duy cho Trung Hoa...
Tiến lên phía trước.
Chỉ cần bước đi lớn về phía trước, đâu cũng là chính đạo.
Có khó khăn thì nghĩ cách vượt qua.
Có núi thì khai thông, gặp sông thì bắc cầu.
Như đối diện với thành trì này, nếu là trước đây, muốn đánh chiếm sẽ tốn không ít sức lực, cũng phải mất mạng vài người, xét về lợi ích thì sẽ thấy tổn thất không đáng, là một nan đề khó giải.
Vậy gặp khó thì bỏ qua sao?
Đi vòng quanh sao?
Cho rằng không thể, rồi biến thành không cần thiết, cuối cùng từ bỏ sao?
Hiện tại, Hạ Hầu Đôn đang đối mặt với một nan đề như thế, hoặc nói là nan đề từng gặp trước đây.
Nếu theo cách cũ, với hai nghìn quân Hạ Hầu, việc đánh một tòa thành không phải không thể, nhưng khá khó khăn. Khi Hạ Hầu Đôn dẫn quân đến ổ bảo của gia tộc Tuân, liền có binh lính quay về báo cáo: "Cửa thành của Tuân thị ổ bảo khép kín, toàn bộ tráng đinh đều lên thành phòng thủ, có vẻ ý định chống lại quân ta!"
Hạ Hầu Đôn nghe vậy, không khỏi cau mày: "Quả nhiên là vậy! Loại người này, đúng là chết cũng không hối cải!"
Tuân gia không chỉ có Tuân Úc. Năm xưa khi Tuân Sảng đề cử Tuân Úc làm gia chủ, đã có người công khai phản đối, mà người đó còn là huynh đệ ruột của Tuân Sảng. Vì vậy, ở một mức độ nào đó, Tuân gia là Tuân gia, Tuân Úc là Tuân Úc, không thể đánh đồng. Nhưng mấy năm gần đây, Tuân gia dựa vào danh tiếng của Tuân Úc cũng đã vơ vét không ít tài sản.
Hạ Hầu Đôn lần này đến đây, chính là muốn cho Tuân gia một cơ hội.
Nhưng hiển nhiên, bọn họ không muốn nắm lấy cơ hội này.
Bên cạnh Hạ Hầu Đôn, Tào Thái cười ha hả mà nói: "Chẳng lẽ chúng coi chúng ta là đám dân lưu vong sao?"
Tào Thái là con trai trưởng của Tào Nhân.
Hạ Hầu Đôn liếc mắt nhìn Tào Thái, nói: "Chúng ta đều mang cờ hiệu Đại Hán, sao có thể bị coi như đám lưu dân sống tạm bợ?"
Tào Thái cười lạnh, đáp: "Sự giàu có của Toánh Xuyên, khiến toàn thiên hạ đều trở thành dân tị nạn."
Hai người thúc ngựa tiến tới, chẳng bao lâu đã đến trước thành lũy của Tuân gia.
Đây là một thành trì thuộc về ngũ thúc của Tuân Úc.
Hạ Hầu Đôn ngẩng đầu nhìn lên, chỉ thấy trên thành lũy đông nghịt người, nhưng phần lớn không có áo giáp, chỉ là những tráng đinh trong làng, quả như lời trinh sát đã báo.
"Những tráng đinh này liệu có thể chống lại binh đao chăng?" Hạ Hầu Đôn cười lạnh mà nói: "Hoặc là... chúng nghĩ rằng ta không dám tấn công?"
Tào Thái vung tay ra lệnh: "Người đâu! Lên trước hô gọi!"
Lập tức có binh sĩ tiến đến dưới thành, lớn tiếng hô gọi yêu cầu mở cổng.
Nhưng sau ba lần hô, trên thành chỉ thấy có sự náo động, chẳng hề có ai mở cửa, cũng không ai ra tiếp chuyện.
Hạ Hầu Đôn cười khẩy: "Quả nhiên là vậy."
Ngũ thúc của Tuân Úc, vốn luôn tự nhận mình là trụ cột của Tuân gia, đặc biệt sau khi Tuân Sảng qua đời, Tuân Uông càng cho rằng với tuổi tác của mình, lẽ ra phải được đối xử với sự tôn trọng nhiều hơn.
Thời này tuy chưa đến mức phân biệt "Thượng phẩm vô hàn môn, hạ phẩm vô sĩ tộc" quá rõ ràng, nhưng sự phân biệt giữa các gia tộc đã khá sâu sắc. Nếu tính từ thang điểm 1 đến 100, thì những nhà có điểm số trên 60 là được coi là sĩ tộc, Tuân gia Toánh Xuyên ít nhất phải trên 80, còn như Trần gia, Quách gia, Chung gia thì kém hơn bốn, năm điểm.
Còn về Khổng gia, vì quá đông đúc lộn xộn nên điểm số lại thấp hơn.
Trong hệ thống sĩ tộc này, mỗi gia tộc đều có tư tưởng riêng, một số gia tộc thiên về bảo thủ, số khác lại tìm cách khai phá tương lai. Nhưng không biết vì tuổi tác hay do sự hạn chế về địa phương, Tuân Uông không cảm thấy có gì sai khi gia tộc mình kiếm tiền từ thiên tai và nhân họa.
Tiền kiếm được bằng năng lực, sao lại không được?
Do đó, khi Hạ Hầu Đôn đến đây, Tuân Uông vẫn không cho rằng mình nên cúi đầu.
Hạ Hầu Đôn gật đầu với Tào Thái. Tào Thái khom mình nhận lệnh, sau đó dẫn theo một số binh sĩ tiến tới, dừng lại cách thành một khoảng tầm tên bắn, ngẩng nhìn lên thành và lớn tiếng nói:
"Thừa tướng có lệnh, phàm là sĩ tử, nên tự vấn lương tâm mà nhớ rằng: trong đời có ba điều không thể cười: không cười thiên tai, không cười nhân họa, không cười bệnh tật.
Làm người chính trực, có ba điều không thể sỉ nhục: người dạy học, người cứu chữa bệnh tật, và người lính bảo vệ quốc gia.
Sử sách ngàn năm, có ba tội không thể dung thứ: kẻ hại nước, tướng làm loạn quân, và kẻ cướp bóc dân chúng.
Ở chốn thôn dã, có ba việc không thể trốn tránh: thay dân kêu oan, xả thân vì nước, và nhận lệnh khi quốc gia lâm nguy.
Kinh doanh buôn bán, có ba loại của cải không thể chiếm đoạt: tài sản trong quốc nạn, lợi nhuận từ thiên tai, và lương thực của dân nghèo.
Nay có Tuân Uông của Tuân gia, lợi dụng thiên tai, mượn nhân họa, sỉ nhục quân đội quốc gia, cướp đoạt lương thực của dân, không nghĩ đến việc thay dân kêu oan, xả thân vì nước, chỉ biết lợi ích cá nhân, thỏa mãn tư dục, chính là kẻ hại dân, không biết hối cải, vậy đáng tru diệt!
Chiếu lệnh này!"
Trên thành lũy, Tuân Uông cuối cùng không nhịn được nữa, hét lớn: "Vu khống... vu khống! Toàn là giả dối... tất cả đều là bịa đặt..."
Tào Thái cười lạnh hai tiếng, vung tay ra hiệu cho binh lính tiến lên.
Ngay lập tức, binh sĩ họ Tào giơ khiên, lập thành trận tiến lên, trong khi trên thành bắt đầu bắn tên xuống và ném đá, gỗ lăn xuống phía dưới.
Những hành động này của bọn trẻ Tuân gia, dù đã chuẩn bị kỹ càng, nhưng hoàn toàn không thể ngăn cản bước tiến của quân Tào như họ tưởng tượng. Đám binh sĩ dày dạn chiến trận của Tào quân nhanh chóng tránh được các đòn tấn công, thậm chí không ai bị thương dưới những khối đá lăn và cây gỗ đổ xuống.
Lý do là vì hành động của bọn Tuân gia quá chậm. Từ lúc nâng khối gỗ lên cho đến khi thả xuống, khoảng thời gian chờ quá dài, khiến binh sĩ Tào quân thừa sức ra lệnh di chuyển một cách thong thả, rồi dễ dàng tránh né mà không hề bị thương tổn.
Còn cung tên thì tuy có vẻ oai phong khi bắn xuống, nhưng lại bắn loạn xạ, không theo hàng lối gì cả. Những đứa trẻ Tuân gia này khi luyện tập, đa phần chỉ bắn vào mục tiêu cố định. Vì thế, trước những mục tiêu di động như binh sĩ Tào quân, chúng không thể thích ứng được. Mười mũi tên bắn ra thì bảy, tám mũi đều trượt mục tiêu, còn những mũi trúng đích thì cũng bị chắn bởi khiên giáp, chẳng gây được tổn thương đáng kể nào.
Tất cả mọi thứ, từ tường thành cho đến cung tên, đều giống như thành lũy mà Tuân gia tự hào là kiên cố, bất khả xâm phạm. Thực tế, đó chỉ là trong cảm nhận tự mãn của họ. Khi binh sĩ Tào quân dùng khiên che chắn, đào một hố lớn dưới cổng thành và đặt thuốc nổ vào đó, số phận của thành lũy đã được định đoạt.
Tiếng nổ vang trời, cánh cổng thành của Tuân Uông đổ sập, giống như có thứ gì đó trong lòng hắn cũng đang sụp đổ theo...
Trong khi đó, tại vùng Giang Đông cũng có một vài thành lũy như vậy.
Ở phía bắc Giang Đông, thuộc vùng Hoài Tứ, có một tòa thành lũy mang tên Trần gia bảo. Nếu chỉ xét về diện tích, nơi này không hề kém cạnh một huyện thành, có thể chứa được hai đến ba vạn người trong tình thế khẩn cấp.
Dù vậy, vào thời kỳ hưng thịnh nhất, Trần gia bảo cũng chưa bao giờ có số dân đạt đến con số hai, ba vạn. Hiện tại, sau nhiều trận chiến liên miên, số hộ dân đã giảm đi rất nhiều. Tổng số dân bảo vệ bởi thành lũy này, bao gồm cả những vùng lân cận, chỉ còn khoảng hai nghìn hộ, tức gần một vạn người.
Tuy vậy, trong một vùng mà các thế lực lớn chưa thể kiểm soát hoàn toàn, Trần gia bảo vẫn được xem là một thế lực đáng gờm. Nếu cần, thành lũy này có thể triệu tập khoảng hai nghìn nông dân cầm vũ khí, trong đó hai đến ba trăm người có thể sử dụng binh khí thành thạo, và khoảng trăm người được trang bị áo giáp. Trong khu vực xung quanh, đây không nghi ngờ gì là lực lượng quân sự lớn nhất.
Chủ nhân của Trần gia bảo là hai huynh đệ họ Trần, được đồn là hậu duệ của Trần gia Toánh Xuyên di cư đến vùng này.
Tuy nhiên, trên thực tế, hai huynh đệ họ Trần chẳng có mối liên hệ gì với Trần gia Toánh Xuyên. Họ chỉ mượn danh tiếng của Trần gia để tự nâng cao vị thế của mình.
Việc các sĩ tộc lớn của Toánh Xuyên di cư về phương Nam chỉ diễn ra vào thời Tấn, còn ở thời điểm này, hầu hết các sĩ tộc Toánh Xuyên vẫn còn sống yên ổn tại Dự Châu, đang trong cuộc tranh đấu với Tào Tháo, và chưa có nhiều gia tộc rời đi.
Vì vậy, hai huynh đệ họ Trần, với danh nghĩa là nhánh phụ của Trần gia Toánh Xuyên, thực chất chỉ là chi nhánh nhỏ của một gia tộc hàn môn. Họ tự xưng là hậu duệ của công tử nhà Điền Tề, cho rằng mình có cùng nguồn gốc với Trần gia Toánh Xuyên, nhưng thật ra chẳng có quan hệ gì. Có lẽ vào thời kỳ khởi nghĩa Khăn Vàng, họ bị cuốn vào phong trào, nhưng sau khi Trương Giác và quân Khăn Vàng thất bại, họ đã chặn giữ một phần quân tàn dư, rồi thu nhận thêm đám lưu dân, từ đó mà phát triển.
Do vị trí tương đối hẻo lánh và không có giá trị chiến lược quan trọng, nên cả Tào quân lẫn Giang Đông đều không có ý định đánh chiếm nơi này.
Vì thế, hai huynh đệ họ Trần dễ dàng trở thành những kẻ đứng giữa, dao động giữa hai thế lực. Khi Tào Tháo đến, họ tôn Tào công; khi Tôn Quyền đến, họ ca ngợi Tôn đại đế. Dù rằng chính sách lắc lư hai bên có thể giúp họ sống sót, nhưng với hai huynh đệ họ Trần, điều này chẳng khác gì bị ép giữa hai cây gậy, bị vắt kiệt cả hai đầu...
Rốt cuộc, những địa chủ không có quan chức trong triều, xét cho cùng cũng chẳng khác gì nông dân thường, đều khó tránh khỏi số phận bị các thế lực hào cường chèn ép, đày đọa. Nhà họ Trần có thể nổi lên, tập hợp được hàng vạn người, không phải vì huynh đệ nhà họ Trần có tài năng vượt trội, mà vì hai lý do: thứ nhất, bọn giặc Khăn Vàng cũng chỉ muốn sống sót, và hai huynh đệ họ Trần biết đôi chút về quản lý; thứ hai, nơi họ đóng quân là vùng biên giới hẻo lánh, chẳng ai để mắt tới.
Nhưng thời gian trôi qua, hai huynh đệ họ Trần dần già đi, lại có con cái, lòng bắt đầu tính toán: chẳng lẽ mãi mãi ở vùng đất xa xôi này sao? Theo lý thuyết Nho gia, quân vương không cần quá tài giỏi, vì nếu tài năng mà không có sự kiềm chế, dễ trở nên độc đoán, hại nước. Quân vương chỉ cần biết nhận ra và sử dụng bậc hiền thần, để các đại thần lo liệu mọi việc. Đại thần thì có quân vương kiềm chế, lúc nào cũng có thể bị cách chức. Đại biểu cho tư tưởng này chính là giai đoạn đầu thời Tề Hoàn Công, khi hắn chỉ lo hưởng lạc trong cung điện, nhưng quốc gia vẫn thịnh trị nhờ tuyệt đối tin tưởng và bổ nhiệm hiền thần Quản Trọng và Bào Thúc Nha.
Đến thời Đại Hán, tư tưởng này vẫn phổ biến, và huynh đệ họ Trần cũng nằm trong số những người đó. Họ tự cho rằng mình đã cai quản một vùng đất rộng lớn, có được một lượng dân số đáng kể, dù không dám nhận mình là đại hiền, nhưng ít nhất cũng là bậc trung hiền. Ấy vậy mà triều đình lại chẳng đoái hoài đến mình, thật không hợp lý!
Khi Tôn Quyền tiến quân, hai huynh đệ nhà Trần cũng đã nghĩ đến việc đầu quân, nhưng cuối cùng quyết định chờ thêm một chút, chỉ gửi đi ít rượu thịt và của cải để tỏ lòng trung thành, đổi lấy sự bình an. Nào ngờ không bao lâu sau, tin tức truyền đến, quân Giang Đông đã rút lui.
Anh cả nhà họ Trần vỗ vai em trai, không ngừng khen ngợi, cảm thấy may mắn vì đã nghe theo lời khuyên của em mà chờ đợi thêm, không vội tỏ thái độ. Nếu quân Giang Đông thật sự chiếm được vùng Hoài Tứ, cũng chẳng sao, nhưng kết quả là họ chỉ làm ầm ĩ một trận, rồi nhanh chóng rút lui. Nếu hai huynh đệ họ Trần đã đầu hàng trước, chẳng phải giờ phải theo Tôn Quyền về lại Giang Đông sao?
Nhưng ai mà nỡ rời bỏ tòa thành lớn, ruộng đất màu mỡ và những ngày tháng thảnh thơi tung hoành khắp vùng thôn dã này chứ?
Đúng vào lúc đó, tình thế lại có biến đổi.
Có người nhà họ Tào đến liên lạc, ngỏ ý sẵn sàng chấp nhận hai huynh đệ nhà Trần, thậm chí hứa hẹn phong chức, điều kiện duy nhất là phải đoạn tuyệt với Giang Đông và quy phục Tào Tháo.
Điều kiện này cũng hợp lý, vì chẳng ai trao lợi ích mà không kèm yêu cầu.
Anh em họ Trần không nghĩ ngợi nhiều, thấy có lợi ích thì lập tức đồng ý. Họ tự nhủ, trước tiên cứ nhận chức quan rồi tính tiếp, cùng lắm sau này dùng chức tước Tào Tháo ban cho để quay lại thương lượng với Giang Đông, đúng là được lợi cả đôi đường!
Tuy nhiên, sứ giả của Tào Tháo không hề ngốc. Hắn nói rõ rằng hai huynh đệ họ Trần phải nộp "tín vật" để chứng minh lòng trung thành.
Anh em nhà họ Trần suy tính một hồi, cảm thấy nếu không nắm lấy cơ hội này, thì qua rồi sẽ không còn nữa!
Dù sao thì cứ nhận chức trước đã, còn chuyện sau này, đợi khi sứ giả của Tào Tháo đi rồi, chẳng phải mình muốn làm gì cũng được sao?
Thế là họ làm theo lời sứ giả, dựng lên hai lá cờ lớn, một lá cờ thể hiện sự quy phục Tào Tháo, và lá còn lại là cờ tỏ ý khinh thường Giang Đông.
Hả? Lá cờ thể hiện sự khinh thường thế nào sao? Chẳng lẽ ngươi không biết bốn chữ "Giang Đông tiểu nhi" viết như thế nào sao?
Hai huynh đệ nhà họ Trần tự cho rằng vì vùng đất của mình ở nơi hẻo lánh, việc dựng lá cờ chỉ là trò lừa qua mắt sứ giả của Tào Tháo. Khi sứ giả đi rồi, họ sẽ hạ cờ xuống, rồi chức quan cũng sẽ vào tay. Còn về phía Giang Đông, chỉ cần giải thích một chút là ổn, chẳng có gì to tát.
Nhưng đáng tiếc thay, lần này lá cờ mà họ dựng lên nhanh chóng bị do thám của Giang Đông phát hiện...
Trước đây, khi Tôn Quyền tiến quân vào vùng Thanh Từ, hai huynh đệ nhà họ Trần đã tỏ ra phục tùng. Vì vậy, hành động lần này của họ bị do thám Giang Đông coi là một sự "phản bội" không hơn không kém!
"Trần gia Hoài Tứ phản bội!"
Chuyện này làm sao mà sai được?
Chẳng phải lá cờ với bốn chữ "Giang Đông tiểu nhi" đang tung bay phấp phới đó sao?
Tin tức truyền về Giang Đông, lập tức dấy lên một làn sóng phẫn nộ. Trong cơn bão tố ấy, nhân vật bị cuốn vào không ai khác chính là Chu Trị. Vì trước đó, chính Chu Trị là người đã tiếp nhận và ngầm chấp thuận cho hai huynh đệ nhà họ Trần "quy phục," và không hề có động thái phái quân tấn công.
Về mặt binh pháp, khi đó mục tiêu chiến lược chính của Chu Trị là Tào Tháo và quân Quảng Lăng, còn tòa thành của huynh đệ họ Trần ở vùng xa xôi lại nằm trong phạm vi có thể đánh hoặc không. Giống như gặm một miếng thịt sườn gà, đánh chiếm có lẽ ăn được một chút, nhưng cũng không có bao nhiêu thịt. Hơn nữa, còn phải đối mặt với nguy cơ chia quân bị địch tập kích. Với Chu Trị, người vốn thận trọng, luôn chú trọng phát triển lực lượng của mình, việc không tấn công thành lũy của họ Trần là điều dễ hiểu.
Tuy nhiên, vào thời điểm hiện tại, quyết định trước đây của Chu Trị lại trở nên bất thường.
Thậm chí có lời đồn đại rằng Chu Trị từ lâu đã thông đồng với Tào Tháo!
Hai huynh đệ nhà họ Trần chính là "bằng chứng" rõ ràng nhất!
Còn nữa, nghe đâu hai huynh đệ nhà họ Trần là người của "Trần gia Toánh Xuyên"!
Chu Trị và cái gọi là "Trần gia Toánh Xuyên" lại "mắt đi mày lại," không động đến một sợi tóc của nhau, chẳng phải điều đó chứng tỏ Chu Trị đã phản bội Giang Đông, bán rẻ "Tôn đại đế" rồi sao?
Cộng thêm vụ việc trước đây khi Tôn Quyền phái Kỵ Diễm điều tra về gián điệp ở Giang Bắc, tin đồn càng lan rộng, khiến cho không khí trong triều trở nên náo động!
Rất nhiều người dâng sớ, nói rằng Chu Trị dù sao cũng có "nghi vấn," Tôn Quyền cần phải nhanh chóng quyết định, bắt giữ Chu Trị! Nếu Chu Trị vô tội, thì điều tra xong chẳng phải sẽ chứng minh sự trong sạch của hắn ta sao? Còn nếu Chu Trị có tội, thì hành động sớm sẽ giúp tránh được tai họa về sau!
Lời khuyên ấy, có phải nghe rất hợp lý không?
Hơn nữa, Tôn Quyền trước đó cũng đã có chút bất mãn với Chu Trị, liền ra lệnh điều tra...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
02 Tháng năm, 2020 22:06
ta ko thấy phe bên Giang Đông có lý do gì gửi người tới ám sát Phỉ Tiềm
02 Tháng năm, 2020 19:04
Bác nào có bản đồ các thế lực đến thời điểm hiện tại không.
Cảm ơn :d
02 Tháng năm, 2020 13:38
Thực ra là bộ tộc Hoa thuộc sông Hạ, để phân biệt với Thần Nông ở phía Nam, Xi Vưu và Hiên Viên.
Hạ là quốc gia cổ đầu tiên của người Hoa thống nhất được vùng Nam sông Hoàng Hà (Hạ Hà), phân biệt với các bộ tộc nằm ở phía Bắc con sông (Hà Bắc).
Sau chiến tranh của các bộ tộc thì gom chung lại thành tộc Hoa, Hạ quốc và các tiểu quốc cổ xung quanh. (Ngô, Việt, Sở, Tần, Yến, Thục, kể cả phần Hồ Nam, lưỡng Quảng đều bị xem là ngoại quốc, chỉ bị xáp nhập về sau).
Tính ra xứ đông Lào cũng có máu mặt, từ thời Thần Nông tới giờ vẫn còn tồn tại quốc hiệu :v
02 Tháng năm, 2020 13:28
Trong nội bộ Nho gia thực ra cũng không có thống nhất mà là chèn ép lẫn nhau.
thực ra cái Bảo giáp mới là động cơ để bị am sát: thống kê dân cư và tăng cường giám sát ở địa phương
02 Tháng năm, 2020 13:24
Sĩ tộc giang nam. không loại trừ là Tôn Quyền ra lệnh qua Trương Chiêu mà vượt quyền Chu Du
02 Tháng năm, 2020 12:45
các ông nói người giang lăng là chu du sắp đặt hay thế lực khác.
02 Tháng năm, 2020 11:23
Mấy con tốt chờ phong Hậu ấy là Chèn ép Nho gia cầu chân cầu chánh hay ngắn gọn là tạo Triết học; bình dân thi cử; Colonize;...
02 Tháng năm, 2020 11:18
Tiềm như ván cờ đã gài đc xa mã hậu đúng chổ, tượng cũng trỏ ngay cung vua, chốt thì một đường đẩy thẳng thành hậu thứ hai là ăn trọn bàn cờ. Không đánh ngu thì không chết, chư hầu chỉ còn nước tạo loạn xem có cửa ăn không thôi.
02 Tháng năm, 2020 09:43
Diễm Diễm lâm nguy, hu hu.
02 Tháng năm, 2020 08:54
Một trong những nguồn mà tôi tìm đọc trên Gúc gồ nghe cũng có lý nè:
Danh từ Hoa Hạ là 1 từ ghép có nguồn gốc là địa danh khởi nguồn của dân tộc đó, Người Hoa ngày nay tự cho tổ tiên họ gổc sinh sống ở ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay. (Dân núi Hoa sông Hạ). Vì vậy dân tộc của họ xưng danh là "Hoa Hạ" có nghĩa là đẹp đẽ, gợi nhớ đến nhà nước Hạ cổ của họ.
Dân tộc Hoa Hạ còn có 1 tên gọi khác là dân tộc Hán, danh từ "Hán" xuất hiện từ khoảng thế kỉ III TCN xuất phát từ nhà Hán, một triều đại kế tiếp của nhà Tần. Người Hoa coi thời gian trị vì của nhà Hán, kéo dài 400 năm, là một trong những giai đoạn vĩ đại nhất trong toàn bộ lịch sử của họ. Vì thế, đa phần người Hoa ngày nay vẫn tự cho mình là "người Hán", để vinh danh dòng họ Lưu và triều đại mà họ đã sáng lập ra. ( Trước có độc giả nói là "Hãn" nên đọc phần này để bổ trợ kiến thức).
Người Hoa cổ đại vốn sống ở khu vực Trung Á, sống kiểu du mục, chăn nuôi gia súc lớn, đến khoảng 5000 năm TCN thì họ mới bắt đầu tiến xuống phía nam ( khu vực lưu vực sông Hoàng Hà ngày nay). Ở đây với điều kiện tự nhiên thuận lợi, đất đai mầu mỡ, đồng bằng rộng lớn do có sông Hoàng Hà bồi đắp nên tổ tiên của người Hoa đã bỏ lối sống du muc, chuyển sang sống định cư và canh tác nông nghiệp với các loại cây trồng và vật nuôi phù hợp với khí hậu, thổ nhưỡng của vùng ôn đới lạnh, khô ở đồng bằng Hoa Bắc ( vì thế các học giả gọi văn hóa Hán là văn minh nông nghiệp khô), điều này đã chứng minh qua các nghiên cứu khảo cổ và dân tộc học được chính quyền Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố và thừa nhận.
Bắt đầu từ 'cái nôi' Hoàng Hà mà người Hoa cổ đại đã gây dựng nên văn minh Trung Hoa rực rỡ, với những nhà nước đầu tiên là Hạ, Thương, Chu. Lãnh thổ của họ thời này chỉ nằm trong phạm vi miền bắc và trung Trung Quốc ngày nay, (Vùng đất này về sau người Hán tự gọi là Trung Nguyên để đề cao vai trò của nó trong lịch sử Trung Quốc). Trải qua khoảng 1500 năm đến khi Tần Doanh Chính xưng đế lãnh thổ của Hoa tộc mới được mở rộng đáng kể về phía nam, lấn chiếm lưu vực sông Dương Tử, đồng hóa các dân tộc nhỏ hơn để mở mang bờ cõi, hình thành nên đế quốc của riêng họ, danh từ "Trung Quốc" được hiểu như 1 quốc gia rộng lớn bắt đầu từ đây, đến mãi đời nhà Thanh về cơ bản lãnh thổ của Hán tộc mới giống hiện nay, trải dài gần 10 triệu km2 với gần 1,4 tỉ người.
Như vậy, rõ ràng văn hóa Hán có nguồn gốc du mục, sau đó là nền nông nghiệp ở xứ lạnh, khô, khác xa với văn hóa Việt cổ vốn mang tính chất nông nghiệp lúa nước ở xứ Nhiệt đới ẩm gió mùa. Đây là sự khác biệt về cội rễ giữa nền văn hóa Việt và văn hóa Hán
02 Tháng năm, 2020 01:00
ko thể ép tác giả như vậy được, vì dù sao cũng là viết cho người hiện đại đọc, nhiều thành ngữ điển cố còn chưa xảy ra vẫn phải lấy ra dùng mà.
02 Tháng năm, 2020 00:55
tác hơi bị nhầm chỗ này
02 Tháng năm, 2020 00:54
ý là nhắc đến hoa hạ thì người nghe main nói sao hiểu dc đấy là nói về đất hán nhân ấy
01 Tháng năm, 2020 16:43
Gúc Hoa hạ là ra nha bạn.
01 Tháng năm, 2020 16:40
Sáng mai tôi cafe thuốc lá xong tui úp nhé!!!
01 Tháng năm, 2020 11:58
c779 main có nhắc tới hoa hạ, nhưng mà thời đó làm gì đã có trung hoa mà có hoa hạ nhỉ
30 Tháng tư, 2020 19:25
Độc giả không biết mục đích cuối cùng của Phỉ Tiềm là nhập tâm vào thời đại rồi đấy.
Cả đám chỉ biết hoang mang chém gió ngồi suy đoán mục đích ông Tiềm rồi đợi tới khi có động tác mới ồ lên.
30 Tháng tư, 2020 15:43
ngày lễ lão Nhu đăng chương đeee
30 Tháng tư, 2020 13:23
ông Huy Quốc, ta là đang nói thằng main óc bã đậu chứ có nói ông đâu, vãi cả chưởng
30 Tháng tư, 2020 07:01
nói gì thì nói thời đại đang rung chuyển thế này mà tác vẫn bình tâm tĩnh khí mà câu chương được là mừng của nó rồi. chứ như các bộ khác bị đẩy nhanh tiến độ end sớm là buồn lắm.
29 Tháng tư, 2020 23:55
Phụng xuống Long thay à?
29 Tháng tư, 2020 08:31
Bôi vì mấy cái đó chả ai nói, cứ lôi mấy cái chi hồ dã vô bôi cho đủ chữ chả ăn chửi. Từ trên xuống dưới có ai chửi con tác vì nội dung truyên đâu toàn chửi vì bôi chương bôi chữ quá đáng xong có thằng vô nâng cao quản điểm là "CHẤT" này nọ tôi mới chửi thôi.
28 Tháng tư, 2020 21:44
Hình như tác đã có lần than là ngồi đọc mấy cái sử cũ mà đau đầu, mà đau đầu thì phải bôi chữ ra rồi, nhưng so với hồi đầu thì cũng bôi ra tương đối đấy.
28 Tháng tư, 2020 17:44
Công nhận ban đầu còn tác viết ổn, đi từng vấn đề, mở map chắc tay, giờ vì câu chương câu chữ bôi ra ca đống thứ. Nói thật giờ đây tôi còn éo biết con tác vẽ cho phỉ tiềm mục đích cuối cùng để kết truyện là gì nữa đây.
28 Tháng tư, 2020 16:13
Thôi mấy ông ơi!!!! Tôi xin.....
BÌNH LUẬN FACEBOOK
