Tại Thanh Long Tự, cuộc tranh biện vẫn tiếp tục diễn ra.
Đôi khi tranh biện là để làm rõ lý lẽ, nhưng cũng có lúc không phải vậy. Giống như câu tục ngữ nói: "Có lý không cần lớn tiếng", nhưng nhiều khi lại là "Đứa trẻ khóc to mới được bú sữa."
Mâu thuẫn ư? Thật ra cũng chẳng mâu thuẫn gì cả.
Như Lư Dục lúc này, dường như đang tham gia tranh biện, nhưng cũng không hoàn toàn vì mục đích tranh biện.
Lư Thực là người chính trực, nhưng cũng không phải hoàn toàn cứng nhắc.
Lư Dục cũng vậy.
Lư Thực, khi gặp chuyện trái mắt, đều thẳng thắn nói ra, dù có đắc tội với hoàng đế và hoạn quan, hắn cũng chẳng hề e ngại, nhưng khi cảm thấy tình thế không ổn, hắn lại giận dữ quay về quê.
Lư Dục cũng không khác mấy…
Nhưng cha con họ đều có một điểm yếu, đó là họ chỉ tin rằng "thanh lưu" mới là chân lý cứng rắn.
Vấn đề là, trên đời này, "thanh lưu" không phải là một chân lý cứng rắn gì cả. Giống như nhiều người thích ngồi cao mà đánh giá mọi thứ, nhưng không nhận ra rằng thường thì nửa thùng nước mới kêu to. Những người tự phong mình là thanh lưu của triều Hán, tự cho mình là nhân vật này nọ, rồi càng lúc càng hăng say chỉ trích, lời lẽ càng thêm hùng hồn.
Thanh lưu lúc ban đầu, quả thực là lo lắng cho xã tắc, với mong muốn vực dậy Đại Hán, nhưng bất kỳ tổ chức nào có thể sinh lợi ích, tất yếu sẽ không tránh khỏi những kẻ cơ hội đến vì lợi ích. Nếu không cảnh giác, thì cuối cùng sẽ bị biến thành công cụ để tranh giành quyền lực.
Thời đại đang thay đổi, xã hội đang tiến lên. Cả thiên hạ đều đang chìm trong sự hỗn loạn của những biến đổi lớn, không chỉ Quan Trung Tam Phụ, mà những nơi khác cũng đang thay đổi.
Khu vực Từ Châu, Duyện Châu, và Dự Châu là những vùng thuộc Sơn Đông, gần Quan Trung nhất. Ký Châu cách dãy núi Thái Hành, dù khoảng cách theo đường thẳng gần hơn, nhưng giao thông lại không thuận lợi.
Những khu vực gần Quan Trung Tam Phụ này, tất nhiên chịu ảnh hưởng lớn hơn từ Phỉ Tiềm. Quan hệ sản xuất vốn dĩ đơn giản và ổn định nay bị xáo trộn, thậm chí bị phá vỡ, đều xuất hiện trước tiên ở những khu vực này. Cuộc di dân từ Kinh Châu là làn sóng di dân lớn nhất trong thời gian gần đây, sau đó không còn cuộc di dân lớn nào như vậy nữa, nhưng những cuộc di dân nhỏ lẻ, ba ba năm cặp, vẫn liên tục xảy ra trong các khu vực này.
Khi dân chúng ở những khu vực này phải chịu đựng ba tầng bóc lột từ vay nặng lãi, lao dịch địa tô, và chênh lệch công thương nghiệp, dần dần bị rút cạn sinh lực, không thể duy trì được nữa, họ buộc phải liều lĩnh hoặc chạy trốn.
Thêm vào đó, những tuyên truyền có chủ ý hoặc vô tình do Phỉ Tiềm trước đó, cùng với sự thâm nhập và truyền bá của Tân Đạo giáo Ngũ Phương Thượng Đế, sự giàu có và ổn định của Quan Trung Tam Phụ đã trở thành niềm hy vọng cho những người dân này. Họ tìm mọi cách, chạy trốn khỏi quê hương, tiến về Quan Trung.
Chính vì vậy, các khu vực xung quanh ngày càng khó khăn, con cháu sĩ tộc Sơn Đông càng thêm oán giận. Họ không hiểu tại sao lại có những thay đổi này, hoặc có thể nói họ không muốn hiểu, chỉ mong muốn trở về quá khứ, để thời đại không bao giờ thay đổi, với pháp lệnh của tổ tiên thì vạn thế không đổi, để họ có thể mãi mãi làm người trên, sống cuộc đời tự do, an nhàn.
Lư Dục đã đặt vấn đề, nhưng Vương Sưởng trong Chính Luận Sảnh không vội phản bác.
Vương Sưởng đang suy nghĩ. Hắn đang cân nhắc liệu Lư Dục thật sự không hiểu, hay chỉ giả vờ không biết. Giả vờ không biết còn khiến người ta ghét và đau đầu hơn cả thật sự không hiểu. Nếu thật sự không hiểu, thì còn có thể nói thêm đôi chút, nhưng nếu là giả vờ không biết, thì dù nói bao nhiêu, cũng giống như cố gọi một người giả vờ ngủ dậy, chỉ uổng phí lời lẽ mà thôi.
Những người thuộc phái thanh lưu, không thể phủ nhận rằng ở một số khía cạnh, họ đại diện cho một phần lương tâm của xã hội và có những quan điểm tiến bộ. Tuy nhiên, phần lớn trong số họ dường như mãi mãi không biết cách thực sự đưa lý thuyết vào thực tiễn, mà chỉ biết nói suông.
Nói suông thì dễ, bắt bẻ cũng không khó, nhưng để thực hiện được điều gì đó thì lại rất khó khăn. Bất kỳ chính sách hay chế độ nào cũng có người được lợi và người bị thiệt hại. Giống như nguyên tắc cơ bản nhất của xã hội loài người là "kẻ giết người phải đền mạng", nhưng vẫn có những kẻ không muốn tuân theo, kích động những người nói suông lên tiếng bảo vệ rằng kẻ giết người cũng có nhân quyền, và không phải ai giết người cũng đáng chết.
Vì vậy, tại các vùng đất của sĩ tộc Sơn Đông, họ thường phóng đại nỗi sợ hãi về Phỉ Tiềm, thổi phồng sự tàn bạo của các chính sách và làm lớn các vấn đề ở Quan Trung Tam Phụ, để dọa dẫm dân chúng rằng: "Hãy nhìn xem, những chính sách của Phỉ Tiềm đáng sợ biết bao, ở đây vẫn tốt hơn, cứ yên ổn mà sống ở đây thôi!"
Trong xã hội nông nghiệp, nông dân có khả năng chịu đựng rất cao. Dù có đất đai, có căn nhà tranh, có vợ con, cha mẹ già, họ vẫn cắn răng chịu đựng, bởi vì họ biết rằng triều đại này hết, triều đại khác lại lên, giống như cây lúa trên cánh đồng, năm nay có thể là năm thiên tai, nhưng biết đâu năm sau lại là năm bội thu? Biết đâu hoàng đế kế tiếp lại là minh quân? Biết đâu quan phủ sau lại là một vị thanh quan?
Dù biết rằng hy vọng ấy rất mong manh, nhưng nông dân vẫn bám víu vào chút hy vọng ấy.
Nhưng với những tá điền và nô lệ, không có tài sản, không có tự do, chỉ có sức lao động, thì lại khác. Đối với những người không có tích lũy, không có ràng buộc gì, khi không chịu nổi nữa, họ dễ dàng phản kháng hơn so với nông dân bình thường. Vì vậy, việc xuất hiện những cuộc đào tẩu nhỏ lẻ cũng không có gì là lạ.
Lời nói của Lư Dục, có thể nói là "vị trí quyết định tư duy." Suy nghĩ như vậy cũng không hẳn là sai.
Chuyện sĩ, nông, công, thương không cần phải bàn nhiều. Riêng chuyện "hiền giả cùng dân cày cấy, không phân biệt cao thấp, cùng lao động", hừm...
Còn việc muốn Phỉ Tiềm nhường lợi ích, ha...
Nghe thì rất hay.
Thực chất đó chỉ là một giấc mơ hão huyền của những kẻ nói suông về "thiên hạ đại đồng".
Hoặc có thể gọi là Utopia, gì cũng được.
Nói về thực hành, Lư Dục quả thật có thể xuống đồng cày cấy!
Có lẽ điều này liên quan đến sự giáo dục và truyền dạy của Lư Thực, nên Lư Dục tin rằng mình có thể thực hiện được "hiền giả cùng dân cày cấy", "cùng lao động", vì thế hắn cho rằng người khác cũng có thể làm được...
Hiểu ra điều này, việc Lư Dục đưa ra những câu hỏi như vậy cũng không khó hiểu.
Nhưng với câu hỏi của Lư Dục, Vương Sưởng lại không muốn trả lời trực tiếp. Một mặt, những chính sách và phương thức của Phỉ Tiềm, Vương Sưởng chưa hiểu hết, nếu trả lời sai thì càng tệ hơn. Mặt khác, những vấn đề này không thể giải thích rõ ràng chỉ trong một vài câu, vì chúng liên quan đến quá nhiều thứ.
Nhưng cũng không thể không trả lời.
Vì vậy, Vương Sưởng nhìn Lư Dục, chậm rãi nói: "Hiền đệ vài ngày trước từng quan sát dân làng Quan Trung, theo ý hiền đệ, dân làng Quan Trung có giống dân làng Duyện Châu, Dự Châu chăng?"
Đây là một điểm vô cùng quan trọng.
Trong tranh biện, rất kỵ việc đôi bên không cùng luận điểm, hoặc khi tranh luận lại thay đổi lập trường ban đầu, giống như việc gặp người giàu có thì nói rằng muốn bàn về tình cảm, không phải vì tiền, nhưng khi gặp người bình thường lại nói rằng tình cảm không có giá trị, phải có tiền bạc mới an toàn.
Cấu trúc của làng mạc ở Quan Trung khác biệt với làng mạc của sĩ tộc Sơn Đông, dù không nói về sự khác biệt chính trị, thì cũng có sự khác biệt rõ rệt về năng suất lao động. Mặc dù Duyện Châu và Dự Châu cũng có nông học sĩ và công học sĩ, nhưng phần lớn họ đều nằm dưới sự kiểm soát của sĩ tộc, khó có thể thực sự đi xuống đồng ruộng như ở Quan Trung Tam Phụ hay những vùng khác do Phỉ Tiềm kiểm soát.
Ngoài ra, về mặt kỹ thuật nông nghiệp, Quan Trung, với tư cách là trung tâm của các học sĩ nông học và công học, luôn nghiên cứu và cải tiến liên tục trong các lĩnh vực này, điều mà các làng mạc ở vùng sĩ tộc Sơn Đông không thể so sánh được.
Vương Sưởng trong lòng hiểu rõ những điều này, nên mới cố ý đưa ra câu hỏi để thăm dò hiểu biết của Lư Dục về tình hình thực tế. Nếu Lư Dục nhận ra sự khác biệt giữa hai vùng và cho rằng không thể so sánh đơn thuần như các làng mạc tương đồng, thì Vương Sưởng sẽ phải thay đổi chiến lược tranh luận khác...
Nhưng đáng tiếc, sau một hồi suy nghĩ, Lư Dục lại đồng ý. "Thiên hạ chi cảnh, giai vi Hán thổ. Thiên hạ chi thôn trại, giai vi Hán dân, tuy hữu phú thụy chi sai, nhiên tư chi thị dã." (Mọi vùng đất trong thiên hạ đều là đất Hán. Mọi thôn trại trong thiên hạ đều là dân Hán, tuy có sự khác biệt về phú quý, nhưng bản chất vẫn là như nhau).
Vương Sưởng nhíu mày, dường như muốn cười nhưng cố nén lại, hắng giọng một tiếng rồi nói: "Quan Trung Tam Phụ, Dự, Ký, Thanh, Từ, giai Thần Châu dã, thử Đại Hán chi châu quận sở phân, Quan Trung chi địa, diệc vi đồng dã... Ký đồng chi, nại hà địa chi sở xuất, sở hoạch hữu sai? Phi điền sản chi cao đê, nãi trang hòa lương giá chi biệt dã." (Quan Trung Tam Phụ, Dự, Ký, Thanh, Từ đều là đất Thần Châu, là các châu quận của Đại Hán phân chia, đất Quan Trung cũng không khác... Đã giống nhau, cớ sao sản vật thu hoạch lại có sự chênh lệch? Không phải do điền sản cao thấp, mà là sự khác biệt về giá lúa và lợi nhuận).
"Đồng cày một mẫu đất, đồng thu hoạch một vụ mùa, sao ở Quan Trung, dân phu lại được mùa bội thu, còn ở Sơn Đông, bá tánh lại lâm vào cảnh khốn cùng? Nếu theo ý hiền đệ, 'hạn thương, đồng canh, phân lợi' có thể đạt được thiên hạ đại đồng... Vậy tại sao ở Sơn Đông, bá tánh lại khổ sở, lưu lạc khắp nơi?"
Vương Sưởng nhìn chăm chú vào Lư Dục, "Chẳng lẽ... đất Sơn Đông cũng không thể thực hiện được 'hạn thương, đồng canh, phân lợi' hay sao?"
Từng bước từng bước, cơ bản là đã đào sẵn một cái bẫy.
Lư Dục, tại quê nhà, thực sự đã thực hiện chính sách "hạn thương, đồng canh, phân lợi" trên những mảnh đất thuộc về gia tộc Lư, và cũng đạt được kết quả tốt, không có tranh chấp, không có xung đột, mọi người đều nhận được thành quả lao động của mình, và giữ được sự hòa bình.
Nhưng, nhận thức của Lư Dục về thiên hạ, về người dân thường, và về nguyên nhân gốc rễ của sự khốn khó trong xã hội, vẫn còn khá cảm tính.
Khi Lư Dục còn trẻ, cha hắn, Lư Thực, đã qua đời. Từ khi hắn còn là một thiếu niên cho đến bây giờ, không ai hướng dẫn, không ai chỉ dẫn cho hắn. Hắn đã từng đi qua Dự Châu, Ký Châu, đã nhìn thấy sự thối nát của triều đình, sự tàn bạo của các chư hầu địa phương, đã chứng kiến thương nhân phá hoại kinh tế tiểu nông, và thấy những người nông dân bình thường chạy trốn trong cảnh thiên tai, nhân họa.
Hắn tin rằng tất cả những điều đó đều do lòng tham của con người, vì vậy cần phải "hạn thương, đồng canh, phân lợi" để mọi người đều ở cùng một vị trí, ai cũng có thể nhận được phần lao động của mình, từ đó không còn bất mãn, không còn chiến tranh, và thiên hạ có thể trở lại hòa bình.
Giống như cách hắn đã làm tại quê nhà.
Nhưng hắn đã bỏ qua một điểm, đó là hắn thuộc về sĩ tộc...
Và hơn thế nữa, do ảnh hưởng của cha hắn, thí nghiệm mà hắn thực hiện tại quê nhà lại được tiến hành trên những mảnh đất của gia tộc Lư, vì vậy không ai can thiệp, thậm chí những gia tộc khác giao dịch với hắn cũng đều là giao dịch với giá gốc hoặc lợi nhuận cực thấp. Chỉ cần đổi lấy được một lời khen từ gia tộc Lư, chẳng hạn như "chính nhân quân tử," thì đã xem như có lời rồi.
Nhưng sự hòa bình và ổn định của vùng đất Lư không thể đại diện cho các khu vực khác.
Vương Sưởng không trực tiếp nói rằng liệu Quan Trung Tam Phụ có thể thực hiện theo tiêu chuẩn của Lư Dục hay không, mà đặt câu hỏi tại sao bá tánh dưới quyền các sĩ tộc ở Sơn Đông lại khổ sở hơn ở Quan Trung, là do không thực hiện theo tiêu chuẩn của Lư Dục mà khổ sở, hay là thực hiện rồi mà vẫn gặp khó khăn?
Nếu Lư Dục sa vào cái bẫy của Vương Sưởng, trả lời rằng đã thực hiện theo tiêu chuẩn của Lư Dục, thì làm sao lại xuất hiện tình trạng tồi tệ hơn so với Quan Trung? Nếu nói rằng không thực hiện, vậy tại sao Lư Dục tin rằng tiêu chuẩn này là tốt, mà người của sĩ tộc Sơn Đông lại không muốn thực hiện theo?
Nếu Lư Dục chuyển hướng, tránh đi cái bẫy, cũng không sao, dù sao thì dù Lư Dục trả lời thế nào, cũng chỉ là quay quanh trong lòng bàn tay của Vương Sưởng mà thôi.
Lư Dục im lặng trong chốc lát, có lẽ nhận ra bẫy quá sâu, nếu rơi vào thì khó lòng mà thoát ra, sau một hồi suy nghĩ, đành bất đắc dĩ mà nói: "Quan Trung thôn trại, sở dụng chi cụ, giai sở lợi dã, sở dụng chi pháp, giai trợ nông dã…"
Quả nhiên.
Vương Sưởng khẽ gật đầu, "Đã vậy, lợi cụ từ đâu mà có? Trợ nông từ đâu mà sinh? Một địa phương dân chúng, có thể tự mình chuẩn bị hết chăng? Muối sắt, vải vóc, cày vòm, cày lưỡi… những công cụ của nhà nông, nếu không có thương nhân, thì từ đâu mà có?"
"Cùng dân cày ruộng, có thể thu hoạch, nhưng dân chúng Quan Trung giàu hơn Sơn Đông, không phải vì hai nơi nông phu làm việc khác nhau, mà là vì không cầu sự đồng nhất, mà giữ lại sự khác biệt..."
"Không cầu đồng nhất?" Lư Dục có chút khó hiểu.
Vương Sưởng gật đầu nói: "Hiền đệ thông thạo Lục Nghệ, có hiểu về thuật bắn cung chăng?"
"Hử?" Tuy không rõ vì sao Vương Sưởng đột nhiên hỏi điều này, nhưng Lư Dục vẫn gật đầu, nói: "Cũng hiểu biết đôi chút."
"Nếu hiện nay có một trận chiến, hiền đệ cùng cung thủ tinh nhuệ đều có trăm mũi tên, phải đẩy lui quân địch, so sánh giữa hai bên, ai sẽ thắng?" Vương Sưởng hỏi tiếp.
Nếu chỉ nói đến mười hay hai mươi mũi tên, Lư Dục có lẽ còn cảm thấy không chênh lệch nhiều, nhưng trăm mũi thì...
Lư Dục ho khẽ một tiếng, nói: "Tất nhiên là cung thủ tinh nhuệ sẽ thắng."
Vương Sưởng gật đầu, rồi nói tiếp: "Nếu bây giờ có trăm cuốn sách, muốn học hết, hiền đệ và cung thủ tinh nhuệ, mỗi người cầm bút mực, ai sẽ thắng?"
"Việc này..." Lư Dục dường như đã hiểu ra, "Có lẽ tiểu đệ sẽ thắng một chút."
"Thước có dài ngắn, tấc có cao thấp," Vương Sưởng cười nói, "Vì vậy, hiền đệ cùng dân cày ruộng, chẳng khác nào ngọc đẹp bên cạnh đá thường vậy, hừm... cho nên luận điểm 'cùng cày' có thể bỏ đi..."
Lư Dục ngây người một lúc, dường như muốn nói điều gì, nhưng chỉ mở miệng mà không thể thốt nên lời.
Nền kinh tế tiểu nông, hay nói cách khác là kinh tế trang viên, vốn dĩ đã định sẵn sẽ bị đào thải.
Ngay cả huynh đệ sinh đôi, hay huynh đệ đa sinh, còn có sự khác biệt, huống chi là người dân bình thường? Có người giỏi việc này, có người giỏi việc khác, vốn dĩ không thể đồng nhất. Mà sĩ tộc Sơn Đông luôn cổ vũ nền kinh tế tiểu nông toàn diện, chẳng qua là để củng cố quyền lực, bỏ qua nhu cầu rõ ràng của xã hội về sự phân công lao động.
Phân công lao động giúp tăng năng suất, càng chi tiết hóa phân công, hiệu quả sản xuất càng cao, đây chính là nguyên lý cơ bản nhất của dây chuyền sản xuất trong hậu thế.
Lao tâm lao lực, vốn có tính giai cấp.
Tương tự, phân công lao động trong xã hội, cũng có tính giai cấp.
Nếu thừa nhận sự khác biệt, không thể 'cùng cày', vậy cũng không thể 'hạn thương', thương nhân chính là cầu nối giao lưu, nếu đều bị hạn chế, thì làm sao giải quyết được vấn đề khác biệt?
Lư Dục im lặng rất lâu, rồi nói: "Hiện nay Quan Trung thu lợi từ thiên hạ, còn các nơi khác lại gặp khó khăn... hơn nữa lợi ích của thương nhân nay gấp bội nông dân, lâu dần ắt sẽ có nhiều người bỏ nghề nông, đây chính là cái hại của 'phân lợi', không biết huynh trưởng có cách giải quyết chăng?"
Vương Sưởng lắc đầu cười nói: "Hiền đệ nói cái hại của 'phân lợi', không phải là cái hại của Phỉ Tiềm, mà là sai lầm của Sơn Đông! Phỉ Tiềm thu lợi, thì mở núi lấp sông, bắc cầu qua suối, thu nhận dân tứ xứ, khai hoang phục địa, mới có Quan Trung Tam Phụ phong thịnh, lúa gạo bội thu, bách tính an lạc!"
"Phỉ Tiềm thu lợi, thì có quân đội hùng hậu, thiết kỵ cuồn cuộn, binh phong chỉ đâu thắng đó, bốn bể yên bình, Bạch Ba, Hắc Sơn, Hung Nô, Tiên Ti, Tây Khương, Tây Vực, Bắc Vực, Bắc Mạc, hễ nơi nào có cờ Đại Hán, nơi đó là đất của Đại Hán, uy danh Đại Hán!"
"Phỉ Tiềm thu lợi, thì lập học viện nông công, xây dựng bách y quán, năm năm tháng tháng, con em hàn môn có thể tìm học, những người cô độc đều được an dưỡng, chiến sĩ tử trận được hậu táng... Nếu không có Phỉ Tiềm xây dựng Thanh Long Tự, sao có nơi cho chúng ta ngồi đây mà luận bàn?"
"Vậy thì, Phỉ Tiềm lấy lợi là để lợi cho thiên hạ, nhưng kẻ ở Sơn Đông được lợi, liệu có thể như Phỉ Tiềm chăng?"
Lư Dục im lặng, không lời nào đối đáp.
Vương Sưởng nhìn Lư Dục, cũng lặng lẽ một lúc, rồi nói: "Hiền đệ suy xét về chính trị, bàn luận về sách lược, dù có chỗ thiếu sót, nhưng vẫn đáng quý... Nay Quan Trung Tam Phụ như mặt trời mới mọc, các ngành nghề trong quận huyện đều cần hiền tài... Nếu hiền đệ có ý, không ngại lưu lại Quan Trung, ắt sẽ có điều thu hoạch."
Vương Sưởng sở dĩ sẵn lòng cùng Lư Dục tranh luận một hồi, không chỉ vì nể tình Phạm Dương Lư thị và giao tình trước đây, mà còn để tạo thế từ trước.
Việc tranh luận công khai với Lư Dục, cũng là để người khác nhìn thấy...
Dù sao, hiện tại có nhiều người như Lư Dục, nghe tin Thanh Long Tự sắp đại luận lần nữa, lại còn có chương trình chỉnh sửa và chú giải kinh văn, đều đổ về Trường An. Trong số những người đó, chắc chắn có không ít người, giống như Lư Dục, mang theo những hiểu lầm về Quan Trung Tam Phụ và Phỉ Tiềm tướng quân.
Những hiểu lầm này, thay vì để chúng âm ỉ nảy nở trong bóng tối, chi bằng mang ra phơi bày dưới ánh mặt trời.
Như thế thì sẽ tiêu diệt hết vi khuẩn và độc tố.
Lư Dục chắp tay cúi mình, không còn muốn tiếp tục đôi co, tỏ ý tán đồng với lời lẽ của Vương Sưởng và bày tỏ sẽ ở lại Trường An thêm một thời gian...
Dù cho cuộc tranh luận này, thắng được thì tốt, thua cũng chẳng sao, dù sao Lư Dục cũng còn trẻ. Thanh niên tư tưởng chưa chín chắn, nhận thức chưa đủ, đó chẳng phải là chuyện rất bình thường sao?
Đã xuất hiện trên sân khấu thì đã là thành công.
Vương Sưởng khẽ mỉm cười, cùng Lư Dục sóng vai đứng dậy, rồi cùng bước ra ngoài. Đột nhiên, thấy Nỉ Hành đứng trong đám đông, bèn khẽ gật đầu chào.
Nỉ Hành chắp tay đáp lễ.
"Ồ? Là Nỉ Chính Bình!"
"Chính Bình huynh, sao không lên tham luận?"
"Chính Bình! Lên đi!"
"Lên! Mau lên!"
Nỉ Hành quay đầu nhìn lại, liếc mắt về phía mấy người vừa mới gọi anh ta như gọi một con chó, im lặng một hồi, rồi quay người chắp tay hướng về Vương Sưởng và Lư Dục, sau đó tách khỏi đám đông, không nói lời nào mà bỏ đi.
"Ái chà..."
"Sao lại bỏ đi thế?"
"Chính Bình chẳng lẽ sợ tranh luận?"
"Chính Bình! Chính... ồ, hèn nhát!"
"Đúng thế, ta còn tưởng Nỉ Chính Bình là bậc nhân tài..."
"Tài cái gì..."
"Lẻn đi..."
"Chuồn đi..."
Vương Sưởng nhìn theo bóng lưng của Nỉ Hành, cười khẽ, rồi cáo từ Lư Dục và rời đi...
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
30 Tháng năm, 2020 23:36
nỗi lòng là nhà vợ nấu rượu, xong có lệnh cấm rượu đá sân nhỏ cỏ đen là từ đó ko còn 1 giọt trong nhà, mấy thằng em nó cũng nói ráng nhịn để tụi nó giải quyết. Bấn ***, ở nhà mẹ đẻ mà còn hơn ở rể. Giờ mấy thùng bia trong nhà cũng mất tích, ra quán xa xa ko nói, mấy quán gần nhà chủ quán nói ráng nhịn đi mà uống cái khác, nó mời 3 chai bia đầu... đau mề lắm thay :4:
30 Tháng năm, 2020 21:59
Hôm nay mới đổi con laptop ghẻ 8 tuổi bằng con laptop ít ghẻ hơn...
Tôi phải mò mấy hồi...
Với cả Tết Thiếu nhi, cho các cháu đi ăn chơi rồi. Chiều mai mới về. Tối mai bạo chương nhé.
30 Tháng năm, 2020 07:30
Cuối tuần mần chương đi lão, quốc tế thiếu nhi còn nhiêu đề cử t bạo hết :V
29 Tháng năm, 2020 06:39
Bình thường t uống là qua lò rượu kế bên bảo cho 1 lít rượu ngon 30k, mới dám uống. Rượu thường 20k, k uống đc.
27 Tháng năm, 2020 22:17
Ráng lựa rượu, lựa men mà uống. Nuốt trúng cồn công nghiệp thì xanh cỏ nhé.
Tôi đi làm gặp mấy ông làm rượu toàn men đểu, đóng thùng men vài chục kg mà không thấy dán nhãn gì cả.
Làm mỗi ngày vài trăm lít bán đi đâu thôi chứ không dám uống.
27 Tháng năm, 2020 20:01
Gió thổi muôn chiều, người giữa cuộc không thể không ngã bài.
27 Tháng năm, 2020 17:37
dân miền tây 3 tuần thiếu cồn như giãn cách 3 năm ấy T_T
26 Tháng năm, 2020 08:23
Mình thích thì mình nhích thôi
26 Tháng năm, 2020 06:56
Dân Nha Trang ăn chơi ghê vậy? Ăn nhậu t2, t3, t4 à? :V
25 Tháng năm, 2020 23:20
Dạo này con gái đầu đi học chữ vào các buổi thứ 2,3,4 trong tuần nên các bạn cứ ăn nhậu thoải mái. Mấy ngày đấy mình bận nên không convert truyện được đâu. Ahihi.
25 Tháng năm, 2020 01:19
1 tướng công thành vạn cốt khô mà. truyện tranh bá chứ đâu phải truyện về thánh nhân đâu.
24 Tháng năm, 2020 08:50
Hồi sơ khởi, c345 346, Tiềm vì phải lấy được lúa gạo mà cho lập kế giết không ít binh sĩ vô tội, dưới tay gặp Lư Thường dụ Cổ Cù giết cả nhà Trương Gia. Haizz, đại nghiệp cũng là đại nghiệp.
24 Tháng năm, 2020 08:19
Đợi con Tiềm đánh xuống được FC cũng ngót 10 năm :3
23 Tháng năm, 2020 20:54
Lưu Độ nắm Linh Lăng, cũng coi như là 1 quận lớn ở Hồ Nam.
Lưu Phạm ban đầu xuôi nam tiếp nhận GC để liên kết với Thục Trung cát cứ Tây, Nam đế quốc nhưng không thành do bị thế lực địa phương là Sĩ gia nắm hết cơ sở nên chỉ là chức suông, bù nhìn.
Sau đó LP chạy qua Lưu Độ mượn quân đánh úp GC, nhưng mà lạc đường + vườn không nhà trốn nên cứ loay hoay trong rừng dưới sự giám sát của Sĩ Tiếp.
Sau này Hứa Tĩnh qua đầu quân GC nên Sĩ Tiếp giao cho 1 cái đầu danh trạng là: xúi Lưu Phạm nhảy hố Nam Trung, các nhà đánh phó bản, mỗ chơi nông trại vui vẻ. :v
23 Tháng năm, 2020 16:34
c1770 nhờ mấy bác tóm tắt tình hình Giao Châu cái. Lưu Phạm Lưu Độ Sĩ Nhiếp ntn với.
Lưu Độ ở chỗ nào, có nắm thực quyền không? Lưu Phạm ở chỗ nào.... Sĩ Tiếp vẫn giữ thực quyền hay lùi lại sau màn thao túng?
23 Tháng năm, 2020 01:48
Mà tác giả chuyện này viết đúng chứ đâu thêm bớt gì quá đâu, rõ ràng thời tam quốc thì vn cũng chỉ coi như là 1 dạng dân tộc nhỏ như ng khương hay hung nô thôi, vs lại tác giả là ng trung mà, dù muốn hay ko thì vẫn phải thiên về phía nước của họ, đọc truyện chủ yếu là hiểu thêm về thời tam quốc thôi nên mọi người hãy bình tĩnh vs thoải mái mà đọc, đừng vì thấy nhắc tới giao chỉ này nọ rồi lại drop truyện, trừ khi nào mà tác giả đặt điều phi logic quá thôi
23 Tháng năm, 2020 00:20
thực ra là có tộc Hoa đó bạn. Dân đi tàu xuôi từ Lưỡng Quảng xuống NTB vs NB khai hoang
23 Tháng năm, 2020 00:18
nhắc tới GC nhưng thật ra cũng chưa động gì nhiều, chủ yếu là lập trường chính trị vs lập phó bản tập trung ở Nam Trung. Thực tế là con Phí Tiền cũng nói: gân gà, rảnh ruồi như Trư ca mới 7 bắt 7 thả, Thục Trung cũng chỉ là cái kho lương, diệt hết chuột lang thì lòi ra chuột cống, nên cũng chỉ có thể tìm cách trấn áp bằng tin giả, sau đó dùng người địa phương trị người đụa phương. Mấy chương trước thì con tác mặc định Sĩ Tiếp là người địa phương của GC rồi, mặc dù quê gốc là ở chỗ khác :v
22 Tháng năm, 2020 21:05
Mình thấy bình thường, như mình hay nhóm tác giả quyển Cơ sở Văn hóa VN hay bảo lưỡng quảng là của VN vậy. Con tác là dân Trung thì Lập trường phải rõ ràng nếu không thì truyện nó drop từ tận bên TQ, xứ nó kiểm duyệt kỹ thôi rồi. Ấy thế mà con tác cũng cà khịa Thái Tổ, Hoàng Đế cả nùi. Với lập trường con tác với Mông Cổ cũng không tệ, binh bại nhưng phong cách. Nên mình nghĩ cứ theo dõi, khi nào dối trá hay mạt sát thì droo.
22 Tháng năm, 2020 19:03
nói nhân chủng thì hơi xa. vấn đề là thái độ chính trị chứ ko phải nhân chủng hay dân tộc văn hoá gì. như trong truyện nói thì dù hồ dù khương nói tiếng hán dùng hán lễ thì cũng là người hán. tình hình lịch sử thời điểm đó đúng là chúng ta là thuộc hán, văn hoá chúng ta bị ảnh hưởng bởi văn hoá trung quốc. cái này ko có gì bàn cãi cũng không có gì phải xấu hổ vì dù thế chúng ta vẫn giữ được độc lập tự do, phát triển ra văn hoá của chúng ta. học tập tiến bộ mới phát triển tồn tại được còn bo bo giữ cái cũ cổ hủ thì bị đào thải là điều tất nhiên. còn người hán hay người kinh thì cái này là vấn đề tư tưởng chính trị là chính. ví dụ như quang trung nếu thực sự yêu sách được 2 tỉnh quảng đông quảng tây từ chính quyền mãn thanh thì chúng ta có lẽ bây giờ khối đại đoàn kết toàn dân có thêm dân tộc hán.
22 Tháng năm, 2020 17:07
từ vụ LB đánh tây vực là ta nghi nghi sẽ tới Giao Chỉ rồi. chuyện này ko khéo sợ bị drop quá.
22 Tháng năm, 2020 10:54
truyện hay hi vọng con tác ko bị bệnh mãn kinh mà drop :(
22 Tháng năm, 2020 10:24
@jerry: đang nói tình hình lịch sử lúc đó thì Giao Châu bao gồm từ Quảng Tây trở xuống hết đồng bằng sông Hồng (gọi tên theo bây giờ cho nôm na dễ hiểu). Đất Đông Lào lúc đó rất rộng nhưng thưa dân, đa số là rừng núi nên bị coi là man hoang. Thêm nữa, cái Hải Nam lúc đó là chưa có đảo Hải Nam.
Còn về nhân chủng thì biết Đông lào là Mongoloites đi cho đỡ nhức đầu, chứ tính vs Negroloites thì còn cao và xa lắm :v
vậy đi cho mấy bạn khát nước bên kia có cùng nhân chủng để dễ lập bản xứ :)))))
22 Tháng năm, 2020 09:50
từ thời Triệu Đà đã có chữ viết là chữ nòng nọc theo ảnh hưởng của nền văn hóa ấn độ, dân việt lúc đó đã có nguồn gốc giống với dân nam á, sau ngàn năm bắc thuộc đã hủy diệt nền văn hóa bản địa ban đầu và ngày nay được xây dựng lại bị ảnh hưởng nặng nề của nho giáo
22 Tháng năm, 2020 08:28
lầu trên, chữ Nôm đúng thực tế cũng là mô phỏng theo chữ Hán, nó nói là nó khai sáng văn minh cho mình cũng không có gì sai, vì trước khi bị Triệu Đà xâm lược thì tộc Đông Lào cũng là hổ báo nhưng ở cấp mẫu giáo, thứ nhất là lập quốc từ nhiều bộ tộc, thứ hai là dân số không đông, thứ ba là chưa chính thức có cái gọi là văn tự để truyền thừa thực tế. Thực tế là từ văn hoá Đông Sơn đến tận Cổ Loa, chưa tìm được văn tự gốc của dân tộc, mà chỉ là các hình vẽ trên hang đá, trống đồng, các di chỉ,...
Một điều nữa là: kể cả Hàn Quốc, Nhật Bản lẫn Bắc Triều Tiên đều dùng bộ ký tự biến thể từ Hán Ngữ, đặc biệt là có khi xài song song như là quốc ngữ dùng trong học tập và làm việc. VN thì hên hơn là triều hậu Lê lẫn Trịnh Nguyễn hùng mạnh nên vừa mất đất, xém tý mất tính ngưỡng, còn bộ chữ viết thì phải đổi để dễ đồng bộ, đồng hoá vs mẫu quốc :))))
BÌNH LUẬN FACEBOOK
