Sau mùa thu, cơn gió lạnh ngày càng thổi mạnh hơn.
Lúc này, trong thành Trường An, điều khiến người ta quan tâm nhất, còn nhanh hơn cả gió lạnh, chính là tin tức liên tiếp từ chiến trường.
Tin tức quân sự từ Lũng Hữu truyền đến, cùng với sự phản loạn đột ngột của Hán Trung!
Tức khắc cả thành trở nên xôn xao.
Trong sự xôn xao đó lại xuất hiện một hiện tượng kỳ lạ...
Đội ngũ mới nổi của Phỉ Tiềm, ít nhất trong vùng Quan Trung, đã dần hình thành và trở nên mạnh mẽ. Những kẻ không hợp thời đã bị loại bỏ trong quá trình rèn luyện liên tục, những người còn lại đều không phải kẻ ngốc, làm sao có thể dễ dàng phát biểu bất kỳ ý kiến nào?
Mặc dù sự phản loạn ở Hán Trung đến đột ngột, nguyên nhân và kết quả cũng khiến người ta cảm thấy bối rối, nhưng không ai có thể phủ nhận một điều, ít nhất đến thời điểm hiện tại, Phỉ Tiềm chưa hề lộ ra bất kỳ sơ hở lớn nào. Nói thật ra, việc phản loạn kiểu này, trong suốt ba bốn trăm năm của Đại Hán triều cũng không phải hiếm, luôn có những kẻ cho rằng mình lợi hại, tự xưng là Thiên Vương, Thiên Tử, hay cái gì mà Nguyên Soái Thiên gì đó cũng có, chỉ cần trụ vững thì mới có thể thành khí hậu...
Không thành khí hậu, đều chỉ là cặn bã.
Dưới chân những người thành công, luôn là xác của những kẻ thất bại.
Khi chưa thể xác định liệu những kẻ thách thức này có thể thành công hay không, người ngoài thường rất ít khi đặt cược.
Thế nên, ở Quan Trung xuất hiện một hiện tượng rất thú vị, dân chúng bàn tán xôn xao, khắp ngõ hẻm đều có những nhóm ba ba năm năm tụ lại thì thầm, nhưng trong toàn bộ quan trường ở Trường An lại giữ một sự im lặng kỳ lạ, không ai tỏ thái độ.
Con người, cơ bản mà nói vẫn là động vật xã hội, sống trong môi trường lớn, ai cũng khó tránh khỏi bị ảnh hưởng, thậm chí bị ràng buộc bởi người khác, Phỉ Tiềm tự nhiên cũng không thể ngoại lệ.
Thời hậu thế, Phỉ Tiềm hầu như ngày nào cũng thức khuya dậy muộn, khi không có ai dưới quyền thì dù có ngủ đến trưa cũng chẳng ai quan tâm, chẳng ai quản.
Tuy nhiên, bây giờ thì khác rồi.
Phủ Phiêu Kỵ tướng quân thường bắt đầu làm việc vào giờ Mão, dù Phỉ Tiềm có dậy muộn chút thì cũng không thể trễ quá giờ Mão. Còn về việc đi làm từ 9 giờ sáng đến 5 giờ chiều, xin lỗi, hoàn toàn không có. Mặc dù Phỉ Tiềm là quan chính, về lý mà nói thì có thể lười biếng một chút cũng không ai dám nói, nhưng Phỉ Tiềm biết, nếu hắn lười biếng một chút, người dưới sẽ lười biếng ba phần, sau đó tiếp tục lười biếng xuống tầng dưới nữa, và rồi sẽ chẳng còn gì cả...
Dĩ nhiên, Hán đại không có điện thoại để lướt, cũng là một đảm bảo cho việc ngủ sớm dậy sớm, nếu không cầm điện thoại, bảo rằng xem xong video ngắn này rồi ngủ, nhưng khi xem xong có bao nhiêu người không kiềm được lại xem thêm cái nữa? Rồi một giờ, một đêm cứ thế trôi qua.
Phỉ Tiềm lại là người thức dậy khi trời mới sáng, sau khi rửa mặt, thì bữa sáng đã được mang lên.
"Ồ, là điêu hồ sao..." Phỉ Tiềm nhìn thoáng qua, mỉm cười nói.
Điêu hồ, món chính của hôm nay, còn gọi là cơm cô mễ.
Hoàng Nguyệt Anh đứng bên cạnh mỉm cười nói: "Đây là mới đến trong mấy ngày nay, xem như là thưởng thức món mới thôi..."
Cô mễ, cũng xem như là một món ăn theo mùa.
Thời hậu thế, Phỉ Tiềm rất ít khi nhìn thấy món này, nhưng khi đến Hán đại lại phát hiện, thực ra loại cô mễ này vẫn là một món ăn rất phổ biến. Cô mễ đã có từ thời Chu, rồi được ăn đến thời Đường, đến thời Tống thì dần trở nên hiếm...
Món ăn kèm với cô mễ, tất nhiên là cá nướng.
Bởi vì trong "Chu Lễ · Thiên Quan" đã ghi rõ: "Phàm hội thiện thực chi nghi, ngưu nghi thục, dương nghi thử, thỉ nghi tắc, khuyển nghi lương, nhạn nghi mạch, ngư nghi hồ."
Vì vậy, việc kết hợp món ăn với cơm đã có sự phân định rõ ràng từ thời Chu, nhưng đến hậu thế lại có người nghe đâu đó về cái gọi là "đỏ với đỏ, trắng với trắng" rồi cứ ngỡ mình đã nắm được bí quyết, gặp ai cũng muốn nhấn mạnh đôi câu, thực ra là không cần thiết.
Nói về ẩm thực, nếu Trung Hoa nhận là thứ hai, thì thực sự không ai dám nhận mình là thứ nhất…
Ừ, ngoại trừ người Hàn. Họ thì cái gì cũng dám nhận là nhất.
Bên cạnh món cá nướng, còn có một đĩa dưa cải muối, tức là loại cải thảo muối chua.
Cùng với đó là một bát canh thịt.
Bữa sáng thường đơn giản hơn, còn bữa tối sẽ phong phú hơn một chút.
Nói chung, như Phỉ Tiềm ở cấp bậc này, thì hàng ngày thịt cá vẫn có đủ, và cơm canh có thể ăn no nê. Còn với các đệ tử sĩ tộc bình thường của Đại Hán, bữa sáng chỉ là một bát cơm hạt dẻ hay cơm đậu, ăn với dưa muối, thêm một bát canh đậu là xong.
Còn đối với người lao động bình thường, thì không có bữa cơm đàng hoàng, phần lớn chỉ là cháo rau dại, bánh ngũ cốc đen, thô ráp nhưng no lâu.
Phỉ Tiềm đang ăn cơm cô mễ, bỗng nhiên trong lòng có chút động.
Hoàng Nguyệt Anh cũng ngồi bên ăn cùng, thấy Phỉ Tiềm ngừng lại, liền ngẩn ra hỏi: "Phu quân... lẽ nào điêu hồ... chưa chín tới?"
Điêu hồ, tức là cơm cô mễ, khác với cơm thông thường. Vì cô mễ cứng hơn nhiều so với gạo thông thường, nên khi nấu cũng khác biệt, không chỉ cần ngâm trước mà còn phải nấu lâu hơn...
Cô mễ, đến thời hậu thế, rất ít khi xuất hiện trong bữa ăn hàng ngày. Thậm chí nếu không vào những siêu thị lớn mà tìm, thì cũng chưa chắc có.
Vậy có phải vì nấu nướng phức tạp mà khiến cô mễ ít xuất hiện ở hậu thế không?
Phỉ Tiềm mỉm cười, lắc đầu nói: "Không phải, ta chỉ vừa nghĩ đến một số chuyện..."
Sự phức tạp trong việc nấu nướng không phải là lý do khiến cô mễ hiếm gặp. Bởi vì Phỉ Tiềm biết, dù có tốn công bao nhiêu, cũng không thể ngăn cản người Trung Hoa theo đuổi ẩm thực ngon lành.
Vậy có phải do cô mễ không ngon nên bị hậu thế bỏ rơi chăng? Cũng không phải.
Cô mễ có giá trị dinh dưỡng rất cao, có thể ăn được, dù ở hậu thế cô mễ ít được dùng làm thực phẩm, nhưng lịch sử sử dụng cô mễ có thể truy về thời Chu, và được xem là một trong sáu loại ngũ cốc dâng vua.
Cô mễ có giá trị dinh dưỡng rất cao, không chỉ giàu protein, các axit amin thiết yếu, axit béo, vitamin và các vi lượng cần thiết, mà còn có đầy đủ mười tám loại axit amin cần thiết cho cơ thể con người.
Hàm lượng protein trong cô mễ gấp đôi gạo thường, vị cũng thơm hơn, có hương thảo mộc.
Ít nhất thì Phỉ Tiềm hiện tại ăn vào cảm thấy ngon hơn nhiều so với cơm đậu hay cơm lúa mì, nhưng tại sao cô mễ lại dần biến mất trên bàn ăn của người dân Trung Hoa ở hậu thế?
Phỉ Tiềm ăn xong, rồi trò chuyện vài câu với Hoàng Nguyệt Anh, sắp xếp bài tập cho Phỉ Trăn, sau đó ra khỏi hậu viện, tìm đến người quản sự, hỏi thăm một số thông tin liên quan đến cô mễ, thì mới hiểu được nguyên nhân cô mễ ít thấy ở hậu thế.
Cô mễ khi chín thì từng hạt rơi rụng từng hạt...
Đồng thời, cô mễ dễ bị nhiễm bệnh, một khi bị nhiễm bệnh thì không còn sinh trưởng được nữa...
Tuy nhiên, phần bị nhiễm bệnh vẫn có thể ăn được, nhưng không phải là ăn cô mễ, mà là ăn thân rễ của cây gạo, tức là loại cỏ nến mà Phỉ Tiềm đã ăn vào mùa hè...
Nói cách khác, cây cỏ nến không kết hạt cô mễ, mà cây kết hạt cô mễ thì không mọc cỏ nến.
Chỉ có thể chọn một trong hai.
Như vậy, Phỉ Tiềm đã hiểu rõ.
Người đời sau vì muốn thu hoạch nhiều cỏ nến hơn, nên không ngừng chọn lựa và trồng những cây dễ bị nhiễm bệnh để sản xuất cỏ nến, còn những cây kết hạt cô mễ thì dần dần bị loại bỏ.
Điều này thật thú vị...
Để quản sự rời đi, Phỉ Tiềm xoa cằm vuốt râu, trầm tư một lúc.
Quá trình chọn lọc này, sự biến đổi của cô mễ, phản ánh điều gì?
Đối với một xã hội nông nghiệp, thậm chí là hầu hết các xã hội loài người, ổn định luôn được đặt lên hàng đầu.
Nguồn lương thực ổn định, tài nguyên khoáng sản ổn định, cấu trúc xã hội ổn định, con đường thăng tiến ổn định. Một khi sự ổn định này bị phá vỡ, toàn bộ xã hội chắc chắn sẽ chịu chấn động mạnh mẽ.
Cũng giống như tình hình hiện tại.
Phỉ Tiềm vừa suy nghĩ vừa thong thả bước về phòng nghị sự.
Sự ổn định trong điều kiện hạn chế là vô cùng quan trọng.
Giống như cấu trúc thành cổ Trường An đối với hệ thống quan lại phức tạp mà Phỉ Tiềm thiết kế, rõ ràng là quá chật chội. Dù sao, trong thành Trường An, chỉ riêng các cung điện đã chiếm gần hai phần ba diện tích, khiến phủ Phiêu Kỵ tướng quân khó mà mở rộng.
Vậy, việc xây dựng một số tòa nhà cao tầng, như nhà hai tầng hay ba tầng để giải quyết vấn đề này có tốt hơn không? Hay là nên mở rộng thêm một mảnh đất ở phía Bắc thành để làm nơi làm việc, nhằm giữ vững sự ổn định?
Rõ ràng, hệ thống xây dựng nhiều tầng là lựa chọn của hậu thế, nhưng trong bối cảnh Đại Hán hiện tại, việc mở rộng thêm một mảnh đất để làm nơi làm việc có lẽ sẽ tiện lợi hơn.
Tất nhiên, việc phân bổ nhân sự của Tả Phùng Dực và Hữu Phù Phong đến các địa phương cũng là một cách để giảm bớt sự tập trung quá mức của quan lại trong thành Trường An. Tuy nhiên, nếu phân tán như vậy, công việc của Tam Phụ Trường An sẽ phải thông qua thêm một tầng để đến được tay Phỉ Tiềm, dẫn đến có thể xảy ra một số vấn đề.
Vì vậy, trong những điều kiện lịch sử khác nhau, cần thực hiện các hành động tương ứng. Và trong bối cảnh quan trường hiện tại, "sự ổn định trong điều kiện hạn chế" cũng là trọng điểm mà Phỉ Tiềm phải đối mặt trong công tác nội chính, và cũng là một thách thức lớn.
Đối với nhiều người xuyên không, dường như chỉ cần tìm được một vài nhân vật nổi tiếng trong lịch sử là có thể ung dung làm quản gia, nhưng trong thực tế của Phỉ Tiềm lúc này, không phải như vậy.
Những người như Tuân Kham, Tuân Du, Bàng Thống, Gia Cát, Tư Mã... đặt vào bất kỳ quận huyện nào cũng không vấn đề gì, thậm chí nếu đảm nhiệm vai trò phong cương đại lại cũng không khó. Nhưng vấn đề là quản lý dân sinh, chính vụ không giống như trong trò chơi, chỉ cần đặt một người ở một khu vực là có thể vận hành trơn tru.
Phỉ Tiềm cần một lượng lớn quan lại, phân bổ đến các địa phương. Giống như lựa chọn của hậu thế, thà rằng sản xuất số lượng cố định của cỏ nến mà có thể kiểm soát, hơn là thu hoạch cô mễ ưu việt không đều, không ổn định, và không đảm bảo số lượng.
Hãy nhìn vào gia đình Tư Mã, từ một người tài giỏi ban đầu, cuối cùng đã suy đồi thành những kẻ tầm thường, cho thấy cơ chế quản lý nhân tài từ Hán đại đến Tấn thực sự tệ hại.
Chế độ Cửu phẩm trung chính, đúng là một thứ vớ vẩn.
Trước thời Cửu phẩm, quan lại Hán đại, dù mỗi người có giới hạn riêng, nhưng vẫn có con đường để thay đổi giai cấp. Nhưng sau Cửu phẩm, mọi thứ kết thúc, giai cấp trở nên cố định và không thể thay đổi.
Con đường làm quan của sĩ tộc và hào môn bị hạn chế, thông thường họ không được xét cử, nhưng có thể phá vỡ giới hạn này qua việc được quan địa phương hoặc quan lớn trung ương tiến cử.
Nếu theo tiêu chuẩn của Cửu phẩm trung chính, những người xuất thân từ thế gia, tinh thông kinh học được gọi là thanh lưu, được coi là cao quý. Còn những người xuất thân từ hào môn, bị buộc phải dựa vào luật pháp và thực tiễn để tiến thân, được gọi là trọc lưu, bị coi là hèn hạ. Khi ấy, kẻ cao quý mãi mãi cao quý, người hèn hạ mãi mãi hèn hạ, giai cấp bị đóng đinh.
Sau Hán đại, Cửu phẩm trung chính phổ biến, ảnh hưởng sâu rộng, dẫn đến nhiều lúc triều đình đầy rẫy những người chuyên về kinh học hoặc văn học, nhưng chẳng mấy ai có khả năng thực tế. Quốc gia như vậy làm sao mà phát triển được?
Mặc dù Phỉ Tiềm nhận được tin tức từ Sơn Đông cho thấy chế độ Cửu phẩm trung chính mà Tuân Úc và Trần Quần đưa ra lần này đã được cải tiến đôi chút, nhưng Phỉ Tiềm vẫn cảm thấy rằng về thực chất, không có nhiều thay đổi. Chế độ này vẫn là để chiều lòng đám sĩ tộc Sơn Đông, là một hệ thống nhân tài mang tính chất dung hòa, không thực sự đột phá.
Những kẻ ở Sơn Đông liệu có dễ dàng từ bỏ quyền lực của mình không? Rõ ràng là không thể, giống như những lão già ở Lũng Hữu và Hán Trung, họ cũng không dễ dàng từ bỏ lợi ích trong tay mình. Vì vậy, điều Phỉ Tiềm cần cân nhắc bây giờ là làm sao để "trần nhà" mà hắn đã khó khăn lắm mới phá vỡ được không bị đóng lại.
“Trận chiến Lũng Hữu, chẳng bao lâu nữa sẽ kết thúc.”
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, giọng nói trầm ổn, đầy tự tin.
Từ Hoảng được điều đến Đồng Quan, thay thế vị trí của Thái Sử Từ, còn Thái Sử Từ thì mang theo kỵ binh Quan Trung và Hà Đông, nhanh chóng tiến về Lũng Tây, chẳng mấy chốc sẽ đến chiến trường. Thêm vào đó, quân của Lữ Bố trở về từ Tây Vực và quân Tây Ninh đến từ vùng tuyết, người Khương ở Lũng Hữu tưởng rằng mình đã bao vây Trương Dịch, cắt đứt Hà Tây, nhưng thực tế là họ đã bị dồn vào dãy núi Kỳ Liên. Phần còn lại sẽ được giao cho các tướng lĩnh chỉ huy tiền tuyến xử lý…
Ở những nơi khác, Liêu Hóa và Gia Cát Cẩn đóng quân gần Lam Điền, Vũ Quan, bảo vệ đại doanh Quan Trung.
Hoàng Thành đóng giữ Hà Đông, Thượng Quận, Lý Điển ở Bắc Địa, Âm Sơn.
Phỉ Tiềm ngồi ở Trường An, bên cạnh là Hứa Chử.
Chỉ có Hán Trung và Xuyên Thục là có chút biến số, nhưng chỉ cần Lũng Hữu được bình định, đại quân có thể lập tức tiến xuống phía Nam, qua Thiên Thủy đến Dương Bình Quan. Một khi Hán Trung yên bình, Xuyên Thục cũng sẽ không còn dám náo loạn.
“Hiện nay, ở Lũng Hữu, Hán Trung, giặc cướp hoành hành, gây hại cho bách tính, tàn phá quốc gia, đây là đại họa.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Hiện tại có các quan lại địa phương, quan lại một nơi tự cho mình là lớn, ngạo mạn lộng quyền, sử dụng quyền lực quốc gia để thỏa mãn tư lợi cá nhân! Chỉ cần không hài lòng, liền tụ tập quân nổi loạn, gây loạn địa phương! Vì sao lại thế?!”
Phỉ Tiềm nhìn quanh một vòng, sau đó chỉ tay vào Tư Mã Ý, “Trọng Đạt, tình trạng này nên giải quyết thế nào?”
“Chủ công giao trọng trách Hán Trung cho Trương thị, nhưng kẻ này tham lam hưởng lạc, vô đạo…” Tư Mã Ý nói thẳng không khách sáo, “Nên xử tội phản nghịch, tru di cửu tộc.”
Phỉ Tiềm mỉm cười, nói: “Biết lo lắng khi an nhàn, đó mới là trí tuệ. Đã mất dê, nên hỏi vá chuồng ở đâu?”
Tư Mã Ý động đậy đôi mắt, sau đó cúi đầu bẩm rằng: “Thứ sử, châu mục, quyền lực độc chiếm, đó là nguồn gốc của tai họa…”
Phỉ Tiềm không tỏ rõ thái độ, quay sang nhìn về phía Vi Đoan, “Hưu Phủ nghĩ thế nào?”
“Chuyện này…” Vi Đoan do dự một lúc, “Chức châu mục có thể gây hại… Nhưng cụ thể nên làm thế nào, thần ngu muội, xin chủ công chỉ dạy…”
Phỉ Tiềm không ép buộc, chỉ khoát tay nói: “Chư vị có ý kiến gì, không ngại nói ra!”
Thời Tây Hán, từ thứ sử đến châu mục, rồi lại hạ xuống thành thứ sử, sau đó Đông Hán lại nâng cấp từ thứ sử lên châu mục. Lần nâng cấp này trở thành một dấu ấn quan trọng trong sự phát triển của hệ thống chính trị, cũng là nỗ lực cuối cùng của hoàng đế Đông Hán nhằm kiểm soát địa phương, nhưng kết quả lại hoàn toàn trái ngược với mong muốn của họ.
Chính vì sự tái xuất hiện của hệ thống này, triều đình Đông Hán đã hoàn toàn mất đi quyền kiểm soát đối với các địa phương, cuối cùng dẫn đến sự hình thành các thế lực lớn lấy châu làm đơn vị, làm cho sự phân liệt chính trị của Đông Hán ngày càng rõ rệt hơn. Cuối cùng, hệ thống châu mục, thứ sử trở thành một trong những nguyên nhân chính dẫn đến sự sụp đổ của Đông Hán.
Sở dĩ như vậy là do trước thời Linh Đế, những thay đổi về châu mục, thứ sử phần lớn chỉ là thay đổi tên gọi, không liên quan đến bản chất của chức vụ, tổng thể vẫn là chức năng giám sát là chính. Vì vậy, những thay đổi trước đó chỉ có ảnh hưởng hạn chế đến tình hình đương thời.
Trước khi Hán Linh Đế nâng cấp chế độ châu mục, nhiệm vụ chính của thứ sử là giám sát các quận quốc dựa trên "Lục điều chiếu thư," và cấp trên trực tiếp là Ngự sử trung thừa. Nhưng khi chuyển thành châu mục, chức năng giám sát bị suy yếu đáng kể, trong khi quyền hành chính lại được tăng cường mạnh mẽ, đặc biệt là quyền điều binh.
Sau khi có quyền điều binh, châu mục buộc phải liên kết với các thế lực hào cường địa phương để đảm bảo hậu cần và vật tư, tạo ra một cấu trúc phân quyền địa phương còn cứng nhắc và rộng lớn hơn so với chế độ Thái thú quận huyện trước đây. Sau cuộc khởi nghĩa Hoàng Cân, các châu mục và quận thủ thông qua liên minh với hào cường địa phương, mở rộng thế lực và trở thành các thế lực địa phương lớn, cuối cùng dẫn đến sự sụp đổ của triều đại nhà Hán.
Nếu nói cuộc nổi loạn của người Khương ở Lũng Hữu thuộc về vấn đề dân tộc biên giới, thì sự phản loạn của Trương Tắc chính là điển hình của việc một gia tộc trở nên quá lớn mạnh, cuối cùng bị lòng tham chi phối, dẫn đến phản loạn ở Hán Trung. Nói một cách đơn giản, sự độc quyền tất yếu sẽ dẫn đến tham vọng độc quyền lớn hơn nữa, bất kể lĩnh vực nào.
Để giải quyết vấn đề này, chỉ có cách phá bỏ độc quyền.
Bình định Trương Tắc không phải là việc gì quá khó khăn, nhưng nếu có thể lợi dụng sự kiện Trương Tắc này để thúc đẩy một số thay đổi, truyền bá những tư tưởng từ hậu thế vào Hán đại, thì mới xứng đáng với việc xuyên không này.
Vì vậy, điều Phỉ Tiềm muốn là giống như việc đối phó với cỏ lác ở hậu thế, tiến hành sàng lọc nhân tạo, lựa chọn ra những giống cây ổn định hơn, thay vì ngẫu nhiên chờ đợi cỏ lác trưởng thành hoặc hy vọng rằng chúng không bị bệnh hắc túc.
Mặc dù mọi người cũng đã bàn luận về vấn đề này, nhưng rõ ràng vẫn chưa đạt được hướng mà Phỉ Tiềm mong muốn.
Nếu bây giờ Phỉ Tiềm đưa ra câu trả lời của mình, không phải là không thể, nhưng vấn đề là câu trả lời này chỉ là "của Phỉ Tiềm," chứ không phải "của Đại Hán."
Do đó, sau khi cuộc thảo luận tiến đến cuối, Phỉ Tiềm liền lớn tiếng nói: “Việc thiên hạ, chính là việc của thiên hạ cùng bàn bạc!”
“Trương Tắc cũng từng được cử tiến cử theo tiêu chuẩn hiếu liêm, từng có danh chính trực, nhưng tại sao hôm nay lại đến nông nỗi này? Nếu hiếu liêm bị sai lầm trong tiến cử, thì sai lầm ở đâu? Nếu danh chính trực là sai lầm, thì sai lầm ở đâu?”
“Các quận huyện, thứ sử, châu mục, các lệnh trưởng, quan viên lớn nhỏ khắp thiên hạ, làm sao để tiến cử? Làm sao để đánh giá sự chính trực?”
“Thái Công từng nói: 'Người trị quốc trên khuyến khích hiền tài, dưới bài trừ kẻ bất hiếu, trọng dụng người chân thật, loại bỏ kẻ giả dối, cấm bạo loạn, ngăn chặn xa xỉ. Vì thế người trị quốc phải tránh sáu tặc bảy hại.' Tuy nhiên lời của Khương Công chỉ biết cái kết quả, nhưng không nói đến nguyên nhân, cũng không biết phải làm thế nào. Vậy nay ta hỏi, làm thế nào để thực hiện điều đó?”
“Đặc biệt chỉ dụ! Kỳ thi mùa thu này sẽ lấy chủ đề này làm đề thi chính!”
Danh Sách Chương:
Bạn đang đọc truyện trên website MeTruyenVip.com
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
22 Tháng năm, 2020 02:54
Vẫn là giọng văn thiên triều tiêu biểu :))) đến cả chữ nôm cũng vơ vào của nó thì chịu rồi
21 Tháng năm, 2020 20:08
Chương tiếp theo có nhắc đến Giao Chỉ - Việt Nam. Tuy nhiên các vấn đề nhắc đến đều có trong lịch sử.....Mình sẽ tiếp tục convert và cân nhắc thái độ, quan điểm của tác giả khi nhắc đến Việt Nam....
Thân ái
-----------------------------------------
Sĩ Tiếp làm dân chính quan tới nói, cũng coi là không tệ, chí ít tại Trung Nguyên đại loạn đoạn thời gian này bên trong, không chỉ có ổn định Giao Châu địa khu, còn cùng xung quanh dân tộc thiểu số ở chung hòa thuận, thậm chí còn tại Giao Châu phát triển Nho học.
Bất quá cùng Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm không giống chính là, Sĩ Tiếp còn không có tiến thêm một bước đến giáo hóa trình độ, chỉ là " Sơ khai học, giáo thủ trung hạ kinh truyện", bất quá liền xem như như thế, cũng ảnh hưởng tới một nhóm Giao Chỉ địa khu dân chúng bắt đầu thông thi thư, biết lễ nghi. Thậm chí ảnh hưởng đến hậu thế, Việt Nam đang phát triển trong quá trình, từng sinh ra một loại văn tự, gọi là chữ Nôm. Có người cho rằng loại này chữ Nôm liền là Sĩ Tiếp thổ sáng tạo, vì để cho Giao Chỉ người tốt hơn học tập Hoa Hạ kinh truyện.
Đến mức hậu thế tại 《 Đại Việt sử ký toàn thư 》 còn đem Sĩ Tiếp nhậm chức thời kỳ này làm một cái kỷ niên đến ghi chép, xưng là "Sĩ Vương Kỉ" . Văn hóa truyền bá khiến cho Giao Chỉ địa khu bắt đầu chậm rãi đi vào văn hóa thời đại, chậm rãi thoát khỏi nguyên lai dã man lạc hậu cách sống.
Từ góc độ này tới nói, Sĩ Tiếp tại Giao Chỉ địa khu địa vị, có thể thấy được lốm đốm.
------------------------------------------------
21 Tháng năm, 2020 15:38
Tiếp theo ý của bạn trieuvan84, theo thuyết di truyền quần thể, một cặp vợ chồng cần có hai người con trưởng thành tới tuổi sinh sản để đảm bảo sự giống còn của giống loài. Cộng thêm điều kiện sinh sản khó khăn thời xưa. Nếu tính số trung bình, người vợ cần sinh sản 5,6 người con, may ra mới đảm bảo con số 2 nêu trên. Cộng thêm tuổi thọ trung bình thời xưa vốn rất thấp, thành ra cả đời người phụ nữ chỉ có khi tập trung cho việc sinh sản. Nên việc săn bắn, hái lượm, bảo vệ lãnh thổ thì dần phụ thuộc vô giống đực. Nên cán cân quyền lực bị dịch chuyển về phía giống đực thôi.
Mình vừa trình bày một thuyết thôi nha, các bạn đọc để có thêm suy nghĩ. Điều này còn cần được kiểm chứng.
21 Tháng năm, 2020 10:06
thêm cái nữa phụ nữ khi có mang thì... ai có rồi tự hiểu, rồi khi tới tuổi mãn kinh thì.. haha
mà đúng nhiều chức quan đôi khi nam làm không tinh tế bằng nữ, thí dụ như lễ quan hay dịch quản, thư quản
20 Tháng năm, 2020 23:04
Thật ra cái vụ từ mẫu hệ sang phụ hệ thì nguyên nhân chính là giống đực có tính chiếm hữu mạnh, bạo lực max cấp. Trong khi giống cái ngược lại thôi.
Con tác giải thik lằng nhằng vãi nồi
20 Tháng năm, 2020 18:44
tào tháo cho người (ko nhớ ai) mang bảo kiếm đến tận nơi. ko nghe lệnh rút cướp quân quyền mà mang về rồi mà. lấy đâu ra quân mà đánh.
20 Tháng năm, 2020 16:21
Hạ Hầu Uyên là danh tướng, nóng tính nhưng ko phải dạng bất chấp tất cả. Có thể cãi lệnh nhưng sẽ ko nướng quân đâu.
20 Tháng năm, 2020 14:17
Bên tào huỷ nhưng hạ hầu uyên cãi lệnh mà, k biết tào nhân có chạy theo cản ko, chứ lần gần nhất là hạ hầu uyên đuổi tk đưa tin về rồi tiến quân đánh thì phải
20 Tháng năm, 2020 13:37
kế hoạch đánh Bình Dương bị hủy bỏ rồi mà, Tào Tháo ko dám đánh nếu Phỉ Tiềm ko xuất binh trước
20 Tháng năm, 2020 13:36
Cái chỗ này đúng là bug, thật sự là chăn nuôi rất tốn lương thực, những truyện khác có nhắc đến chăn nuôi heo thì là sau khi dư thừa lương thực (có khoai tây khoai lang)
20 Tháng năm, 2020 01:12
Sau cái vụ mất kiến ninh này chắc lại thanh lý môn hộ khu xuyên thục quá, nhớ lại lần trước chịu thiệt ở quan trung xong sau đó tiềm truy ra giết 1 bầy mà giờ quan trung ko còn ai dám hó hé, mà đợi hoài vẫn chưa thấy nhắc tới vụ hạ hầu uyên
19 Tháng năm, 2020 13:19
nó mới làm một trang trại nhỏ làm mô hình thui mà bác , có phải phổ biến toàn dân đâu thời này của nó chắc tốn 10 kg lương thực cho 1 kg thịt heo với mục đích phục vụ cho quan lại nhà giàu chứ không phải cho dân thường
19 Tháng năm, 2020 08:20
từng xem mấy clip ăn uống mấy món như cục thịt mỡ to mấy ký mà nó cũng ăn hết trong khi mình chỉ nhìn mà ngán thôi rồi
19 Tháng năm, 2020 06:05
Xia xìa :V con tác nhắc cho biết dân Tung nó thèm mỡ ntn thôi.
18 Tháng năm, 2020 22:28
con Quách còn nhìn lộn Tuân Úc ra Phí Tiền tưởng tới trả rượu, ai dè là bạn gay đến đưa rượu báo hỷ :))))
18 Tháng năm, 2020 22:25
qua quan độ rồi, khúc tiềm cho 3000 quân đổi tuân du là đang quẩy quan độ dod
18 Tháng năm, 2020 20:36
Cảm ơn bạn Tuấn đã cung cấp thông tin. Đây là lần thứ 2 bạn cung cấp cho mình thông tin như thế này.
18 Tháng năm, 2020 20:35
Viên Thiệu ngủm củ tỏi rồi....
18 Tháng năm, 2020 19:26
Vẫn chưa nhảy truyện cho hỏi đến quan độ chưa mấy thím :v
18 Tháng năm, 2020 19:11
Thật sự là mình không có xài google. Đó là những kiến thức mà mình gom nhặt được thông qua chuyên ngành của mình theo học là Chăn nuôi. Mình dựa trên những gì mình biết để đánh giá điểm chưa hợp lý của chuyện. Không có ý gì là chê tác giả cả. Chỉ thấy nghĩ ra được chuyện hay hay chia sẻ cho mọi người biết thêm thôi. Nếu có gì chưa đúng hoặc chưa đầy đủ, mong được nghe phản biện của các bạn.
18 Tháng năm, 2020 19:07
Ăn tạp đâu có nghĩa cái gì ăn cũng được bạn. Heo muốn phát triển thì cũng cần đạm, đường, béo như người, dùng chung lương thực với loài người, ví dụ như hiện nay: cám (phụ phẩm của quá trình xay xát gạo ) hoặc bắp là nguồn cung carbon hydrate; bã đậu nành sau quá trình ép dầu hoặc bột thịt, bột cá để cung protein. Bao nhiêu rễ cây, côn trùng mới đủ cho heo lớn? Bạn có biết, với thức ăn công nghiệp hiện nay, heo cũng cần từ 2,5 tới hơn 3kg thức ăn công nghiệp mới đạt đc 1kg tăng trọng, đó là thức ăn đã được cân bằng các dưỡng chất để heo lớn nhanh nhất có thể. Ngoài ra đó là các giống heo đã được chọn lọc. Nếu vậy thời phỉ tiềm heo cần bao nhiêu thức ăn để đạt 1kg tăng trọng? Cũng cần đề cập tới là các phụ phẩm nông nghiệp như mình trình bày ở trên là hoàn toàn không có. Trong khi đó bò, cừu, dê thì ăn cỏ, không cạnh tranh lương thực với con người. Vì vậy, nếu có chăn nuôi tập trung thì bò, cừu, dê là lựa chọn thích hợp hơn.
18 Tháng năm, 2020 18:20
Bạn hợi bi ngáo đấy... Đã bảo nó ăn tạp thì cái gì nó cũng ăn được... Cả cỏ hoặc được gọi là rau dại.. Rễ cây côn trùng. Bla bla bạn cần được bổ sung kiến thức sinh học chước khi phát biểu. Vì Google k tính phí...
18 Tháng năm, 2020 15:17
Vừa nghiệm ra một chuyện không hợp lý của truyện, chia sẻ với các bạn để có thêm thông tin. Tác có đề cập tới việc nuôi heo để cải thiện bữa ăn của người dân. Điều này là không thực tế, lý do: heo là loài ăn tạp, ăn thực phẩm gần như tương tự với loài người, nên luôn có sự cạnh tranh về lương thực. Trong khi người dân tịnh châu còn đói ăn thì việc nuôi heo tập trung là tương đương không thể. Bò, dê cừu thì ngược lại, ăn cỏ (người không ăn được) mới nên là vật nuôi chủ chốt.
18 Tháng năm, 2020 09:21
đúng nha lão phong...
18 Tháng năm, 2020 06:01
Có vụ đó hả? :V còn vụ tờ huyết thệ thì Đổng Thừa chết rồi.
BÌNH LUẬN FACEBOOK
